CAPTULO IV

LA REFORMA DE ZWINGLIO (1522-1531)

I. La formacin humanstica y religiosa (1484-1522)

Huldrych Zwinglio nace el 1 deenero de 1484 en Wildhaus, un pueblo de
Toggenburg, que dependa de la abada de San Gallo. Tiene una gran
formacin humanstica, primero por la universidad de Viena (1498) y
despus por la de Basilea (1502), donde obtiene el grado de magister
artium en 1506 y donde entra en contacto con los humanistas Miconio,
Beato Renano y Loriti.
En 1506 es ordenado sacerdote, llegando a prroco de Glarona. Fue
capelln de las tropas suizas al servicio del papa en Pava, despus en
Novara y, por fin, en Marignano. Despus de la batalla de Marignano
(1515) adopta una postura crtica hacia lo blico; sin embargo, recibe una
pensin de 50 florines y varios beneficios, adems del ttulo de monseor.
En 1516 conoce personalmente a Erasmo, quien se encontraba en Basilea
preparando la primera edicin del Novum instrumentum. Lee vidamente
sus escritos. Entretanto, comienza a leer la Escritura con una doble
perspectiva: Deja todo .la escolstica. y atiente slo al pensamiento de
Dios, conocido a travs de su misma palabra, en su simplicidad. Era, sin
embargo, erasmiano, luego un defensor de un cristianismo moralizante.
En 1518 es elegido capelln prroco de la catedral de Zurich, donde
comienza un ciclo de predicaciones inspirndose en la tradicin
ambrosiana de la lectio continua.
II. El reformador (1522-1531)
La curacin de la peste (1519) contribuye a su maduracin religiosa. Decae
el optimismo humanista frente a la sombra de la muerte. Dej a Erasmo, se
acerc a Agustn y se interes por Lutero. A mitad de 1520 estaba ya
cercano a la ruptura. Comienza rechazando la pensin papal. En la
cuaresma de 1522 avala el gesto de su tipgrafo, quien rompe la

abstinencia; l, en una predicacin, criticar el ayuno por ser de institucin

humana e ir contra la libertad del cristiano [20].
Poco despus, en julio, pide al obispo de Constanza la libertad de
predicacin y la disolucin de su obligacin de guardar el celibato [21].
Renuncia a su puesto de capelln, pues le obligaba a la celebracin de la
misa y a la administracin de los sacramentos.
1. Las 67 tesis de Zwinglio
Ante los incidentes ocasionados por la predicacin, el ayuntamiento de
Zurich decide, en 1523 convocar un coloquio de religin entre Zwinglio y
Juan Faber, representante del obispo de Constanza. Zwinglio present 67
tesis. En las primeras 16 slo Cristo es la cabeza del gnero humano; la
Iglesia es su esposa. La fuente de la fe es slo el evangelio, que no necesita
interpretacin. Rechaza, como contrarios a la Escritura, el papado, el
sacrificio de la misa, la veneracin y la intercesin de los santos, la vida
religiosa, el celibato.
En la tercera parte .34-67. contrapone la autoridad eclesistica a la secular,
que segn l, viene confirmada por las enseanzas y las obras de Cristo.
Retoma el tema del celibato[22]. En la confesin dice que slo Dios es capaz
de perdonar los pecados; la presencia de otro hombre, como el sacerdote,
ha de ser tan slo para buscar consejo.
El Consejo reconoce la victoria de Zwinglio, de tal manera que le autoriza
a predicar el Evangelio. Vemos, pues, cmo la reforma zuriguesa viene
impuesta desde lo alto, por una oligarqua ciudadana.
Entre el 26 y el 28 de octubre se da otra disputa pblica. Leo Jud
argumenta contra las imgenes y los dolos, mientras Zwinglio ataca
decididamente el sacrifico de la misa. El Consejo, sin embargo, no quiere
intervenir; Zwinglio acata esta decisin, pero los grupos radicales se
rebelan y forman la comunidad de anabaptistas. El Consejo pasa a la
accin. La ruptura con la Iglesia catlica se consuma. As, en junio de 1524
se sacan las imgenes y las reliquias de las iglesias. Zwinglio publica en
ese ao El pastor, uno de los primeros tratados protestantes de pastoral, en
el que define al verdadero pastor .debe predicar con valenta, llevar una
coducta irreprensible, etc.; la comunidad debe acusar y deponer al falso
pastor..

