LEYES Y CEREMONIAS

EXODO 19-20
Moiss fue llamado para que subiera al monte y fue empleado como mensajero del
pacto, concedido por la gracia de Dios, en el cual los israelitas llegaron a ser un pueblo
gobernado por Jehov. Fue un tipo del nuevo pacto hecho con los creyentes
verdaderos en Cristo Jess. Como nacin quebrantaron el pacto por tanto el Seor
declar que l hara un nuevo pacto con Israel escribiendo su ley no sobre tablas de
piedras sino en sus corazones. Jeremas 31:33, hebreos 8. 7-10, El pacto aludido en
estos lugares como prximo a desaparecer es el pacto nacional con Israel que ellos
perdieron por su pecado. Todos ellos tuvieron privilegios y ventajas para la salvacin,
pero como los cristianos que profesan la mayora se quedaron all sin pasar ms
adelante Israel acept las condiciones. Todo lo que Jehov ha dicho haremos. Moiss,
como mediador, transmiti las palabras del pueblo a Dios. As, Cristo el Mediador, como
Profeta, nos revela la voluntad de Dios, sus preceptos y promesas.

Israel lleg al Monte Sina aproximadamente seis semanas despus de su partida del
Mar Rojo. All permaneci casi un ao (Nm. 10:11). La montaa conocida hoy como el
Monte Sina es "una masa aislada de roca que se levanta abruptamente de la llanura
con majestad imponente la promulgacin de la ley. Haba una magnfica concordancia
entre las rocas de granito del Sina y los fundamentos duraderos de la verdad moral
eterna. Al pie del Monte Sina Israel recibi la ley e hizo pacto con Jehov. Fue
organizado debidamente como nacin y acept a Jehov como su rey. Esta forma de
gobierno se llama teocracia.

El propsito de la ley. El pacto de la ley no tuvo la intencin de ser el medio de la

salvacin. Fue celebrado con Israel despus de su redencin lograda mediante poder y
sangre. Dios ya haba restaurado a Israel a la justa relacin con El, por medio de la
gracia. Israel ya era su pueblo. Jehov deseaba darle algo que lo ayudara a seguir
siendo su pueblo y a tener una relacin ms ntima con El. El motivo que llevara a
cumplir la ley habra de ser el amor y la gratitud hacia Dios por haberlos redimido y
haberlos hecho hijos suyos.

Dios prometi tres cosas condicionadas a la obediencia de Israel (19:5-6):

a) Israel sera su "especial tesoro" o posesin. Implica tanto un valor especial como una
relacin ntima. Jehov escogi a Israel de entre todas las naciones para ser su pueblo
especial y para ser como su esposa.
b) Sera "un reino de sacerdotes". Los israelitas tendran acceso a Dios y deberan
representar a Jehov, su Rey, ante todo el mundo.
c) Sera "gente santa", diferente de las naciones paganas que la rodeaban, una nacin
separada para ser de Dios, a quien servira y rendira culto.
Las tres promesas hechas a la nacin hebrea tienen su cabal cumplimiento en la
Iglesia, el Israel de Dios (1 Pedro 2:9-10).
Los israelitas prometieron solemnemente cumplir toda la ley, pero no se dieron cuenta
de cuan dbil es la naturaleza humana ni cuan fuerte es la tendencia a pecar. Siglos
despus parece que se olvidaron de que estaban obligados por el pacto a obedecer. Se
imaginaron que el pacto era incondicional y que bastaba ser un descendiente de
Abraham para disfrutar el favor divino (Jer. 7:4-16; Mat. 3:9; Juan 8:33). Aunque la
salvacin de Israel era un don de pura gracia y no poda ser ganada por la obediencia,
s poda ser perdida por la desobediencia.
En general los propsitos de la ley son:
a) Proporcionar una norma moral por la cual los redimidos puedan demostrar que son
hijos de Dios y vivir en una justa relacin con su Creador y con su prjimo.
b) Demostrar que Dios es santo y que l exige la santidad de toda la humanidad.
c) Ensear a la humanidad su pecaminosidad y hacerle entender que solamente
mediante la gracia puede ser salva (Gal. 3:24-25).
La ley era un maestro para ensear a Israel a travs de los siglos y ayudarlo a
permanecer en contacto con Dios (Gal. 3:24).
Pero junto con la ley fue instituido para que el pecado fuese quitado, un sistema de
sacrificios y ceremonias. As se ense que la salvacin es por gracia. Los profetas
posteriores demostraron que sin fe y amor las formas, ceremonias y sacrificios de la ley
de nada valan (Miq. 6:6-8; Amos 5:21, 24; Oseas 6:6; Isa. 1:1-15). Aunque la ley no es
un medio para lograr la salvacin, tiene vigencia como norma de conducta para los
creyentes. Los diez mandamientos, con la excepcin del cuarto, se repiten una y otra
vez en el Nuevo Testamento.
El ao de estancia en el Sinai, consiguio dos cosas (1) Israel recibi la ley de Dios y fue
instruido en los caminos de Dios y (2) la multitud que haba escapado de Egipto fue
unificada formando el principio de una nacin.

