A Religiao Proibida

A RELIGIO PROIBIDA
A RELIGIO
PROIBIDA
Jos Mara Herrou Aragn
Copyright 2014 Jos Mara Herrou Aragn.

I.S.B.N.: 978-1-312-53196-3
Traduo: Gabber Luppus
nDIcE
01. A Gnose Primordial
02. A Matria m
03. O tempo mau
04. O deus criador
05. A criao do mundo
06. A criao do homem
07. O Deus Incognoscvel
08. Corpo, alma e Esprito
09. Trs tipos de Homens
10. Satans, opressor
11. Lcifer, libertador
12. A Serpente da Salvao
13. Can, o Imortal
14. Os planos do deus criador
15. Morte e reencarnao
16. Manvantaras e pralayas
17. A Grande Conspirao
18. Luz e escurido
19. As lojas branca e negra
20. Rebeldia e oposio
21. A Iniciao Gnstica
22. A libertao verdadeira do Esprito
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1. A GnOSE PRIMORDIAL
A Gnose Primordial um conhecimento, uma sabedoria. Gnose significa
isso: conhecimento. Porm no nos referimos a um conhecimento qualquer.
A Gnose um conhecimento muito especial. um conhecimento que produz
uma imensa transformao em quem o recebe. Um conhecimento capaz de,
nada menos, despertar e libertar Espiritualmente a quem o obtenha. Seu
propsito esse: jogar luz sobre a situao humana, tratando de despertar os
homens e ajud-los a escapar da priso em que se encontram. Por isso este
conhecimento tem sido to perseguido ao longo da histria, porque um
conhecimento considerado perigoso pelos poderes religiosos e polticos que
regem, desde as sombras, a humanidade. Por essa razo a Gnose sempre
permaneceu oculta. A Gnose um conhecimento secreto, s acessvel ao
buscador que seja merecedor dela. As distintas religies na histria humana
tm tratado de fazer com que os seres humanos permaneam ignorantes desse
saber, deste tipo de conhecimento chamado Gnose. J veremos o porqu.
Ao que chamo de Gnose Primordial a forma pura de Gnose. sempre
a mesma e nunca mudar, enquanto no mude a situao Espiritual em que
se encontra o homem e tudo o que chamamos de criao ou mundo. As
poucas vezes que a Gnose Primordial apareceu abertamente na histria, no
se fez em sua forma pura, mas sim se adaptando s caractersticas culturais
e histricas do lugar e da poca. Portanto, a Gnose Primordial tem estado
sempre por trs de quase todos os sistemas teolgicos e filosficos que tem
sido tachados de herticos, proibidos, perseguidos e forados a ocultar-se.
Pesquisando esses conhecimentos proibidos, possvel recuperar as peas
necessrias que nos permitam reconstruir a estrutura completa do que a
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Gnose Primordial.
E se esse saber foi descoberto e escrito, esse livro seria extremamente
poderoso e terrvel. Seria o texto mais perigoso do mundo, capaz de despertar
e liberar a quem o leia e estude. Um livro assim seria um objeto estranho
dentro deste mundo criado, algo no elaborado aqui, mas sim vindo de fora,
de outro mundo totalmente distinto deste. Tambm seria capaz de sobreviver
s chamas e ao tempo.
No desenrolar deste trabalho, tratarei de aproximar o melhor possvel ao
que foi e a Gnose Primordial, o saber Gnstico em sua forma pura.
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2. A MATRIA M
Todas as religies sustentam que a matria boa, o mundo bom,
foi criado por Deus. E Deus justo, Deus bom e criou algo bom para o
homem. Por isso diz a bblia E disse Deus: Faa-se a luz, e se fez a luz.
E viu Deus que a luz era boa.
A Gnose Primordial, a que podemos chamar daqui em diante
simplesmente de Gnose, com inicial maiscula, para diferenci-la de outras
falsas gnoses que tem aparecido ao longo da histria, sustenta o contrrio: a
matria m e impura, a matria a priso do Esprito. Este mundo material
o inferno. A matria m e se a matria m, o criador da matria deve
ser, conseqentemente, algum mau. Para a Gnose o mundo material, este
mundo, tem sido criado no por um deus bom ou justo, mas sim por um
satans criador. A matria algo satnico, portanto, quem a criou dever ser
tambm satnico.
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3. O TEMPO MAU
A bblia no diz, porm, com o Big Bang comeou o tempo. No comeo
mesmo da criao, quando deus disse faa-se a luz, estas palavras no
podiam ser pronunciadas se no existisse o tempo. O tempo foi criado por
um deus criador, ao criar a luz. A grande exploso e expanso iniciais no
podiam ter existido sem o tempo. O tempo e espao foram criados juntos e
so inseparveis. O tempo a conscincia, a respirao, (em espanhol,
aliento) do deus criador. E toda sua criao, a expanso do universo, a
evoluo das espcies, o desenvolvimento paulatino de seu plano, no
poderiam ocorrer sem o tempo. Segundo os Gnsticos, o tempo-aliento do
deus criador to satnico como a matria e to satnico como ele.
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4. O DEUS cRIADOR
Foram vrias seitas Gnsticas, nos primeiros sculos de nossa era, que
equipararam a figura de deus criador no a um ser bom e justo, mas sim a de
um ser satnico. O equipararam a figura de satans, vrias dessas seitas. Em
um de seus contos, Gustavo Adolfo Bcquer nos relata como o deus criador
Brahma vai criando os mundos, como bolhas, e como vai aprendendo com
eles, e porque s vezes tais mundos do certo e s vezes no do certo. No
um deus extraordinariamente perfeito, mas sim bastante incompetente,
parece. Existem mundos que no do certo e assim tem que destru-los.
Existem mundos que se saem melhor. Vai provando, vai ensaiando. Vai
criando atravs do ensaio e do erro. A bblia diz: Disse Deus faa-se a luz
e fez-se a luz. E viu Deus que a luz era boa. Como! J no sabia? No sabia
que era algo bom? Por isso os Gnsticos dizem estamos frente a um criador
ignorante dos efeitos de sua criao.
Igualmente, o deus criador sustenta continuamente que ele o nico. No
disse uma vez, mas disse permanentemente, constantemente: eu sou o nico
Deus, no h outro Deus a mais que eu, eu, teu Deus, sou o nico, etc.
todos sabemos que quando algum repete excessivamente sempre a mesma
coisa porque no est muito seguro do que afirma, por isso necessita
reafirmar tanto. Os Gnsticos interpretaram isto como se o criador
suspeitasse, pois tambm no est demasiadamente seguro de que no exista
outro Deus, muito acima dele. Um infinitamente superior a ele, muito maior,
muito mais importante que ele, e isso o que trata de ocultar ao repetir
incessantemente "eu sou o nico, no h outro Deus fora de mim.
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Indubitavelmente, este deus criador o criador do mundo, de todos os

mundos, dos planetas, do universo, da matria, do tempo. Ele o responsvel
pelo Big Bang, como ensina a fsica atualmente. Tudo o que a fsica sustenta
atualmente, que tudo comeou com uma grande exploso, com uma grande
luz, coincide com a maioria dos mitos de distintas religies sobre a criao
do mundo. Primeiro deus criou a luz, depois foi criando distintas coisas at
chegar aos animais e por ltimo ao homem. Todos esses mitos, que esto na
bblia e em outros livros religiosos coincidem, com respeito criao do
mundo e do homem, com as concluses atuais de fsicos e bilogos.
Claro que toda essa criao est plena de erros, no perfeita. E se este
mundo imperfeito, se a matria imperfeita, porque o criador de tudo
isto, imperfeito. Hoje um Gnstico diria, por exemplo, que o aparecimento
dos dinossauros foi estpido, foi um erro, o criador teve que anular tudo,
extinguir tudo isso e comear de novo, outro experimento, at chegar a algo
que o satisfaa. Porque o deus criador tem planos. Veremos mais adiante
do que se tratam.
A fsica afirma, com Eisntein, por exemplo, que o universo no algo
infinito, mas sim uma espcie de bolha onde est contida a criao. O
universo finito, afirmou Albert Einstein. Esta criao est limitada, como
uma bolha gigantesca onde est contido todo o material criado pelo deus
criador e no sabemos o que existe fora disso. A Gnose afirma sab-lo, j
veremos.
Segundo se diz, inspirados pelo deus criador do universo, livros sagrados
de distintas religies, nos relatam feitos, detalhes, que mostram o deus criador
como um ser no muito perfeito e no inteiramente bom. O descrevem s
vezes como um deus vingativo, colrico, soberbo, inseguro e indeciso. Um
deus que ama os sacrifcios em seu nome, os genocdios, e que ordena matar
a outros povos para apoderar-se de seus pertences, de suas terras, de sua
gente, de seu gado. Ordena matar no s os inimigos, tambm as mulheres,
as crianas, os animais. Um deus genocida. Este deus exige sacrifcios em
seu nome, pois ama o odor da carne queimada das vtimas imoladas sobre o
altar. Este deus que provocou o dilvio. Quantos milhes e milhes de
homens morreram afogados pelo dilvio! Assim o relata a bblia e outros
escritos anteriores, como o dilvio babilnico, por exemplo. Gosta dos
sacrifcios humanos e de animais e do sangue derramado de seus inimigos.
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Gosta que o admirem, que o adorem, que o sirvam, que o temam, que o
obedeam. Gosta dos templos edificados em sua honra, os rituais, os
mandamentos, que cumpram suas ordens, que elevem oraes a ele. Gosta
da dor de suas criaturas, das torturas, do sofrimento. Os Gnsticos antigos
lhe davam o nome de Ialdabahot, que significa filho do caos, e s vezes o
nome de Sabaot: deus dos exrcitos. Tambm foi chamado de Kosmocrator
ou o Grande Arconte, o criador e ordenador da matria. Porm o nome com
que mais comumente se designa na Gnose o de demiurgo, que significa
criador em grego.
Sem dvidas, este ser superior no pode ser um ser bom, e quem
afirmou estas idias que estou relatando, no decorrer da histria, logicamente
foram perseguidos e pagaram com a vida a ousadia de dizer o que para eles
era a verdade. Um ser superior que ama as guerras, os infanticdios, que
ordena mutilaes genitais nas crianas, sem dvida no pode ser um deus
bom. Por isso os Gnsticos o equipararam a satans. O consideravam um
satans criador. J sabemos qual foi o destino dos Gnsticos, de suas
doutrinas e de seus livros: queimados e perseguidos. Tal o destino de estes
chamados hereges, como foi designado no curso da histria.
Este mundo, criado pelo deus criador, pertence somente a ele. Todo o
material que existe no mundo lhe responde, adora a ele, admira ele. Se essas
doutrinas que estamos relatando esto condenadas a serem perseguidas
sempre, logo, no vo apresentar grande xito. Somente uma minoria valente
pode estudar, interpretar e afirmar tal doutrina. Esto em terra inimiga,
aqueles que sustentam as idias Gnsticas antigas e eternas. Porm, a Gnose
est sempre presente neste mundo estranho que no lhe pertence. E este
pensamento Gnstico, oposto ao estabelecido, o mais perseguido e
rechaado universalmente. Existem temas que no se podem tocar, existem
coisas que no se devem dizer, existem livros que devem desaparecer,
pois vivemos em um mundo em que somente existe liberdade para dizer
dois mais dois so quatro.
Este mundo um campo inimigo para um Gnstico. Um Gnstico poder
aparecer, dizer algo e desaparecer rapidamente, pois toda criao se voltar
contra ele automaticamente. Quantos anos pde pregar Jesus Cristo, segundo
o mito cristo? Somente trs. Porm, desses trs anos, se originou uma
religio exitosa que j leva mil anos sobre a Terra!
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A RELIGIO PROIBIDA
Dizamos que este mundo um campo inimigo para um Gnstico, porque

todo o mundo material e todos os seres que o povoam so feitos de matria
e o criador da matria no pode conceber algo diferente. Tudo que se oponha
ao mundo material e seu deus criador perigoso e deve ser destrudo. A
Gnose, portanto, percebida como algo inconcebvel e horroroso que deve
ser eliminado.
Os Gnsticos tm representado o deus criador com formas horrveis. Com
formas de um plipo ou um rptil, com cabea de cervo, de javali ou de asno.
Por isso algumas religies probem comer estes animais. Tambm o
representam parecido com o baphomet demirgico, dos templrios e maons.
Alguns o tem representado como um javali gigantesco, semi-dormido, com
o corpo cheio de olhos e que exala um aliento que o tempo, pois como
dissemos, o tempo a conscincia desse deus criador.
Este mundo no bom, sem dvida alguma. Os animais tem que digladiar
entre si, destroarem-se, para poder comer e sobreviver. Os seres humanos
necessitam enganar uns aos outros em todas as ordens da vida, para
superarem-se, para competir, para sobreviver melhor. Os animais herbvoros
necessitam destroar plantas, que so seres vivos tambm. Tudo se autodestri e destri aos demais constantemente. E existem aqueles que chamam
isto de perfeio ou equilbrio perfeito. Incrvel. Isto o inferno. No
um sistema perfeito e muito menos, bom. um sistema em que cada um
deve destruir ao outro para poder sobreviver. Este o sistema criado, este
o mundo criado por um ser superior: o deus criador ou demiurgo.
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5. A cRIAO DO MUnDO
J vimos que os Gnsticos afirmam que o demiurgo, ou deus criador,
um ser bastante inepto e ignorante, que ignora os efeitos que ocorrero a cada
criao que vai realizando. Vai provando, vai avanando em sua criao
atravs do ensaio e erro. Tambm equiparamos os mitos da criao com o
Big Bang da fsica moderna. Existe um extraordinrio livro escrito por Oscar
Kiss Maerth, intitulado The Beginning Was the End (O Comeo foi o
Fim), onde est perfeitamente explicito este paralelo entre a gnese bblica
e a fsica moderna e coincidem perfeitamente ambas as posies.
Os Gnsticos diziam, por exemplo, que este deus um deus que se cansa,
que necessita descansar no stimo dia e que isso no se parece a um deus
imensamente perfeito.
Os Gnsticos sempre afirmaram que o universo foi criado por um
demiurgo, por um criador perverso e malvado. Sempre se perguntaram por
qu o universo to imperfeito. assim porque foi criado por um ser
igualmente imperfeito. O fez a sua imagem e semelhana. Outra coisa
interessante nos mitos das distintas religies que o criador no est criando
sozinho, o criador sempre diz faamos, como se fossem vrios criadores
trabalhando em grupo. Faamos isto, faamos aquilo, faamos um
homem, faamos-lhe uma companheira para que no fique s. Faamos,
faamos. Por qu? Quem so os demais? Com quem est criando?
So Agostinho em seu livro Sobre a trindade diz uma s vez muito
claramente, com muito engenho e habilidade. O criador est dizendo
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A RELIGIO PROIBIDA
faamos, est falando no plural, porque est falando de trs pessoas

divinas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que so trs e um de uma s vez.
Por isso deus fala no plural. Nunca mais Agostinho volta a falar neste tema.
O deixa enterrado aqui de uma vez por todas.
Para a Gnose, o demiurgo no est s em sua tarefa de criao material,
de dar forma a distintos mundos, a distintos processos evolutivos, a distintos
seres, a distintos entes que vai criando. Na ndia, por exemplo, chamam-se
devas, os devas construtores. So os anjos que ajudam na criao. So
inferiores ao deus criador porm esto com ele, ajudando-o. O deus criador
delegou tarefas a muitos desses anjos criadores. Isto se afirmava na antiga
Babilnia e nas religies do antigo oriente. Inumerveis anjos criadores que
ajudavam o criador a desenvolver seu plano no mundo material, ou, como
diriam os Gnsticos, no mundo infernal da matria, ao qual ele vai criando
e dando forma.
O deus criador o chefe, porm conta com uma legio de ajudantes, de
anjos-demnios construtores que o secundam em sua criao e cumprem suas
ordens. Por isso no Gnesis ao criador se chama de elohim. Assim comea o
relato bblico: Bereshit bar elohim (No comeo deuses criaram...), porque
elohim em hebreu plural, significa deuses, senhores. Os Gnsticos
dizem que estes deuses so o demiurgo e seus anjos-demnios construtores
que, em milhares, milhes, em incontvel nmero, o ajudam em sua tarefa
de criao.
Inclusive em sistemas religiosos opostos a Gnose, os quais enxergar a
obra de criao do mundo como algo bom, se fala desses ajudantes
construtores e das hierarquias em que esto divididos segundo suas funes.
Existem escritos Teosficos atuais, como os de Blavatsky e Bailey, entre
outros, em que se encontram os nomes e cargos que ocupam. O regente da
Terra, por exemplo, Sanat Kumara. Mudando as letras de lugar, aparece
seu verdadeiro nome: Satn Kumara.
Nome apenas ocultado, pois no devem os humanos conhecer, todavia, a
verdade, o futuro que o criador lhes tem reservado. melhor ento que o
nome deste representante no seja conhecido plenamente... por enquanto.
Ainda no est preparada a humanidade para saber que o planeta Terra tem
um regente que um satn. Um satn inferior ao outro, ao grande, ao
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principal, ao mais importante desse sistema material criado, desse inferno

finito, limitado e cheio de imperfeies que h logrado criar.
Nos mitos Gnsticos, estes construtores satnicos que ajudam o demiurgo
so representados com formas de animais monstruosos.
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6. A cRIAO DO HOMEM
Quase todos os mitos religiosos relatam que o homem foi criado por
Deus, vindo do barro. A bblia diz claramente: E o senhor Deus formou o
homem do p do solo e soprou em suas narinas o aliento da vida e o homem
veio a ser alma vivente. Aqui nos est sendo dito que deus criou o corpo e
a alma do homem. Uma parte fsica e material, o corpo de barro, e uma parte
anmica, o sopro do criador, chamada alma. Agora, se o homem fosse
somente um corpo e uma alma, seria como um animal, um animal a mais.
Um pouco mais inteligente que os outros, pode ser, mas internamente no
seria muito diferente de um animal. Mais adiante veremos que o homem,
depois se sua suposta cada, o homem como conhecemos agora, mais
que um corpo e uma alma. Existe um Esprito no-criado, no criado por
deus, que foi aprisionado, ligado alma do homem. A bblia no diz, porque
a bblia fala do criado por deus e deus criou o corpo e a alma. Porm o
homem tem um corpo, uma alma e um Esprito, assim afirmam os Gnsticos.
Esse Esprito, no criado por deus criador, de onde veio? Por que est aqui?
A resposta ser vista nos prximos temas.
O homem no den, no paraso onde foi colocado por deus, no sabia
quem era, cumpria ordens. Por nomes nos animais, por exemplo, ser uma
espcie de administrador, de representante do deus criador. Ali, nesse pomar
que deus havia preparado para ele, o homem encontrava-se alheio, perdido,
no sabia quem era, nem de onde tinha vindo. O homem tomou conscincia
de quem era, se encontrou consigo mesmo, somente depois do que se chamou
de pecado, depois da Desobedincia, quando comeu o fruto proibido e foi
expulso do paraso. J veremos tambm os motivos mais adiante.
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A RELIGIO PROIBIDA
Deus criou o corpo e a alma, dissemos. Para os Gnsticos toda a criao

