DAVI, NABAL E ABIGAIL

(I Samuel 25)
interessante notarmos, medida que vamos passando
de cena em cena na histria de David, o modo como vrias
pessoas foram afetadas com a sua pessoa e a posio consequente que tomaram em relao com ele. Era preciso ter-se
f para discernir no desprezado fugitivo o futuro rei de
Israel. Para todos aqueles que julgavam segundo os princpios humanos, Saul parecia ter sido muito mal tratado
por David; e a conduta deste, vagueando pelo pas, parecia
ser inteiramente inadmissvel.
Neste captulo so-nos apresentados dois exemplos de
pessoas que foram assim afetadas a respeito de David e a
sua carreira.
E havia um homem em Maon que tinha as suas posses
ses no Carmelo; e era este homem mui poderoso, e tinha
trs mil ovelhas e mil cabras: e estava tosquiando as suas
ovelhas no Carmelo. E era o nome deste homem Nabal
(versculos 2 e 3).
Este Nabal era israelita, e aparece em contraste notvel
com David, o qual, embora ungido rei de Israel, no tinha
onde reclinar a sua cabea, mas era um fugitivo de monte
em monte, de caverna em caverna. Nabal era um homem
egosta, e no tinha simpatia por David. Se tinha bnos
eram para si prprio; se era poderoso no tinha a m-

NABAL E ABIGAIL
nima idia de compartilhar a sua grandeza com algum, e
muito menos com David e os seus companheiros.
E ouviu David no deserto que Nabal tosquiava as suas
ovelhas, e enviou David dez mancebos, e disse aos mancebos: Subi ao Carmelo, e, indo a Nabal, perguntai-lhe em
meu nome como est.
David estava no deserto; este era o seu lugar. Devia
todas as suas dores e provaes ao que era. Nabal estava
rodeado de todos os confortos da vida e devia todas as suas
possesses e confortos ao que era. Ora ns vemos que onde
as vantagens so devido profisso religiosa existe muito
egosmo. A profisso da verdade se no for ligada com a
renncia prpria ser ligada com indulgncia prpria; e
por isso, nota-se, na atualidade, um esprito determinado
de mundanismo, ligado com a mais elevada profisso da
verdade. um mal pernicioso. O apstolo Paulo sentiu a
aflio deste mal at mesmo nos seus dias, quando disse:
Porque muitos h, dos quais muitas vezes vos disse, e agora
tambm digo, chorando, que so inimigos da cruz de Cristo,
cujo fim a perdio, cujo Deus o ventre, e cuja glria
para confuso deles, que s pensam nas coisas terrenas
(Fil. 3:18,19). Note-se que so inimigos da cruz de Cristo.
No afastam de si a semelhana do Cristianismo, longe
disso. Muitos h. Esta expresso mostra a medida da profisso. As pessoas de quem isto dito ficariam, sem dvida,
muito ofendidas se algum lhes negasse o ttulo de cristos;
contudo no querem tomar a cruz; no querem ser identificados na prtica com Cristo crucificado; qualquer que
seja a parte de Cristianismo que possam ter, afora a renncia prpria, bem-vinda para os tais, mas nem mais um
jota nem um til alm disso. Cujo Deus o ventre, s pensam nas coisas terrenas.
Ah! quantos tero de reconhecer que so culpados por
se terem ocupado tanto com as coisas terrenas! fcil fazer
profisso da religio de Cristo enquanto a Pessoa de Cristo
desconhecida e a cruz de Cristo odiada. fcil tomar o