Este periodo es de mxima importancia para comprender la voluntad y el propsito de

Dios, tal como est revelado en el resto del Antiguo Testamento. Este es el centro de lo
que tan a menudo es mencionado en las escrituras como la ley, que se encuentra
tambin no solo en el Exodo sino en los libros de Levitico y Nmeros.
La manera solemne en que la ley fue entregada era para impresionar al pueblo con el
sentido correcto de la majestad divina. Tambin para convencerlo de su propia culpa y
mostrar que ellos no podan soportar un juicio ante Dios sobre la base de su propia
obediencia. El pecador descubre en la ley lo que debe ser, lo que l es y lo que le falta.
All aprende la naturaleza, la necesidad y la gloria de la redencin y de haber sido
hecho santo. Habindosele enseado a refugiarse en Cristo y a amarlo, la ley es la
regla de su obediencia y fe.
Para grabar en la mente hebrea la importancia del pacto de la ley, Dios se present en
forma de nube, figura que Israel no podra reproducir, y pronunci el declogo en voz
tronante. La santidad infinita de Dios fue recalcada por los preparativos que Israel deba
hacer. Primero, los israelitas tenan que santificarse lavando su ropa y practicando la
continencia. Segundo, Moiss deba marcar al pueblo un lmite en torno del monte Sina
para que los israelitas no lo tocasen. As se recalcaron la grandeza inaccesible de Dios
y su sublime majestad. "De en medio de una tremenda tempestad, acompaada de
terremotos y del sonido sobrenatural de trompetas, con la montaa entera envuelta en
humo y coronada de llamas aterradoras, Dios habl las palabras de los Diez
Mandamientos y dio a Moiss la ley".
La tradicin juda sostiene que este era el da de Pentecosts y que el propsito de la
fiesta de Pentecosts era la celebracin de la promulgacin de la ley. El desierto de
Sina posee una cordillera de montaas situada en el borde de la pennsula triangular
tiene tres cumbres, a la cumbre central los rabes la llaman Jebel Musa, a la del sur
Jebel Hum y a la tercera Jebel Serbol. Cada uno de estos ha sido propuesto como el
Sinai de las escrituras.

Desde el siglo IV d. C Jebel Musam ha sido el ms coherente para el ttulo del monte
Sina . El desierto de Sina tiene que ser una llanura ante la montaa