satnica, m, proveniente de um satans criador, de um demiurgo
satnico. Ento, no somente o corpo, mas tambm a alma do homem
algo mau e satnico.
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7. O DEUS IncOGnOScVEL
Para os Gnsticos, acima do deus criador do mundo e do homem existe
outro Deus. O deus criador no o nico deus. H sobre ele outro Deus,
infinitamente superior e perfeito. Este Deus, incognoscvel para o homem,
est fora de toda esta criao infernal e impura. Nenhum homem pode
conhecer a este Deus atravs de seu corpo e alma, imperfeitos e criados.
Somente o homem que se libertou totalmente disso pode ter uma pequena
idia, um timo de intuio de que esse Deus que est fora do universo
finito e limitado. Os antigos gregos o chamavam de Theos Agnostos, o Deus
Desconhecido. Este Deus, para os Gnsticos um Deus no s desconhecido,
mas tambm impossvel de conhecer, incognoscvel, pelo menos com nossa
forma ordinria de ser neste mundo. Com um corpo e uma alma no podemos
ter a menor idia do que este Deus que est fora de todo este sistema e que
infinitamente superior ao deus criador. Um Deus impossvel de conhecer
deste corpo e alma, deste universo criado de matria e tempo. Este Deus no
pertence ao plano material mas sim a um anti-material. um Deus antimatria, abominador do inferno material da matria criada, ao qual do nosso
estado atual, no podemos conhecer, nem sequer imaginar. um mistrio
para ns. Este Deus Incognoscvel como um fogo inconcebvel e inefvel.
Ele o Deus Verdadeiro. Porm este Deus Verdadeiro, normalmente
inalcanvel, no pode manifestar-se nem atuar neste universo impuro e
imperfeito, nestas dimenses infernais de matria e tempo criados. Somente
em casos excepcionais o Deus Incognoscvel pode penetrar nestas dimenses,
atravs de algum enviado seu, com a finalidade de produzir alguma troca,
com grande sacrifcio. Isto acontece somente em ocasies muito raras,
quando se do as condies aqui, neste inferno material.
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8. cORPO, ALMA E ESPRITO

A Gnose afirma que o homem formado por trs substncias, por trs
elementos: o corpo, a alma e o Esprito. Vimos que o corpo e a alma foram
criados por um deus criador. Criou o corpo de barro e o dotou de uma alma,
mediante um sopro sobre o nariz do homem. Tanto o corpo como a alma
foram criados pelo demiurgo ou deus criador.
Porm existe outro elemento no homem que no-criado, que no foi
criado pelo deus criador. Um elemento que provm de outro mundo, de outro
reino, do reino incognoscvel da anti-matria, que em nosso estado habitual
no podemos sequer imaginar. Esta centelha anti-material, sem a qual
nenhum ser humano pudera evoluir at chegar a ser o que agora, o
Esprito. Sem Ele, nenhum ser humano teria se diferenciado jamais de um
animal comum. Esta centelha especial, no-criada, divina, proveniente do
reino incognoscvel, denominada Esprito pelos gnsticos.
Segundo a Gnose, este Esprito, que no pertence a este mundo, fora
atrado e encadeado matria infernal, pra ser utilizado, para ser usado como
um agente impulsionador da evoluo material. Foi-se preso em cada homem
uma centelha no-criada, para por em marcha todo esse processo
evolucionrio que est dentro dos planos do deus criador. Utilizam-se
Espritos divinos para impulsionar a evoluo deste plano de matria impura.
O Esprito, totalmente anti-material, est preso, encadeado, aprisionado
neste inferno, sofrendo um tormento, que para ns no possvel imaginar.
esta uma das torturas mais cruis que podem existir, estar amarrado a este
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A RELIGIO PROIBIDA
mundo infernal da matria, a esse engendro criado ao qual chamamos de

corpo-alma do homem, o qual tem sua razo de ser dentro do Grande Plano
do deus criador. O Esprito se encontra encadeado contra a sua vontade e
utilizado em cada ser humano para impulsionar a evoluo, para o
cumprimento dos planos do deus criador. um terrvel tormento para o
Esprito: aprisionado contra sua vontade, num mundo estranho e impuro,
sendo usado como objeto descartvel para o cumprimento de um plano
demencial. Veremos este ponto com mais detalhes mais a frente.
Em outras palavras, o Esprito, a centelha anti-matria no-criada,
proveniente do reino incognoscvel, est preso dentro de uma bolha, podemos
dizer assim, de matria criada e est ali encadeado, crucificado na matria.
Sustentam os Gnsticos que se no fosse pela utilizao do Esprito, o
homem nunca teria deixado de ser homindea. Nunca teria evoludo como
fez. Vemos com que rapidez, em poucos milhares de anos evoluiu de forma
acelerada, to diferente dos milhes de anos que viveu sendo pouco mais de
um boneco.
Tal o poder que provm do Esprito a este engendro criado, chamado
corpo-alma. Este Esprito est atado alma, se o homem morrer, se retirar
a alma e se levar consigo o Esprito atado a ela. No est atado ao corpo,
est comunicado ao corpo, atravs da alma, seu encadeamento com a alma.
A alma um sopro do deus criador sobre o homem, que o converte em alma
vivente. A alma o anmico no ser humano, no algo imensamente
superior ou infinito, como o Esprito no-criado.
Sobre estes temas existe muita confuso, por isso, atravs desta descrio
das idias Gnsticas, estamos mostrando uma postura diferente das habituais,
para que cada um tenha ao menos a opo de poder eleger, escolher algo que
seja realmente diferente do resto.
O Esprito est neste mundo, porm no pertence a este mundo. No
pertence a este mundo ilusrio de matria e tempo.
Podemos deduzir que se esta centelha de fogo anti-matria, o Esprito,
pudesse libertar-se de sua priso, seu comportamento neste mundo seria de
uma imensa agressividade. Primeiro, porque anti-matria, desestabiliza a
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matria. Segundo, porque foi enganado de forma infame e encadeado contra

sua vontade durante milhes de anos. Logicamente que, num nvel abstrato
de raciocnio, se esse Esprito pudesse libertar-se, a primeira coisa que faria
seria destruir. Destruir tudo que o rodeia neste mundo impuro, neste mundo
criado, neste universo material do deus criador. No se trataria de maldade,
seria um comportamento normal de algum que estivesse confinado em uma
priso, injustamente e contra sua vontade. Enganado e contra sua vontade,
dizem os Gnsticos. Aprisionado num mundo ao qual no pertence, em um
mundo satnico de matria e tempo.
Um dado interessante que, no comeo do cristianismo, se afirmava a
existncia destas trs entidades no homem: corpo, alma e Esprito. So Paulo,
por exemplo, aceitava isso. So Agostinho tambm. Logo isso foi se
perdendo, atravs dos conclios e decises papais da igreja de Roma. Acabou
como hoje conhecemos: corpo e alma. Agora parece que a alma o divino
no homem e no existe nada mais. O que aconteceu com o Esprito?
Desapareceu. Chama a ateno que tenha ocorrido as coisas assim. Logo
voltaremos a isto.
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9. OS TRS TIPOS DE HOMEnS

Dissemos que o ser humano est composto de corpo, alma e Esprito.
Teremos assim trs tipos de homens segundo a predominncia em cada um
deles, da influncia do corpo, da alma ou do Esprito. Desde a antigidade,
a Gnose dividia os homens desta forma, em fsicos, psquicos e Espirituais.
So Paulo tambm os denominava assim. Os Ctaros, por exemplo,
classificavam os homens tambm em trs classes: hlicos ou terrestres, nos
quais predominava o corpo; psquicos, nos quais predominava a alma e
pneumticos ou espirituais, se predominasse o Esprito.
Em uma das obras Gnsticas encontradas em Nag Hammadi, chamada
Tratado Tripartido, encontramos a mesma diferenciao dos homens
materiais, psquicos e Espirituais.
Julius vola, no seu livro sobre Yoga Tntrico, baseando-se nas tradies
da antiga ndia, classificava os homens em trs tipos, os quais tm as mesmas
caractersticas que estamos vendo: pas, virya e divya. Pas significa animal
e se refere ao animal-homem, no qual se predominam o corpo e os instintos.
O virya o guerreiro que luta por despertar, est mais ou menos confuso,
porm luta para libertar-se deste mundo material e realizar-se em Esprito.
Por ltimo o divya, o terceiro tipo de homem no qual seu Esprito j foi
liberto e impera absolutamente. Constitui o homem perfeito nesta
classificao.
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10. SATAnS, OPRESSOR

O homem em seu estado normal est imerso na confuso, adormecido,
no sabe quem , nem de onde vem, nem que destino o espera. No sabe o
que deve fazer, est em um estado de confuso, como se estivesse entre
nuvens, semi-adormecido.
Quando falamos do criador do mundo, dissemos que para os Gnsticos o
criador, o demiurgo, o criador da matria, do universo e do homem,
equiparado figura de Sat, pois a matria satnica, toda a criao
satnica, o criador um ser satnico. Este criador opressor do homem.
Desde que criou o homem, o obrigou a cumprir suas ordens, a obedecer seus
preceitos, seus mandamentos. Este criador deseja ser obedecido pelo homem,
alm de ser admirado, temido, adorado, tudo atravs de sacrifcios e rituais.
Quer impor ao homem suas leis opressivas. Quer que o homem o obedea e
que renuncie a seus desejos, que muitas vezes so os desejos de seu Esprito,
desse Eu Espiritual que, mesmo que os seres humanos ignorem, o levam
dentro de si. O criador, segundo a Gnose, tem um projeto para sua criao,
por algum motivo criou o universo e colocou nele o homem. Tem um plano
para levar adiante e para isso necessita do homem. Porm, necessita que o
homem atue de acordo com os mandamentos de seu criador e no segundo
os desejos de seu Esprito. O demiurgo no permite a manifestao do
Esprito, encadeado na alma do homem. Deseja que o homem atue com a
alma e no com o Esprito. Para isso necessrio oprimir o homem, assustlo, preocup-lo. um deus inteiramente opressor de suas criaturas.
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11. LcIFER, LIBERTADOR

Segundo os mitos Gnsticos, Lcifer o Enviado do Deus Incognoscvel.
Havamos dito que este Deus, o maior, inalcanvel e incognoscvel, no
pode penetrar neste universo limitado de matria impura e satnica. Mas
pode enviar algum, Lcifer, segundo estes mitos. Somente com um supremo
sacrifcio pode um ser de fogo anti-matria, imensamente Espiritual, puro,
penetrar no terreno infernal deste universo. Segundo as lendas e mitos
Gnsticos, o grande Deus Incognoscvel enviou Lcifer, anjo de fogo e luz
inefveis, para iluminar os homens, para ajud-los a despertar e a conhecer
sua verdadeira origem, a origem de seu Esprito, perversamente aprisionado
nessa matria impura chamada corpo-alma. um ser no-criado, que veio
ao mundo criado para trazer a Luz: a Gnose libertadora. O conhecimento
salvador capaz de despertar os homens e ajud-los a libertar seus Espritos
cativos. O conhecimento apropriado para que o homem possa conhecer o
que , conhecer a si mesmo, porque est aqui neste mundo e o que deve fazer
para libertar-se e se fazer Esprito, que pertence a outro plano, no-criado e
incognoscvel.
Lcifer veio ao mundo para despertar o homem, dissemos, para ajud-lo
a recordar sua origem divina, a origem divina de seu Esprito, para ajud-lo
a libertar-se do corpo-alma que o aprisiona e a libertar-se do tempo e da
matria criados.
Afirmam os Gnsticos que o mito bblico da criao pode ser interpretado
da seguinte maneira: o satans criador do mundo aprisionou Ado e Eva em
seu mundo de misria e Lcifer, tomando forma de uma serpente, os ofereceu
35
A RELIGIO PROIBIDA
o fruto proibido da Gnose salvadora e lhes demonstrou que o criador os

enganava. Efetivamente, o criador havia dito ao homem: ...da rvore do
conhecimento do bem e do mal, no comers, porque no dia que dela
comeres, certamente morrers. Por sua vez, disse a Serpente: Morrer, no
morrers; o motivo da proibio que Deus sabe que no dia em que
comerdes dela, vossos olhos se abriro e sereis como Deus, conhecedores
do bem e do mal. Continua a bblia: E se abriram os olhos de ambos. No
diz morreram ambos, diz se abriram os olhos de ambos, tal como o havia
anunciado a Serpente. Mais adiante, disse o criador: Eis aqui que o homem
veio a ser como Ns, conhecedores do bem e do mal. O criador mentiu,
disse que o homem morreria se comesse do fruto e o homem no morreu. A
Serpente disse a verdade. O criador mesmo termina dando-lhe razo.
Precisamente, os Gnsticos adjetivam o demiurgo com as caractersticas de
mentiroso, alm de plagiador. Para eles, a criao inteira uma tentativa
falida do demiurgo de imitar o mundo incognoscvel. Assim mesmo, afirmar
que a bblia um plgio completo, baseados em escritos anteriores da
Babilnia e do Egito, principalmente.
Esta Serpente Lcifer o libertador do homem e do mundo, segundo a
Gnose. a sabedoria libertadora que desperta e salva o homem. Com certeza
este Enviado do Deus Incognoscvel, Lcifer, um opositor e um inimigo
do criador do mundo.
Segundo os Gnsticos, o criador quer manter cativo o homem nesta esfera
limitada, inferior e impura. Tambm proibiu ao homem contatar-se com o
mundo superior, representado pelo mito bblico pelo fruto da rvore da
cincia do bem e do mal. Porm Lcifer, o Anjo da Luz, que com grande
sacrifcio desceu a este inferno satnico para dar ao homens o fruto proibido
da Gnose, lhes abriu os olhos para que recordem sua origem divina e a
superioridade em relao ao criador. Antes da chegada da Serpente ao
paraso, afirmam os Gnsticos, o homem se encontrava em um estado de
desconhecimento e de cegueira com respeito a sua verdadeira situao.
Sustentam que Ado e Eva se encontravam num estado de servido, at que
a Serpente Lcifer lhes abriu os olhos, dando-lhes a comer o fruto do
conhecimento, que lhes fez recordar sua origem divina e perceber a situao
em que se encontravam.
Com certeza, o criador expulsou Ado e Eva desse paraso onde lhes havia
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colocado, pois ele queria que os homens refletissem a ele, que fossem a
imagem e semelhana dele, que cumprissem seus preceitos para parecer-se
a ele e no ao Incognoscvel. Ele deseja que o Esprito permanea
adormecido para aproveitar sua energia e nada mais, impedindo que esse
Esprito possa manifestar-se no homem e no mundo.
Lcifer, libertador do homem e do mundo, foi chamado tambm de
Abaddon, o Exterminador. Mas... Exterminador de qu? Exterminador da
matria, porque lhe incomoda este mundo de matria e tempo. Comportarse-ia como uma fora anti-matria hostil, de uma grande agressividade,
porque odeia tudo o que criado, como tambm lhe incomoda os corpos e
as almas dos homens, pois pertence ao plano no-criado do incognoscvel.
exterminador, porm exterminador da matria, exterminador do impuro.
Tal a lenda Gnstica de Lcifer.
Agora podemos descrever que entidades no-criadas se encontram dentro
deste mundo criado.
Primeiro, Deus Incognoscvel, que no est neste mundo, mas pode
infiltrar uma pequena partcula Dele, um Enviado. Este Enviado tambm
no-criado, no foi criado pelo deus criador.
Segundo, os Espritos aprisionados dos homens, os quais pertencem
tambm ao mundo incognoscvel do no-criado e eterno. Segundo a Gnose,
todo ser vivo tem encadeado a sua alma um elemento Espiritual no-criado:
o Esprito. O Esprito encarcerado no homem totalmente superior ao dos
animais, plantas e outros seres vivos. to grande a diferena entre o homem
e os demais seres vivos, como so diferentes os Espritos que se encontram
aprisionados em seu interior. Os Espritos dos seres humanos so de uma
elevadssimo categoria Espiritual.
Terceiro, outro ente no-criado, inserido neste plano de criao, o
conhecimento salvador e divino da Gnose. Conhecimento que veio de fora,
que no foi elaborado dentro desse mundo.
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12. A SERPEnTE DA SALVAO

