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LA MENTIRA DEL PURGATORIO

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Se me ha consultado si existe el purgatorio. Estamos en semana santa y la pregunta
parece muy apropiada en estos das. Qu es lo que celebramos en Semana Santa? Si
sabemos lo que celebramos, sabremos si hay purgatorio.
Hebreos 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su
propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna redencin.
Los sacerdotes del antiguo Testamento, ofrecan sacrificios de machos cabros y
becerros por el perdn momentneo de pecados. Pero Jess entr una sola vez para
siempre en lugar Santsimo, en el mismo cielo, obteniendo eterna redencin para los
que creen y dej sin efectos los sacrificios
sacerdotales. Eso es lo que celebramos en
Semana Santa.
Celebramos que Jess obtuvo eterna redencin,
no media redencin.
Celebramos que Jess perdon todos nuestros
pecados, no una parte de ellos.
Celebramos que no tenemos que ir a pagar
ningn pecado a ningn purgatorio, porque
ya Cristo hizo el pago.
Pero entonces de donde sali la doctrina del
purgatorio?
Esa doctrina es netamente catlica. No se ensea en
ninguna denominacin cristiana, excepto en el
catolicismo. Naci en un concilio Vaticano. El
Catecismo catlico dice literalmente:
Catecismo 1030 Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero
imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin,
sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad
necesaria para entrar en la alegra del cielo. 1031 La Iglesia llama
Purgatorio a esta purificacin final de los elegidos que es completamente
distinta del castigo de los condenados. La Iglesia ha formulado la doctrina
de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia (cf.
DS 1304) y de Trento (cf. DS 1820: 1580). La tradicin de la Iglesia,
haciendo referencia a ciertos textos de la Escritura (por ejemplo 1 Co 3, 15;
1 P 1, 7) habla de un fuego purificador: Respecto a ciertas faltas ligeras, es
necesario creer que, antes del juicio, existe un fuego purificador, segn lo
que afirma Aqul que es la Verdad, al decir que si alguno ha pronunciado

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una blasfemia contra el Espritu Santo, esto no le ser perdonado ni en este

siglo, ni en el futuro (Mt 12,31). En esta frase podemos entender que
algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo
futuro (San Gregorio Magno, dial. 4, 39).
La doctrina del purgatorio, inicia con la anterior declaracin. sta afirma, que algunas
personas mueren en la gracia de Dios, pero mueren imperfectamente purificados,
sin haber alcanzado la santidad. Esto hace que al morir, deban ir a expiar sus
pecados al fuego del purgatorio.
Podramos decir, que los imperfectamente purificados son personas no muy
malas para ir al infierno pero tampoco muy buenas para ir al cielo. En la biblia se
habla de santificados o de condenados Esta tercera nominacin de los
imperfectamente purificados O medianamente santificados no est en la
Biblia.
UNA DOCTRINA TIBIA
La doctrina del purgatorio, se seala a s
misma como una tradicin, que viene de
los concilios de Concilio de Florencia y de
Trento.
Es una vieja tradicin que data del ao
1580 hasta nuestra poca.
El catecismo agrega, que esa tradicin hace
referencia por ejemplo a los textos
bblicos de 1 Pedro 1:7 y 1 Corintios
3:15.
No dice claramente que se fundamenta en
esos textos, sino que por ejemplo, se
refiere a ellos.
Lo que podemos entender, en la
ambigedad de su redaccin, es que el Vaticano reconoce que no hay ningn texto
bblico que hable del purgatorio, pero que esos textos podran ser ejemplos de que s
existe el mismo. Lo que s dice sin lugar a dudas, es que es una tradicin. Si es una
tradicin no es bblica y si es bblica no es una tradicin.
Apocalipsis 3:15 Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal
fueses fro o caliente! 3:16 Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente,
te vomitar de mi boca.
Jess dice que l vomitar a los tibios. Caliente es aquel que se fundamenta
totalmente en la palabra de Dios. Fro es el que no cree en la palabra de Dios. Y tibio
es el que cree en lo que dice la palabra de Dios pero tambin cree en las tradiciones y
filosofas del hombre y mezcla ambas creencias.