Lo suficientemente grande para que Israel acampe all. El pacto est basado sobre el
hecho de la liberacin de Israel de Egipto. La teocracia establecida por la conclusin
del pacto fue tan solamente el medio adoptado por Jehov para hacer de su pueblo
elegido un cuerpo de sacerdotes reales; y el mantenimiento de este pacto era la
condicin indispensable de la que dependa que consiguiera este destino divinamente
sealado. Tenemos tambin que recordar que la ley no anul el pacto con Abraham
( Gal 3:17) Mi especial tesoro, mi propia posesin valiosa, sacerdotes, gente santa. As
como el sacerdote es un mediador entre Dios y el hombre, as Israel es llamado a ser el
vehculo del conocimiento y de la salvacin de Dios a las naciones de la tierraEl
Seor eligi a Israel como su posesin, para hacerlo una nacin santa, si oan su voz y
guardaban su pacto.
El pueblo de Israel no se daba cuenta de todas las implicaciones del voto Todo lo que
Jehov dijere, eso haremos porque ms adelante empezaron a desobedecer a Dios.
La aparicin de Dios impresionara al pueblo y al mismo tiempo confirmara la autoridad
de Moiss al ver que todo lo dicho por su boca era de parte de Jehov. La
manifestacin del Seor que al pueblo aterroriz era simplemente que el Seor quera
dar a conocer su presencia, sin embargo, el pueblo no quiso escuchar la voz de Dios,
sino prefiri que Moiss fuera su mensajero, Dios hablara a su siervo y este a su vez
llevara al pueblo el mensaje de parte de Dios. Qu triste ver como el pueblo de Israel
desaprovech la oportunidad de que Dios les hablara directamente, que pudieran ver,
sentir de manera directa la presencia de Dios en sus vidas. Esto nos ensea que como
hijos de Dios no debemos huir o esperar que otros traigan el mensaje de Dios, ms bien
debemos sumergirnos en su presencia para que hable directamente a nuestras vidas.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Dios hizo escribir los diez mandamientos sobre dos tablas de piedra. Fueron guardadas
dentro del arca durante siglos. Por lo tanto, se llam el tabernculo "la tienda del
testimonio" para recordar a los israelitas que dentro del arca estaba la ley y que deban
vivir de acuerdo con ella. Los primeros cuatro mandamientos tratan de las relaciones
que deben imperar entre los hombres y Dios, y los restantes tienen que ver con las
relaciones entre los hombres.
El orden es muy apropiado. Solamente los que aman a Dios pueden amar en verdad a
su prjimo.
El significado de los diez mandamientos consiste en lo siguiente:
1) La unicidad de Dios: "No tendrs dioses ajenos delante de m". Hay un solo Dios y
slo a El hemos de ofrecer culto. El adorar a ngeles, santos o cualquier otra cosa es
violar el primer mandamiento. sta es una prohibicin contra la adoracin de muchos
dioses (politesmo) o contra la adoracin de cualquier otro dios salvo JEHOV.
2) La espiritualidad de Dios: "No te hars imagen". Se prohibe no solamente la
adoracin de imgenes o de dioses falsos, sino tambin el prestar culto al verdadero
Dios en forma equivocada. Tales cosas degradan al creador. Dios es espritu y no tiene
forma. No slo estaba prohibida la adoracin de dolos, sino tambin su fabricacin.
Esto incluye cuadros, imgenes y estatuas usadas para cualquier culto religioso.

3) La santidad de Dios: "No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano". Este