Dissemos que, segundo a interpretao Gnstica do Gnesis, o deus
criador havia aprisionado Ado e Eva num mundo de misria e os havia
dotado de uma alma servil. Disse a bblia que depois de comer o fruto
proibido, Ado e Eva se esconderam, envergonhados pela falta cometida.
Deus chegou ao paraso e chamou Ado com estas palavras: Onde estais?.
Deus parece comportar-se como um amo que chama a seu servente. Ao no
encontr-lo, parece dizer: Onde estais? Onde se meteu? O que tem feito? O
que acontece que no estais aqui trabalhando?
Este deus criador nos criou Ado e Eva, incapazes de distinguir o bem e
o mau, o reino do criado e o reino do no-criado. Tambm os criou ignorantes
de sua origem e do seu destino.
Por que os havia criado assim? Segundo a Gnose, no queria o criador
que os homens conhecessem sua verdadeira origem.
Este mundo foi criado contra a vontade do Deus Incognoscvel e o criado
no quer que os homens saibam dessas coisas. No quer que se dem conta
em que situao Espiritual se encontram, quem so, para que foram criados.
Quer que permaneam na ignorncia. Por isso proibiu comer da fruta da
rvore do conhecimento. Pois assim se abririam seus olhos, despertariam
e se perguntariam quem so e de onde vem, em que situao esto e o que
devem fazer. Perceberiam que o den no um paraso, mas sim o contrrio.
Na descrio que faz o Padre Leon Meurin em seu livro A Franco39
A RELIGIO PROIBIDA
Maonaria, quando comenta as interpretaes Gnsticas sobre o paraso

terrestre e a Serpente do Gnesis, se encontram estas idias: Jehov no quer
que o homem conhea sua origem e seu alto destino. Proibiu-lhe todo contato
com o mundo superior. Quer que o homem reflita a ele, ao criador e no ao
Deus Supremo.
Mas o homem despertou, se fez conhecedor do bem e do mal. Como fez
isso? A Serpente tentadora do den lhe deu para comer o fruto proibido que
abriu seus olhos. Segundo os Gnsticos esta serpente Lcifer, aquele que
traz a Luz. Lcifer significa isso: Portador de Luz. Lcifer tomou forma de
uma serpente para despertar aos homens. um enviado do Deus Supremo,
o Deus Incognoscvel. um Enviado do Deus Verdadeiro, que penetrou neste
mundo de misria, imperfeito e deficiente, para despertar e libertar o homem,
para mostrar-lhe qual sua verdadeira situao e qual pode ser seu alto
destino. Por esta razo, os homens que seguem os mandamentos do deus
criador vem a serpente como algo maligno e satnico e em meio de sua
grande confuso, o equiparam a satans.
Pelo contrrio, os Gnsticos vem a Serpente Lcifer como salvadora.
Como algum que veio para salvar os homens, como um enviado do Deus
Verdadeiro. Esta Serpente iluminadora que traz a Gnose, a verdade Gnstica
que permite descobrir o autntico e verdadeiro neste mundo de confuso,
veio para libertar o homem. Lcifer o verdadeiro libertador do homem.
Veio para libertar o homem da tirania de Yahv, da tirania do deus criador.
Tm dado aos homens o conhecimento verdadeiro capaz de libertar-nos, o
conhecimento que por si s liberta, que pode ajudar o homem a sair deste
mundo satnico, e regressar ao mundo de onde provm.
Esta Serpente , para os Gnsticos, a Serpente da Salvao, a Serpente
que abriu os olhos dos homens, que lhes ofereceu a ma da emancipao,
para ajud-los a despertar, orient-los a liberar-se deste mundo de misria e
matria impura.
Esta Serpente , para os Gnsticos, a Serpente da Salvao, que abriu os
olhos dos homens, que lhes ofereceu a ma da emancipao, para ajudarnos a despertar e liberar-nos deste mundo de misria e matria impura.
O criador quis fazer o homem como os demais seres vivos, incapazes de
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distinguir entre o bem e o mal, mas pela ao da Serpente nos foi possvel
despertar-nos e liberar-nos. Sem dvida, dizem os Gnsticos, este
conhecimento, esta Gnose, de que a Serpente Lcifer trouxe aos homens,
produziu um grande distrbio csmico na criao, quo poderoso esse
conhecimento. A Gnose produz mudanas em quem a recebe, em quem a
escuta, porque no um conhecimento comum e corrente, um
conhecimento que liberta.
Existe um interessante livro cujo ttulo Atesmo no Cristianismo,
escrito por Ernst Block, que nos oferece uma boa sntese de todo este aspecto
do pensamento Gnstico, o aspecto relacionado com a Serpente libertadora
como Enviada do Deus Verdadeiro.
Os Gnsticos de pocas posteriores, nas origens do cristianismo, o que
se chamou de Gnsticos Cristos ou Cristos Gnsticos, perceberam Cristo
como a Serpente do Gnesis. Isto foi assim porque Cristo, muito depois dos
sucessos no paraso terrestre, igual Serpente, veio a trazer uma mensagem
libertadora. Uma mensagem que liberta deste mundo impuro os homens.
Segundo estes Gnsticos Cristos, se tratou de um conhecimento capaz de
colocar os homens em contato com outro mundo, oposto ao do demiurgo: o
mundo incognoscvel do Deus Verdadeiro.
41
13. cAn, O IMORTAL

Todos conhecemos o que ocorreu depois da cada do homem, segundo
o Gnesis. Ado e Eva foram expulsos do paraso e tiveram filhos. Primeiro
Can e logo Abel. Todos sabemos que Deus no aceitava os sacrifcios que
lhe dedicava Can e sim aceitava os de Abel. Ento Can, cheio de cimes,
se lanou sobre seu irmo e o matou. Todos sabemos isso, sempre pensamos
que mau foi Can, matou o irmo, que horrvel. Can era mau e Abel era
bom, essa a interpretao que nos chega pelo judasmo, pelo cristianismo
e pelo islamismo. Inclusive Santo Agostinho, quando nos d sua interpretao
do mito de Can e Abel, equipara Can com os judeus e Abel com Cristo.
Disse Santo Agostinho que os judeus mataram Cristo, assim como Can
matou Abel. Santo Agostinho, como a maioria, continua a tradio de que
Abel era o bom e Can era o mau.
Est muito claro na bblia, Can castigado por Deus, desterrado. Isto
visto como algo lgico e normal: Can mau e Abel bom. A interpretao
Gnstica totalmente diferente, como vamos ver agora.
Em primeiro lugar, a Gnose sustenta que Can no foi filho de Ado, que
Eva gerou seu primeiro filho, Can, com a Serpente, com Lcifer. A Serpente
Lcifer fecundou Eva com seu aliento, sua fora de vontade. Ou seja, Can
no foi um filho totalmente humano, nascido da carne. Teve algo Espiritual
muito grande, porque seu pai era Lcifer, proveniente do mundo
incognoscvel do Esprito.
Ao contrrio, Abel foi filho de Ado e Eva, ou seja, Abel foi um filho da
43
A RELIGIO PROIBIDA
carne.
Temos agora uma primeira diferena entre ambos os irmos: Can
superior a Abel. Can filho do Esprito e da carne. Abel, somente da carne.
Isso, em primeiro lugar, agora temos que Can no algum mau, algum
superior, algum importante, muito mais que Abel.
Em segundo lugar, tanto Can como Abel realizam sacrifcios ao deus
criador para agrad-lo, ofertando-lhe coisas que agradam a ele. Can sacrifica
elementos vegetais e Abel, animais, como cordeiros. Segundo a bblia, isto
o que mais agrada o criador: o sangue do animal morto e o odor de carne
queimada do cadver. O criador, diz a bblia, gostava dos sacrifcios que lhe
dedicava Abel e no os de Can. Parecia que Can no sentia muita vontade
de agradar o criador, pois oferecia poucas sementes sem muita devoo,
como se no estivesse realmente convencido da convenincia de realizar
sacrifcios. Logicamente, os sacrifcios de Abel eram aceitos pelo criador e
os de Can no. Can sentia repulsa aos sacrifcios dedicados ao criador, por
sua origem, porque era filho de Lcifer, porque possua em seu interior a
centelha divina do Anjo da Luz. Por isso no realizava bem os sacrifcios ao
criador, repugnava-o faz-lo, pois no pertencia a este mundo criado. Abel,
em troca, que no era de natureza Espiritual e sim animal, realizava bem os
sacrifcios, os que agradavam ao criador.
Uma antiga lenda nos relata o que Abel disse, certo momento, a seu irmo
Can: Meu sacrifcio, minha oferenda, foi aceita por Deus porque eu o amo;
tua oferenda foi rejeitada porque o odeias. Agora fica claro, como no odiar
ao criador sendo um filho do Esprito, se sua natureza Espiritual! Aqui fica
bem claro. Todas estas lendas e mitos que rodeiam o gnesis nos dizem
muitas coisas. Atravs delas, nos damos conta que muita informao nos tem
sido tergiversada e ocultada. Tambm muito interessante outras palavras
que Can disse ao seu irmo. Em uma pequena frase est resumida toda a
sua oposio. Estas palavras so chaves: No existe lei, nem juiz!
(Targumn Palestiniano, Gen., 4:8). Can est negando a autoridade do deus
criador e que deva render-lhe culto e obedincia.
Posteriormente vemos que Can assassina seu irmo Abel. Isto algo
muito profundo porque significa que o Esprito rejeita, destri, assassina a
alma. Abel, representado como puro amor e devoo na bblia. Segundo aos
44
Gnsticos representa a alma do homem. Can, pelo contrrio, o

representante do Esprito, por isso sua hostilidade e seu dio. A hostilidade
e o dio prprios do Esprito, pois o Esprito realmente se irrita com este
mundo impuro, contaminado de mandamentos injustos e absurdos. Por isso
a resistncia de Can a realizar sacrifcios, por isso sua desobedincia s
ordens do criador. Can e Abel so to opostos e irreconhecveis como so o
Esprito e a alma.
A alma amor puro, no Amor Verdadeiro, mas o que conhecemos como
amor, o que cremos que o amor, o que nos dizem que o amor, na realidade
dio. O Esprito o contrrio, percebido como dio puro, hostilidade e
vingana. Ao ter sido encadeado a esta criao satnica somente pode sentir
hostilidade e dio, do modo como percebem os homens ordinrios. O
Esprito, que Amor Verdadeiro, somente pode sentir averso e nojo ante
esta asquerosidade. Por isso deseja destru-la, porque para Ele a criao
uma monstruosidade deformada que no deveria ter existido nunca. Isto o
que simboliza o assassinato de Abel por seu irmo Can.
Can, com todos seus atos, se emancipou totalmente do criador e de seu
prprio corpo e alma. Atravs de seus atos contra o deus criador e contra seu
meio-irmo Abel, se emancipou de uma vez e para sempre do deus inferior
e de sua criao impura e defeituosa. Com seus atos se transformou em um
opositor, em um inimigo eterno do demiurgo e de sua obra.
Todo este episdio de Can e Abel, tal como est no Gnesis bblico e em
lendas como as do midrash judeu, entre outras, tem sido interpretadas pelos
Gnsticos de uma maneira totalmente oposta a atualmente aceita.
Depois de cometer seu Ato Supremo, diz a bblia que Can foi
amaldioado por deus e expulso desse lugar. Amaldioado e expulso, o
mesmo destino da Serpente do paraso. lgico que assim aconteceria,
porque Can havia se convertido em um opositor absoluto do deus criador,
mas ocorreram outras coisas muito interessantes que vamos destacar aqui.
Em primeiro lugar, vemos que Can foi amaldioado e exilado pelo deus
criador. Isso, que pudera parecer castigo, para um Gnstico o contrrio.
Ser amaldioado e exilado pelo criador uma honra para um Gnstico. a
reao lgica do demiurgo frente a quem o tem desafiado e esbofeteado,
45
A RELIGIO PROIBIDA
frente a quem se fez igual ou superior a ele. Can foi exilado porque se
transformou totalmente, se exilou com xito por si mesmo e j no pertence
a este mundo, ainda que continue habitando-o. A bblia diz que o criador o
exilou, porm Can um emancipado, um libertado em vida, que com seus
atos maldisse o criador e se auto-exilou desta criao abominvel.
Em segundo lugar, contam algumas lendas judias que o criador castigou
para sempre Can com a falta do sono, condenando-o a no poder dormir,
viglia permanente. Para um Gnstico isso no um castigo, mas sim um
triunfo. Estar sempre desperto uma vantagem, uma virtude, um ganho
importante. Can se auto-despertou, desobedecendo aos preceitos do criador
e assassinando sua alma.
Em terceiro lugar, a bblia diz que o criador protegeu Can, no permitindo
que nada lhe fizesse dano ou o matasse. Este outro ponto muito interessante.
Dizem os Gnsticos que o homem que se tem transformado em puro Esprito,
ainda que siga habitando o corpo fsico, um imortal, um intocvel. Nada
nem ningum pode causar-lhe dano, nada pode atac-lo, j no tem medo,
pois est acima de tudo e j no morre mais, ainda que no seja mais um ser
vivente como os outros. Est neste mundo porm fora dele. Est fora da
matria e fora do tempo, j no faz parte da criao. um exilado deste
mundo por vontade prpria. O deus criador no pode causar-lhe dano, porque
Can se tornou superior a ele.
Em quarto lugar, a bblia diz que o criador ps uma marca em Can, um
signo para que todos o reconhecessem e no lhe fizessem dano. Antigas
lendas judias dizem que esse signo era um chifre na testa. Um chifre na testa
significa poder, o poder proveniente do Esprito, o poder que o distingue dos
demais homens. Essa dureza na testa significa que o Esprito foi liberado
e tomou posse do corpo, solidificando-o, Espiritualizando-o. Ningum ps
uma marca em Can. Can conseguiu por si mesmo. Quando isto ocorre, a
humanidade e toda a criao sentem. Todo Esprito liberto de sua priso da
matria ter essa marca por toda a eternidade. Nunca ser o Esprito que era
antes do encadeamento da matria. Essa marca o corpo transformado, duro
como diamante, a quem o Esprito transformou em imortal e eterno. Este
ser sua eterna lembrana, a prova de seu passo pelo inferno e seu triunfo
sobre ele.
46
Podemos encontrar distintas snteses sobre a explicao Gnstica do mito

de Can, no livro que temos citado do Monseor Meurin sobre a maonaria.
Tambm em L dieu rouge, de Robert Ambelain e em Atheism in
Christianity, de Ernst Bloch. Assim mesmo, no livro Los mitos hebreos, de
Graves e Patai, existem dados interessantes. Tambm existe uma
interpretao Gnstica muito profunda sobre esse mito, em uma estranha
novela que se tem divulgado na internet, intitulado O Mistrio de Belicena
Villca.
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14. OS PLAnOS DO DEUS cRIADOR

Segundo os Gnsticos, o deus criador tem muitos planos, que unidos
constituem seu Grande Plano: para isso, criou o universo e o homem. Para
alcanar seus objetivos, est levando adiante um experimento evolucionrio
no qual participam o corpo, a alma e o Esprito do homem. Vai ensaiando,
vai provando e se obtm xito estende o modelo a todo seu universo criado,
caso contrrio, anula este projeto e comea tudo de novo, como tantas vezes
fez, para voltar a ensaiar outra coisa. E nunca conseguir uma cpia perfeita
do que imagina ser o Mundo Incognoscvel, o que trata em vo imitar.
Sem dvida, neste ltimo experimento, obteve um ganho, ainda que
imperfeito, que tem sua particular importncia. Depois de milhes de anos,
deu um passo notvel na evoluo de sua obra mxima: o homem. Depois
de milhes de anos de estancamento evolutivo em que o homindeo humano
viveu como animal, nos ltimos 30 mil anos, avanou mais que em toda sua
histria. Os Gnsticos responsabilizam esta mutao ou criao, este
grande salto evolutivo, utilizao dos Espritos de grande pureza,
provenientes do mundo no-criado.
O deus criador modelou um corpo de barro e com seu sopro o dotou de
um elemento anmico, a alma. A essa alma, a essa sopro do criador, foi preso
um Esprito, o qual foi enganado e trado e assim encarcerado contra sua
vontade, nesse engendro satnico de barro e aliento: o corpo e a alma do
homem. a energia divina do Esprito preso que impulsionou e
impulsiona a evoluo do animal-homem!
49
A RELIGIO PROIBIDA
E, para que quer o criador que este ser evolua? Para se transformar
paulatinamente nele. Para isso elaborou seus mandamentos. Ele quer que o
homem se transforme nele, que se faa igual a ele, o criador. O corpo e a
alma estariam muito felizes se isso acontecesse, porque, segundo o destino,
so partes dele, mas no acontece assim com o Esprito. O Esprito tem outra
origem. Enquanto o Esprito estiver encadeado est tudo bem, vai
impulsionando a evoluo. Mas, se um s Esprito se liberta, perturba-se todo
o plano. Por isso to necessrio que a tirania do demiurgo seja absoluta,
que todo conhecimento que possa despertar o homem, fazendo-o recordar
quem realmente , seja proibido. Porque seria um conhecimento perigoso,
to perigoso que poderia fazer com que o plano do deus criador entrasse em
turbulncia momentnea. Segundo a Gnose, um s Esprito, no
necessariamente muitos, um s Esprito que possa libertar-se, subtrairia a
fora de todo este sistema e ainda subtrairia a energia que o deus criador
utiliza para seguir adiante com seus planos. Esse Esprito seria um salvador,
um salvador do mundo e um salvador dos demais Espritos. Propiciaria a
liberao no somente dos demais homens, mas tambm de todo o universo,
das incontveis mirades de chispas divinas provenientes do mundo nocriado e eterno, que se encontram aprisionados aqui, nesta grande mquina
cega, para faz-la funcionar e evoluir.
Este sistema criado pelo demiurgo, no pode funcionar se no possuir
estas partculas do mundo Espiritual escravizadas, aprisionadas aqui. Dizem
os Gnsticos que se de todas essas partculas Espirituais, as que esto
aprisionadas no ser humano so as mais importantes em categoria e em
pureza Espiritual, o demiurgo criou e armou todo isto e o impulsiona a
evoluir.
Para que evolua at ele, com o ser humano a frente de tal processo. Se o
experimento com o homem fracassar, utilizaria outra de suas criaturas e
voltaria a tent-lo novamente.
Dizemos que o demiurgo deseja que os homens evoluam at
transformarem-se nele, at serem iguais a ele. Para que cada alma, aliento
dele, e cada corpo de barro possa regressar a ele, transformando-se nele. Este
o objetivo final que o demiurgo tem reservado para o homem.
Para tudo isso, lhe fundamental que o Esprito contribua com sua
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energia, sem poder libertar-se jamais. Para tudo isso, o demiurgo necessita
que os homens permaneam semi-dormidos e confusos. Para que sigam
aproximando-se s cegas a Ele, at o criador, que com enganos e castigos os
atrai para si. Para que todo este esquema funcione, necessrio que os
homens continuem crendo que o criador o nico deus que existe e que
um deus bom.
Afirmam os Gnsticos que se um homem chega a esse ponto evolutivo
em que se funde com seu criador, nesse mesmo instante seu Esprito perde
toda possibilidade de libertar-se enquanto durar o universo.
51
15. MORTE E REEncARnAO

