El ataque contra Charlie Hebdo y la guerra mundial contra el

terrorismo
(Mario Unda)
La mentalidad general ha incorporado el ataque a Charlie Hebdo dentro de
los parmetros narrativos de la guerra contra el terrorismo. Esto ha sido
as en Francia y en todo el mundo, insuflado el universo de un nimo que
combina o superpone santa indignacin y horror, cobijado el mundo
civilizado por la identidad pasajera de Je suis Charlie, que puede unir por
igual desde Netanyahu, Merkel (y Alvarado) hasta el ciudadano de a pie que
en cualquier pas occidental haya ledo los peridicos, visto los telediarios o
escuchado los noticieros radiales.

Imgenes tomadas de:

(i)http://www.stuff.co.nz/content/dam/images/1/2/m/3/v/1/image.related.StuffLandscapeSixte
enByNine.620x349.12m3ys.png/1421027155493.jpg;
(d) http://estadodepropaganda.com/2015/01/10/un-dibujo-para-fernando-alvarado-homenajea-charlie-hebdo/

El de la guerra contra el terrorismo es un discurso particular. Tiene su origen

all en los albores del siglo XXI, tras el ataque a las Torres Gemelas, en
Nueva York, el 11 de septiembre de 2001. Las lneas generales las
estableci el entonces presidente de los Estados Unidos, George Bush (hijo),
en su discurso al Capitolio, 10 das ms tarde 1. All, luego de hablar de los
pasajeros que se enfrentaron a los terroristas en los aviones, de los
bomberos y socorristas que atendieron a las vctimas, y de personas
caritativas y afectuosas que hicieron suyo el duelo de los extraos, Bush
dijo: Esta noche estamos en un pas consciente del peligro y llamado a
defender la libertad. Nuestro duelo se ha convertido en ira y la ira en
resolucin. Ya sea que llevemos nuestros enemigos a la justicia o la justicia
a nuestros enemigos, as lo cumpliremos. Un pas consciente del peligro, un
peligro horrendo y atroz, desalmado, primero identificado con Al Qaeda. Un
pas contra el que enemigos de la libertad cometieron un acto de guerra y
que, en respuesta, est llamado a defender la libertad; no slo la suya, sino
la del mundo entero. Un pas que parece recibir ese encargo mundial
cuando, como respuesta global al atentado, su himno resuena ms all de
sus fronteras, en Londres y en Pars; cuando su dolor y su afliccin reciben el
blsamo de las oraciones provenientes de Sel, de Jerusalem y de El Cairo.
1 George Bush: Discurso en el Capitolio, Washington, 21 de septiembre
de 2001; en: http://www.filosofia.org/his/20010921.htm

Un pas que representa a todo el mundo y cuyo campo de batalla, por lo

tanto, est en el mundo entero: ya sea que llevemos a nuestros enemigos
a la justicia (es decir, al interior de nuestras fronteras), o que llevemos la
justicia a nuestros enemigos, es decir en cualquier lado en que se
encuentren, sin importar fronteras ni soberanas (las teoras de la
soberana limitada se alimentan finalmente de estas declaraciones).
El mundo se convierte en una nica entidad jurdica territorial,
superando las limitaciones de organismos internacionales basados todava
en las caducas soberanas nacionales, y Estados Unidos asume el sacrificio
de convertirse en el polica del mundo; y en tal virtud renueva su vocacin
al monopolio de la violencia legtima, como exiga Max Weber como
prerrogativa del Estado. Es decir, por intermediacin del monopolio de la
funcin policial, acaba convertido en la expresin estatal universal,
autorizado a imponer sus normas y sus polticas por doquier 2. Por eso Bush
exige a Afganistn no solo que entreguen a las autoridades de Estados
Unidos a los dirigentes de Al Qaeda que se esconden en su pas, sino, y
finalmente, que den a Estados Unidos acceso total a los campamentos de
los terroristas, para que podamos estar seguros de que no siguen
operando. El estado de guerra est ya instalado, no slo, pues, contra Al
Qaeda, sino contra cualquiera que no cumpla con las normas policacas del
Pentgono: Entregarn a los terroristas o compartirn su destino. Y del
grupo terrorista inicialmente ubicado, la cruzada se extiende siempre ms:
Hasta el infinito y ms all, podramos decir, retomando la frase
caracterstica de Buzz Lightyear, personaje de la pelcula infantil Toy Story.
Nuestra guerra contra el terror comienza con Al Qaeda, dijo Bush, pero
no termina all. No terminar hasta que cada grupo terrorista de alcance
mundial haya sido encontrado, detenido y vencido. As, la seguridad de la
patria se funde con la seguridad mundial, ambas protegidas por la guerra
contra el terrorismo. Un terrorismo que comienza identificado con la cara
reconocible de Osama bin Laden, pero cuyo rostro termina por difuminarse y
tomar cuerpo en cualquier grupo social o poltico que se oponga al destino
manifiesto de los Estados Unidos. Derrotada y sepultada la amenaza
comunista bajo los ladrillos del muro de Berln, el terrorismo da cuerpo al
nuevo enemigo universal, un cuerpo sin rostro reconocible, difuso con varios
nombres o con ninguno. Pero un enemigo a la vez universal y singularizado.
Habindose identificado primero con un pueblo y con una religin (los
musulmanes), ser atacado en nombre del fundamentalismo poltico
religioso de los fundamentalismos occidentales: No flaquear, no
descansar, no me ablandar en la tarea de librar esta lucha por la libertad
y seguridad del pueblo estadounidense. El curso de este conflicto no se
conoce, pero su resultado es cierto. Libertad y temor, justicia y crueldad,
siempre han estado en guerra y sabemos que Dios no es neutral. Dios y la
democracia liberal, Dios y el mercado no son ms que sinnimos.
Hay un segundo paso: del discurso de Bush a las teoras de la guerra:
guerra de cuarta generacin, guerra asimtrica, guerra total, guerra
absoluta, incluso cuarta guerra mundial tanto como guerra de baja
intensidad3, una guerra contra un enemigo difuso, que no es una nacin,
pero que puede refugiarse en varias de ellas. Y de las teoras de la guerra a
2 Este papel de polica del mundo, derivado del carcter de guerra civil
global que asume lo que antao eran considerados como conflictos
nacionales, es resaltado, entre otros por Michael Hardt y Antonio Negri:
Imperio, Paids, Barcelona, 2005.