mandamiento incluye cualquier uso del nombre de Dios en manera liviana, blasfema o
insincera. Se debe reverenciar el nombre divino porque revela el carcter de Dios. Esto
tambin se refiere a jurar por el nombre de Dios que una declaracin falsa es la verdad.
Tambin puede incluir profanidad, palabrotas, palabrotas disimuladas, blasfemia,
maldicin, o juramentos de promesas sin cumplirlas.
Originalmente este mandamiento se refera a no jurar por el nombre de Jehov si era
falsamente (Lev. 19:12), pero se permita jurar por su nombre (Deut. 10:20). Sin
embargo Jess prohibi rotundamente jurar por las cosas sagradas (Mat. 5:35-37). La
sencilla palabra de un hijo de Dios debe ser verdadera, sin recurrir a juramentos.
4) La soberana de Dios: "Acurdate del da de reposo para santificarlo". Un da de la
semana pertenece a Dios. Se reconoce la soberana de Dios observando el da de
reposo, puesto que ese da nos hace recordar que Dios es el Creador a quien debemos
culto y servicio. "Santificarlo" quiere decir separarlo para culto y servicio.
5) Respeto a los representantes de Dios: "Honra a tu padre y a tu madre". El hombre
que no honra a sus padres tampoco honrar a Dios, pues sta es la base del respeto a
toda autoridad. Honrar aqu quiere decir obedecer. El versculo ensea que una vida de
obediencia a los padres es la clase de vida que, en general, asegura larga vida. Una
vida de desobediencia y pecado frecuentemente lleva a una muerta prematura. ste es
el primer mandamiento con promesa (Ef. 6:2). Nos ensea a respetar la autoridad.
6) La vida humana es sagrada: "No matars". Este mandamiento prohibe el homicidio
pero no la pena capital, puesto que la ley misma estipulaba la pena de muerte. Tambin
se permita la guerra puesto que el soldado acta como agente del estado. El
mandamiento nos ensea a respetar la vida humana.
7) La familia es sagrada: "No cometers adulterio". Este mandamiento protege el
matrimonio por ser una institucin sagrada designada por Dios. Esto rige tanto para el
hombre como para la mujer (Lev. 20:10). Puede incluir tambin todo acto sexual ilcito.
8) Respetar la propiedad de otros: "No hurtars". Hay muchas maneras de violar este
mandamiento, tales como no pagar suficiente al empleado, no hacer el trabajo que
corresponde para recibir un jornal, cobrar demasiado y descuidar la propiedad del amo.
9) La justicia: "No dars falso testimonio". El testimonio falso, innecesario, sin valor o sin
fundamento constituye una de las formas ms seguras de arruinar la reputacin de una
persona e impedirle recibir trato justo de parte de los dems. Este mandamiento
prohbe el daar al carcter de otra persona haciendo declaraciones que no son ciertas,
y de esta manera posiblemente causndole castigo o hasta ejecucin. Ensea respeto
hacia la reputacin de una persona.

10) El control de los deseos: "No codiciars". La codicia es el punto de partida de

muchos de los pecados contra Dios y contra los hombres. El dcimo mandamiento va
ms all de los hechos y llega hasta los pensamientos. Ensea que es pecado codiciar
cualquier cosa que Dios nunca quiso que tuviramos. Pablo declar que este
mandamiento produjo una profunda conviccin de pecado en su vida (Ro. 7:7).
Las palabras "Yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres
sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen" (20:5)
deben ser interpretadas a la luz del carcter de Dios y de otras Escrituras.
Dios es celoso en el sentido de ser exclusivista, no tolerando que su pueblo preste culto
a otros dioses. Como un marido que ama a su esposa no permite que ella comparta su
amor con otros hombres, Dios no tolera a ningn rival.
Dios no castiga a los hijos por los pecados de sus padres sino en los casos en que los
hijos siguen en los pecados de sus padres. Castiga a los que lo "aborrecen" y no a los
arrepentidos.
"El alma que pecare, esa morir"; "el hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre
llevar el pecado del hijo" (Ez. 18:20). En cambio: la maldad pasa de generacin a
generacin por la influencia de los padres y cuando llega a su colmo, Dios trae castigo
sobre los pecadores (Gen. 15:16; 2 Reyes 17:6-23; Mat. 23:32-36).
El propsito de la ley era ensear al pueblo su estado pecaminoso. En seguida, Dios en
gracia dio instrucciones para la edificacin de un altar, recordando al pueblo que el
pecador slo puede acercarse a Dios por medio de sangre derramada. El altar nos
seala a Cristo como el modo de acercarnos a Dios. El hombre no poda contribuir nada
a la perfeccin de Cristo, ni con las herramientas de esfuerzo personal, ni los pasos
hechos o logros humanos. Si los sacerdotes ascendieran gradas con vestidos largos y
sueltos, podran accidentalmente exponerse de una manera que sera inapropiada para
una ocasin tan solemne.
Esta ley, tan extensa que no podemos medirla, tan espiritual que no podemos evadirla,
y tan razonable que no podemos encontrarle defecto, ser la regla del futuro juicio de
Dios, como es la regla para la conducta presente del hombre. Si somos juzgados por
esta regla, encontraremos que nuestra vida se ha pasado en transgresiones. Con esta
santa ley y un juicio espantoso que nos espera, quin puede despreciar el evangelio
de Cristo? El conocimiento de la ley muestra la necesidad del arrepentimiento. El
pecado ha sido destronado y crucificado en el corazn de cada creyente, y se ha escrito
en l la ley de Dios, y se ha renovado la imagen de Dios. El Espritu Santo le capacita
para odiar el pecado, huir de l, amar y obedecer esta ley con sinceridad y verdad;
tampoco dejar de arrepentirse.