Em todo este processo evolutivo que o deus criador idealizou e est
impulsionando, tem muita importncia a morte e a reencarnao dos seres
humanos. Quando um ser humano morre, morto j o corpo fsico, a alma
separada do corpo levando consigo o Esprito encadeado, pois o Esprito est
encadeado alma e no ao corpo. Est unido ao corpo atravs da alma.
Depois da morte fsica, a alma se retira levando consigo este Esprito.
Leva esse Esprito a outros planos e ali continua sendo castigada. Para os
Gnsticos, este mundo o inferno, est cheio de castigos e sofrimentos,
desde o nascimento at a morte. Porm, depois da morte o sofrimento
continua e pode inclusive ser mais intenso do que quando em vida.
castigada a alma por todas as condutas que teve aqui na Terra enquanto estava
no corpo fsico. O sofrimento continua. A alma golpeada, castigada,
limpa dizem alguns, at que transladada a um novo corpo para continuar
o sofrimento. Nada se salva do inferno, nem sequer com a morte. Quando a
alma se separa do corpo fsico, segue sofrendo, s vezes mais do que antes.
Continuam os espancamentos e castigos.
E assim, atravs das sucessivas mortes e reencarnaes, vai se modelando
a conduta do ser humano. Engana-se os homens dizendo-lhes que estes
castigos so para seu bem, que desta maneira os homens vo melhorando,
evoluindo, vo ficando melhores, mais puros, mais santos, mais
parecidos com seu criador. A seu satans criador.
Perguntem a esse satans criador, a quem chamam Juiz Justo e Deus
53
A RELIGIO PROIBIDA
de Amor, por que morrem as crianas. Perguntem tambm por que foi
inventado tantos vrus e enfermidades. Nada responder, porque alm de
injusto surdo e cego. Os Gnsticos afirmam que o criador se alimenta das
emanaes produzidas pela dor e dos prantos dos homens.
Com os castigos, o demiurgo pretende que os homens se aperfeioem
paulatinamente. Aperfeioar-se significa parecer-se cada vez mais com o
demiurgo, o criador. Os castigos cessaro quando o homem se render ante o
criador e aceitar ser como ele, renunciando a seu Esprito.
Isto o que acontece tambm quando um homem ou uma comunidade
de homens decide fazer uma aliana ou pacto de sangue com o demiurgo,
a fim de que seus sofrimentos diminuam um pouco. Nestes casos, o homem
ou grupo de homens envolvidos no pacto, se comprometem a renunciar ao
Esprito em troca de poder e riquezas materiais. Esses homens renunciam a
Tudo, em troca de muito pouco. Devem estar muito loucos ou muito
desesperados para fazer um pacto de alianas com o demiurgo diablico.
Estaro firmando sua sentena de morte Espiritual e sero desintegrados
quando todo o criado desaparecer.
O que devemos fazer para parecer-nos ao criador? Isso est escrito em
todos os Livros Sagrados, inspirados por ele. Ali est tudo o que devem
fazer: adorar ao criador, amar ao prximo, no comer tal coisa,
oferecer a outra face, etc., etc. Ainda que algum preceito carea de sentido,
isso no importa, conquanto que os obedeamos, isso o suficiente.
Est bem claro que o que o homem deve fazer para agradar ao criador. O
que ocorre que se trata de coisas difceis de realizar, pois cada homem tem
um Esprito preso em seu interior, que est gritando-lhe que se oponha ao
demiurgo e no o obedea. Com certeza alguns homens escutam a voz de
seu Esprito mais que outros.
Para isso existem os castigos. Para isso existem as mortes e reencarnaes
sucessivas. Alguns homens necessitam ser mais castigados que outros para
serem vencidos.
Atravs dos sofrimentos, chega o momento em que o homem se entrega,
se rende, aceita ser como o criador da matria. O faz para que cessem as
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torturas, no por outra coisa. Mas ao renderem-se devero renunciar a seu

Esprito. Devero anular seu Esprito para demonstrar ao criador que seu
convencimento absoluto, que sua converso no fingida. Ao faz-lo, seu
Eu Espiritual fica absolutamente anulado, a morte Espiritual. J no
escutar mais a voz interior que lhe gritava para que se opusesse, que nunca
se rendesse, que lutasse para sempre at ser livre e que ele apenas ouvia.
Triunfa assim a alma, triunfa assim o demiurgo. Este homem se converteu
em um santo, em um exemplo digno de ser imitado. Para o criador
motivo de grande jbilo e alegria quando j no existe nada no homem que
possa ser reflexo do Esprito. Produz-se nesse homem um vazio que
preenchido por deus. Esse homem se transformou em um representante de
deus na Terra, em um Deus vivente, igual ao seu criador. Esse um dos
aspectos mais importantes do Grande Plano do deus criador. Para isso criou
a matria e o tempo, para isso criou todo o universo, para isso criou o homem,
para isso aprisionou Espritos Eternos.
Quando o homem se fusiona com deus, ou se encontra em Deus, como
dizem as religies, esse Esprito conclui sua funo ali. Porm, longe de ser
libertado, ser amarrado novamente pelo demiurgo alma de outro homem
que se encontre em um nvel evolutivo inferior, a fim de continuar utilizandoo nesse objetivo da criao: a fuso do homem com seu criador.
Os Espritos somente sero libertos quando o criador decidir dar por
encerrada sua criao, possivelmente dentro de milhares de milhes de anos.
Talvez algum Esprito possa libertar-se antes, por seus prprios meios, porm
isso muito difcil. O demiurgo, sabendo que a fuga de um s de seus
prisioneiros seria catastrfica para ele e para sua criao, tomou muitas
precaues para que isso no acontea.
Antes de tudo, para que este projeto funcione necessrio que os homens
permaneam dormidos. necessrio que nenhum Eu Espiritual possa
manifestar-se e dizer no concordo, este no meu mundo, esta no
minha vida, este no meu destino, este mundo o inferno.
Temos dito que do sofrimento nada se salva. Nem ainda suicidando-nos
possvel escapar dos castigos com que o satans criador infringe a suas
criaturas. Corpos e almas pertencem ao criador durante toda sua vida e depois
de sua morte tambm. A nica soluo est na libertao do Esprito. Esta
55
A RELIGIO PROIBIDA
a tarefa mais difcil e importante que pode ser feita por um homem
mediamente o despertar.
Dizamos que o criador necessita que os homens permaneam dormidos
para concretizar seus planos. Para tanto, qualquer homem ou livro que
procure despertar e libertar os Espritos, dever ser eliminado. Por isso todo
este saber, esta Gnose, tem sido perseguida e calada.
O demiurgo necessita que os homens no despertem para conduzi-los
como sonmbulos, atravs de sucessivas reencarnaes, a este ponto
culminante da evoluo em que, cansados de tanto sofrimento, aceitem
renunciar a seu Eu Divino, a seu Esprito Eterno, para dissolverem-se em
seu criador.
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16. MAnVAnTARAS E PRALAYAS

pergunta se a criao eterna ou vai desaparecer algum dia, a Gnose
tem uma resposta: tudo o que foi criado desaparecer. O demiurgo cria
universos e logo depois os destri. Os rabinos dizem: O Senhor, bendito
seja, cria mundos e os destri. Nos ensinamentos de Shankara encontramos:
Como as bolhas de gua, assim os mundos nascem, existem e se dissolvem
no Senhor Supremo., (Atmabodha, 8). A isto os hindustas chamam de
respiraes de Brahma. Brahma o deus criador dos hindus. outro dos
nomes do demiurgo.
Com cada Big Bang comea uma nova criao do deus criador. a
expirao, seu aliento exalado para fora. Esta criao se expande at que ele
decida colocar um fim, retraindo-a at um ponto inicial, reabsorvendo-a. Esta
a inspirao, a absoro de seu aliento (literalmente, hlito). Quando a
criao chega a seu fim e destruda, colocada a involuir, e o tempo comea
a correr para trs at desaparecer, h um longo perodo em que o demiurgo
no cria nada. Na ndia chamam esse perodo de a noite de Brahma. A cada
perodo de criao, segue-se um perodo de silncio csmico, no qual todo
o criado levado para trs, contraindo-se at desaparecer. Depois que tudo
destrudo, reduzido a nada, com outro Big Bang comear uma nova
criao e assim indefinidamente.
A cada tentativa do demiurgo, seguir-se- outra, perseguindo
constantemente uma perfeio que nunca chegar.
Na ndia chamam manvantaras aos ciclos de criao e pralayas aos de
57
A RELIGIO PROIBIDA
destruio.
Existe uma cano que muito comum em Israel e que chama Adon
Olam (Senhor do Mundo), a qual tem um pargrafo que os faz pensar
sobre esse descanso do criador quando destri sua obra. Dizem assim os
versos: ... e quando tudo deixe de existir, ele s reinar em sua majestade.
Se refere ao perodo de silncio do criador, quando j no sobre nada de
criado.
Quando toda a criao se derruba, o no-criado segue existindo como
sempre porque eterno, no tem princpio nem fim. Pertence ao plano
incognoscvel da eternidade. Somente o criado desaparece no pralaya.
Somente o criado pode ser destrudo.
Quando o demiurgo decidir destruir tudo o que foi criado, ou seja, quando
concluir um manvantara, s ali so liberados os Espritos no-criados que
esto permanecendo aprisionados na matria. Toda matria, todo corpo, toda
alma sero destrudos. S o no-criado no ser alcanado por essa
destruio, retornando ao mundo incognoscvel de onde provm.
Os Gnsticos no querem esperar milhares de milhes de anos. Os
Gnsticos querem libertar-se agora, o quanto antes. E no somente
libertar-se. Pretendem terminar com esse sistema satnico, com as
respiraes do demiurgo, com seus planos demenciais, com o tormento
dos Espritos prisioneiros, com as criaes e destruies sucessivas, as
mortes e reencarnaes, com todo o criado, com todo o impuro e com e
demiurgo tambm!
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17. A GRAnDE cOnSPIRAO

Em todas as pocas, as instituies religiosas e polticas do demiurgo na
Terra conspiraram deliberadamente para eliminar, ou ao menos diminuir, a
viso Gnstica onde ela aparecesse. Probe-se ou deforma todo o pensamento
por trs do qual possa haver algum vestgio da Gnose Primordial. Quo
perigoso o conhecimento Gnstico para os planos do demiurgo. O
ocultamento da Verdade forma parte do plano orquestrado para que os
homens no possam despertar e muito menos rebelarem-se. Trata-se para
que os seres humanos permaneam confusos, enganados e adormecidos, para
que nunca cheguem a imaginar quem so realmente e em que situao se
encontram. Trabalha-se para que nunca conheam a verdade do que ocorreu,
nem em que consiste seu presente, nem qual ser seu futuro. Pretende-se que
nenhum homem possa jamais conhecer as respostas corretas s trs perguntas
fundamentais: Quem sou eu? Por que estou aqui? O que devo fazer?
Mas a Verdade nunca desaparece. Perseguida e ocultada, sempre lutar
para sair luz. O pior que pode ser feito com a Verdade proibi-la.
Produzir-se- o efeito contrrio: surgir com maior fora e violncia. O
que a primeira coisa que deveriam ocultar?
Em primeiro lugar, seria necessrio eliminar a idia de que mais alm do
demiurgo ineficiente, existe outro Deus, superior a ele e infinitamente
perfeito.
Para poder escurecer esta parte da Verdade Gnstica se tem inventado a
idia de que o deus criador e o Deus Incognoscvel so a mesma coisa, que
59
A RELIGIO PROIBIDA
juntos formam o nico deus existente: o demiurgo, criador do cu e da terra.

No comeo do cristianismo, o grande mestre Gnstico Marcin deixou
bem claro: o deus do antigo testamento no o Deus do novo testamento.
So deuses diferentes. O primeiro um deus que aplica a lei e castiga,
enquanto o outro um Deus de amor que sempre perdoa. Ambos so
inconciliveis.
O se pode fazer para ocultar esta informao? Foi Orgenes que teve a
brilhante idia: No existem dois deuses diferentes, um justo e outro bom.
o mesmo Deus, que justo e bom. Esta foi a maneira que o demiurgo
encontrou para ser bom e perfeito.
Em segundo lugar, foi eliminado tambm, desta forma, a diferena entre
o mundo incognoscvel e o mundo criado. Tudo aquilo que se refira
existncia de dois reinos irreconciliveis, ser taxado depreciativamente de
dualista, como se descrever a realidade desta maneira fosse algo mau. Os
conspiradores reduziram tudo a um s reino: o reino do demiurgo.
Em terceiro lugar, se o demiurgo bom e perfeito, em quem podemos
colocar a culpa de todo mal que existe hoje no mundo? Se os atributos do
Deus Incognoscvel foram transladados ao demiurgo, o que fazer com os
atributos demirgicos de maldade e incompetncia, de plgio e de mentira?
Por isso se recorreu inveno de que o demiurgo no satans, satans
outro. O demiurgo tornou-se bom e perfeito, foi despojado de sua roupagem
satnica. Todo mal provm agora desse novo satans que exterior a ele, ao
demiurgo. O mal do demiurgo foi transferido para fora, a um satans
diferente do criador. Agora este novo satans que gosta de sangue, do odor
da carne queimada, dos escravos, das guerras, dos rituais, dos sacrifcios, das
conspiraes e dos genocdios. Agora este novo satans que se agrada com
os homens , que se postem ante ele, que o adorem e que faam alianas ou
pactos de sangue com ele, em troca de poderes ou riquezas materiais. fcil
descobrir que todas essas caractersticas que satans tem hoje, tm sido
tomadas do deus criador da bblia.
Assim, teremos isto: Deus Incognoscvel no existe, seus atributos foram
transladados ao demiurgo, e os atributos do demiurgo foram transladados a
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um satans exterior a ele. O que falta agora nesta grande conspirao, nesta
grande trapaa? Falta encontrar algum a quem possamos transformar nesse
satans. Deve ser algum a quem tenhamos muito dio, pois a figura do
satans o mais indigno que possa conceber-se.
Em quarto lugar, assim surgiu a ocorrncia ponto alto desta conspirao:
algum vislumbrou que o mais apropriado seria divulgar que esse satans
maligno no outro que Lcifer. Desta maneira, no s o demiurgo foi
limpo de sua natureza satnica, como foi distorcida a figura de Lcifer. O
Anjo da Luz, enviado pelo Deus Incognoscvel para salvar os homens, veio
a transformar-se em um monstro cuja funo a de manter os homens
escravizados. Esta genial idia foi dos representantes do demiurgo na terra e
demonstra um vingana contra Lcifer, o inimigo eterno do satans
verdadeiro.
De duas entidades opostas e irreconciliveis, o deus criador e o Deus
Incognoscvel, foi feita uma s: o demiurgo bom e nico. De dois mundo
opostos e irreconciliveis foi feito um s, que bom: o do demiurgo. Da
mesma forma procederam com outras entidades opostas e irreconciliveis:
Lcifer e satans, o Enviado do Deus Verdadeiro e o satans criador da
matria e do tempo. Os transformaram numa s entidade: o Lcifer
satnico. Assim conspiram contra a verdade os charlates do demiurgo.
At o dia de hoje, persiste esta crena de que satans e Lcifer so uma e
a mesma coisa, a quem tambm chamam de diabo. No Novo Testamento j
se encontra estabelecido que Lcifer igual a sat (Lucas, X-18) (Corntios,
XI-14). Inclusive Monseor Meurin, na sua obra que temos citado, incorre
nesta mesma confuso: denomina o demiurgo Jehov-Lcifer e no
Jehov-Satans, achando estar correto em sua linha de raciocnio. E se
Meurin, um telogo to renomado dentro do catolicismo romano cometeu
este erro, o que podemos esperar do homem comum?
Em quinto lugar, como se pode desvirtuar a idia Gnstica de que este
mundo criado o inferno e que o cu o plano do Deus Incognoscvel? Os
conspiradores elucubraram o seguinte: afirmaram que este mundo no o
inferno, o inferno est fora, longe daqui. O inferno seria um lugar de castigos
para quem desobedea o demiurgo, durante sua vida aqui na Terra. E que
caractersticas teria o inferno? A algum ocorreu que as caractersticas
61
A RELIGIO PROIBIDA
prprias do mundo incognoscvel poderiam servir muito bem como cenrio

para este novo inferno. Se Lcifer, o Portador da Luz, um ser de fogo a quem
se representa envolto de chamas, satans, ento podemos dizer que este
inferno seria um lugar cheio de fogo. Um lugar onde so queimados os
pecadores. Segundo os Gnsticos, o reino incognoscvel efetivamente
um fogo anti-matria que incomoda esta criao impura e se pudesse a
aniquilaria, mas para eles esse fogo algo bom e desejvel, nada satnico.
Em sexto lugar, o Esprito foi outra das coisas que consideraram
importante eliminar, ao menos deform-lo at torn-lo irreconhecvel. Os
representantes do demiurgo na Terra no podiam permitir que, depois de
todas as adulteraes, persistisse a crena de que existe algo no-criado e
divino dentro do homem. Tinham que eliminar o Esprito tambm.
J vimos tambm que para os Gnsticos o homem est composto de trs
partes: corpo, alma e Esprito. O corpo e alma foram criados pelo demiurgo,
enquanto que o Esprito foi capturado do plano do no-criado e eterno e no
pertence a esfera de criao. A alma e o Esprito, as entidades no visveis
para o olho humano comum, so perfeitamente opostas e irreconciliveis. A
alma foi criada pelo demiurgo, o que anima o corpo, o que anima, o
anmico. A alma somente anseia unir-se a seu criador, fundir-se com ele. O
Esprito, pelo contrrio, um prisioneiro neste mundo estranho, que no lhe
pertence e que para Ele um inferno. Ele deseja somente libertar-se e voltar
ao mundo incognoscvel de onde provm. Para o Esprito, o corpo e a alma
so to horrveis como a matria e o tempo.
Para o demiurgo e sua criao, necessrio e fundamental que o Esprito
permanea amarrado a alma do homem. Seu projeto evolutivo no pode abrir
mo dos Espritos encadeados na matria. Mas uma coisa importante: o
demiurgo deseja que isto permanea em segredo, que os homens jamais
possam perceber que possuem em seu interior uma chispa no-criada roubada
de outro mundo.
Ento, para eliminar a idia Gnstica de Esprito, os agentes do demiurgo
na Terra tiveram a engenhosa idia: de duas entidades, opostas e
irreconhecveis, haveria somente uma. Do Esprito tomariam todas suas
caractersticas divinas de perfeio e pureza. Somente omitiriam seu aspecto
no-criado, pois se os homens descobrirem que tem algo no-criado em seu
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interior, comeariam a fazer perguntas, e isso no bom. Todas as virtudes