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De acuerdo con las palabras de Jess, y con lo que hemos ledo hasta el momento,
podramos deducir que la doctrina del purgatorio es una doctrina tibia.
Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos
del mundo, y no segn Cristo
El apstol Pablo nos dice que no nos dejemos engaar por medio de filosofas y
tradiciones humanas. Que esas tradiciones son rudimentos del mundo, que no es algo
que venga de Dios. Ante esa advertencia y a sabiendas de que la doctrina del
purgatorio es una tradicin, debemos analizarla cuidadosamente a la luz de las
escrituras, para no caer en el engao.
LO QUE ENSE JESS
Marcos 16:16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado.
Jess ense que existan dos opciones: 1) salvacin y 2) condenacin. Jess no
habl de una tercera opcin.
El que creyere y se bautizar, ser salvo. Esa es la primera opcin. Y esa salvacin
es eterna.
El que no creyere ser condenado, esa es la segunda opcin. Y Tambin es eterna.
No obstante, el Vaticano nos ofrece una tercera opcin: la purificacin del
purgatorio. Esa opcin no es eterna sino temporal. Te fuiste de este mundo, no ests
condenado, tampoco ests salvo,
ests en el medio, eres un imperfecto
purificado, pero con una ayudita de los que quedaron en casa, podras adquirir la
salvacin y convertirte en salvo. Vaya doctrina ms conveniente.
Lucas 16:19 Haba un hombre rico, que se
vesta de prpura y de lino fino, y haca
cada da banquete con esplendidez. 16:20
Haba tambin un mendigo llamado
Lzaro, que estaba echado a la puerta de
aqul, lleno de llagas, 16:21 y ansiaba
saciarse de las migajas que caan de la
mesa del rico; y aun los perros venan y le
laman las llagas. 16:22 Aconteci que
muri el mendigo, y fue llevado por los
ngeles al seno de Abraham; y muri
tambin el rico, y fue sepultado. 16:23 Y en
el Hades alz sus ojos, estando en
tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a
Lzaro en su seno. 16:24 Entonces l,
dando voces, dijo: Padre Abraham, ten

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misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en

agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. 16:25
Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y
Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t
atormentado. 16:26 Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre
nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aqu a
vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. 16:27 Entonces le dijo: Te ruego,
pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, 16:28 porque tengo cinco
hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a
este lugar de tormento. 16:29 Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas
tienen; iganlos. 16:30 El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si
alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirn. 16:31 Mas
Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se
persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos.
El seor Jess puso de ejemplo, la historia de dos personas que murieron. Uno era un
rico llamado Lzaro y el otro era un mendigo. Al morir, el mendigo fue llevado al
paraso para ser consolado y Lzaro fue al infierno para ser atormentado. No se
menciona una tercera opcin.
El condenado fue llevado al infierno y el salvo fue llevado al paraso. Pero lo ms
importante a resaltar, es que no se poda pasar del infierno al paraso ni
viceversa. La visa para uno de los dos lugares se obtiene en vida. No hay nada que
hacer, una vez que estemos en uno de esos lugares.
Catecismo 1032 Esta enseanza se apoya tambin en la prctica de la
oracin por los difuntos, de la que ya habla la Escritura: "Por eso mand
[Judas Macabeo] hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos,
para que quedaran liberados del pecado" (2 M 12, 46). Desde los primeros
tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido
sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarstico (cf. DS 856),
para que, una vez purificados, puedan llegar a la visin beatfica de Dios.
La Iglesia tambin recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de
penitencia en favor de los difuntos: Llevmosles socorros y hagamos su
conmemoracin. Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de
su Padre (cf. Job 1, 5), por qu habramos de dudar de que nuestras
ofrendas por los muertos les lleven un cierto consuelo? No dudemos, pues,
en socorrer a los que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos
(San Juan Crisstomo, hom. in 1 Cor 41, 5).
La doctrina del purgatorio contina diciendo, que debemos orar por los muertos y
ofrecer sufragios a su favor. Que si ofrecemos misas, limosnas, indulgencias, y
obras de penitencia, podemos sacar a un muerto del purgatorio para enviarlo al cielo.
NO hay fundamento en la palabra de Dios para afirmar semejante barbaridad.
De hecho, Lutero se opuso a esa doctrina y el Vaticano orden su muerte para callarlo.
Por qu no lo callaron con argumentos bblicos?

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Si seguimos leyendo el texto, vemos que el Vaticano se apoya en Job 1:5 para decir que
los sacrificios de Job purificaron a sus hijos. Eso es totalmente falso. En primer
lugar, Job hizo sacrificios por sus hijos en vida, no cuando estaban muertos. Y la
Biblia no dice que Dios aceptara esos sacrificios. De hecho, Satans provoc la
muerte de los diez hijos de Job y Dios lo permiti. Si hubiesen sido santificados por los
sacrificios de Job, Dios no hubiera permitido su muerte, as como no permiti la muerte
de Job.
El Catecismo contina diciendo, que Judas Macabeo mand hacer sacrificios por los
muertos para que se les perdonaran los pecados. Eso fue lo que orden Judas
Macabeo, como lo afirma el Vaticano, no fue lo que orden Dios ni Cristo.
HABLEMOS DE SACRIFICIOS
Hebreos 10:8 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y
expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se
ofrecen segn la ley), 10:9 y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios,
para hacer tu voluntad;
quita lo primero, para
establecer esto ltimo.
10:10 En esa voluntad
somos
santificados
mediante la ofrenda del
cuerpo de Jesucristo
hecha una vez para
siempre.
10:11
Y
ciertamente
todo
sacerdote est da tras
da
ministrando
y
ofreciendo
muchas
veces
los
mismos
sacrificios, que nunca
pueden
quitar
los
pecados; 10:12 pero
Cristo,
habiendo
ofrecido una vez para
siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
Dios, 10:13 de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean
puestos por estrado de sus pies; 10:14 porque con una sola ofrenda hizo
perfectos para siempre a los santificados.
De acuerdo con el Viejo Testamento, los sacerdotes levitas, entraban al lugar santsimo
una vez al ao y ofrecan sacrificios por los pecados de ellos mismos y por los pecados
del pueblo. Esos sacrificios eran por los vivos, no por los muertos. Y esos
sacrificios no podan quitar el pecado nos dice el libro de Hebreos. De all que

