Sunteți pe pagina 1din 6

Pastoraia copiilor i a tinerilor

Preotul ca pstor de suflete, are misiunea sfnt de a conduce pe credincioi


(indiferent de vrst) pe calea mntuirii folosind metodele sfinte pe care Biserica
care este stlpul i temelia adevrului ( ITimotei 3,15), ni le pune la ndemn.
n minile pstorului de suflete sunt puse sufletele credincioilor si. La judecata
viitoare, preotul va da socoteal naintea Dreptului Judector att de viaa sa
personal ct i de activitatea sa ca preot, ca pstor de suflete.
I Pastoraia copiilor
Copii au fost mereu n atenia Bisericii. Pastoraia copiilor este direct legat de
pastoraia familiei.
Dup Sfntul Ioan Gur de Aur, cel mai mare pcat, care le depete pe toate
celelalte, i care duce spre culmea rutii este lipsa de educaie a copiilor. De aici
vin morile timpurii, bolile, pagubele, tulburarile i miile de rele.
Un copil fr educaie este duman i vrjma comun al tuturor i al lui Dumnezeu
i al naiunii i al legilor i al vieii de obte a noastr a tuturor. Vina acestui ru
social o poart prinii i societatea.
Copilul are nevoie dintru nceput de educatori. Prinii trebuie s procedeze la
educarea copiilor lor ca i pictorii i sculptorii. Prinii sunt cei mai potrivii pentru
educaia copiilor lor.
Sfntul Ioan Gur de Aur compar sufletul copilului cu un ora de curnd zidit. i
dup cum ntr-un ora trebuie legi prin care conductorii s in n fru, tot astfel i
n sufletul copilului trebuie puse legi spre a orndui gndurile care tulbur sufletul
lui spre a dezvolta i ocroti gndurile bune. Tot Sfntul Ioan Gur de Aur ne arat
ce mijloace pastorale trebuie s folosim n acest sens:

S-i oferim copilului exemple de oameni curai sufletete;


S posteasc cel puin de dou ori pe sptmn (miercurea i vinerea);
S fie nvat s se roage cu mult rbdare i zdrobire sufleteasc;
S se duc la biseric;
S vad pe preot cum laud n faa tatlui su faptele lui bune; n felul acesta
se nate n sufletul lui dorina de a deveni din ce n ce mai bun;
S i se vorbeasc mereu contra destrblrii i s se laude curenia
sufleteasc, spunndu-i c nimic nu mpodobete mai mult tinereea dect
curenia sufletului;
S i se povesteasc despre cei ce au strlucit n curenia sufleteasc att
dintre pgnii convertii ct i dintre cretini;
s fie rspltit cu daruri cnd vedem c este curat sufletete;
s nu fie lsat de capul lui, ci totdeauna s fie ocupat;

s nu i se dea bani;
s fie ameninat, dar mai cu seam cu muncile iadului pregtite celor
nenfrnai.

Un alt mijloc pastoral pentru copii este i creearea obinuinei n cele bune. Cei care
au deprins obiceiul de a face semnul sfintei cruci l fac fr s mai fie nevoie s le-o
spun altul. Sfntul Ioan Gur de Aur cere educatorului s sdeasc n copil
obinuina n faptele cele bune. Sdirea acestor obinuine bune la copil este cu att
mai uoar cu ct sufletul lui este fraged, iar sfaturile i ndemnurile noastre se
imprim n sufletul lui ca o pecete n cear.
Postul i rugciunea sunt alte mijloace pentru pstrarea cureniei sufleteti a
copilului. Rugciunea s o fac cu rvn i cu struin, nsoindu-o de semnul
sfintei cruci. S nu se spun c sunt nepotrivii copiii pentru rugciune; din contra,
vrsta lor este capabil de aceast nlare a sufletului ctre cer, pentru ca ei, n
nevinovia lor, poart chipul lui Dumnezeu i rugciunea lor e potrivit.
Pe lng rugciunea n cas marele ierarh recomand i ducerea copiilor la biseric
i nu numai la slujbele din duminici i srbtori, ci i la privegherile ce se fac n
ajunul srbtorilor. Prinii trebuie s mearg totdeauna mpreun cu copii la
biseric, cci mai mult plcere simte cineva cnd vede pe copil alturi de tatl su
n biseric, dect atunci cnd vede un vlstar tnr care rsare din rdcina
pomului su. Se cuvine apoi ca prinii s aib o grij deosebit chiar atunci cnd
merg cu ei la biseric; s nu se duc acolo fr s aib vreun folos din aceasta, ci s
se cear socoteal de cele ce au auzit i au nvat n biseric, ntocmai cum le cer
socoteal colarilor de cele ce au nvat la scoal.
Alt metod recomandat de Sfntul Ioan Gur de Aur este catehizarea copilului de
ctre prini. Copilul s fie ndemnat n citirea Sfintei Scripturi nc din fraged
copilrie.
Alte metode:
- dac exist posibilitatea, preotul s-i nvee pe copii cteva cntece religioase i s
dea rspunsurile la Sfnta Liturghie;
- preotul s-i ndemne pe copii cntece patriotice, dragostea de neam;
- preotul s-i ndemne pe copii la munc, s-i ajute pe prini la anumite treburi;
- preotul s colaboreze cu profesorii i nvtorii din coal n educaia corect a
copiilor;
- copii s fie dui la anumite case unde sunt btrni, vduve, s vorbeasc cu ei, si ajute pe msura posibilitilor lor;