do Esprito seriam transladadas a alma, que assim, de satnica passaria a ser
perfeita. J no voltaria a falar mais de Esprito no-criado. Agora ficaria
apenas uma entidade no corpo humano: a alma divina e perfeita criada por
Deus.
Dissemos que, no comeo do cristianismo, os primeiros telogos cristos,
Santo Agostinho, entre outros, se referiam sempre ao corpo, alma e Esprito
do homem. Mas com o passar dos anos isto foi desaparecendo. O Esprito
foi se transformando, primeiro em intelecto, logo em sinnimo de alma,
at que um belo dia se decidiu eliminar por completo o Esprito como parte
constituinte do ser humano, restando somente corpo e alma. A conspirao
teve xito: conseguiu que os homens se esquecessem do Esprito.
E no somente no cristianismo, mas em todas as religies do demiurgo
se fala exclusivamente de corpo e alma como os nicos constituintes do
homem.
No somente se conseguiu eliminar quase que totalmente a idia de algo
no-criado dentro do homem, mas tambm obtiveram o mesmo xito parcial
com a idia de que existe um prisioneiro injustamente encarcerado nele.
melhor que ningum saiba por que foi aprisionado o Esprito, pois os homens
comeariam a perguntar-se coisas e at alguns poderiam despertar. melhor
que continuem com sua cegueira, falando de temas menos perigosos como
o futebol ou o sexo.
Em stimo lugar, para distorcer a afirmao Gnstica de que esta criao
imperfeita devido ao fato de que seu criador um ser imperfeito, os
conspiradores deveriam aguar ainda mais seu gnio satnico. A imperfeio
de todas as coisas deste mundo algo to evidente e palpvel que
impossvel negar. Por mais idiotizados que estejam os homens, jamais
admitiriam que este mundo um paraso.
O que fazer ento? Como justificar que um demiurgo perfeito criou
semelhante monstrengo? Alm do que, os Gnsticos opunham a criao
errnea, realizada por um demiurgo plagiador e ineficiente, ao reino nocriado e eterno de Deus Verdadeiro. Como fazer para eliminar estas perigosas
idias? Ocorreu-lhes uma soluo que aboliria a idia de mundo no-criado
63
A RELIGIO PROIBIDA
e imperfeito, ao passo que derrubariam as suspeitas de que um demiurgo

inexperiente,como criador do mundo. Esta soluo seria til tambm para
justificar o inocultvel: a impureza e imperfeio do mundo criado. Que
engano pregaram desta vez? Veremos logo.
Todos os atributos que caracterizam o reino de Deus Incognoscvel foram
transladados a criao do demiurgo, no a esta criao, mas a outra anterior.
Uma suposta criao do demiurgo que era, essa sim, perfeita e pura. Ou seja,
o demiurgo, dito perfeito, foi capaz de criar um mundo perfeito e puro. At
aqui, notamos que j no h lugar para o Deus Incognoscvel e seu reino,
uma vez que o demiurgo, dito agora perfeito, realiza obras perfeitas. Mas, o
que ocorreu para que toda essa criao perfeita tenha se convertido em algo
to imperfeito como agora? Aqui est a genialidade dos apstolos do
engano: a criao se transformou em impura e imperfeita por culpa do
homem. O criador, um ser perfeito, fez o mundo perfeito, mas o homem o
arruinou. O paraso era perfeito, mas o homem e a Serpente Lcifer
destruram essa perfeio, caindo com ela.
Temos ento um criador perfeito e bom que realizou uma obra boa e
perfeita. Toda sua criao, a matria, o tempo, o homem, eram bons. O
paraso era um lugar perfeito e o homem vivia feliz ali. Tudo isso caiu e se
degradou por culpa da desobedincia do homem. Afirmar que o homem tem
a culpa do pecado original e da cada, tem sido uma das mais vis idias
concebidas contra o Esprito e contra o Deus Verdadeiro. Responsabilizouse o homem pela incompetncia do criador e pelas deficincias de sua obra!
J vimos que no paraso o homem no era mais que um servo ignorante.
Ignorava tudo acerca de si mesmo e de seu criador, como parece ignorar
todavia. No sabia que existia outro Deus, imensamente superior ao deus
criador. No sabia que mais alm de seu corpo e de sua alma, tinha
aprisionado um Esprito. No sabia at que despertou e pode rebelar-se.
Para a Gnose, o nico pecado original que existiu foi cometido pelo
demiurgo ao encadear Espritos Eternos alma perecvel do homem. Para a
Gnose, a nica cada que existiu, propiciada pelo demiurgo, foi a cada dos
Espritos no mundo infernal da matria.
Passamos os sete principais ocultamentos e desvirtuaes, realizada
64
contra a Gnose pelos serventes do demiurgo na Terra. Agora veremos os

meios de que se valem estes conspiradores para impor melhor suas
falsificaes.
O objetivo varrer com todo conhecimento que se refira ao no-criado,
ao despertar do homem, a libertao dos Espritos e a rebelio contra o
demiurgo. Esse conhecimento no-criado a Gnose, absolutamente perigosa
para a Ditadura Universal Satnica. Pretende-se eliminar o saber Gnstico
porque a mxima ameaa contra o demiurgo e sua obra.
Sua estratgia a seguinte: deve ser destrudo tudo o que se oponha ao
sistema criado pelo demiurgo, e o que no possa ser eliminado deve ser
distorcido e corrompido at torn-lo irreconhecvel.
Stalin, agente demirgico, dizia: se no podes estrangular teu inimigo,
abraa-o. assim operam contra a Gnose os agentes corretores do demiurgo.
Se no se pode proibir algo, o abraa, rodeia-o pra asfixi-lo, transformandoo em algo inofensivo. E no somente inofensivo, o conhecimento assim
neutralizado e transformado muitas vezes posto para trabalhar a servio do
demiurgo mesmo. o caso das religies que em seus incios foram
revolucionrias e opostas ao demiurgo, as quais logo foram infiltradas,
deformadas e postas ao servio do demiurgo, convertendo cada uma delas
em uma religio demirgica a mais. o caso, por exemplo, do cristianismo,
budismo e tantrismo, dentre outras. Foram convertidas em religies
perfeitamente opostas ao que foram em seus comeos.
Trata-se de que nenhum conhecimento possa cair fora do controle
ditatorial do demiurgo. Procura-se que nenhum elemento proveniente do
mundo no-criado possa por em perigo a obra e os planos do demiurgo.
Algo que continua acontecendo queimar livros perigosos. Com certeza
que isto realizado em segredo. Os tempos mudaram e nas ditaduras
democrticas modernas a destruio de livros levada a cabo
subliminarmente.
J no se queimam em pblico, agora os livros so comprados
individualmente e entregues a algum agente ou autoridade religiosa que
proceder sua destruio. Quando possvel, se compram edies inteiras
65
A RELIGIO PROIBIDA
com esse fim, e o mesmo fazem com os direitos do autor. Existem outros
mtodos, mas somente descrevo os que pude comprovar diretamente. Possuo
uma ampla lista de livros e autores que caram nessa sorte, os quais no
figuram entre as listas oficiais de livros perseguidos ou desaparecidos.
Tambm acontece de se perseguir ou castigar os autores desses livros.
muito comum que sejam ameaados, cercados ou perseguidos de diversas
formas. So freqentes os roubos de manuscritos (conheo vrios casos
destes), sabotagens durante a impresso, etc. Por escrever livros opostos ao
sistema demirgico, muitos autores tem sido desprestigiados, encarcerados
ou levados a manicmios, e no somente em pases comunistas, pois nas
ditaduras democrticas acontece o mesmo.
Muitos autores recalcitrantes morreram misteriosamente, de enfermidades
ou acidentes estranhos, nunca exaustivamente investigados. Atualmente, os
esquadres de extermnio do demiurgo, dispe de meios imensamente
eficazes para disfarar seus homicdios. Tal tem sido geralmente o destino
dos grandes rebeldes e opositores ao demiurgo e sua obra. Nesse mundo
criado, o demiurgo e seus agentes tem todas as vantagens para ganhar, pois
este seu reino: o reino do demiurgo. Este reino , para o Gnstico, todo o
contrrio: o campo inimigo onde ele deve atuar, lutar. Todo, absolutamente
todo o criado estar contra ele. A guerra do Gnstico, portanto, dever ser
da mesma maneira: total.
Tomemos o caso de Maniqueu, um grande mestre Gnstico fundador da
religio maniquesta, a que Santo Agostinho pertenceu durante nove anos.
Maniqueu existiu realmente, no se trata de um personagem fictcio de mais
uma religio demirgica .
Temendo que seus ensinamentos fossem distorcidos, Maniqueu escreveu
vrias obras, as quais foram perseguidas e destrudas ou ocultadas durante
sculos. Quando se acreditava que tais obras estavam perdidas para sempre,
foi encontrada toda uma biblioteca maniquia na China, no sculo XX. Isso
foi um milagre como em Nag Hammadi. Estiveram ocultas quase quinhentos
anos.
Maniqueu, que jamais renunciou sua pregao, foi perseguido,
encarcerado e torturado at a morte por sacerdotes do demiurgo na antiga
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Persa. Uma verso diz que Maniqueu foi escalpelado vivo. Arrancaram-lhe
a pele e a encheram com palha para ser exibida nas portas da cidade, como
advertncia aos inimigos do deus criador. Outra verso sustenta que
Maniqueu foi escalpelado depois de morto. Fortemente imobilizado por
correntes, viveu vinte e seis dias de intensos sofrimentos e morreu. Por isto
se fala de crucificao de Maniqueu. Assim como o demiurgo encadeia os
Espritos, assim os serventes do demiurgo encadearam Maniqueu. Mas
Maniqueu no era um homem comum. Maniqueu foi um liberto em vida. A
tortura e morte no podem afetar a quem tem realizado seu Esprito, ao
contrrio, lhes produzem risadas.
Tomemos outro caso entre muitos, o de Zeno de Ela. Encarcerado e
amarrado, durante as torturas a que era submetido, Zeno disse ao torturador:
Aproxima-te e te direi ao p do ouvido o que queres saber. Quando o
torturador se aproximou, Zeno lhe arrancou a orelha com os dentes. O
torturador, enlouquecido, disse que lhe aplicaria torturas mais fortes ainda
at obrig-lo a renunciar suas concepes. A resposta de Zeno foi a seguinte:
cortou sua lngua com os dentes e a jogou aos ps do torturador.
Como pode chegar-se a crer que para um homem como Zeno, realizado
em seu Esprito, poderia importar-lhe o que sucederia a seu corpo e a sua
alma! Esse torturador, para Zeno, s pode ter sido um pobre palhao. A
tortura e a morte antes de retratar-se: assim so os Guerreiros de Esprito.
Na gigantesca ditadura do demiurgo e seus seguidores, h outro tipo de
ameaa: os castigos oferecidos pelo prprio demiurgo. Os livros sagrados
das religies de demiurgo esto cheios destas advertncias: o castigo de Ado
e Eva, o dilvio universal, Sodoma e Gomorra, a torre de Babel, as pragas
do Egito e muitas mais.
Para que servem os castigos, alm de eliminar os opositores? Porque
tantas ameaas e advertncias? A resposta simples: para infundir o medo.
O medo do castigo faz que os escravos trabalhem melhor e renunciem
escapar. Um escravo com medo mais obediente e submisso. O medo do
castigo o meio que utiliza o demiurgo para fazer que os homens transcorram
sua existncia submetidos a ele, obedecendo seus mandamentos. Para o
demiurgo, o melhor escravo aquele que teme e obedece melhor. Ele deseja
que seus escravos desperdicem suas vidas trabalhando para sua causa,
67
A RELIGIO PROIBIDA
pensando que quando morrerem vo para o cu. Esse o escravo perfeito

para o demiurgo. Ele deseja que os homens envelheam sem rebelarem-se,
sem despertar, sem libertar seu Esprito. Para isso serve o medo e para isso
a conspirao: para que nunca possam achar o caminho de Libertao
e do Retorno.
Na ditadura do demiurgo, os homens somente tem liberdade para escolher
entre vrias coisas iguais. Entre vrias coisas que so a mesma coisa, mas
com disfarces diferentes. Existe liberdade de pensamento desde que no se
contradiga o pensamento politicamente correto, imposto pelos
representantes do demiurgo.
Tomemos o caso das religies. Parecem todas diferentes, mas no so.
So a mesma coisa, somente diferentes nas suas aparncias. O chamem
Brahma, Baal, Yahv, Jehov, Moloch, Deus Pau ou Al, sempre o mesmo:
o demiurgo.
Pretende-se dar uma falsa impresso da diversidade, para que o homem
dormido creia que h uma variedade de caminhos, com destinos diferentes e
liberdade para escolher entre eles. Inclusive existem homens que mudam de
uma religio a outra, crendo que com isso fazem uma grande mudana.
Ren Guenn, por exemplo, levou anos de estudo e meditao para tomar
a deciso de abandonar o cristianismo e para ingressar na maonaria e no
martinismo, para logo renunciar a tudo isso e converter-se em muulmano.
Ele acreditava ter dado saltos imensos com essas mudanas, mas a nica
coisa que fez foi dar voltas em crculo dentro do seu labirinto. E se Guenn,
erudito nesse temas, teve semelhante confuso, j pode imaginar o que ser
do homem comum.
O caso do Santo Agostinho o mais pattico de todos. Pertencendo ao
maniquesmo em qualidade de ouvinte, e a ponto de conhecer Maniqueu
pessoalmente, resolveu abandonar tudo e converter-se ao cristianismo. Com
sua ao, Agostinho rechaou ao Incognoscvel e ao Esprito, optando pelo
demiurgo e pela alma. Ops-se ao radical ascetismo maniqueu, para
encolunar-se atrs da nova religio, mundana e imperial, de Constantino: o
cristianismo.
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Existem pessoas medianamente despertas que, temerosas de passar sua

vida dormindo, buscam desesperadamente uma sada no labirinto em que
esto imersas. Por desgraa, a maioria ignora que as opes que aparecem
ante seus olhos so a mesma coisa, somente com roupagens diferentes. O
objetivo de tudo isto que nunca possam encontrar a sada, que nunca
possam dar-se conta que as religies, como os partidos polticos, so a mesma
coisa com diferentes rostos, todas sob o controle do demiurgo.
O Dalai Lama disse h anos que no deveria existir uma s religio, mas
um supermercado de religies. esta a melhor maneira de fazer com que
os homens acreditem que esto rodeados de uma diversidade de opes
diferentes, e que quando escolherem obtero algo que distinto do resto.
A finalidade destas religies manter o homem adormecido,
conduzindo-lhe s cegas ao matadouro final: sua fuso com o demiurgo.
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18. LUZ E EScURIDO

Desde milhares de anos os hindus vm dizendo que toda a criao, todo
o criado, Maya, iluso pura, engano. Visto dos olhos do Esprito, toda a
obra do demiurgo no existe na realidade, no mais do que uma grande
mentira. O mundo criado, tal como percebido pelos sentidos, um grande
obstculo que separa o homem do mundo verdadeiro. E no somente pelos
enganos da matria esto extraviados os seres humanos. Ao engano da
matria, criado pelo demiurgo, deve somar-se o engano da cultura, criado
pelo homem e a servio do demiurgo. Todos os estmulos culturais, com que
bombardeado o homem continuamente, tendem a mant-lo em um estado
de confuso e letargia. Livros, revistas, jornais, cinema, televiso, so os
meios de que se valem os representantes do demiurgo para que os homens
continuem hipnotizados e obedientes. Para que prossigam atuando como
sonmbulos, trabalhando, dormindo, perdendo tempo, desperdiando
oportunidades. Sem despertar jamais, como perfeitos zumbis ou Golens
do demiurgo, servindo a um fim que no o do Esprito.
Toda esta grande confuso, este grande Maya que provm da criao e
que continuada pela cultura, transmitida, por sua vez, pelos pais a seus
filhos e logo pelos professores nas escolas. Assim aniquilado, desde que o
homem nasce, at o menor trao de Esprito. Atravs de castigos, ameaas e
lavagens cerebrais, so anuladas toda rebeldia, desobedincia, oposio e
tudo o que provenha do Esprito. Transformando a seus filhos em mquinas
de obedincia cega, os progenitores satnicos formam os futuros escravos
do demiurgo.
71
A RELIGIO PROIBIDA
Em meio a esta grande confuso, os homens crem saber o que bom e

o que mau. Crem tambm que fazendo o que chamam de bom e evitando
o que chamam de mau, esto cumprindo com todo seu dever. No sabem
quo confusos esto, no sabem que vivem no erro, no sabem que
continuamente se auto-enganam e enganam aos demais. No sabem por que
esto dormidos, porque lhes foi lavado o crebro, porque lhes anularam o
Esprito desde seu nascimento. A maioria dos homens chamam de luz o que
a verdadeira escurido e a Luz Verdadeira a percebem como trevas.
Chamam bem a todo o satnico proveniente do demiurgo e a tudo o que
provm do Deus Incognoscvel, chamam de mau.
Existem duas foras opostas atuando fora e dentro do homem: o criador
e o Incognoscvel, o criado e o No Criado, a alma e o Esprito. Uma delas
representa o mal e a escurido, a outra o Bem e a Luz. fcil imaginar quais
sero as posies de um Gnstico e as de um homem perdido.
Diz-se que toda a histria humana pode ser explicada como a luta entre a
luz e a escurido, mas qual luz e qual escurido? A maioria dos seres
humanos desconhece que passa sua vida lutando a favor do mal verdadeiro.
O que os homens chamam de luz a luz criada pelo demiurgo, pois no
conhecem uma luz superior a esta. a luz que provm do mundo criado e
que para o Esprito uma escurido insondvel. Os homens chamam de luz
a escurido que provm do demiurgo e de sua criao demonaca. Chamam
de verdade a Grande Mentira, o Grande Engano, o que podemos denominar
de a Grande Piada.
Existe outra Luz, superior, inconcebvel, incognoscvel: a Luz No
Criada, que provm do reino do Deus Verdadeiro e Desconhecido. O que
ocorreria se essa Luz irrompe-se neste universo impuro? Os homens se
cegariam. O que veriam? Veriam uma luz? No, veriam a noite. Seus olhos
no esto preparados para contemplar essa Luz infinitamente pura e perfeita.
Assustar-se-iam, temendo, com seu corao, serem destrudos por ela. Ento
a essa luz, chamariam de o mal, a escurido, como ocorre com tudo que
visto com os olhos impuros, do corpo e da alma do homem e no com olhos
do Esprito.
Esta confuso entre escurido e Luz, a mesma confuso que existe entre
o deus criador e o Deus Incognoscvel, entre o criado e o No Criado, entre
72
a alma e o Esprito. Por isso, sem saber, os homens chamam de luz a

escurido verdadeira e a Verdadeira Luz, chamam de escurido. A Verdadeira
Luz os deixaria cegos, os destruiria. Se pudessem suportar sua viso sem
morrer, somente veriam um escurido sem igual, porque estariam vendo
A Luz Verdadeira.
73
19. AS LOJAS BRAncAS E nEGRAS

