SANTOS, Boaventura.

Semear outras solues: os caminhos da biodiversidade e

dos conhecimentos rivais. Edies Aforamento,
INTRODUO: PARA AMPLIAR O CNONE DA CINCIA: A DIVERSIDADE
EPISTEMOLGICA DO MUNDO
* Uma das reas temticas do projeto <<Reinventar a Emancipao Social: para
novos manifestos>> [] A riqueza dos debates epistemolgicos durante o sculo
XVII europeu mostra que a transformao da cincia em uma nica forma de
conhecimento vlido foi um processo longo e controverso e que para o seu desfecho
contriburam, no s razes epistemolgicas, mas tambm fatores econmicos e
polticos. O argumento em favor do privilegiar de uma forma de conhecimento que
se traduzia facilmente em desenvolvimento tecnolgico teve de confrontar-se com
outros argumentos em favor de formas de conhecimento que privilegiavam a busca
do bem e da felicidade ou a continuidade entre sujeitos e objeto, entre natureza e
cultura, entre homens e entre seres humanos e todas as outras criaturas. [] p 19
* [] A concepo cumulativa do progresso da cincia viria a assentar, assim, numa
acumulao seletiva de sucessos, tendo a ocultar a contribuio crucial da
controvrsia ou do erro para a produo do conhecimento cientfico. [] essa
destruio criadora traduziu-se em epistemicdio [] p 20
* A resposta a esta situao de crise epistemolgica passa por um duplo processo
de debate interno no prprio campo da cincia e de abertura de um dilogo entre
formas de conhecimento e de saber que permita a emergncia de ecologias de
saberes em que a cincia possa dialogar e articular-se com outras formas de
saberes, evitando a desqualificao mtua e procurando novas configuraes de
conhecimento. [] p 21
CINCIA,
COLONIALISMO
E
COLONIDADE:
A
PRODUO
DE
(DES)CONHECIMENTO(S)
* A constituio do sistema mundo moderno/colonial a partir do sec XV, assentou em
mltiplas destruies criadoras que mesmo quando realizadas em nome de projetos
civilizadores, libertadores ou emancipatrios, visaram reduzir a compreenso do
mundo compreenso ocidental do mundo [] p 23
* Por sua vez, a construo da natureza como algo exterior sociedade uma
construo estranha aos povos com que os europeus estavam em contato
obedeceu s exigncias da constituio do novo sistema econmico munidal
centrado na explorao intensiva dos recursos. Esta construo foi sustentada por
um processo, que veio a ser conhecido com Revoluo Cientfica [] um novo
paradigma cientfico emerge determinstico em que a linguagem matemtica assume
um papel central [] p 23
* hoje evidente que, para alm das dimenses econmicas e polticas, o
colonialismo teve uma forte dimenso epistemolgica e que, em parte pro isso, no
terminou com o fim dos imprios coloniais. Por isso, importa avaliar o modo como o
Sul foi e continuar a ser afetado por este processo de colonizao, sem o que no
ser pensar a diversidade epistemolgica do mundo [] p 23
* Em nome da cincia moderna destruram-se muitas formas de conhecimento
alternativas e humilharam-se os grupos sociais que neles se apoiavam para
prosseguir as suas vias prprias e autnomas de desenvolvimento [] p 25
* Um dos acontecimentos mais importantes do sculo XVIII-XIX foi a inveno do
selvagem como ser inferior e a imposio da idia de progresso cientfico e
tecnolgico como imperativo para atingir o estdio supremo do desenvolvimento a
civilizao ocidental [] p 25