- copii chiar de la grdini s fie ndemnai s ajute pe copiii orfani, sraci, de mers
cu ei la orfelinate;
- profesorii de religie, n perioada posturilor s-i aduc pe copii la biseric, la
spovedit;
- preotul din parohie, chiar dac nu pred religie n coal e dator s intre n clasele
copiilor mcar o dat pe lun, s-i binecuvnteze, s-i miruiasc i s vorbeasc cu
ei;
- preotul trebuie s dezvolte n inima prinilor simul datoriilor ce le au n a-i
crete copiii bine;
- preotul va ndemna i supraveghea ca prinii s nrdcineze de timpuriu n inima
copiilor lor simmntul religios, frica de Dumnezeu, respectul fa de oameni i
dragostea de munc, dragostea de neam;
- ca un bun printe preotul va trebui s poarte o deosebit grij pentru copiii sraci
i orfani, ajutndu-i cu hran, cri, haine, etc.. Pe acetia i va ajuta att din ale
sale ct i prin intervenirea pe lng cei milostivi, astfel ca acetia s nu rmn
lipsii de bunurile i foloasele colii.
La ora, n msura posibilitilor, s se construiasc n parohie adposturi pentru
copiii strzii, copiii fr prini. Copiii ai cror prini sunt plecai la munc n
strintate s fie ajutai n regim after-scool la pregtirea leciilor, s primeasc o
mas cald la amiaz i s se bucure de o supraveghere mai atent din partea
preotului. La fel i n situaia copiilor care sufer n cazul divorului, unuia din prini
o grij mai mare fa de acetia. Pe lng lipsurile materiale copilul simte n suflet o
ruptur, un gol imens. Preotul e obligat s discute mai mult cu aceti copii s-i
ntreasc, s-i ncurajeze. La sfritul anului colar preotul s le ofere copiilor
fruntai la nvtur, dar i celor cumini i harnici, daruri (crticele de rugciuni,
cruciulie, iconie, etc.), aa cum naltpreasfinitul Arhiepiscop Pimen, prin grija
printeasc, ofer gratuit tuturor copiilor din clasele I, din cuprinsul eparhiei,
crticele de rugciuni, cruciulie i iconie. Tot prin grija printeasc a arhipstorului
nostru fa de toi copiii i tinerii din arhiepiscopie se d gratuit acestora cele dou
reviste pentru colari Biserica din sufletul copilului i pentru ceilali elevi, i studeni
Tinerii azi, prin care se ncearc o atragere a lor spre Dumnezeu, spre Biseric, fapte
de milostenie, buntate.
Fiind anul Sfntului Vasile cel Mare, tot prin purtarea de grij a naltpreasfinitului
Arhiepiscop Pimen s-a tiprit broura Cuvnt ctre tineri a Sfntului Vasile cel Mare,
oferit gratuit ca premiu copiilor meritoi. Anul trecut fiind anul Sfntului Ioan Gur
de Aur, s-a tiprit la editura noastr broura Despre creterea copiilor a Sfntului
Ioan Gura de Aur. Poate fi oferit n dar de ctre preotul paroh, familiilor cu copii.