Muito se fala ultimamente da loja branca e da loja negra. Os seres que as
integram, atuam em outros planos dimensionais, por isso so invisveis ao
homem comum. Diz-se que a loja branca est formada por seres
supostamente muito evoludos, que tratam de ajudar os homens a evoluir, de
acordo com o Grande Plano que o deus criador tem reservado para sua
criao material e para suas criaturas. Como esta loja trata de ajudar ao
homem, para que este possa cumprir satisfatoriamente sua funo dentro do
plano de criao, chama-se de loja branca ou fraternidade branca. Seria
algo assim como a loja boa dos seres bons da luz.
Por outro lado, j podemos imaginar quem so os membros da loja negra:
os que esto contra o plano de deus criador, os que tratam de evitar que esse
plano se leve a cabo. Esta a loja negra, os bandidos do filme. Devemos
esclarecer que estamos utilizando as terminaes loja negra para evitar
confuses, porque assim se conhece vulgarmente, ao haver sido denominada
desta forma pelos agentes do demiurgo. Jamais os representantes de Esprito
integrariam uma loja. Seu verdadeiro nome Ordem Negra.
A loja branca trabalha a favor do deus criador e de seu plano, enquanto
que a loja negra trabalha contra. Por isso, aos membros da loja negra se
denominam os irmos equivocados. Porque podendo ajudar a construir,
decidiram destruir. Ao sustentar que os membros da loja negra se ope ao
plano perfeito de um demiurgo bom, automaticamente se produz uma
averso natural contra esses inimigos do bem. O que deliberadamente se
ocultou durante sculos, que estes inimigos do deus nico no se
75
A RELIGIO PROIBIDA
opunham sem motivo obra deste criador. Ocultou-se que eles tem outro
deus, que no o diabo, mas sim o Deus Supremo e Verdadeiro. Ocultou-se
que a luta para fazer fracassar os planos do demiurgo uma tarefa sagrada
destes guerreiros do Verdadeiro Bem. Ocultou-se que o Deus Incognoscvel
tambm tem um plano, infinitamente luminoso e perfeito. E tudo isto nos foi
ocultado para nos enganar melhor. Para desprestigiar e caluniar com maior
eficincia os Guerreiros de Esprito. Para que no possamos despertar. Para
que no possamos ser como deuses, conhecedores do bem e do mal.
Existe uma guerra que comeou com o Big Bang, a milhares de milhes
de anos, entre estas duas foras da escurido e da Luz, entre o deus criador
e o Deus Incognoscvel. As lojas branca e negra so suas respectivas hostes.
Como este o mundo do demiurgo, ele quem decide a quem chamar de
branco e a quem chamar de negro. O mundo do demiurgo , tambm, o
campo de batalha de onde a guerra lutada.
Como so representados vulgarmente estes mestres da sabedoria da loja
branca? So representados com aspecto angelical e bondoso, com barbas e
roupagens brancas, como se fossem puros e imaculados. So representados
assim para enganar melhor o descuidado. Para que ningum possa suspeitar
que estes so os verdadeiros demnios, encarregados de fazer cumprir o
plano satnico do demiurgo. Para que ningum possa intuir que estes
enganadores de homens so quem procura que a humanidade prossiga s
cegas, avanando at a morte do Espiritual. Para que ningum jamais chegue
a saber que estes carrascos do Esprito so quem desejam que cada homem
seja uma pea de relgio a mais, uma mquina a mais, um elo a mais. Uma
formiga a mais do Formigueiro Comunista Universal que o demiurgo satans
tem reservado para a humanidade como destino final.
Diz-se que ao final da evoluo de cada homem, se perde a batalha final
do Esprito e no se pode lutar nunca mais, a quando se ver os verdadeiros
rostos deste falsos mestres da loja branca.
Nos ltimos cento e cinqenta anos, estes membros da loja branca
comearam a ser descritos, cada vez com maior claridade. Seus nomes,
aspectos e caractersticas se encontram nos livros de Helena Blavatsky e de
seus seguidores, entre os que se sobressaem Alice Bailey. Falamos de um
deles: Satn Kumara. Vejam que nome! Isto foi demais, tiveram que mascarar
76
depois, transformado-o em Sanat Kumara. Cada um deles, como o demiurgo,

tem seus muitos nomes, muitos disfarces para enganar melhor. Alguns tem
diretamente nomes de demnios, como Maitreya, de quem se diz que o
verdadeiro Cristo, ou os mestres Morya e Dwall Khul. Outros ostentam
ttulos nobilirquicos, como o prncipe Rakotzy, um verdadeiro prncipe
das trevas. H muitos mais, todos similares. Igual que todo o criado, todos
esses demnios, cascas vazias do demiurgo, sero desintegrados no pralaya.
Pelo contrrio, os membros da loja negra so representados como seres
horrveis, monstruosos. De que outra maneira poderia se represent-los no
mundo do demiurgo? Chamam-lhes de enviados de Sat, ou agentes do
Maligno. So representados como monstros destrutivos, geralmente
vestidos de negro, para confundir melhor os crdulos.
Deixando de lado as falsidades elaboradas para desprestigiar a verdade,
analisemos algumas caractersticas dos guerreiros da loja negra.
Em primeiro lugar, que aspecto poderia ter um ser divino, um Ser de Luz
que entra neste inferno? Cara de felicidade no h de ter. Ter cara de dor,
desfigurada pelo sofrimento. O sacrifcio de Seres de Luz, que invadem o
mundo do demiurgo para ajudar humanidade extraviada, implica no maior
sofrimento que se possa imaginar.
Em segundo lugar, de que cor dissemos que o homem dormido percebe a
Luz No Criada? Da cor negra mais intensa, sem dvida. Porque a Luz
Verdadeira cega os impuros. Ser representado de cor negra uma honra para
um Guerreiro de Esprito, porque o negro significa Luz pura, Luz que cega,
Luz Verdadeira.
Em terceiro lugar, como a conduta destes Seres de Luz quando
irrompem no universo do demiurgo? Quando os guerreiros da loja negra
penetram no inferno criado, o fazem por um tempo limitado, para cumprir
uma misso determinada e logo sair daqui o mais rpido possvel. No tem
tempo para perder, pois este mundo impuro um tormento inconcebvel para
eles. Chegados ao gigantesco engendro demencial do demiurgo, o correto
golpear com eficcia onde mais doa e escapar. Para quem provm do mundo
incognoscvel, a guerra contra o criado uma Guerra Total. Para eles, nada
criado merece ser salvo.
77
A RELIGIO PROIBIDA
Se um homem comum pudesse ver estes seres, se assustaria com sua

agressividade e destruio. Os perceberia como inimigos perigosos, como
seres imaginados por Lovecraft, ou os dos filmes Hellraiser ou Predador.
Ao contemplar a realidade atravs do seu corpo e de sua alma, o homem
comum v o puro como impuro e seus salvadores como inimigos.
Os Guerreiros do Esprito detestam a matria. So destruidores, sim,
mas destruidores do impuro. Se um homem comum enfrenta a estes seres,
tudo que h de impuro nele, seu corpo e sua alma, seria desintegrado. Estes
seres so constitudos de fogo anti-matria de outro mundo, por isso nem um
s tomo criado pode colidir com ele sem desaparecer. Se Estes guerreiros
se aproximarem de um homem comum, destruiriam seu corpo e sua alma,
ainda que no seu Esprito, que de fogo puro, como eles. Somente
destruiria o absurdo, o enfermo, o que aprisiona o Esprito, o caixo que
o envolve: o corpo e alma de animal equivocadamente chamado de
homem.
Pelo contrrio, os homens transmutados em Esprito puro nada temero.
Eles sim podem contemplar as realidades tal como so. Eles sim podem
discriminar acertadamente entre o Bem e o mal. Eles sim podem ver os
membros da loja negra como realmente so. Eles sabem que o fogo antimatria somente destri o criado, no o no criado. O Esprito no teme a
morte, simplesmente porque a morte no existe para ele, porque eterno. E
no dia em que for destrudo tudo o que no serve, o dia em que toda a
criao e seu criador forem desintegrados, quando no sobrar mais
nada, nem um tomo, nem um corpo, nem uma alma, somente restaro
os Espritos, libertos para sempre. J no haver a dualidade nunca mais
e o mundo voltar a ser um s: Fogo Eterno Incognoscvel.
78
20. REBELDIA E OPOSIO

Os Gnsticos, uma vez delimitadas as diferenas absolutas e
irreconciliveis entre o deus criador e Deus Incognoscvel, consideram o
deus criador do mundo como algo totalmente inferior ao Deus Verdadeiro e
Desconhecido. lgico ento, que afirmam que todos os mandamentos,
todas as leis do criador do universo e do homem devem ser desobedecidas,
porque essa no a palavra do Deus Verdadeiro, seno a de outro, a do
impostor, inferior e ineficaz. Para os Gnsticos, tudo o que est nos livros
sagrados das religies no a palavra do Deus Verdadeiro e Incognoscvel,
mas sim o do deus criador ou demiurgo. Nesses livros esto seus
mandamentos, o que ele deseja que os homens cumpram, como devem
relacionar-se entre eles e como devem ador-lo ou servi-lo. Os Gnsticos
concluem que se estas leis so as do demiurgo, podem e devem ser
desobedecidas.
Os Gnsticos se opem, a principio, a tudo o que provenha do demiurgo.
Tudo o que o criador declara, tudo o que ordene, tudo o que exige, deve
ser desobedecido, porque esse no o Deus Verdadeiro, mas sim um
impostor que cr ser o nico.
Vista de fora e superficialmente por um homem comum, esta posio
Gnstica parece uma rebeldia abominvel. O homem comum imagina que
um deus bom criou o homem, ama o homem, deseja ajud-lo, colocou muitas
esperanas nele e necessita do homem para aperfeioar e completar sua obra.
O homem comum veria com horror essa posio Gnstica contra o pai bom
que o trouxe ao mundo. O homem, a melhor das criaturas que deus criou,
79
A RELIGIO PROIBIDA
estaria se rebelando contra ele, opondo-se a ele, negando a ele. Que coisa
horrvel! Mas o que o homem comum no sabe, tudo o que dissemos at
agora sobre esse pai bom e suas obras e projetos.
Para a Gnose, a rebeldia contra o demiurgo no somente liberta o homem
de sua escravido e servido, como tambm debilita e tira poder dele. com
sua oposio permanente, o Gnstico paulatinamente vai adquirindo um
poder igual, e logo, superior ao do deus criador.
Se o homem fosse somente um corpo e alma, se estas entidades criadas
pelo demiurgo fossem tudo o que constitusse um homem, com certeza no
haveria rebeldia alguma. Nada criado se rebela contra seu criador. O que
ocorre que existe algo no homem que no foi criado pelo deus criador:
o Esprito Eterno. O Esprito foi trazido de fora, no pertence a este mundo.
Foi agregado a esse engendro corpo-alma, para faz-lo funcionar e evoluir.
Mas foi posto aqui contra sua vontade, encontra-se encarcerado na matria.
o Esprito que se rebela contra seu aprisionador. Escutem bem: esta
rebelio provm do Esprito. o no criado no homem o que odeia e se
ope ao satans criador e sua obra.
Um homem Gnstico, um homem que se transformou em seu prprio
Esprito, um homem em que seu Esprito se libertou e que apoderando-se de
seu corpo e alma os utilizam como instrumentos, esse homem ser um grande
rebelde, um grande opositor. Suas aes sero imponentes e demolidoras,
como o caso de todo Esprito liberto. E como o caso de Can, o demiurgo
no ter poder sobre ele.
Um homem semi-dormido, pelo contrrio, ser um rebelde pela metade.
Buscar s cegas uma sada. Opor-se- quase inconscientemente ao mundo
criado que envolve e asfixia seu Esprito. Suas aes semi-conscientes no
permitiro uma rebeldia e oposio capazes de colocar o demiurgo e sua obra
em perigo.
Dissemos que no processo de libertao do Esprito, o homem vai
adquirindo um poder igual e logo superior ao do deus criador. Dissemos
tambm que uma rebeldia e oposio, fortes e embasadas, debilitam e tiram
poder do demiurgo. Isto nos leva s quatro posturas possveis sobre a idia
que um homem pode ter do deus criador. A primeira delas: o demiurgo existe.
80
O deus criador do cu e da terra existe.

A segunda posio: o demiurgo no existe. o atesmo. O deus criador
no existe. Tudo o que existe produto da evoluo cega da matria.
Estas duas primeiras posies, deus existe deus no existe, so as
tradicionais na histria da humanidade. Sempre se pensou que no poderia
haver uma terceira postura, mas veio Nietzsche e declarou deus est morto.
Essa a terceira idia que sobre o deus criador pode ter o homem: deus
existiu, mas agora est morto. Esta idia parece ser algo intermedirio entre
existe e no existe.
A quarta posio a minha posio Gnstica: o deus criador existe, mas
deve ser eliminado pelo homem.
Esta ltima posio parece ser a que mais horror tem causado, a julgar
pela forma em que foi perseguida e ocultada. Os Gnsticos sustentam que o
criador deve ser encurralado e debilitado, de forma tal, que no possa voltar
a criar nunca mais nada e termine por desaparecer. A dualidade de mundos
deve ser eliminada pelo homem. Haver ento somente um reino: o do
Deus Incognoscvel.
Os Gnsticos sustentam que os ataques devem ser dirigidos contra o deus
criador, para romper o eterno retorno de manvantaras e pralayas, de ensaios
e erros experimentais nesse Grande Plgio que jamais alcanar a perfeio.
Se uma reao atmica em cadeia destrusse todo o criado, o demiurgo
novamente voltaria a criar tudo outra vez. Por esta razo a Gnose afirma que
o deus criador que deve ser vencido e eliminado.
Em um interessante filme intitulado Warlock, um bruxo, que o
bandido do filme, tenta encontrar as palavras exatas com que o demiurgo
criou o mundo. Pronunciando ao contrrio essa frmula, toda a criao
desapareceria. No se trata de uma idia ruim, mas sim uma possvel perda
de tempo: assim que isso acontecesse, o demiurgo voltaria a criar tudo
novamente.
Outro tema importante o do suicdio. O suicdio parece ser uma rebelio
contra o criador, mas no . Quem pensa que atravs do suicdio conseguir
81
A RELIGIO PROIBIDA
escapara das garras do demiurgo, est equivocado.

Quando um homem comea a despertar e passa a ver as coisas como so,
teme ter ficado louco. D-se conta que tudo o que lhe foi ensinado foram
mentiras, que est rodeado de loucos e sonmbulos e que est imerso em um
gigantesco campo de concentrao habitado por insanos. Se este homem no
encontra rapidamente a outros homens despertos como ele, provvel que
pense em suicidar-se, tratando de fugir dessa priso. Por isso a maioria dos
homens preferem continuar dormindo. A maioria no quer conhecer a
verdade: que habitam um gigantesco manicmio idealizado e controlado
pelo Louco Supremo. Somente uma minoria de homens muito valentes
buscar esse Conhecimento Especial capaz de despert-los.
Vimos que a inteno de destruir a obra do demiurgo algo intil, pois
este voltaria a cri-la novamente. Assim tambm, o suicdio um erro, uma
rebelio intil e nesse caso, todo contrrio a uma libertao.
Quando um homem comum se suicida, sua alma separada do corpo,
levando consigo o Esprito que est preso a ela que a entrega ao demiurgo.
Na seqncia vem o julgamento, o castigo e o karma. Isto o que acontece
cada vez que um homem morre e o caso do suicida no uma exceo. No
caso do suicdio, o castigo infligido pelo demiurgo ser maior: um prisioneiro
tentou escapar e foi pego novamente. Castigo em dobro. O suicida no
escapou de nada, no se libertou de nada. Ali est, novamente nas mos do
demiurgo. Para o homem comum, o suicdio no uma sada nem numa
libertao. Ao contrrio, um agravamento de sua situao.
Mas no caso de um homem que se realizou em Esprito, tudo diferente,
pois ele j no um homem comum. um fugitivo o crcere do demiurgo.
A ele j no podem alcanar o demiurgo e seus castigos. As leis do karma j
no existem para ele. Ele se transformou voluntariamente em algo no-criado
dentro do mundo criado e pode fazer o que quer, inclusive suicidar-se. Seu
corpo e sua alma, impuros, foram divinizados pelo Esprito e j no
pertencem ao demiurgo. Seu corpo, alma e Esprito foram convertidos
em uma s coisa: indestrutvel, imortal e eterna. Para esta classe de
homem, o suicdio simplesmente uma maneira de transladar-se de um ponto
a outro do universo ou de uma dimenso a outra.
82
Esse tipo de homem o que est descrito no mito cristo. Diz-se que
quando foram buscar o corpo de Cristo no o encontraram, a tumba estava
vazia. Claro, o Esprito levou o corpo e a alma com ele! Depois da morte,
o corpo e a alma Espiritualizados, transformados em uma unidade
indissolvel com o Esprito, marcham com ele.
Vejamos um exemplo de um suicida famoso, agora que falamos de
cristianismo. Esse suicida Judas, o homem que traiu Jesus. Um homem
comum, desinformado e confuso, diria que Judas um monstro, que por sua
culpa Jesus foi crucificado. Judas o bandido dessa histria. Quem poderia
querer bem a Judas?
Sem dvida, para os Gnsticos, Judas era um heri, um benfeitor da
humanidade, que com sua traio ajudou com que se cumprisse a misso de
Jesus. Inclusive existiu um Evangelho de Judas, que narrava todos estes
acontecimentos do seu ponto de vista. J podem imaginar o que ocorreu com
esse evangelho.
Segundo os Gnsticos, Judas veio para ajudar a Cristo em sua misso. A
traio de Judas o que conduz diretamente Jesus a crucificao. A morte
de Messias redimiu o mundo. A morte redentora do Salvador, sem Judas, no
teria acontecido. Sem Judas, o cristianismo no teria triunfado como religio.
Que diferente seria a histria humana se no tivesse existido Judas, o melhor
dos discpulos do Senhor.
Como poderia Judas importar-se com o fato de que geraes posteriores
disseram que ele era um monstro? Esse o destino dos heris, dos grandes
homens aqui, no inferno do demiurgo! Sem dvida Judas sabia que
posteriormente se falaria mal dele, que o desprestigiaria sem piedade, que
seria odiado e depreciado por todos. Mas, como poderia importar-se com
isso quem veio cumprir uma misso imprescindvel, nada menos que junto
a um dos salvadores do mundo? Por isso Cristo disse a Judas: Judas, o que
tens que fazer, que faa agora. Sua traio foi fundamental para o futuro
do cristianismo.
O que poderia fazer Judas depois de cumprir com xito sua misso?
Deveria abandonar o mundo de demiurgo, pois no tinha mais nada o que
fazer aqui. Cumprida sua misso, deveria retornar a seu lugar no mundo
83
A RELIGIO PROIBIDA
incognoscvel.
Judas se suicidou. Contam as tradies que Judas se dirigiu a uma rvore
e se enforcou. Uma vez cumprida sua misso, um Guerreiro do Esprito pode
recorrer ao suicdio como um forma de sair rapidamente de inferno do
demiurgo. Pode faz-lo porque ele no pertence a este mundo e, como
dissemos, nem o criador nem suas leis tem mais poder sobre ele. Mas uma
coisa o suicdio de um guerreiro, um super-homem do Esprito, e outra
coisa o suicdio de um homem dormido. Por isso no o mesmo o suicdio
de Judas e o suicdio de um homem comum, que se desespera por qualquer
tonteira do mundo da matria e um belo dia se mata.
Afirmam os Gnsticos que a rvore em que Judas se enforcou, no era
outra que a rvore de den.
84
21. A InIcIAO GnSTIcA