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Jess tuvo que venir a ofrecerse l mismo como sacrificio, una vez para
siempre, por el perdn de todos los pecados de la humanidad.
Dice la escritura, que con esa sola ofrenda, que es su sangre, NOS SANTIFIC para
siempre. No dice que nos santific por un tiempo o nos santific a medias, sino que nos
santific para siempre. NO hay que ir a santificarse a ningn purgatorio. Esta escritura
echa por tierra la mentirosa mentira del purgatorio.

Pero hay ms. Jess acab con los sacrificios y con el sacerdocio. Ya no se
necesitan los sacerdotes. De acuerdo con el captulo 7 de Hebreos, los sacerdotes del
Viejo Testamento, eran del Sacerdocio Levtico. Sin embargo ese sacerdocio fue
abrogado por Jess (Hebreos 7:10).
En el Nuevo Testamento, no existe el sacerdocio levtico sino nicamente el sacerdocio
de Melquisedec. Y solamente hay un sacerdote y ese sacerdote es Cristo. Por eso 1
Timoteo 2:5, dice que Jess es el nico mediador entre Dios y los hombres.
El sacerdocio catlico no es ni de la orden de Lev ni de la orden de Melquisedec, es un
invento del Vaticano, pero eso es tema para otra ocasin.
Lo cierto, es que de acuerdo con el Nuevo Pacto, ninguna persona que haya credo
en Cristo y se haya bautizado debe ir a purgar ningn pecado, porque Jess purg por
todos ellos y santific a los pecadores para siempre. Tal vez t no te veas santo, pero si

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ests en Cristo, para Dios eres perfecto, santo, sabio, justo y redimido (1
Corintios 1:30)
Hebreos 10:17 aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones.
10:18
Pues donde hay remisin
de stos, no hay ms
ofrenda por el pecado.
Dios prometi no acordarse
nunca de nuestros pecados y
nunca significa por toda la
eternidad.
Y no se acordar de nuestros
pecados porque le caemos bien
o porque no quiere hacerlo,
sino porque no puede, ya que
Jess pag por todos ellos.
Esa es la gracia, el perdn
inmerecido.
Cuando una persona se
confiesa ante un sacerdote
catlico, est negando que Jess le perdon los pecados.
Con ello, est
teniendo por inmunda la sangre de Cristo y cruzando la lnea que la lleva al pecado
imperdonable.
Romanos 8:1: Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess
Qu ms claro que esto? Si has credo y te has bautizado, ests en Cristo y si ests en
Cristo, no hay ninguna condenacin para ti.
1 Pedro 2:24: quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
Jess carg con nuestros pecados en la cruz. No cargo con una parte de ellos. Entonces
qu es lo que celebra la iglesia catlica en semana santa? Dnde est el Cristo
vencedor? Pareciera que lo de Cristo fue una victoria a medias.
EL AS FALSO BAJO LA MANGA
1 Corintios 3:15 Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien
l mismo ser salvo, aunque as como por fuego.

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El as bajo la manga del Vaticano, en cuanto a la doctrina del purgatorio, es la referencia