Foarte important de subliniat este faptul c n educaia religioas a copilului nu


trebuie s predomine intelectul deoarece copilul dei are aproximativ aceeai
capacitate de a primi informaia ca i adultul este totui incapabil s neleag
concepiile religioase profunde, deoarece posibilitatea de prelucrare a datelor este
mult mai puin dezvoltat iar reflectarea senzorial este inferioar fa de cea a
adultului. n acest sens naltpreasfinitul Arhiepiscop Pimen a artat necesitatea
simplificrii att a programei analitice la religie ct i a manualelor. Dac se va
retroceda Fondul Bisericesc, va fi posibilitatea editrii unor texte religioase pentru
fiecare clas. Aadar, gesturile, slujbele religioase fascineaz i impresioneaz
copilul ntr-o msur mult mai mare dect poate s o fac nvtura dogmatic
greoaie sau o niruire de ani i evenimente. Scopul principal al educaie religioase
nainte de 12 ani nu este de a fac copilul religios n sensul adnc al cuvntului, ci de
a-l pregti pentru religiozitatea, adic de a-i cultiva acele sentimente i deprinderi
care trebuie s fie n armonie cu impulsurile religioase care se vor detepta mai
trziu.
Preotul i atrage pe copii nu att prin demnitatea pe care o are ci prin firea,
atitudinile i vorbele lui din afara serviciului divin. Pe drum, la coal, la magazin
sau la casele credincioilor preotul trebuie s le acorde atenie s-i consume
cteva minute cu copiii. Civa biei mai cumini pot fi adui n Sfntul Altar pentru
a purta lumnarea naintea preotului n timpul cdirii. n plus, i aceasta mai ales la
sat, din buzunarele preotului este bine s nu lipseasc niciodat bomboanele i
iconiele. La Boboteaz sau cu ocazia vizitelor pastorale, oferirea de ctre preot
copiilor ateni (dulciuri, iconie, cruciulie), i bucur pe copii, sensibilizeaz familia
i ntiprete n mintea copilului imaginea unui preot blnd i bun. Este bine ca
preotul s mijloceasc accesul prinilor la casete i cri cu povestiri cretine, la
casete cu muzic religioas dar i la diferite tipuri de icoane, elemente care pot
completa i nfrumusea cu efecte incalculabile educaia cretin a copilului. Dar
punctul cel mai important n pastoraia copilului o are Sfnta mprtanie, pe care
preotul poate s o ofere copiilor pn la vrsta de 7 ani, fr spovedanie, pe
nemncate, o dat pe lun, convins fiind c oferindu-L pe Hristos copiilor, le dm cel
mai mare dar posibil, iar Domnul Iisus Hristos va fi Cel ce le va oferi cu adevrat
via, i va ntri, pzi i nelepi, preaslvindu-Se prin ei.
II Pastoraia tinerilor
Cu tinerii preotul trebuie s vorbeasc i s-i priveasc cu mult evlavie. n
vremurile noastre, societatea nu privete tineretul n adevrata lui lumin. i vede
numai aspectele negative. Dar nu prile negative reprezint tineretul. Tnrul nu
este ceea ce pare: zburdalnic, pctos, neasculttor, rzvrtit. n spatele acestor
manifestri tinereti exist omul de mine, marele om, personalitatea de mine.
Aceste manifestri tinereti trec odat cu vrsta i rmne aurul curat din tnr.
Tinereea este cea mai frumoas perioad din via omului. Tnrul trebuie
contientizat de preotul duhovnic despre ce nseamn tinereea i ct este de