NABAL E ABIGAIL
nome de Cristo nos lbios e lig-lo com o amor do mundo.
Todas estas coisas encontram a sua plena ilustrao no mal
educado Nabal, que, havendo-se fechado no meio da sua
luxria e riqueza, no se preocupou com o ungido de Deus,
nem pensou nele durante o seu exlio penoso e permanncia
nas montanhas.
Qual foi a sua resposta ao apelo tocante de David '?
Apenas esta: Quem David, e quem o filho de Jess?
Muitos servos h hoje, e cada um foge a seu senhor. Tomaria eu, pois, o meu po, e a minha gua. e a carne das
minhas rezes, que degolei para os meus tosquiadores, e o
daria a homens que eu no sei de onde vm? Neste trecho
est o segredo da indiferena deste homem mundano: no
conhecia David; se ele tivesse sabido quem ele era, teria
tomado uma atitude muito diferente para com ele. Mas ele
no sabia donde ele era nem quem ele era: desconhecia que
estava insultando o ungido do Senhor e afastando de si, no
seu egosmo louco, o privilgio de suprir as necessidades
do futuro rei de Israel.
A moral de tudo isto profundamente instrutiva. Para
algum poder discernir a pessoa de Cristo e apegar-se a Ele
no tempo da Sua rejeio preciso ter realidade de f.
Uma coisa ser cristo, outra confessar Cristo perante os
homens. Na verdade, difcil encontrar alguma coisa mais
egosta do que o corao que nos leva a aceitar tudo que
Jesus tem para dar e no Lhe d nada em troca. Desde
que eu esteja salvo o resto no essencial. o pensamento
oculto de muitos coraes, e se lhe dermos uma forma mais
honesta ser isto: se tenho a certeza da salvao pouco
importa a glria de Cristo. Este foi precisamente o modo
de Nabal atual: aproveitou todas as vantagens que pde
de David; mas logo que David apresentou o seu direito
sua simpatia e ao seu auxlio, o seu esprito mundano manifestou-se. Porm um de entre os mancebos o anunciou
a Abigail, mulher de Nabal, dizendo; Eis que David enviou
mensageiros desde o deserto a saudar nosso amo: porm

NABAL E ABIGAIL
ele se lanou a eles. Todavia, aqueles homens tm sido
muito bons, e nunca fomos agravados deles, e nada nos
faltou em todos os dias que conversamos com eles, quando
estvamos no campo. De muro em redor nos serviram,
assim de dia como de noite, todos os dias que andamos com
eles apascentando as ovelhas. Est tudo muito bem. Nabal
podia compreender o valor da proteo de David, embora
no se importasse com a pessoa de David. Enquanto os
homens de David formassem uma muralha em volta das suas
possesses ele estava pronto a suport-los, mas logo que se
tornassem um fardo para si eram rejeitados e injuriados.
Porm, como podia esperar-se, a atitude de Nabal era
contrria s Escrituras, assim como o seu esprito era decididamente contrrio ao Esprito do seu Autor Divino. Est
escrito no captulo 15 de Deuteronmio que Quando entre
ti houver algum pobre de teus irmos, e em alguma das tuas
portas, na terra que o Senhor teu Deus te d, no endurecers o teu corao, nem fechars a tua mo a teu irmo
que for pobre; antes lhe abrirs, de todo, a tua mo, e livremente lhe emprestars o que lhe falta, quanto baste para
a sua necessidade. Guarda-te, que no haja palavra de Belial
no teu corao, dizendo: Vai-se aproximando o stimo ano,
o ano da remisso: e que o teu olho seja maligno para
com teu irmo pobre, e no lhe ds nada; e que ele clame
contra ti ao Senhor, e que haja em ti pecado. Graa preciosa! Como prpria de Deus! E como o procedimento
de Nabal era imprprio! A graa tem o corao aberto
para todas as necessidades; ao passo que o egosmo fecha-se
contra todo o suplicante. Nabal devia ter obedecido palavra de Deus, independentemente do seu conhecimento de
David; mas o egosmo era grande demais para permitir a
sua obedincia Palavra de Deus ou afeio por aquele
que era o ungido do Senhor.
Contudo, o egosmo de Nabal levou a resultados muito
importantes: levou, no caso de David, manifestao de
muita coisa que era destinada a humilh-lo na presena de

