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de los vibrantes desenlaces. Obviamente, la conclusin de cada uno de los narratoanlisis no se juega nunca en la dimensin de un exhibicionismo erudito.
Si un captulo (construido en el contrapunto de los casos del hipermemorioso
Sherashevski y Zazetski quien ha olvidado todo como consecuencia de una herida de
guerra) fascina por la invitacin a la msica de Shostakovich, donde se desborda la
portentosa escucha de Braunstein (quien en este aspecto quiz se parezca a Soergel con
Bach); otros son piezas de crtica literaria en que el argumento se construye
apuntalndose con las reflexiones de Barthes y Bajtin, me refiero a Pakeiev quien se
debate al mismo tiempo que goza del traje ficcional de ser el hombre de los lobos. Su
cura consiste en la reinstauracin de la libertad subjetiva por oposicin con el destino
clausurado del personaje. Ello lo desembaraza del fardo diegtico que carg (aunque
quede atado nuevamente a un nuevo relato, el de Braunstein).
Al igual que el solitario lobo de la portada, los protagonistas que libran cada una de las
batallas de los captulos de La memoria, la inventora estn solos. No hay rastro de la
manada en el horizonte. Tocados por la vehemencia, y abandonados por el sentido
comn, son lobos hambrientos de verdad, como Wittgenstein; de recuperar su memoria,
como Soergel; aspiran al olvido, como Funes; quieren recuperar su destino personal,
como Sergei Pankeiev; realizar una vocacin y una carrera, imposibles en un rgimen
totalitario como Luria. Lo sepan o no, puedan o no, ninguno se rinde aunque el
adversario, los obstculos sean ingentes. En la reconstruccin de su devenir que traza La
memoria, la inventora, cada uno de sus gestos cae en un tinglado cuyo significado el Dr.
Braunstein sabe poner en relieve a pesar de que a primera vista los escenarios parecen
ajenos, imposibles.
Si Sergei Pankeiev no es consciente de sus objetivos y se deja hablar por sus sntomas,
por sus depresiones, constipaciones o granos, Wittgenstein tira el atizador y
(probablemente) azote la puerta, mientras que Luria deja en clave dos libros cifrados,
que son verdaderas botellas arrojadas al ocano. Las tres escenas tienen un lenguaje
diferente, una trasfondo emocional sui generis. Si en la escenita filosfica se arroja el
atizador, lo cual presta a toda suerte de comentarios, chismes de corredor en el mundillo
acadmico, para el hombre de los lobos, que no Sergei, se trata de sntomas a los que la
comunidad analtica presta toda la atencin posible; Luria escribe de manera encriptada
(los casos de Sh. y Z. conducen a descifrar la batalla silenciosa que libr Luria contra el
aparato sovitico.). Las materias textuales pueden ser muy diferentes; la lectura, la
interpretacin es vigorosa, deslumbrante. Si la verdad se construye como una ficcin,
habra que decir que hay de relatos a relatos: los de Braunstein son de una calidad
particular. Hago tal afirmacin porque no conozco a un explorador que penetre en
territorios tan dismbolos y se aventure hasta ese fondo del que no sospechan muchos de
quienes abordaron el tema. En efecto, cada una de las temticas que se examinan en La
memoria, la inventora ha sido profusamente comentada; cada una de ellas cuenta con
una enorme bibliografa que el Dr. Braunstein sabe desbrozar y maneja sin agobiar al
lector. Solo el Dr. Braunstein llega a cmaras, criptas, cavernas inexploradas,
insospechadas, y vitales para nosotros sus lectores, consciente de que slo existen
sentidos mltiples y de que es Imposible alcanzar la verdad; todas las respuestas
estn marcadas por la insuficiencia (p. 33).
En La memoria, la inventora encuentro las capas de un texto original, fecundante, tanto
en el empuje de la versin escrita, como en el vigoroso fluir de la versin oral, notable
por su articulacin y brillantez, que se produjo ante un silencio vido en un aula 5 de la
Facultad de Filosofa y Letras, siempre abarrotada con un auditorio diverso en
aspiraciones profesionales (formado por estudiantes de historia, literatura, filosofa,
pedagoga, profesores universitarios, psicoanalistas), y diverso en el perfil de las
edades. En ambas versiones encuentro el mismo shock, el mismo sacudimiento ante las
afirmaciones de Braunstein: la primera sorpresa no ha perdido en nada su fuerza.
En tanto que descenso a la cripta (cf. p. 32), La memoria, la inventora no es una obra
que solo se lea, que slo se estudie. Provoca efectos, provoca una fuerte resonancia de
cuyas ondas cada lector habr de dar cuenta en los escenarios de su intimidad. Es un
libro que invita inevitablemente a rememorar, a interrogarse. Si, como afirma
Braunstein el soneto resuena y resuea, no es improbable que el auditor o el lector
suee, o que se interrogue por las consecuencias que seguramente tendr esas serie de
afirmaciones que colocan a los recuerdos personales en la categora de invenciones,
comparan a la memoria con un cementerio, acusndola de ser coartada del yo, calificado
a su vez de impostor (p. 17): resulta que esa versin oficial que somos, el puado de
certidumbres que no cuestionamos, no es sino invenciones, historias encubridoras,
deformaciones. Una vez entrados en el flujo de la argumentacin del Dr. Braunstein, la
corriente empuja, arrastra, sacude, disuelve[3]
Entre el fantasma y el sueo, bordeando incluso lo siniestro, cada uno habr de
interrogarse sobre el sentido de las propias invenciones, sobre su significado y sus
efectos. Y si la solidez de la gesta de los inicios ha cambiado, o ha cambiado las
percepciones que de ellos tenemos, puede acaso el medio y el desenlace modificarse?