al anterior versculo. Encuentra usted en ese versculo la palabra purgatorio? La Biblia
menciona muchas veces la palabra infierno y muchas la palabra cielo. Por qu no iba a
mencionar la palabra purgatorio? Simplemente, porque el purgatorio no existe y este
versculo no se refiere a l.
Este versculo dice que si la obra de alguno se quemare, el mismo ser salvo,
aunque as como por fuego. De qu est hablando? Qu quiere decir? Vayamos
por un momento al libro de Efesios para aclarar algunas cosas.
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; 2:9 no por obras, para que nadie se glore.
2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas
obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en
ellas.
Los versos 8 y 9 dicen que somos salvos por medio de la fe, no a travs de las
obras, para que nadie se glore. Est hablando de las obras de justicia. En otras
palabras, que nadie se justifica o se gana la salvacin por su esfuerzo, su
comportamiento, su religiosidad o sus sacrificios, para que no se glore.
Pero, de acuerdo al verso 10, una vez salvos, debemos participar de las buenas
obras que Dios prepar de antemano para andar en ellas. Las buenas obras no son
obras de justicia, no son para ganarse la salvacin. Son los esfuerzos que debemos
hacer para ganar almas para Cristo.
2 Corintios 5: 15 y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para
s, sino para aquel que muri y resucit por ellos.
Una vez que somos salvos debemos vivir para Cristo y no para nosotros, debemos
participar de las buenas obras que Dios prepar de antemano. No es una opcin, es una
obligacin.
2 Corintios 5:20 As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.
Todos los creyentes somos embajadores de Cristo y debemos trabajar para l, es como
si Dios nos rogase que ganemos almas para Cristo. De eso es de lo que est hablando
Pablo en 1 de Corintios y no de un supuesto purgatorio. Veamos el texto completo:

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1 Corintios 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est
puesto, el cual es Jesucristo. 3:12 Y si sobre este fundamento alguno
edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 3:13 la
obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el
fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. 3:14
Si permaneciere la obra de
alguno que sobreedific,
recibir recompensa. 3:15
Si la obra de alguno se
quemare,
l
sufrir
prdida, si bien l mismo
ser salvo, aunque as como
por fuego.
Pablo est hablando de la
edificacin de la iglesia. Dice
que la iglesia (no se refiere a la
iglesia catlica, sino a congregacin de los salvos), es como un edificio, cuyo
fundamento es Cristo. Nadie puede poner otro fundamento, pero s puede sobreedificar
sobre ese mismo fundamento.
Edificar es evangelizar para que el edificio llamado iglesia crezca. El que edifica,
escoge los materiales. Si usted hace una edificacin con materiales como el oro, la
plata o las piedras preciosas", su edificacin permanece para siempre. Pero si
usted edifica con materiales como la madera, el heno y la hojarasca, su
edificacin no pasar la prueba del fuego y se quemar.
Imaginemos por un momento a dos personas evangelizando. Una ensea que hay
que creer en Cristo y bautizarse. Esta es una verdad absoluta. Eso es edificar con
oro, plata y piedras preciosas. Si las personas creen y se bautizan, sern salvas
para siempre. No habr nada que queme esa obra.
Veamos al otro evangelizador. ste ensea que con solo creer en Cristo sern
salvas. Esta es una media verdad o una verdad relativa. Eso es edificar con heno,
madera y hojarasca. Las personas creen pero no se bautizan y su salvacin no se
completa de tal manera que esa obra se quemar.
Aunque el evangelizador, mantenga su salvacin, las personas que evangeliz no se
salvarn. l sufrir perdida porque el diablo le gan la batalla y perdi a sus hijos
espirituales y no ser recompensado sino avergonzado.
El que edific correctamente, no sufrir perdida, porque le gan las almas al diablo,
para Cristo. ste ser recompensado.
LA OTRA CARTA FALSA
1 Pedro 1:6 En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de
tiempo, si es necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, 1:7
para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el

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cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza,

gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo.
Este versculo es la carta que ofrece el vaticano como una referencia, para justificar el
purgatorio. Sin embargo, esta carta es ms falsa que la anterior.
El versculo en mencin, tampoco insina la existencia de un purgatorio ni de un
suceso posterior a la muerte. Lo que el versculo dice, es que nuestra fe ser
probada por fuego aqu en la tierra.
El fuego hace referencia a las pruebas que debemos de padecer los salvos para
demostrar nuestra fidelidad al Seor. El verso 6 lo dice claramente. Y no tiene
ninguna relacin con 1 de Corintios.
RESUMEN
Estamos en semana santa y podemos celebrar que Cristo muri por el perdn de todos
nuestros pecados, por los que hemos cometido y los que cometeremos.
Debemos celebrar que no tenemos que ir a purgar ningn pecado a un supuesto
purgatorio, porque ya fuimos santificados una vez y para siempre. La preciosa sangre
de Jess borr cada uno de nuestros pecados y los clav en la cruz. (Colosenses 2:14).
Dios no hace nada incompleto, todo lo hace perfecto.
Hebreos 10:29 Cunto mayor castigo pensis que merecer el que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la
cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia? 10:30 Pues
conocemos al que dijo: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Y
otra vez: El Seor juzgar a su pueblo.
La doctrina del purgatorio pisotea la sangre del Hijo de Dios. Tiene por inmunda la
sangre de Cristo y blasfema contra el Espritu Santo. Y eso es un pecado imperdonable.
Mucho cuidado con las doctrinas de los hombres.