NABAL E ABIGAIL
Deus. Vmo-lo aqui descer da posio elevada que geralmente o caracterizava pela graa de Deus. Sem dvida, era
profundamente triste ver a ingratido de algum a quem
ele tinha servido como que de muro de defesa; era duro
tambm ser censurado com base nas prprias circunstncias
a que a sua fidelidade o tinha levado, e ser acusado de
haver fugido de seu senhor no prprio momento em que
era perseguido como se fora uma perdiz pelos montes.
Tudo isto era duro demais para suportar; e, no primeiro
momento de exaltao, David exprime palavras que no
seriam aprovadas no santurio. Cada um cinja a sua espada (versculo 13), no a linguagem que podamos esperar daquele que at aqui havia andado em humildade e
brandura de esprito. A passagem que acabamos de reproduzir apresenta-nos o recurso do irmo pobre, que no
levantar a sua espada com vingana, mas clamar ao
Senhor.
O egosmo de Nabal nunca poderia ser remediado pela
espada de David, nem to-pouco a f jamais adotaria um
tal recurso. No vemos David atuando desta maneira quanto
a Saul; ele deixou-o inteiramente entregue a Deus, e at
mesmo quando tentado a cortar a orla do seu vestido, o seu
corao acusou-o. Por que razo no atuou assim para com
Nabal? Porque no estava em comunho com Deus; no
estava de guarda, e o inimigo tirou vantagem disso.
A natureza levar-nos- sempre a vingar-mo-nos e a ressentirmos as injrias. O corao murmurar secreta mente,
ele no tinha o direito de me tratar assim; no posso suportar isto, nem to-pouco penso que devo consenti-lo.
Pode ser assim, porm o homem de f elevar-se- imediatamente acima de tais coisas: v Deus em tudo; a inveja de
Saul, a loucura de Nabal, tudo, numa palavra, vem de Deus
e pode ser enfrentado no segredo da Sua santa presena.
Os instrumentos nada so para a f; Deus tudo. Isto d
poder real para se avanar sobre todas as circunstncias. Se


NABAL E ABIGAIL
no vislumbrarmos Deus em todas as coisas, seremos constantemente enlaados.
Teremos ocasio, medida que avanarmos com o
assunto, de seguir este princpio mais pormenorizadamente,
e voltemos, por agora, para outro carter, que chama a
nossa ateno neste captulo to cheio de instruo. Abigail,
mulher de bom entendimento e formosa. um testemunho
nobre, certamente, o qual nos mostra que a graa pode mostrar-se nas mais funestas circunstncias. A casa do avarento
Nabal deve ter sido urna cena triste para urna pessoa corno
Abigail; porm ela esperou em Deus, e, corno teremos ocasio de ver, no foi desapontada.
O caso desta mulher notvel cheio de nimo e instruo para todos aqueles que possam encontrar-se embaraados e estorvados por ligaes inevitveis. Para estes a
histria de Abigail diz-lhes: sede pacientes, esperai em
Deus, no vos julgueis livres de urna oportunidade de dar
testemunho. O Senhor pode ser glorificado por sujeio
humilhante, e dar, certamente, alvio e vitria no fim. De
certo, muitos podero ter que se censurar por terem pro
curado tais ligaes, ou feito tais contactos; mas, mesmo
assim, se a loucura e o mal forem realmente sentidos, confessados e julgados perante Deus, e a alma posta numa
atitude de completa sujeio, o fim ser de paz e bno.
Em Abigail vemos urna pessoa que foi, com efeito, usada
para corrigir urna personagem corno David. Pode ser que
a sua vida, at ao momento em que o historiador sagrado
no-la apresenta, tivesse sido provada por muita coisa que
era penosa e difcil; de fato, dificilmente poderia ter sido
de outra maneira, visto que estava ligada a urna pessoa
corno Nabal. Todavia, o tempo trouxe luz a graa que
havia nela. Ela havia sofrido em silncio e estava agora
prestes a ser elevada a urna posio invulgar. Muitos poucos
haviam visto o seu servio paciente; mas muitos viram a sua
exaltao. O fardo que ela tinha transportado em segredo
ia ser largado diante de muitas testemunhas. A preciosidade