Cierto es que el flujo de afirmaciones provoca y cuestiona; perturba y sacude no
menos cierto es que tambin estimula y rescata, impulsa y purga: La memoria, la
inventora es, al mismo tiempo, un libro liberador y desconcertante. Una vez que los
mecanismos de la catarsis se han instaurado, todo conduce a desenlaces en el terreno de
lo imprevisible.
Por ello habra que detenerse en los recursos diegticos; la creacin de los personajes,
en los vigorosos retratos trazados con un pulso firme y certero; en las estrategias
estilsticas cuya nmina no pretendo sino bosquejar; juegos de palabras, contrastes[4],
incluso hay humor[5] en una obra de una seriedad incuestionable.[6]
Resulta obvio que los ejemplos narranalizados en el libro no son obra del azar. Qu
tienen en comn la ciencia romntica de Luria y la confrontacin que anuda a Russell
Popper y Wittgenstein? El noble austriaco renunci a su ttulo y sus riquezas, honores y
carrera acadmicos; el psicoanalista kirguizo mantuvo un compromiso con la verdad,
con sus convicciones. Esto los lleva a ambos a abandonar las seguridades de lo
establecido, del poder que aliena y establece las leyes de la memoria. Su actividad se
desarrolla con un trasfondo tico que les confiere otra dimensin, otra altura a sus
pesquisas. Son estas lecciones, estos hallazgos, estas construcciones, este compromiso,
estos valores que se derivan de la puesta en relieve de una dimensin tica, lo que nos
sacuden profundamente sobre todo cuando atravesamos este desierto de lo real, para
utilizar el ttulo de Zizek.
Quiero agradecer los amplios horizontes que abren las lecciones magistrales, lecciones
de abismo (p. 32) que el Nstor Braunstein, el inventor, da en La memoria, la
inventora.
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1]. En el diccionario de la RAE leemos que patognomnico, ca. (De pato- y el gr.
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, que indica) 1. adj. Med. Dicho de un sntoma: Que caracteriza y define una
determinada enfermedad.
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2]. A este respecto conviene preguntarse qu hay en esas tres cajas abiertas, desledas
que On Kawara adosa a la pared bajo los letreros de 28 de abril, 5 de junio y 14 de
agosto de 1968 que se exhiben actualmente en el saln Jumex de Ecatepec? Las hojas
de peridico que contienen; las cajas mismas, no hablan de los trgicos hechos que
llevaron a la masacre del 68, no se menciona le autoritarismo en este caso la galera,
el museo, el ready made me parece que trabajan en el sentido que denuncia Braunstein:
La vida se organiza al servicio del archivo en lugar de ser el archivo el que sirve a la
vida. (p. 56). El catlogo de la exposicin An unruly history of the ready made,
confirma la vacuidad del gesto de On Kawara: Dos obras de gran relevancia en la
produccin de On Kawara son One million years-past (1970) y One million years future
(1980). El pasado inicia en 998 031 a. C. y termina en 1989; el futuro, empieza en
1981 y concluye en 1 000 980. ambas piezas consisten en el registro escrito y
encuadernado en diez volmenes de 200 pginas cada uno. Enumeran los aos y son
ledas sistemticamente por un hombre y una mujer que se alternan en la lectura de las
fechas.
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3]. En efecto, en este segundo panel, del trptico que prepara el Dr. Braunstein, la
memoria es una inventora: inventora del sujeto, del grupo, de la nacin. Inventora
inexorable e irrefrenablemente. Se trata obviamente de la memoria episdica, de aquella
que indefectiblemente se convierte en un relato, y que como obra narrativa se ajusta a
leyes del relato, del lenguaje, de desplazamiento y condensacin convirtindose en un
contenido manifiesto. No se trata de la otra, la memoria objetiva, la que organizada e
invariable es objeto de archivo que almacena todo excepto la emocin del recordante.
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4]. A los contrastes en el nivel de la oracin, por ejemplo, el cuerpo como cadver,
habra que agregar el paralelismo en las vidas: Sor Juana con Shakespeare; Borges con
Nietzsche y Locke, Luria con Shostakovich; Wittgenstein,-Popper-Russell con Scrates.
Braunstein por supuesto alegar la obviedad, por ejemplo, de la relacin de Borges con
Nietzsche y Locke. Sin embargo, el ejercicio interpretativo va ms all de la puesta en
paralelo, que a la postre no es sino el punto de partida.
[
5]. Menciono tres casos: 1) Braunstein dice que al negar la memoria de SJ a Celio,
lo manda al limbo (seamos pulcros) (p. 21). En mexicano sabemos que lo manda a
otro sitio, que aparece con esa alusin a la pulcritud de Braunstein. 2) Recorriendo los
meandros de Padre nuestro, donde el orante se somete a la voluntad de Dios,
deseando que se cumpla en la tierra como en el cielo, Braunstein afirma que Dar
sepultura es pedirla. As en la tierra como en el recuerdo. (p. 16) No basta santificar y
con pedir pan y proteccin, ser librado del mal, sera necesario ser enterrado y
olvidado. Desde la perspectiva catlica, por la resurreccin, por el juicio final,
justamente entierro y olvido es lo que no hay. 3) el uso de los puntos suspensivos.
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6]. El ltimo prrafo es extraordinario, un verdadero, coup de matre, un piln que no
faltaba a una obra maestra Para el atizador perdido en el H3 donde la fallida
confrontacin tuvo lugar, se crea un mito. En un museo del fondo de una caverna de una
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