* [] A violncia civilizadora que se exerce sobre os selvagens por via da destruio

dos conhecimentos nativos tradicional e pela inclucao dos conhecimentos
verdadeiros, exerce, no caso da natureza, pela sua transformao em recursos
natural incondicionalmente disponvel. [] O selvagem e a natureza so, de fato, as
duas faces do mesmo designo: domesticar a natureza selvagem, convertendo-a num
recurso natural. [] p 25
* [] O colonialismo, forjado enquanto conceito epistmico na poca imperial,
continua hoje a ser sinnimo de empobrecimento de saberes, na media em que
promove a guetizao dos saberes, obliterando outras formas de conhecimento, i.e,
de produo e transmisso de experincias. [] p 26
* [] Porque a reflexo deixou de ter espao e relevncia, a cincia voltou ao seu
lugar de primazia, agora enquadrada num esquema estatrocntrico e determinista. A
cincia recheou-se de um positivismo sem razes, desprovido de dvidas [] p 28
* Os termos conhecimento local, conhecimento indgena, conhecimento tradicional,
ou mesmo etnocincia tem surgido como freqncia na ltima dcada, como o
objetivo de chamar a ateno para a pluralidade de sistemas de produo de saber
no mundo e para a sua importncia nos processos de desenvolvimento. [] p 29
* Tal como hoje, as espessas barreiras cognitivas e culturais que tem construdo o
outro como o selvagem, tem impedido a movimentao e o cruzamento de
saberes. Os investigadores fecham0se dentro das ss armaduras cientificas,
renegando saberes que lhe so familiares, prximos, mas que estas armaduras no
permitem acesso. o que Ahcebe alcunha de crtica colonial, ou seja, postura crtica
que subjaz s teorias anti-coloniais quando estas so avaliadas e validadas
exclusivamente em funo de um referencial eurocntrico. p 31
AS CRTICAS DA CINCIA E A PLURALIDADE DE SABERES
* [] o questionar da concepo hegemnica do saber cientfico moderno,
sobretudo a partir do sul e, em especial, a partir das ltimas dcadas do sculo XX,
veio reavivar a polmica sobre a pluralidade epistemolgica do mundo, apontando
para a necessidade de uma mudana paradigmtica no campo da produo do
saber cientfico [] O debate sobre a pluralidade epistemolgica apresenta hoje
duas vertentes: uma que poderamos designar por interna, questiona o carter
monoltico do cnone epistemolgico e interroga-se sobre a relevncia
epistemolgica, social e poltica da diversidade interna das prticas cientficas; a
outra vertente interroga-se sobre o exclusivismo epistemolgico da cincia e centrase nas relaes entre a cincia e outros conhecimentos, no que podemos designar
por pluralidade externa da cincia. p 31
* [] A diferenciao e especializao das cincias so, pois, o resultado de um
processo histrico, que no pode ser compreendido sem o associarmos a dois
outros processos. Um o da demarcao entre cincia e tecnologia que, ainda hoje,
freqentemente invocada para afirmar a neutralidade intrnseca da cincia e
atribuir as conseqncias da investigao cientfica. [] O segundo processo referese demarcao da cincia e de outros modos de relacionamento com o mundo,
tidos por no-cientficos ou irracionais, incluindo as artes, as humanidades, a religio
e as vrias verses dessa relao no-reflexiva com o mundo que, parafraseando
Marx, confunde a essncia e a aparncia das coisas, ou, diria Durkheim, permite
fazer assentar a vida coletiva em iluses bem-fundadas, e a que se chama senso
comum. [] p 33
* No mbito deste projeto, pudemos encontrar vrios exemplos desta relao entre
diversidade epistemolgica e diversidade de cosmovises que concebem o mundo