Las leyes del captulo 21 se relacionan con los mandamientos quinto y sexto y,
aunque difieren de nuestra poca y costumbre, ni son obligatorios para
nosotros ya que no tenemos esclavos en nuestra poca, explican, no
obstante, la ley moral y las reglas de la justicia natural. El esclavo, en su
estado de servidumbre, era un smbolo del estado de esclavitud al pecado, a
Satans, y a la ley, estado al que el hombre ingresa por robar la gloria de
Dios, por transgredir sus preceptos. Igualmente recibir la libertad, era
smbolo de la libertad con la cual Cristo, el Hijo de Dios, libera a su pueblo de
la esclavitud, que es verdaderamente libre; esto lo hizo gratuitamente, sin
dinero y sin precio, por pura gracia.
Dios que por su providencia da y conserva la vida, por su ley la protege. Un
homicida intencionado debe ser sacado aunque est aferrado a los cuernos
del altar de Dios. Sin embargo, Dios provey ciudades de refugio para
proteccin de quienes tuvieran la desgracia de causar la muerte de otro, sin
que fuera su culpa; como cuando por accidente, el hombre realiza un acto
legtimo, sin intencin de herir, y mata a otro. Que todos escuchen la
sentencia de la palabra de Dios para el ingrato y desobediente; y que
recuerden que Dios ciertamente les dar su retribucin si hubieran maldecido
a sus padres, aunque sea en silencio, o si hubieran levantado la mano contra
ellos, salvo que se arrepientan y huyan a buscar refugio en su Salvador,
porque aunque no lo creamos muchos hijos siendo grandes olvidan a sus
padres o los abandonan en lugares donde otras personas los cuidan y la
mayor parte del tiempo no se vuelven a acordar de ellos. Tanto han sido los
casos que hoy en da hay una ley en la cual los padres ancianos que no se
pueden valer por s mismos pueden demandar a sus hijos por alimentos y
estos les deben dar la manutencin. Recordemos que todo lo que el hombre
sembrare eso cosechar.
Los padres aprendan de aqu a ser muy cuidadosos en la formacin de sus
hijos, dndoles un buen ejemplo, especialmente en el control de sus
pasiones, y al orar por ellos, teniendo cuidado de no provocarlos a ira. A
veces los israelitas se vendan ellos mismos o sus hijos debido a la pobreza;
los magistrados vendan a algunas personas por sus delitos y los acreedores
tenan permiso, en algunos casos, para vender a sus deudores que no podan
pagar. Pero secuestrar un hombre, con el objeto de forzarlo a la esclavitud,
es algo que el Nuevo Testamento se cataloga junto con los delitos ms
graves. Aqu se cuida que se satisfaga el dao hecho a una persona, pero no
se segua de ello la muerte. El evangelio ensea a los amos a tener paciencia
y a moderar las amenazas, Efesios 6: 9, reflexionando con Job. Qu hara yo
cuando Dios se levantase?, Job 31: 13, 14.
Los casos aqu mencionados dan reglas de justicia vigentes, entonces y
ahora, para decidir asuntos similares. Estas leyes nos ensean que debemos
ser muy cuidadosos de no hacer mal alguno, sea directa o indirectamente. Si