NABAL E ABIGAIL
do servio de Abigail no consistiu em ter salvo Nabal da
espada de David, mas sim em evitar que David cingisse a
sua espada. E disse David: Na verdade que em vo tenho
guardado tudo quanto este tem no deserto, e nada lhe faltou
de tudo quanto tem, e ele me pagou mal por bem. Esta
maneira de falar era terrvel. David deixava precipitadamente o lugar de dependncia - o nico lugar feliz e santo.
Nem to-pouco o fazia em favor da congregao do Senhor.
No, era para se vingar daquele que o havia tratado mal.
Triste erro! Felizmente para ele, havia urna Abigail na casa
de Nabal que estava prestes a ser usada por Deus para o
impedir de tratar um doido segundo a sua loucura. Era isto
precisamente que o inimigo desejava.
O egosmo de Nabal foi usado por Satans para enredar
David, e Abigail foi o instrumento de Deus para o libertar.
sempre bom quando o homem de Deus pode detectar a
obra de Satans; para poder faz-lo, ele precisa de estar
muito tempo na presena de Deus, porque s na Sua pre
sena pode encontrar luz e poder espiritual para o habilitar
a lutar com um tal inimigo. Quando est fora da comunho
com o Senhor, a alma torna-se distrada por olhar para
causas secundrias e agentes inferiores, da mesma maneira
que David foi distrado olhando para Nabal. Se ele tivesse
visto o assunto com calma, na presena de Deus, no teriamos as palavras ... em vo tenho guardado tudo quanto
este tem no deserto: ele teria, ento, deixado para trs
este entregue a si prprio. A f d verdadeira dignidade
ao carter, e Superioridade sobre as circunstncias mesquinhas desta cena passageira. Aqueles que se conhecem a si
prprios corno estrangeiros e peregrinos na terra lembrarse-o que as tristezas bem corno as alegrias desta vida so
evanescentes, e no se deixaro dominar desordenadamente
nem por urna coisa nem por outra. Passa, est escrito em
cada coisa; o homem de f deve, portanto, olhar para cima
e para frente.

NABAL E ABIGAIL
Bom, Abigail, pela graa de Deus, libertou David das
influncias infelizes do presente conduzindo a sua alma ao
futuro: aprendemos isto com as suas palavras excelentes:
Vendo pois Abigail a David apressou-se e desceu do jumento, e prostrou-se sobre o seu rosto diante de David, e se
inclinou terra. E lanou-se a seus ps e disse: Ah, senhor
meu, minha seja a transgresso; deixa pois falar a tua serva
aos teus ouvidos, e ouve as palavras da tua serva. Meu senhor agora no faa este homem de Belial, a saber, Nabal,
impresso no seu corao, porque tal ele qual o seu
nome. Nabal o seu nome, e a loucura est com ele, e eu,
tua serva, no vi os mancebos de meu senhor, que enviasteAgora, pois, meu senhor, vive o Senhor, e vive a tua alma,
que o Senhor te impediu de vires com sangue e de que a
tua mo te salvasse: e agora tais quais Nabal sejam os teus
inimigos e os que procuram mal contra o meu senhor ...
porque certamente far o Senhor casa firme a meu senhor,
porque meu senhor guerreia as guerras do Senhor, e no se
tem achado mal em ti, por todos os teus dias. E levantando-se algum homem para te perseguir e para procurar a
tua morte, ento a vida do meti senhor ser atada no feixe
dos que vivem com o Senhor teu Deus; porm a vida de
teus inimigos se arrojar ao longe, como do meio do cncavo de uma funda. E h de ser que, usando o Senhor com
o meu senhor conforme a todo o bem que j tem dito de ti,
e te tiver estabelecido chefe sobre Israel, ento meu senhor
no te ser por tropeo nem por pesar no corao o sangue
que sem causa derramaste, nem to-pouco o haver-se salvado
meu senhor a si mesmo: e quando o Senhor fizer bem a
meu senhor, lembra-te ento da tua serva.
No podemos imaginar nada mais tocante que estas pa
lavras. Cada palavra est calculada a tocar o corao. Ela
chama a ateno de David para o mal de se vingar de Nabal
(a maldade e loucura da sua vingana), e lembralhe a sua
prpria ocupao, isto , guerreia as guerras do Senhor.
Isto deve t-lo feito compreender as circunstncias humi-