frumoas, de sfnt. Ct timp tnrul i-a ptrat puritatea i curenia, trupului lui
este ca cel al unui nger. Noi preoii trebuie s le vorbim ce nseamn de fapt ei ca
tineri.
Tineretul are nevoie de iubire nu s fie judect nu s fie ocrt nu s fie condamnat.
Greeli am avut cu toii, cci toi am fost tineri. Tineretul are nevoie de respectul
ntregii societi. Ceea ce a fcut tatl fiului cel rtcit, face i Dumnezeu atunci
cnd un tnr se ntoarce, se ciete i i plnge pcatele.
Tineretul are nevoie de prietenie. Nimic nu ne este aa de plcut ca prietenia
adevrat. Prietenia este mplinirea. Apoi fiecare tnr are nevoie s fie ocrotit de
cineva. Societatea trebuie s ocroteasc pe tnr. S nu uitm c tnrul de azi
este brbatul de mine. El se va cstori,va deveni stpn al unei familii, va avea
datoria de tat, de so. n acest sens mpratul Napoleon spunea: Un tnr trebuie
educat cu 30 de ani nainte.
Tionerilor trebuie s le acordm atenie i timp. Ei trebuie cutai i provocai la
dialog. Aceast comunoicare dintre preot i adolescent divine efi9cient doar cnd
este recunoscut existent acestuia, deoarece numai atunci pastoraia noastr
devine un dialog.
Cred c adolescenii nu ne mai simpt lng ei i ncet ncet prsesc biserica
copilriei, biserica ce nu mai este atent la ei. Ne mulumim adesea cu cei ce vin n
biseric. Preotul de prea puine ori reuete s le arate c nu sunt singuri n faa
marilor probleme ale vieii.
Pastoraia tinerilor presupune din partea preotului mult tact pastoral i sinceritate.
Tnrul simpte buntatea preotului, sfaturile preotului. S fie cele ale Bisericii lui
Hristos, date cu blndee (ex. dac-i spui tnrului care a venit s se spovedeasc
c preotul fcut e att de mare nct te duce n iad, l-ai aruncat pe acel tnr n
dezndejde, l-ai pierdut).
Purtarea preotului cu tinerii necredincioi i cei indifereni
Fa de acetia, preotul va pstra ntotdeauna o atitudine rezervat dar plin de
delicatee i bun cuviin. Va trebui s aib mult rbdare fa de ei i dragostea
cretineasc s nu-i lipseasc. Iar cnd ei ncep vorba, preotul trebuie s-i asculte
fr a le rspunde imediat sau a se neliniti. Dar pentru ca s dea un rspuns
potrivit, mai nti va cuta s ptrund cauza necredinei lor.
Ctre tinerii indifereni preotul este dator a avea foarte mult grij. S se sileasc s
le dobndeasc dragostea i prietenia mai nti, iar apoi va cuta a le ndeprta
ncet i cu pruden cauzele ce i-au adus aceast stare. Va dezrdcina ideile
contrare Bisericii noastre, silindu-i a-i apropia ct mai mult de ea, de slujbele
Bisericii , artndu-le frumuseile i foloasele lor. Se va sili ca s ntrein contactul
i ntlnirile ct de dese cu ei.

Aadar cine se ngrijete de tinerii din parohia lui se ngrijete de fapt de viitorul
bisericii lui.
S nu uitm nici faptul c dup ce terminm predica sau ceea ce avem s le
spunem tinerilor, i lsm n compania altor predicatori (televizor, calculator,
internet), adesea mult mai iscusii mai insisteni i mai convingtori dect noi n
ceea ce spun sau urmresc.
Pastoraia tinerilor la sat
La sat preotul se bucur de o apreciere aparte, dublat de o trire mult mai
autentic a tradiiilor acceptate de Biseric. Tot ce se cere din partea preotului
pentru o pastoraie eficient a tinerilor i nu numai, este tact pastoral, virtute,
echilibru i rbdare, pentru a nelege i judeca aa cum trebuie problemele tinerilor
de la sat. Poate c nicieri n literatura romn nu este att de evident misiunea
preotului la sat ca n nuvela Popa Tanda de I. Slavici. Un sat ntreg, srac, prpdit i
indiferent este trezit la via prin pilda preotului. Dup ce a ncercat toate metodele
pastorale posibile i imposibile cunoscute, preotul s-a aplecat asupra gospodriei lui
i asupra oamenilor, oferindu-le parohienilor pilda vieii lui.
Pastoraia la ora
La ora spre deosebire de sat unde oamenii sunt la munc, mai obosii, se
svresc mai multe slujbe, la care tinerii au acces cnd vor, bisericile sunt
deschise, unde tinerii pot intra s se nchine, s pun o lumnare i s vorbeasc cu
preotul. La ora tinerii merg la biserica unde se simt mai bine, unde sunt primii,
ascultai i ajutai.
n concluzie, pastoraia tinerilor de azi duce la o foarte bun pregtire spiritual din
partea preotului, o via duhovniceasc marcat de mult rugciune, precum i o
cultur vast i solid.
Vremurile pe care le trim face ca preotul s se apropie mai mult de tineri.
Pastoraia tinerilor este o pastoraie individual i nsemn conducere a tinerilor cu
tact pastoral i blndee spre mpria lui Dumnezeu.
nchei nu cu cuvintele mele, ci cu o rugciune adresat de Sfntul Ioan Gur de Aur
pentru tineri: Rugai-v cu toii mpreun cu mine, ca s poat tinerii care fac
parte din Biseric s triasc o via cuviincioas i s ajung btrnei bune. i m
rog ca acetia, chiar atunci cnd sunt tineri, s se poarte ca nite btrni, s ajung
la adnci btrnei s fie prinii unor buni copii care s bucure pe cei ce i-au
nscut, dar nainte de toate pe Cel Care i-a fcut pe ei, pe Dumnezeu