hemos hecho mal, debemos estar muy dispuestos a remediarlo, y estar

deseosos de que nadie se pierda por nuestra culpa.
En cuanto a las leyes judiciales el pueblo de Dios siempre deber estar listo
para mostrar mansedumbre y misericordia, conforme al espritu de estas
leyes. Debemos responder a Dios no slo por lo que hacemos
maliciosamente sino por lo que hacemos despreocupadamente. Por tanto,
cuando hemos hecho dao a nuestro prjimo, debemos hacer restitucin,
aunque no seamos obligados por la ley. Que estas escrituras dirijan nuestra
alma a recordar que si la gracia de Dios de verdad se nos ha manifestado,
entonces nos ha enseado y capacitado para conducirnos de tal modo por su
santo poder, que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, Tito 2. 12. Y la gracia de
Dios nos ensea que como el Seor es nuestra porcin, hay suficiente en l
para satisfacer todos los deseos de nuestra alma.
En el captulo 23 encontramos no solo leyes contra la falsedad y la injusticia,
sino que Dios nos habla acerca del ao de reposo, las tres fiestas y la
promesa de conducir a los israelitas a Canan.
En la ley de Moiss hay marcas muy claras de un sentir moral slido y de una
verdadera sabidura poltica. En ella cada cosa es adecuada para el objetivo
deseado y confesado: la adoracin de un solo Dios y la separacin de Israel
del mundo pagano. Ninguna de las partes, amistades, testigos ni opiniones
comunes deben movernos a minimizar las faltas graves, o a agravar las
pequeas, a excusar a los ofensores, a acusar al inocente ni a tergiversar
nada.
La tierra tena que reposar cada siete aos. No deba ararse ni sembrarse;
haba que comer lo que la tierra produjera de s misma, sin trabajarla. Esta
ley parece tener la intencin de ensear la dependencia de la mano del
Seor, y la fidelidad de Dios al enviar mayor provisin cuando se guardan sus
indicaciones. Tambin era un tipo del reposo celestial, cuando cesen para
siempre todos los sufrimientos, preocupaciones e intereses terrenales.
Se prohbe estrictamente toda reverencia o adoracin por los dioses de los
paganos. Puesto que la idolatra era un pecado al cual se inclinaban los
israelitas, ellos deban eliminar todo recuerdo de los dioses de los paganos.
Se pide en forma estricta la adoracin solemne a Dios, en el lugar que l
elija. Deben reunirse en la presencia del Seor. Qu buen Dios de amor al
que servimos, que ha hecho un deber que nos regocijemos en su presencia.
Dediquemos con placer al servicio de Dios esa parte de nuestro tiempo que
l nos pide y contemos sus reposos y ordenanzas como fiestas para nuestra
alma, son momentos en los cuales podemos tomar de su poder, su Santo
Espritu para continuar el camino que l nos traz. No deban presentarse con
las manos vacas; as ahora, nosotros no debemos ir a adorar a Dios con el

corazn vaco; nuestra alma debe llenarse con santos deseos y consagracin
a l, adoracin porque de tales sacrificios se agrada Dios.
Desde el versculo 20 al 33 se promete que ellos sern guiados y
resguardados en su camino por el desierto a la tierra prometida. He aqu yo
envo mi ngel delante de ti. El precepto unido con esta promesa es que sean
obedientes a este ngel que Dios enva delante de ellos. Cristo es el ngel de
Jehov; esto lo ensea claramente el apstol Pablo, 1 Corintios 10: 9. Deben
tener un asentamiento cmodo en la tierra de Canan. Cun razonables son
las condiciones de esta promesa: que sirvan al nico Dios verdadero, no a los
dioses de las naciones que de ningn modo son dioses. Hermosos son los
detalles de esta promesa. El consuelo de su alimento, la continuidad de su
salud, el aumento de su riqueza, la prolongacin de sus vidas hasta una edad
avanzada. No entiendo como Israel despus de tan grandes promesas se
volvi tras los dioses ajenos sumergindose posteriormente por causa de
este pecado en la cautividad. Se promete que ellos subyugarn a sus
enemigos. Bandadas de avispas abrieron camino a las huestes de Israel;
Dios puede usar nfimas criaturas para castigar a los enemigos de su pueblo.
Con verdadera bondad para la iglesia, los enemigos son vencidos poco a
poco; as nos mantenemos en guardia y en continua dependencia de Dios.
Las corrupciones salen del corazn del pueblo de Dios no de una vez por
todas, sino poco a poco. El precepto de esta promesa es que no deben tener
amistad con los idlatras. Quienes se mantienen fuera de los caminos
peligrosos deben evitar las malas compaas. Peligroso es vivir en un barrio
malo; los pecados de los vecinos pueden ser lazo para nosotros. El peligro
ms grande viene de quienes nos haran pecar contra Dios.