de maneira plural. A diversidade epistemolgica no , porm, um mero reflexo ou

epifenomeno da diversidade ou heterogeneidade ontolgica. Ela assenta na
impossibilidade de identificar uma forma essencial ou definitiva de escrever, ordenar
e classificar processos, entidades e relaes no mundo. [] p 36
* A emergncia de uma epistemologia ps-colonial permitiu dar mais um passo na
problematizao dessa oposio, [] Na linha da crtica epistemolgica pscolonial, Sandra Harding concebe a prpria cincia moderna como uma etnocincia,,
profundamente marcada por convenes particulares, tcnicas de demarcao e
valores prprios. As comparaes interculturais entre a cincia ocidental e os
sistemas de conhecimento indgena trouxeram nova informao ao debate,
mostrando continuidade e disjuno entre eles [] p 38
* Para algumas autoras, as origens da opresso da mulher e da natureza que se
encontra em praticamente todas as sociedades esto localizadas no carter cada
vez mais cientifico da sociedade ocidental, especialmente a partir do iluminismo.
Outras autoras esto menos convencidas desta rigidez macro-estrutral, mas mantm
uma crtica cerrada as praticas cientificas modernas e aos efeitos destruidores sobre
os objetos da cincia, como o caso da natureza, bem como para os sujeitos
excludos das profisses cientficas [] p 38
* [] O aumento do nmero de mulheres em instituies cientificas ou na academia
no significa necessariamente que essas instituies, a organizao das carreiras e
as praticas profissionais dos SUS membros sejam reorganizados de maneira a ter
em contra a presena de mulheres que continuam a ter de viver numa sociedade em
que a diviso sexual do trabalho lhes atribui o grosso das tarefas ligadas famlia,
ao contexto domstico e reproduo. [] p 39
* [] O objetivo da critica feminista no , assim, o de construir uma cincia
separada, mas antes o de contribuir para uma transformao da cincia existente
[] que Schiebinger designa por cincia sustentvel [] p 40
* [] Stratehrn, por exemplo, questiona os fatos sociais e naturais subjacentes
teoria do parentesco, revelando o carter hibrido do mesmo, que considera uma
tarefa tpico da praticas de saberes ocidentais [] p 41
* O ecofeminismo surge como uma corrente intelectual e poltica multifacetada. Sob
os auspcios de duas das maiores foras dentro dos grandes movimentos sociais
mundiais. [] o ecofeminismo defende que a mulher teria uma relao natural com o
ambiente [] p 42
* Algumas ecofeminsitas defendem a mulher como a guardi original e natural da
natureza, esquecendo ou remetendo para um plano secundrio o fato de que as
mulheres, ao interagirem com o meio onde habitam e trabalham, tambm participam
no prprio processo de degradao [] p 43
* A contribuio do econfeminsmo para o dialogo entre os saberes do norte e do sul
ter, assim, de passar pela articulao de uma teoria da pratica inclusiva e orientada
para a luta pro uma sociedade e um ambiente onde mulheres e homens, adultos e
crianas, todos os grupos tnicos e cultuas, possam ser reconhecidos como sujeitos
da justia social e ambiental. O ambiente aparece, assim, como uma grande arena
onde a luta por uma sociedade mais justa, mais inclusiva e solidria nos obriga a
pensar como traduzir as prticas, concepes e estratgias de lutas por uma
democracia mais abrangente. P 44
* [] a atual reorganizao global da economia capitalisata assenta, entre outras
coisas, na produo continua e persistente de uma a diferena epistemolgica, que
no reconhece a existncia, em p de igualdade, de outros saberes, e que por isso