A iniciao uma cerimnia, geralmente um ato grupal, no qual se
transmitem a um aspirante, conhecimentos secretos que produziro grandes
mudanas nele. Uma vez iniciado, o aspirante nunca voltar a ser o mesmo.
Quando uma iniciao verdadeira, um ponto de inflexo na vida do
aspirante. Existe um antes e um depois da iniciao, porque ocorreu algo
nessa cerimnia que mudou espetacularmente sua vida, algo que no poder
esquecer nunca mais. Conheci pessoas que receberam iniciaes em distintos
lugares, mas em nenhuma delas notaram algo especial. Sem dvida, no se
tratou de iniciaes verdadeiras. Mas quando algum recebe uma verdadeira
iniciao, sua experincia realmente impressionante e jamais a esquecer.
Alguns comparam esta experincia com o de ter sido atingido por uma
espcie de raio, no meio da cerimnia. Essa espcie de raio o que produz
a mudana terrvel que marcar para sempre a vida do aspirante. Nunca mais
voltar a ser como antes. Pelo resto de sua vida estar orientado a uma meta,
o objetivo particular da iniciao recebida.
Todo homem, cedo ou tarde dever optar por um dos nicos caminhos,
opostos e irreconciliveis, que existem para ele: a realizao de sua alma ou
a realizao de seu Esprito. No existe uma terceira possibilidade. O
caminho da mo direita, at o demiurgo, atravs do aperfeioamento da
alma ou o caminho da Mo Esquerda, at o Incognoscvel, atravs da
libertao do Esprito. A alma ou o Esprito so o que constituem a meta
ou objetivo particular de uma iniciao e por isso somente existem iniciaes
da alma ou iniciaes do Esprito. Ambas tm por finalidade facilitar o acesso
do aspirante at o destino escolhido por ele.
85
A RELIGIO PROIBIDA
importante conhecer as caractersticas principais de ambos os tipos de

iniciaes, a fim de poder discriminar sem erro entre uma e outra. Por
desconhecer estes detalhes, muitos incautos caem nas armadilhas que os
conduziro diretamente ao demiurgo. fcil equivocar-se, pois a falta de
livros e informao deve somar-se s deturpaes e falsificaes. Vejamos o
que necessrio saber para rechaar com eficcia a fruta envenenada que
nos oferecem os serventes do demiurgo.
Em primeiro lugar, o objetivo das iniciaes da alma a fuso final com
o demiurgo. Isto dever ficar claro. Se algum nos fala de uma unio com
Deus, de perder-se em Deus, da fuso da conscincia individual com a
Conscincia Una, do samadhi (dissoluo no demiurgo), etc., saberemos
que estamos frente a uma religio, seita ou movimento esotrico encolunado
atrs do demiurgo. Com certeza que as iniciaes que possam ser outorgadas
ali, sero as iniciaes da alma e no as do Esprito.
Pelo contrrio, nas iniciaes de Esprito, jamais se fala de fuso com
nenhum deus. No final do caminho, quando se produz um enfrentamento
total com o demiurgo, o iniciado dever resisti-lo e recha-lo, exclu-lo e
excluir-se para sempre. Nestes casos no se falar de samadhi, mas sim de
kaivalya: a separao absoluta. Mas um kaivalya especial, no s uma
separao total com respeito a todo o criado pelo demiurgo. No. O
verdadeiro kaivalya compreende inevitavelmente a separao total e
absoluta com o demiurgo mesmo.
Em segundo lugar, nas iniciaes que conduzem ao demiurgo se procura
no aspirante uma debilitao do Eu e sua posterior renncia a ele. Todo o
movimento religioso que trabalhe em favor do demiurgo dar uma grande
importncia a necessidade de anular o eu dos aspirantes. Para que a fuso
com o demiurgo tenha xito, fundamental que o aspirante renuncie a seu
Eu. Uma vez que o Eu se desintegrar, a casca vazia em que o iniciado se
converteu ser cheia pelo demiurgo. Esse homem cumpriu a meta do
demiurgo, esse homem percorreu um longo caminho para terminar
dissolvendo-se naquele que o criou.
Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito, procura-se sempre um
engrandecimento do Eu e uma acumulao de poder. Engrandecer o Eu
aproximar o Esprito. Se no existe Eu, o Esprito no pode se manifestar.
86
Renunciar ao Eu renunciar ao Esprito.

Em terceiro lugar, nas iniciaes da alma se fala de evoluo, de futuro e
de progresso. A alma deve evoluir at fundir-se com Deus. Toda a criao
evolui at Deus. A sociedade humana continuar evoluindo at chegar a
ser uma comunho universal de almas. Cada dia que passa o mundo est
melhor.
Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito se fala de retorno e de passado.
O mundo marcha pela degradao at sua destruio. Nada de bom nos
espera no futuro. imprescindvel a restaurao de Algo que existiu no
passado. Para reparar a Grande Injustia cometida pelo demiurgo e seus
seguidores, preciso retornar at esse passado para libertar o que tem que
ser liberto e destruir o que deve ser destrudo.
Em quarto lugar, nas iniciaes de alma se falar de compaixo, devoo,
amor, generosidade e servio. Compaixo por todos os seres criados pelo
demiurgo. Amor ao demiurgo e aos demais homens. Amor a tudo o que o
Sopro de Vida Divina trouxe existncia (este Sopro de Vida Divina no
outro que o da respirao de demiurgo). Servir aos demais, aos mestres
da loja branca e ao demiurgo, para que se cumpra o Plano da Terra.
Tambm fazem meno culpa e ao arrependimento.
Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito se fala do aspirante como um
guerreiro que declarou guerra total as foras da matria. No se fala de paz
mas sim de espada, se fala de luta pela liberdade e de tomar o cu por assalto.
No se fala de amor nem de devoo, nem de culpa nem de arrependimento,
mas sim de dever, de honra e de vingana. Deve-se ter claro que a medida o
aspirante v se Espiritualizando, aumentam nele a agressividade e a repulsa
contra tudo o que anti-Espiritual e impuro, material e criado. Esta a
hostilidade natural do Esprito contra o demiurgo e sua obra. Se o
Esprito sentisse amor pelo demiurgo e sua criao, no seria um
Esprito, seria uma alma. A alma amor puro (ao demiurgo e sua obra).
O Esprito dio puro (ao demiurgo e sua obra).
Estes detalhes que enunciamos, nos permitiro identificar melhor de qual
bando esto as pessoas ou grupos religiosos que pretendem ajudar a outros.
Ao escutar-los e ler seus livros, rapidamente sabemos se esto com Deus ou
87
A RELIGIO PROIBIDA
com o diabo. Nesta era das trevas, em que somente se fala da realizao da
alma, dos poderes da alma, do perfeccionismo da alma, bom
recordar que, ainda que perseguida e negada, existe tambm um
libertao e realizao do Esprito.
Uma vez definidos os tipos possveis de iniciao, veremos em seguida
outras caractersticas.
Nas iniciaes Gnsticas, a pessoa recebem um certo conhecimento
secreto. Este no um conhecimento qualquer, mas sim um conhecimento
que produz mudanas notveis no aspirante. Trata-se de um conhecimento
especial que tem o poder de transformar quem o escuta. Os Gnsticos do
uma importncia capital a esse tipo de conhecimento (j vimos que Gnose
significa isso: conhecimento). Por isso, para todo o Gnstico a salvao no
se alcana pela f, mas sim pelo conhecimento. Este conhecimento secreto,
transmitido durante a iniciao, no o final do caminho, mas sim o
princpio. Este conhecimento tem o poder de despertar e orientar o aspirante
a sua meta final: a libertao do Esprito. Uma vez recebido e estudado, este
conhecimento vai transformando o iniciado paulatinamente, por etapas. Para
alcanar a mudana radical a que aspira, a transmutao final pelo Esprito,
o iniciado dever lutar permanentemente e sem descanso. A recordao e o
impacto da iniciao lhe dar foras para no retroceder jamais nem esquecer
sua meta.
Em uma antiga obra Gnstica recentemente recuperada, a qual intitularam
O pensamento trimorfo, diz-se que a iniciao uma experincia de
conhecimento que conduz realidade espiritual (a realidade do Esprito).
Diz-se tambm que um processo de ascenso que derrota do cosmos e
consolidao de verdadeiro (o cosmos a obra do demiurgo e o verdadeiro
o Esprito). Fala do conhecimento que liberta e purifica. Fala dos homens
que perseguem o mundo do Esprito e dos homens que caminham na
matria. Fala das iniciaes por etapas que paulatinamente vo purificando
e facilitando o caminho de ascenso at o Esprito. Nesta obra, o demiurgo
chamado de o grande demnio.
Geralmente, as iniciaes so trs. Depois das transformaes que produz
a primeira iniciao e quando se considerar preparado, o iniciado receber a
segunda iniciao, a qual produzir nele outros tipos de mudanas. E assim
88
suceder com a terceira iniciao, com a qual o caminho at a transformao

final ficar totalmente acessvel.
Outra caracterstica das iniciaes que podem ser individuais ou
coletivas. At agora falamos de iniciaes individuais, quando um homem
decide transpor o umbral e ser iniciado. No segundo caso j um povo ou
uma comunidade inteira, cujos membros perseguem esta transformao
como um s bloco. Estes casos so bem mais raros, mas houveram vrios na
histria. Tambm pode existir o caso de uma auto-iniciao, quando o
aspirante se sente preparado e decide iniciar-se a si mesmo.
Tambm h o caso de iniciaes recebidas durante o sono.
Mais adiante veremos com maior detalhe estes ltimos casos.
Quais seriam as caractersticas das iniciaes Gnsticas na antiguidade?
Todos os livros Gnsticos que as descreviam foram destrudos. Busquemos
entre os inimigos dos Gnsticos, quem puderam ler essas obras. Irineo de
Lyon foi um deles. Escreveu uma obra em cinco tomos intitulada Adversus
Haereses (Contra as heresias). Somente se traduziu o Tomo I, o qual
mais ou menos fcil de conseguir e no qual Irineo zomba das idias
Gnsticas. Os demais Tomos esto em grego e latim, ocultos em alguma
biblioteca de difcil acesso. compreensvel, pois o Tomo II refere-se s
idias do Grande Gnstico Marcin, e se trabalha para que ningum conhea
suas idias, para que ningum leia sua imortal obra Antithesis, por
exemplo. Trabalha-se para que nenhum homem possa ser esclarecido por ela,
despertado por ela, a no ser que alguma das religies do demiurgo venha
logo abaixo.
Mas o Tomo III, o mais ocultado, o que descreve as cerimnias
Gnsticas de iniciao. Se estes livros, contrrios a Gnose, escritos, nada
mais, nada menos, por So Irineu, cheio de calnias e ironias contra ela, so
to zelosamente ocultados... o que poderia esperar-se de um livro
autenticamente Gnstico?
A grande erudita do Gnosticismo, Elaine Pagels, teve acesso ao Tomo III
de Ireneo de Lyon, e em seu livro Os evangelhos gnsticos nos descreve
alguns detalhes da iniciao Gnstica. Diz-nos Pagels que o aspirante tomado
89
A RELIGIO PROIBIDA
conscincia de que antes adorava e servia ao demiurgo, a quem at esse

momento havia confundido com o verdadeiro Deus. Durante a cerimnia de
iniciao, o aspirante se dirige ao demiurgo declarando sua independncia
com respeito a ele e sua criao, comunicando-lhe que j no pertencia a sua
esfera de autoridade e que havia transcendido tudo isso. O iniciado
reconhece o Deus Incognoscvel, rechaa a autoridade do deus criador e
seus mandamentos e declara que se libertou para sempre do poder do
demiurgo. A partir dali, sua relao com o demiurgo ser completamente
diferente.
Atravs da iniciao, o iniciado mudou radicalmente sua relao com
o deus criador. Separou-se do demiurgo e de toda a criao. Separou- se
de seu corpo e sua alma. Desvinculou-se das leis que regem o mundo ,a
matria e o tempo. Desvinculou-se de tudo, menos de seu Esprito.
Com isto voltamos ao tema da auto-iniciao. Existem homens que se
despertaram um pouco e buscam desesperadamente o caminho at a
libertao de seus Espritos. Estes homens podem se auto-iniciar, produzir
por si mesmo a mudana transcendente que os leve at o Esprito.
Em seguida, vou relatar-lhes a frmula de auto-iniciao que elaborei e
apliquei a mim mesmo. A noite, estando deitado e pronto para dormir,
qualquer um que deseje pode repeti-la mentalmente at dormir. Diz-se assim:
Quero separar-me do deus criador e de sua criao, quero separar-me
da matria e do tempo, quero separar-me do meu corpo e de minha
alma, quero unir-me a meu Esprito, quero que se liberte meu Esprito,
quero ser meu Esprito, eu sou meu Esprito.
Esta frmula de auto-iniciao produz resultados incrivelmente
impressionantes, por isso deve ser aplicada com cuidado. Pelo menos no
comeo, conveniente no aplic-la todas as noites.
Este tipo de auto-iniciao noturna nos leva aos casos em que as
iniciaes so recebidas durante o sonho. Neste caso o aspirante se encontra
fora do corpo fsico e a cerimnia acontece em outras dimenses de universo
criado. Existem iniciados que receberam uma, duas ou at trs iniciaes
durante o sonho. Outros receberam a primeira no plano fsico e as restantes
fora dele. Cada caso particular, no existem dois iguais.
90
Durante as cerimnias de iniciao efetuadas durante o sonho, o aspirante,

ainda sem seu corpo fsico, est plenamente consciente de tudo o que ocorre.
No s as iniciaes de Esprito, tambm as da alma podem ser recebidas
em outras dimenses.
No meu caso, busquei por todo o mundo e por muitos anos a quem
pudesse dar-me a verdadeira iniciao Gnstica. No final, soube que Esse
iniciado vivia todos esses anos a menos de cem metros de minha casa! Eu
buscava por longnquos pases aquilo que estava ao alcance de minha mo.
Quando fui bater em sua porta, disseram-me que h pouco tempo havia se
retirado deste mundo. Foi to grande minha decepo que pensei que a nica
maneira de ascender iniciao Gnstica autntica seria me auto-iniciar
durante sonho, em outras dimenses do mundo criado.
Relatarei algumas experincias que aconteceram comigo.
Uma noite, em que estava lendo o livro O rosto verde, de Gustav
Meyrink, antes de dormir, repeti mentalmente vrias vezes quero a
libertao do meu Esprito, dormindo em seguida. Transcorrera meia hora,
quando fui acordado por uma potente luz. Eu permanecia com os olhos
fechados, mas via uma grande luz, tudo era luz para mim. Abri lentamente
os olhos e pude comprovar que essa intensa luz enchia todo o cmodo. Pensei
que algum tivesse entrado na minha casa e havia acendido as luzes. Mas
no, as luzes estavam apagadas, esta era uma luz diferente, uma estranha luz
que nunca havia sido visto antes. Sem me mover, passei os olhos por todo o
cmodo e descobri que a luz se originava de um canto do mesmo. Flua dali
um jato de luz que havia enchido o cmodo, como uma nvoa luminosa que
o inundava. Ante esses fenmenos devemos tratar de no assustar-nos,
recordando que o medo no existe para o Esprito. O Esprito no teme nada
porque indestrutvel, imortal e eterno.
Outra noite, depois de ler umas pginas do livro A teoria da vida eterna,
de Rodney Collin, resolvi repetir mentalmente, at dormir, as palavras quero
receber a iniciao do Esprito. Uns quarenta minutos depois despertou-me
novamente a mesma luz da vez anterior, mas agora haviam mais duas pessoas
no cmodo. Eu continuava com o olhos fechados, mas sentia que haviam
91
A RELIGIO PROIBIDA
dois homens ali, junto minha cama. Pensei, como puderam entrar, se as
portas e janelas esto fechadas e s eu tenho as chaves da casa? Eu temia
abrir os olhos, temia olh-los e temia que eles percebessem que eu estava
acordado. Ouvi uma voz estranha e forte: Chamaste-nos e viemos. Agora
tens medo? Continuei sem abrir os olhos e nada respondi. Desejei escapar
dali, mas temia ser atacado por eles se o tentasse. Depois escutei no estavas
preparado totalmente, e logo no h outra maneira. Imediatamente
cravaram na minha cabea um espcie de agulha, sem dar tempo de reagir
ou defender-me. Senti que estavam injetando uma espcie de lquido no meu
crnio, com o que me pareceu ser um tipo de seringa de metal ou algo assim.
Em seguida dormi. Deste dia em diante, percebi em mim uma espcie de
separao com respeito ao mundo e soube desde ento, com exatido e
claridade, qual era a meta que devia dedicar todos meus esforos pelo resto
da vida. Tambm notei que minhas dvidas e flutuaes, com respeito a qual
era o caminho mais direto at o Esprito, havia desaparecido.
O medo em um homem sinal de que est ainda compenetrado com o
mundo criado e com suas leis. Sinal de que ainda ama o material, seu corpo
e sua alma, e no quer perd-los. Por esta razo sua separao com tudo o
que criado deve ser paulatina. A medida que avana em sua
Espiritualizao, o medo vai diminuindo, uma vez que, como j dissemos,
vai aumentando sua hostilidade a todo o impuro e efmero. Estas so as
provas de que um homem est perto de seu Esprito.
Anos depois, vivi uma experincia similar, depois das repeties mentais
prvias ao sonho. Apareceu a mesma luz e os mesmos homens. Desta vez a
mesma voz disse: J no h medo. E em seguida apoiaram na minha cabea
um estranho instrumento de emitia um espcie de raio laser, com o qual
gravaram no meu crnio uma estranho sinal de forma geomtrica. Depois
esta segunda experincia, menos invasiva que a primeira, percebi que estava
avanando at meu Esprito sem olhar atrs nem para os lados. O caminho
tinha sido aberto completamente, havia se transformado em uma via direta
pela qual somente restava transitar.
A terceira experincia inicitica tem por finalidade facilitar e favorecer a
transmutao final, a Salvao Verdadeira.
92
22. A LIBERTAO VERDADEIRA DO ESPRITO