NABAL E ABIGAIL
lhantes em que Abigail o veio encontrar, apressando-se para
guerrear a sua prpria guerra.
Contudo, o leitor h de notar que o ponto principal nas
suas palavras a referncia ao futuro: Certamente far o
Senhor casa firme a meu senhor. A vida de meu senhor ser
atada no feixe dos que vivem com o Senhor teu Deus.
Usando o Senhor com o meu senhor ... e te tiver estabelecido
chefe sobre Israel. Todas estas aluses ao futuro e bno
de David eram eminentemente calculadas para afastar o seu
corao daquela afronta. A casa firme, o feixe dos que
vivem, e o reino, eram muito melhores que os rebanhos e
manadas de Nabal; e, em vista dessas glrias, David podia
muito bem dispensar o seu auxlio e deix-lo entregue aos
seus bens. Para o herdeiro dum reino, algumas ovelhas
tinham pouco valor; e aquele que sabia que o azeite da
uno havia sido derramado sobre a sua cabea podia fcilmente consentir em ser chamado servo fugido a seu Senhor.
Abigail sabia todas estas coisas, conhecia-as como fato de
f. Ela conhecia David e sabia quais eram os seus altos destinos. Pela f ela viu no proscrito e desprezado David o
futuro rei de Israel.
Nabal no conhecia David. Era um homem do mundo,
cheio de bens materiais. Para esse homem no havia nada
mais importante, nada que desse mais influncia, que o seu
po, a carne das suas rezes e os seus tosquia dores. Era tudo
egosmo; no havia lugar para David nem para as suas
necessidades. Isto era de esperar de uma pessoa como Nabal;
mas certamente no era prprio que David descesse do seu
lugar elevado para se prender com um pobre mundano
quanto s suas possesses temporais. Ah! no; o reino
devia ter enchido a sua viso e ocupado os seus pensamentos, e levantado o seu esprito acima de todas as influncias.
Considerai o prprio Mestre, na sala da audincia de
um pobre verme - criao das Suas prprias mos-,
como Se conduziu Ele? Convidou o pequeno grupo dos Seus

NABAL E ABIGAIL
seguidores a cingirem cada um a sua espada? Disse do
homem que se atreveu a sentar-se como Seu juiz, em vo
tenho dado a este tudo que ele e tudo quanto tem? No;
Ele olhou para alm e acima de Pilatos, de Herodes, dos
prncipes dos sacerdotes e dos escribas e pde dizer: No
beberei Eu o clix que o PAI me deu? Isto manteve o Seu
corao tranqilo, enquanto que, ao mesmo tempo, Ele podia
olhar para o futuro e dizer: DESDE AGORA vereis o Filho
do homem assentado direita do poder de Deus e vindo
sobre as nuvens do cu (Marc. 14:62 e Luc. 22:69). Nestas
palavras do Senhor podemos ver poder verdadeiro sobre as
coisas temporais. O reino milnial com todos os seus gozos
incontveis, com as suas profundidades e alturas de glria,
brilhando distncia, com luz e brilho eternos, e o olhar
do Homem de dores descansando sobre ele, nessa hora,
quando os escrnios, a zombaria, os insultos, e a censura
de pecadores culpados caram sobre a Sua bendita Pessoa.
Prezado leitor, Cristo o nosso modelo; assim, ns devemos aceitar as tribulaes e dificuldades, a crtica, a maledicncia, a difamao e o desprezo deste tempo presente.
Devemos ver tudo luz das palavras, desde agora: ... a
nossa leve tribulao, diz um sofredor eminente, que momentnea, produz, para ns, um peso eterno de glria
mui excelente. (11 Cor. 4:17). E o Deus de toda a graa,
que em Cristo Jesus vos chamou sua eterna glria, depois
de haverdes padecido um pouco, Ele mesmo vos aperfeioar, confirmar, fortificar e fortalecer (I Ped. 5:10)
6 nscios, e tardos de corao para crer tudo que os profetas disseram! Porventura no convinha que o Cristo
padecesse estas coisas e entrasse na sua glria? (Luc.
24:25, 26). Sim; o sofrimento vem primeiro, e a glria
depois; e todo aquele que procurar por suas prprias mos
libertar-se do fio do sofrimento e da aflio do tempo presente d provas de que o reino no enche todo o espao da
sua alma - que o agora exerce mais influncia nele do que
o desde agora.