se constitui, de fato, em hierarquia epistemolgica, geradora de marginalizaes,

silenciamentos, excluses ou liquidaes de outros conhecimentos [] p 45
* [] pode-se afirmar que a diversidade epistmica do mundo potencialmente
infinita, pois todos os conheicmentos so contextual. No h nem conhecimentos
puros, nem conhecimentos completos; h constelaes de conhecimentos. [] p 46
* Uma distino decorrente do exclusivismo epistemolgico da cincia a que
distingue entre o conhecimento tcnico ou especializado e o conhecimento leito. []
p 46
REAS DE CONTROVRSIA: O CASO DA BIODIVERSIDADE
* A promoo da conservao da biodiversidade um tema relativamente no
panorama cientifico mundial, [] foi rapidamente acolhido pelo discurso sobre a
situao ambiental do mundo. [] p 50
* Por biodiversidade ou diversidade biolgica entende-se, segundo a Conveno
sobre a Diversidade Biolgica das Naes Unidas. Variabilidade entre organismo
vivos e todas a origens, incluindo, inter alia, a terrestre, a marinha e outros
ecosistema aquticos e os complexos ecolgicos de que fazem parte. Inclua
diversidade interna s espcies, entre espcies e de ecosistemas. [] O termo
biodiversidade, de fato, designa a diversidade de organismo, gentipos, espcie e
ecosistemas, mas tambm os conhecimentos sobre essas diversidades. [] p 51
* [] Laymert Garcia dos Santos analisa no seu texto, a construo do que hoje
uma rede ou, talvez mais precisamente, um conjunto de redes de conhecimentos
sobre sobre a biodiversidade no tenha resultado da imposio de uma conceo
hegemnica e da estabilizao dessa concepo. [] p 51
* Importa no esquecer, porem, que a biodiversidade um conceito em permanente
reinterpretao, redefinio e adaptao s necessidades polticas locais, [] p 54
* A biodiversidade constitui um importante recurso para a humanidade, no s pelo
seu valor utilitrio como pelo seu valor esttico. [] p 55
* As vrias vertentes dos conflitos sobre a melhor forma de utilizar e preservar os
recursos de uma dada regio ou lugar exigem uma pesquisa que no pode ser
concebida apenas como sendo de carter epistemolgico sobre o conceito de
recursos, ambiente e natureza. Na medida em que as cosmologias de diferentes
comunidades organizam e dividem o mundo de maneiras que no obedem as
distines ocidentais entre o humano e o no humano, a sociedade e a natureza, o
cultural e o poltico, o econmico e ecolgico, essa pesquisa ter de acompanhar o
modo como os atores dividem e classificam o mundo e como as suas formas de
diviso e de classificao tem efeitos na maneira como intervem no mundo para o
transformar ou par ao conservar [] p 56
CINCIA, CONHECIMENTO E DEMOCRACIA
O debate pela abertura da cincia, pela sua democratizao, tem ocorrido tanto no
interior da prpria cincia como atravs das iniciativas de pessoas e de movimentos
sociais que lutam por um conhecimento aberto aos cidados, que permita a
participao sobre decises que os afetam e por um reconhecimento de outras
formas de conhecimento e da sua relevncia para essas discusses. P 61
* O crescente impacto dos conhecimentos e das solues tecnolgicas na vida dos
cidados e a visibilidade dos efeitos no desejados ou nocivos para o ambiente, a
sade ou segurana de algumas dessas solues tecnolgicas faz crescer o numero
de cidados comuns que intergram os movimentos em prol de uma cincia entendida
como um recurso par uma cidadania ativa, para a proteo da vida [] p 62

* Diferentes formas de interao e compreenso da natureza iro produzir diferentes

corpos de saberes sobre essa natureza [] p 64
* evidente a diversidade de situaes nacionais e de formas de exerccio de
participao. [] p 70
* tambm importante ter em contas as diferentes concepes de participao e
deliberao que decorrem de diferentes formas de democracia [] Tais verses
correspondem, no a alargamento do espao para iniciativas emencipatrias []
mas antes a formas participantes de regulao organizadas e conduzidas em funo
das agendas e interesses de atores polticos e econmicos dominantes [] p 70
* A experimentao com a articulao de diferentes modos de conhecimento e de
experincias numa perspectiva emancipatria, inspirada, por exemplo, pela
pedagogia e Paulo Freire ou pelo Teatro do Oprimido de Augusto Boal oferece
recursos inovadores para o alargamento do repertrio da democracia e da cidadania
cognitivas. Esses recursos so especialmente relevantes para lder com as
experincias de produo participativa do conheicmento, tais como as diferentes
formas de investigao participativa, o desenvolvimento participativo de tecnologias
e o ativismo cientfico-tcnico [] p72