La misa fue prohibida en abril de 1525: era el autntico objetivo de

Zwinglio: Si Cristo es nuevamente sacrificado cada da, se deriva que el
sacrificio que l ha ofrecido un da sobre la cruz no basta para toda la
eternidad. Existe un ultraje mayor que ste? Todas las misas sern
abandonadas lo ms deprisa posible y la Cena del Seor se deber celebrar
en conformidad con la institucin de Cristo. Al puesto de la misa viene
instituida la Cena del Seor, la cual fue celebrada por primera vez el 13 de
abril de 1525, jueves santo.
Gracias a su prestigio Zwinglio logra una serie de reformas. En 1525
organiza la .profeca., que dar lugar a la academia zuriguesa, el modelo
para muchas academias protestantes. Era una reunin cotidiana en la que se
lea una percopa del Antiguo Testamento en latn, hebreo y griego,
dndose comentarios oportunos y una exhortacin final; en la sobremesa se
estudiaba el Nuevo Testamento. Tambin se instituye un tribunal para las
causas matrimoniales y para controlar las costumbres. En 1529 se hace
obligatoria la participacin en el culto, pudindose perder, de lo contrario,
el derecho de ciudadana; la facultad para excluir de la Cena fue reservada
a los magistrados .nuevamente vemos la facultad de concentrar el poder
eclesistico en manos de la oligarqua ciudadana..
A Zwinglio le favoreci su patriotismo para la confederacin helvtica.
So con el paso de toda Suiza a la Reforma y una alianza desde el Bltico
hasta los Alpes contra Austria. Por eso favoreci la actividad reformadora
de Vadiano en San Gallo, de Ecolampadio en Basilea y de Berchtold Haller
en Berna.
Pens en una gran liga protestante, pero haba grandes diferencias sobre la
Cena entre luteranos y suizos. Lutero no vea con buenos ojos a Zwinglio
.lo consideraba como hombre con doblez y erasmiano camuflado.. De
hecho, el coloquio de Marburgo en 1529 acaba con el fracaso.
2. La teologa de Zwinglio
La teologa de Zwinglio se singulariza por algunas caractersticas: es
humanista, impregnada de escotismo y, sobre todo, por venir de un hombre
que pertenece a una ciudad. As, mientras la reforma luterana es
principalmente universitaria, la suiza ser urbana.
Se trata de una reforma de carcter moral. La justificacin por la sola fe
fue juzgada con sospecha por parte de Zwinglio. Para Lutero las buenas

obras eran la consecuencia; para el reformador zurigus son la condicin

previa: puede ser justificado slo quien ha sido moralmente regenerado.
En la base est su teologa sobre el Espritu Santo, lo cual ha sido ignorado
o malentendido por los protestantes liberales, que han juzgado al
reformador como un mero humanista. El Espritu creador, en Cristo y por
medio de Cristo, llega a Espritu enviado. La luz del Espritu creador se
concentr en Cristo como en un prisma para irradiarse despus por l como
.Espritu enviado. a los hombres. Los criterios para reformar al individuo
los busca en la Escritura, que tiene en s la luz del Espritu.
Los sacramentos los concibe como un juramento de fidelidad, un medio
por el que el fiel demuestra querer ser coherente. Son signos, obras del
hombre. La persona que recibe el signo del bautismo es porque ha decidido
escuchar lo que Dios le dice y llevar una vida conforme a l; la persona
que en el memorial o Cena rinde gracias a Dios en la comunidad, da
testimonio de la alegra que siente en el corazn por la muerte de Cristo, y
da gracias por ella.
Esta idea del smbolo es importante para considerar su idea de la presencia
en la Eucarista. En la disputa eucarstica, el est del relato de la institucin
fue entendido en el sentido de .significa.. En su polmica con Lutero no
poda admitir una presencia en el pan: Cristo est presente slo en el cielo,
comer el cuerpo de Cristo era una idea estpida, de canbales. La misa no
es sino la representacin en la memoria, en la conciencia de la comunidad,
del nico sacrificio de Cristo.
III. Muerte y sucesin de Zwinglio
En su celo quera unir a los protestantes contra los catlicos y contra
Austria a toda costa. Trat de hacer una liga cristiana defensiva en
nombre de la palabra de Dios. Para vencer la resistencia de los cantones
catlicos, impone un bloqueo de provisiones para que mueran de hambre.
Se llega al conflicto abierto y a la batalla, cerca de Kappel, el 11 de octubre
de 1531. Zurich se queda sola y es derrotada. Zwinglio cae empuando las
armas.
Como sucesor de Zwinglio, el Consejo de Zurich nombra a un hombre de
27 aos: Heinrich Bullinger (1504-1575). El Consejo le impone limitarse
al anuncio de la palabra de Dios, sin ocuparse de poltica

Bullinger pone a punto un ordenamiento sinodal (1532) y despus redacta

la Prima confessione elvetica (1536). Tras el acuerdo con Calvino sobre la
cuestin eucarstica, el zwinglianismo se puso al lado del naciente y
triunfante calvinismo.
[20]

Segn l, Cristo es el fundamento de la Iglesia, y no Pedro. Slo la fe en Cristo produce la salvacin.

[21]

Entretanto se haba casado secretamente con Anna Reinhart, de la que tuvo cuatro hijos.

[22]

No conozco escndalo mayor que prohibir el matrimonio a los eclesisticos, mas autorizarles a mantener
una concubina tras el pago de una suma de dinero.