NABAL E ABIGAIL
Como devamos bendizer a Deus por nos ter dado uma
viso de glria nos sculos vindouros! Como esta viso nos
habilita a seguir com passo alegre no nosso caminho escabroso atravs deste deserto! Como ela nos eleva acima das
coisas que absorvem os filhos deste mundo!
Possamos ns experimentar, mais e mais, a realidade
desta verdade, medida que vamos passando por este vale
de lgrimas. Na verdade, o corao enfraquece, e o esprito
desfalece, se no formos amparados pela esperana - at
mesmo na esperana da glria, a qual, graas a Deus, no
nos envergonha.
Prosseguindo a histria de David e Abigail, temos ainda
um exemplo admirvel da grande diferena entre os filhos
da natureza e os filhos da f. Abigail voltou da sua entrevista com David para encontrar Nabal muito embriagado
pelo que no lhe deu a entender palavra alguma, pequena
nem grande, at luz da manh. Sucedeu pois que pela
manh, havendo j sado a Nabal o vinho, sua mulher
lhe deu a entender aquelas palavras: e se amorteceu nele
o seu corao, e ficou ele como pedra. Que triste figura
dum homem do mundo! Mergulhado em intoxicao durante a noite, e quando rompeu o dia atacado de terror, e
ferido pela flecha da morte. Como isto parecido com as
multides que o inimigo tem conseguido fascinar e entoxicar atravs dos sculos com os gozos efmeros de um
mundo que jaz debaixo da maldio de Deus, e aguarda o
fogo do Seu juzo! Os que dormem, dormem de noite, e os
que se embebedam, embebedam-se de noite (I Tess. 5 :7).
Mas ah! vem a manh, depois do vinho (smbolo prprio do gozo que este mundo d) ter sido de todo evaporado - quando a excitao febril em que Satans compromete agora os espritos dos homens deste mundo tiver serenado. E ento seguir-se- a realidade severa de uma eternidade de misria - misria inexprimvel, na companhia de
Satans e os seus anjos. Nabal nem sequer se encontrou
com David face a face; e todavia o prprio temor da sua