la guerra sin ms. La cada de las torres gemelas trajo la amenaza de guerra
contra Afganistn y los talibanes, pero termin materializndose en una
invasin a Iraq, de la amenaza de una respuesta a una guerra
anticipatoria, es decir, sin motivo blico, sin ms motivo que la referencia a
la seguridad de la nacin, la democracia y la civilizacin. La guerra y la
seguridad se funden y se confunden, convertidas en una sola y misma cosa.
Pero una guerra universal no puede detenerse en las puertas de la casa:
debe volverse hacia adentro en algn momento. Por eso es parte de la
guerra contra el terrorismo el Acta Patriota y las restricciones de derechos al
interior de los propios Estados Unidos.
Del discurso de Bush a las teoras de la guerra. De las teoras de la
guerra a la guerra. De la guerra exterior al control y a las restricciones de
las libertades internas. Una nueva forma de convivencia social que se ha
instaurado a nivel planetario. 1984, que Orwell haba imaginado como una
crtica de los socialismos burocrticos 4 acaba convirtindose en realidad en
el mundo libre, cuando ya la cortina de hierro se haba deshecho con ms
pena que gloria. Y esa nueva forma de convivencia, la convivencia del
control, de la seguridad y de la guerra difusa llega tambin a las teoras
sociales, que sacan nuevamente a circulacin una la teora del choque de
civilizaciones, que Samuel Huntington haba publicado en 1993 y ampliado
en 19975: los principales conflictos de la poltica global, escribi,
ocurrirn entre naciones y grupos de naciones pertenecientes a diferentes
civilizaciones. El choque de civilizaciones dominar la poltica global. Y las
civilizaciones parecen definirse por caractersticas religiosas: el mundo
ortodoxo, el mundo judo, el mundo hind, el mundo musulmn.
Las pginas finales del libro parecen escritas como una anticipacin
de lo que luego vendra a cobijarse bajo el lema de la guerra contra el
terrorismo:
Una guerra a escala planetaria en la que participasen los Estados centrales
de las principales civilizaciones del mundo es muy improbable, pero no
imposible. Una guerra as, lo hemos indicado, podra producirse a partir de la
intensificacin de una guerra de lnea divisoria entre grupos de diferentes
civilizaciones, entre los que muy posiblemente se encontraran musulmanes
por un lado y no musulmanes por el otro6.

Cabra extraarse, con todo eso, del ambiente antimusulmn que se

desata y se esparce en el mundo civilizado? En Francia, en la Francia que
ahora se vio sorprendida, herida y escandalizada por el ataque contra
Charlie Hebdo, ya hace aos que se han venido aprobando leyes insidiosas
que forzaban la libertad de expresin hasta el control puntilloso de las
3 Jos Mara Tortosa: Estados Unidos y su guerra contra el terrorismo:
continuidad y cambio; en: Varios Autores: Escenarios de crisis: fracturas
y pugnas en el sistema internacional, Barcelona, Icaria, 2008, pp. 255269 (en: http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/6603/1/USA
%26Terrorismo.pdf).
4 George Orwell: 1984, Salvat Editores, 1980.
5 Samuel P. Huntington: El choque de civilizaciones y la
reconfiguracin del orden mundial, Paids, Buenos Aires, 2001.
6 Ibdem., p. 307.

vestimentas7. En qu se diferencia el fundamentalismo musulmn, del que

haca escarnio Bush en su discurso de 2001 por perseguir el largo
inadecuado de una barba, respecto del fundamentalismo occidental que
convierte en delito el uso de vestimentas musulmanas tpicas,
especialmente para las mujeres?
Finalmente ambos terminan alimentndose mutuamente: el atentado
fascista aislado (tal la caracterizacin de Badiou) pretende justificarse en la
persistencia de normas, leyes y mentalidades que juntan los viejos
prejuicios coloniales con los nuevos prejuicios imperiales, unos y otros
nacionales y globales a un tiempo; y stos, a su vez, quieren encontrar
nueva justificacin en estos ataques fascistas.

7 Alain Badiou: La bandera roja y la tricolor; en:

http://www.eldiario.es/opinion/AlainBadiouLabanderarojaylatricolor_EDIFIL20
150204_0002.pdf