EL PACTO RATIFICADO. Cap. 24.

La ratificacin del pacto fue una de las ceremonias ms solemnes de la historia de las
doce tribus, ya que por ella quedaron estrechamente unidos a Jehov. Cuando Moiss
baj del Monte dio la ley al pueblo, el cual la acept prometiendo hacer todo lo que
Jehov haba dicho. Luego Moiss escribi las condiciones del pacto en el "libro del
pacto". Al da siguiente el pacto fue hecho firme con un voto de obediencia y sellado
con sacrificio. El altar representaba a Jehov, las columnas a las doce tribus, la sangre
esparcida sobre el altar y sobre el pueblo lig con un vnculo sagrado a las partes
contratantes. Todo Israel estaba "bajo la sangre" e identificado con su poder salvador.
Los setenta ancianos participaron con Dios en un banquete de comunin y
presenciaron una teofana majestuosa.

Normalmente, ver a Dios hubiera significado la muerte de la persona, pero no fue as en

este caso. No fueron destruidos; vieron a Dios, y comieron y bebieron. En otras
palabras, vieron a Dios y vivieron para comer de la ofrenda de paz.
Aparentemente hay una paradoja en la Biblia en cuanto al asunto de ver a Dios. Por
una parte, hay versculos que indican que es imposible ver a Dios (x. 33:20; Jn. 1:18;
1 Jn.4:12). Por otra parte, hay pasajes que hablan del hombre viendo a Dios, as como
Gnesis 32:30; xodo 24:10; 33:23. La explicacin es que mientras Dios en Su gloria
revelada es un fuego consumidor, el cual nadie puede mirar sin ser destruido, l puede
revelarse en forma de hombre, ngel o nube de gloria (Dt. 5:24) que una persona puede
mirar y an vivir. Personalmente pienso que era el Seor Jesucristo, pues Dios Padre
es Espritu y el personaje de la Trinidad que tom forma de hombre fue Nuestro Seor
Jess.
Los ancianos vieron al Dios de Israel; tuvieron un vistazo de su gloria, aunque lo que
hayan visto fuera algo de lo que no podan hacer imagen ni retrato alguno, bast para
satisfacerlos de que Dios estaba con ellos de verdad. Nada se describe sino lo que
estaba bajo sus pies. Los zafiros eran el pavimento bajo sus pies; pongamos toda la
riqueza de este mundo bajo nuestros pies y no en nuestro corazn. As, el creyente
descubre en la faz de Jesucristo destellos mucho ms gloriosos de la justicia y santidad
de Dios con mayor claridad de lo que jams hubiese visto bajo convicciones
aterradoras; y por medio del Salvador tiene comunin con el Dios santo.
Aparentemente ste es otro ascenso al Monte Sina. Esta vez Josu acompaa a
Moiss parte del camino. En su ausencia designa a Aarn y Hur para servir como
jueces del pueblo. Una nube tap el monte durante seis das; una seal de la especial
presencia de Dios all. Moiss entr en la nube, donde se qued los siguientes
cuarenta das y cuarenta noches. Cuarenta es el nmero de prueba. La prueba aqu
era ms bien para el pueblo que para Moiss. En la prueba fallaron, pecando. De esta
manera Dios revel por medio de la ley lo que estaba en el corazn del hombre. Moiss
estaba seguro que quien le orden subir, lo protegera. Hasta en los atributos gloriosos
de Dios, que son terribles hasta lo sumo para el impo, se regocijan los santos con
humilde reverencia. Por medio de la fe en el sacrificio expiatorio, esperamos mayor
honra que la que disfrutara Moiss en la tierra. Ahora vemos a travs de un espejo,
oscuramente, pero cuando l aparezca, le veremos cara a cara. Esta visin de Dios
continuar con el mismo, creciente, resplandor de gozo, no slo por unos pocos das,
sino por toda la eternidad.