NABAL E ABIGAIL
espada vingadora encheu a sua alma de um terror de morte.
Quo mais terrvel ser encontrar o olhar do desprezado
e rejeitado Jesus! Ento todas as Abigais e os Nabais encontraro os seus respectivos lugares: os que tiverem conhecido e amado o Senhor Jesus, e aqueles que O tiverem
rejeitado. Deus, na Sua misericrdia, permita que o leitor
se encontre entre o nmero feliz dos primeiros.
Quero apenas dizer, alm disso, que a narrativa interessante deste captulo d-nos uma ilustrao notvel da
Igreja e o mundo, como um todo; a Igreja ligada ao Rei,
e associada com Ele na Sua glria; o mundo mergulhado
em runa irremedivel. Havendo, pois, de perecer todas
estas coisas, que pessoas vos convm ser, em santo trato e
piedade. Aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia
de Deus, em que os cus, em fogo, se desfaro e os elementos, ardendo, se fundiro? Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita
a justia. Pelo que, amados, aguardando estas coisas, procura i que d'Ele sejais achados imaculados e irrepreensveis
em paz (lI Ped. 3:11 a 14).
Tais so os fato importantes,' e estimulantes para a
alma, que nos so apresentados atravs do Livro de Deus,
de modo a desligar os nossos coraes das coisas temporais,
e uni-Ios em afeio verdadeira aos objetos e perspectivas
que se acham ligados com a pessoa do Filho de Deus. Nem
to-pouco deve coisa alguma, salvo a convico profunda
e positiva da realidade destas coisas, produzir tais efeitos.
Conhecemos bem o poder embriagante dos planos e operaes deste mundo; sabemos como o corao humano levado, como se fosse numa corrente caudalosa, quando tais
coisas se apresentam - planos de melhoramentos, operaes
comerciais, movimentos polticos; sim, e movimentos religiosos, tambm -, coisas que produzem um efeito sobre a
mente humana semelhante quele que foi ocasionado pelo
vinho em Nabal, de maneira que quase desnecessrio

NABAL E ABIGAIL
apregoar os fato austeros que se apresentam na passagem
acima reproduzida.
Contudo, ainda assim, tm de ser anunciados, devem ser
reiterados, tanto mais, quando vedes que se vai aproximando aquele dia (Heb. 10 :25). O dia do Senhor vir
como o ladro de noite. Todas estas coisas ho-de perecer: ... os cus, em fogo, se desfaro, e os elementos, ardendo, se fundiro: ... os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra e as
obras que nela h, se queimaro (2 Ped. 3:10). Tais so
as perspectivas para todos aqueles que, semelhana de
Nabal, sobrecarregados com embriagus e glutonaria e os
cuidados desta vida, rejeitaram as pretenses e apelos de
Jesus.
O mundo est sendo preparado, com rapidez incrvel,
para a vinda daquele que, pelo poder de Satans, chefiar
todas as suas instituies, englobar todos os seus princpios, e concentrar todas as suas energias. Esperai at que
o ltimo eleito seja recolhido, o ltimo membro incorporado
no corpo de Cristo pelo poder vivificador do Esprito Santo,
e a ltima pedra seja colocada no seu lugar determinado no
templo de Deus, e ento o sal, que agora preserva o mundo
da corrupo, ser tirado; a barreira formada pela presena do Esprito Santo na Igreja ser tirada do caminho,
e ento aparecer o inquo no palco deste mundo, a quem
o Senhor desfar pelo assopro da sua boca, e aniquilar
pelo esplendor da sua vinda; a esse cuja vinda segundo
a eficcia de Satans, com todo o poder e sinais e prodgios
de mentira, e com todo o engano da injustia para os que
perecem, porque no receberam o amor da verdade para se
salvarem (lI Tess. 2:8 a 10).
Certamente estas coisas deveriam restringir a carreira
dos homens deste mundo, e lev-los, com mentes solenes,
a considerarem O SEU FIM. A longanimidade do Senhor
salvao. Salvao uma palavra preciosa! Deveras preciosa! Mas nada de abusos; nada de equvocos quanto a

NABAL E ABIGAIL
lassido. O Senhor espera para ser gracioso com os peca
dores, no para ser conivente com o pecado.
Mas, como vimos j, quase intil falar do futuro
queles que esto absorvidos com o presente.
Bendito seja Deus, alguns tm ouvidos para ouvir o teso
temunho acerca da bondade e graa de Jesus, bem como
quanto ao Seu juzo vindouro. Assim foi com Abigail; ela
creu a verdade quanto a David, e atuou de acordo com ela;
e todos os que crerem a verdade acerca de Jesus separarse-o diligentemente deste mundo.