Com o que dissemos at aqui, estamos em condies de responder as trs
perguntas fundamentais que os homens raramente se fazem alguma vez em
sua vida. Estas trs perguntas so: Quem sou eu? Por que estou aqui? O que
devo fazer nesta vida?
Quem sou eu? Sou um Esprito no-criado e eterno, encadeado ao corpoalma criado e efmero, aprisionado na matria.
Por que estou aqui? Estou aqui para ser usado como animal de laboratrio,
em experimento sem p nem cabea, demente, concebido por um deus
inferior. Este plano requer o aprisionamento de um Esprito Eterno, a fim de
utilizar sua potncia anti-material para impulsionar a evoluo desse invento
impuro e perecvel denominado corpo-alma. Para que um homem possa
alcanar alguma vez o objetivo final para o qual foi criado, sua transformao
em demiurgo, imprescindvel a potncia de um Esprito. Esta energia antimaterial, capaz por si s de por em perigo toda a criao, parcialmente
desativada e diminuda a fim de ser utilizada sem perigo. Para isto o Esprito
deve ser preso e confundido, para que venha a tona somente uma nfima parte
de seu potencial obra sinistra de demiurgo.
O que devo fazer nesta vida? Devo despertar. Devo tomar conscincia de
minha verdadeira situao e achar uma sada. Em seguida devo libertar-me
e escapar da priso.
93
A RELIGIO PROIBIDA
Demos resposta s trs perguntas. Agora veremos o que nos diz sobre isto
Gustav Meyrink, o grande iniciado Gnstico que passou exitosamente por
essa experincia. Meyrink nos da as chaves do processo de libertao do
Esprito em sua obra mais profunda e extraordinria: O rosto verde. Vamos
repassar esta chaves aqui, porque so uma resposta perfeita a terceira
pergunta que fizemos sobre o que devemos fazer. Depois agregaremos coisas
mais.
Disse Meyrink: O segundo nascimento espiritual, o segundo
nascimento espiritual nos leva vida eterna. Meyrink nos da uma tcnica,
nos recomenda algo prtico que devemos fazer: Deves pedir ao esprito,
porque o nico que pode escutar-te o esprito, deves falar com ele, pedir
somente a ele. Aqui Meyrink se refere sem dvida que o Deus Incognoscvel
est muito longe para o homem comum, e o demiurgo, que tal vez poderia
escut-lo, um juiz que jamais modificaria suas sentenas krmicas para
atender um pedido insignificante de um insignificante homem. Somente resta
pedir ao Esprito. No caso de um homem desperto e liberado as coisas so
diferentes, ele sim poder distorcer vontades, leis e destinos. Mas se um
homem comum deseja ser escutado, dever falar com seu Esprito. Diz
Meyrink: Se quiseres rezar, reza a teu eu invisvel, o nico Deus que ter
ouvidos a tuas oraes. Tambm completa: Se queres avanar a galope,
pea a teu esprito que te leve grande meta pelo caminho mais curto, e ele
o far. Para avanar at essa grande meta no h que olhar para trs, no
h que olhar para os lados, no h que distrair-se, a ateno no deve ser
desviada pelas tentaes que existem no mundo. H que ter os olhos e a
vontade fixos nesta grande meta.
Meyrink nos deu umas boas idias e podemos coloc-las em prtica
durante as noites. Estando deitados e prontos para dormir, podemos repetir
mentalmente frases similares a esta: Quero unir-me a ti, Esprito Eterno,
quero despertar, leva-me a Grande Meta. Indefectivelmente, na manh
seguinte notaremos mudanas. Mas muito poucos homens falam com seu
Esprito. A maioria dorme como um tronco!
Para Meyrink, a libertao do esprito a nica coisa digna a se fazer
por um homem em sua vida, a nica tarefa que pode ser levada adiante,
no existe outra tarefa que justifique tomar o tempo para se fazer, todas as
demais obras so inteis, esta a nica e a mais importante tarefa que um
94
homem pode dedicar sua vida.

A medida que o Esprito vai se libertando, vai Espiritualizando o corpo e
a alma do homem. Essa a grande meta de Meyrink, que o Esprito
transforme o corpo, que o corpo seja Espiritualizado e transmutado pelo
Esprito.
Que coisa terrvel para o demiurgo, se isto acontecer! Ele criou o corpo e
a alma do homem com outro fim: para que parea a ele, para que se
transforme nele. E agora eles se transformam em Esprito! No somente o
prisioneiro se libertou, mas levou consigo uma pedao de sua obra! Ele criou
o homem para que evolusse at converter-se em canal de transformao do
demiurgo mesmo, de seu criador, mas ele est se transformando em um
instrumento de manifestao do Esprito! O Esprito liberado est levando
sua obra mais importante e fazendo cair por terra com seus planos. O
demiurgo criou o homem para que o admire e o adore, mas ocorreu o
contrrio: o corpo e a alma de homem foram transformados pelo Esprito em
terrveis opositores ao criador e sua obra.
Disse Meyrink que a medida que o homem vai sendo transformado, vai
tomando conscincia do absurdo de tudo. Paulatinamente percebe que os
demais homens no so mais que espectros e fantasmas. Um homem assim
transformado, sente a solido mais terrvel que se pode imaginar. Mas
lentamente ir se adaptar a este novo estado, ir superar todo o inferior e a
solido que sentia no princpio, e chegar em um novo reino: a viglia.
Meyrink disse que a viglia o despertar do eu imortal e eterno. O homem
despertou e j no dormir mais. Est em um estado de viglia permanente,
como Can, o Imortal. Somente o homem que despertou e se encontra
Espiritualizado se tornou imortal e eterno, e nem sequer o pralaya poder
destru-lo. Mas tudo isto no chega de graa, somente uma remota
possibilidade. Dever ser conquistado mediante esforos supremos.
Meyrink agrega que, quando um Esprito se liberta, toda a criao se
liberta um pouco. Quando um corpo e uma alma so Espiritualizados e
transmutados pelo Esprito, toda a criao Espiritualizada em certa medida.
A Suprema Obra Gnstica repercute no cosmos, dizemos ns.
Diz Meyrink assim: Ainda que somente um homem se transforme
profundamente, sua obra nunca perecer, ter aberto um vcuo que nunca se
95
A RELIGIO PROIBIDA
fechar mais. Ainda que os demais no se dem conta, tero desgarrado um

pouco da rede que mantm prisioneira a humanidade.
Segundo Meyrink, quando o Esprito se faz forte, o homem assim
transformado pode viver em vrias dimenses de uma vez, pois alterou o
tempo e o espao. um rei nestes mundos, ele se fez rei de toda a criao,
pode transportar-se de um lugar a outro ou pode estar em vrios lugares
diferentes de uma vez. Assim o poder de Esprito.
Aqui termina nossa resenha das principais idias Gnsticas que Meyrink
nos deixou. Vejamos agora que nos diz a Gnose Primordial sobre este
processo de libertao do Esprito.
Para comear este processo, o homem deve eleger um de seus Eus, o
mais forte, o mais parecido a seu Esprito. No importam os demais Eus,
somente importa esse Eu, o Eu do Esprito. Existem muitos Eus em cada
homem, mas somente um corresponde ao Esprito. O resto so Eus da alma.
Estes ltimos impulsionam o homem a amar a Deus, amar o prximo,
oferecer a outra face, compartir tudo com os demais, colaborar com a
obra de Deus, etc. O Eu do Esprito, pelo contrrio, o mximo opositor ao
criador e sua criao. preciso distinguir entre o Eu que corresponde ao
Esprito e ao Deus Incognoscvel, por um lado, e aos demais Eus, verdadeiras
legies de diabos, por outro lado.
So Toms dizia distinguir para unir, e um Gnstico diria distinguir
para des-unir. Distinguir para discriminar melhor, para pr cada coisa em
seu lugar e aceitar o bom e rechaar o mau. Aceitar o que nos desperta e
liberta e rechaar o que nos encadeia e aprisiona. Distinguir para desunir e
separar os bandos irreconciliveis, em luta dentro do homem. Distinguir e
separar para sair da confuso, para situar cada coisa no lugar que
corresponde.
O Esprito no homem representa ao Deus Incognoscvel. O corpo e a alma
de homem representam ao deus criador. Isso o que devemos distinguir: o
bem e o mal dentro de homem.
J dissemos que o homem tem ante si dois caminhos e dever eleger um
deles: o caminho do Esprito e o caminho da alma, engrandecer o Eu ou
96
renunciar a ele, refletir o Incognoscvel ou refletir o demiurgo. Quem eleger

o caminho de Esprito dever enfrentar o demiurgo e lutar contra ele cara a
cara, nica maneira de libertar seu Esprito.
Nesta luta final, o demiurgo ser a grande fora dissolvente, tambm
chamada kundalini, o demiurgo no homem. Se o guerreiro fracassa no ter
uma segunda oportunidade nesse manvantara. Seu Eu poder ser
desintegrado em mil pedaos, morrer ou ficar louco. Nos manicmios
existem muitos desses casos: guerreiros vencidos pela fora kundalini do
demiurgo. No melhor dos casos se converter em um adorador permanente
de criador, ou em um mestre da loja branca. Pelo contrrio, se o Eu do
Esprito suficientemente forte, poder vencer ao demiurgo-kundalini e
libertar o Esprito para sempre. Perder sua conscincia por breve tempo e
ressuscitar logo como Esprito. O guerreiro poder apoderar-se, ainda, da
fora kundalini e us-la contra o demiurgo mesmo. Tambm houveram casos
em que o guerreiro est to imbudo de poder Espiritual que o demiurgokundalini se nega a lutar contra ele e o guerreiro deve, por distintos meios,
obrig-lo a aparecer e combater. Nesta guerra final, to essencial e definitiva,
o guerreiro poder perder tudo durante esse manvantara ou ganhar tudo por
toda a eternidade. Que guerreiro no estaria ansioso por intervir nesta guerra?
Se o guerreiro vitorioso, se conseguiu construir uma ponte at o Esprito
e o libertou de sua priso na matria, alcanando a Salvao Verdadeira,
aparecem ante ele novamente dois caminhos. Venceu o demiurgo, sua ao
repercutiu em todo o universo e novamente se encontra revertido de poderes
inerentes ao Esprito, infinitamente superiores a do deus criador. Mas dever
uma vez mais eleger entre duas possibilidades.
Um desses caminhos retornar ao reino de Deus Incognoscvel de onde
veio e no retornar jamais ao inferno de demiurgo. Neste caso, voltar a ser
o que era antes de seu encadeamento na matria.
O outro caminho, pelo qual geralmente optam a maioria dos Espritos
liberados, ficar neste mundo para lutar pela libertao dos demais Espritos
cativos. Ento, ou abandona para sempre seu corpo e sua alma e regressa ao
mundo de onde provm, ou decide permanecer aqui e continuar a luta pela
libertao dos prisioneiros de demiurgo. Se decidir ficar, se tornar um
salvador da humanidade e do mundo, em um divya imortal e eterno, em um
97
A RELIGIO PROIBIDA
novo membro da Ordem Negra dos Guerreiros do Esprito.

Quando um Esprito liberto opta por permanecer no inferno de demiurgo
para continuar a luta, at que seja liberto o ltimos do Espritos encadeados,
dever utilizar seu corpo e sai alma como instrumentos. Mas seu velho corpo
e sua velha alma, criados pelo demiurgo, no so aptos para conter um
Esprito, que cortou as correntes e recuperou seus poderes. Seriam
imediatamente desintegrados. O Esprito ter que transformar primeiramente
seu corpo e sua alma. Originalmente impuros, de matria demirgica e
perecvel, o corpo e a alma seriam transmutados pelo Esprito em
matria divina e eterna: o vajra indestrutvel. O barro e o sopro do
demiurgo se tornaro assim puros e gloriosos. Formaro com o Esprito
uma s entidade, inseparvel e indissolvel por toda a eternidade. O
Esprito estar assim revestido de vajra, a matria divina que permitir atuar
e deslocar-se pelos espaos e tempo de plano do demiurgo, uma vez que
produzir fenmenos sincronsticos quase que continuamente.
O vajra, resultado da transformao da matria impura por um Esprito
liberado, roxo como o sangue e mais duro que o diamante. O Vajra
indestrutvel e eterno, no pode ser destrudo pelo demiurgo ao final do
manvantara.
O Esprito triunfante tirou do demiurgo parte de sua criao, em
corpo e uma alma, e os transformou em matria divina sobre a qual j
no tem controle. Pelo poder do Esprito, o criado se transmutou em
no-criado! O demiurgo criou o corpo e a alma do homem para que sirvam
de crcere do Esprito. E agora o Esprito liberto os utiliza como ferramentas
para opor-se a usa obra e seus planos! Chegou a hora da vingana do Esprito.
Dizamos que o Esprito se fez uma s entidade divina com seu corpo e
alma. Agora ser para sempre um Esprito-Alma-Corpo, por toda a
eternidade. Essa entidade ter as mesmas caractersticas fsicas que tinha o
guerreiro no momento de sua transformao. Jovem, velho, ruivo, moreno,
as mesmas caractersticas fsicas que tinha no momento da transmutao em
matria divina de vajra indestrutvel.
Neste processo de libertao e triunfo do Esprito, diz que o corpo e a
alma morreram e ressuscitaram posteriormente. O Esprito os salvou e os
integrou a ele. O Esprito, agora revestido de corpo-alma de vajra, se fez
98
tambm distinto dos demais Espritos. J nunca ser mais como era antes de
seu aprisionamento pelo demiurgo: um Esprito livre no plano incognoscvel.
Decidiu permanecer no inferno demirgico e reverter-se de vajra indestrutvel
por toda a eternidade. O vajra ser sempre sua marca e trao caracterstico,
aprova perfeita de seu triunfo sobre o demiurgo satnico e o sinal distintivo
de sua transformao em Salvador de Humanidade e do Mundo. O corpo e
a alma, divinizados e incorporados pelo Esprito, sero o trofu que
ostentar eternamente como recordao de seu passado triunfante pelo
mundo perverso de matria criada.
Existe um antigo texto Gnstico em que o Gnesis narrado do ponte de
vista da Serpente Lcifer, desaparecido h mil e seiscentos anos e
milagrosamente recuperado no sculo XX, em Nag Hammadi, Egito. Nesse
texto, chamado O Testemunho da Verdade, existem aluses a influncia
do Esprito liberto sobre o reino demirgico. Ali lemos que a ressurreio
acontece quando se recupera o Esprito, e mais adiante a erupo do
imortal no reino da morte. Em outra obra Gnstica achada tambm em Nag
Hammadi, O Tratado da Ressurreio, existe uma referncia a este
processo: quando se morre e se volta a recuperar o corpo...
Nestas obras nos falam da ressurreio do corpo depois da morte.
Somente um Esprito liberto e vitoriosos quem prov a ressurreio e
salvao verdadeiras. No mito cristo existem claras referncias obra de
Esprito, prova da origem Gnstica desta religio. Quando relata que foram
buscar o cadver de Cristo na tumba e no o encontraram, esto nos dizendo
claramente que seu corpo era de vajra e que marchou com o Esprito. Ou
seja, que se tratava de um verdadeiro Salvador do homem e do Mundo. Essa
a melhor prova. Desejaram-se saber se um guia da humanidade um
autntico Enviado ou Salvador, o melhor que podemos fazer ir buscar o
cadver em sua tumba. Se no o encontramos porque seu corpo era de vajra,
e em perfeita unio com o Esprito, marchou com ele.
Alm disso, no cristianismo jamais se afirmou que Cristo se fundiu com
Deus ou se uniu a Deus. Pelo contrrio, sempre se sustentou que Cristo
se encontra com seu corpo, sentado a direita de Deus. Quando se diz com
seu corpo, podemos dizer de vajra. Estas referncias so claras: Cristo
uma entidade separada, e Deus ao que se refere no pode tratar-se do deus
criador ou demiurgo.
99
A RELIGIO PROIBIDA
O Esprito liberto e triunfante, se ingressa no plano, se ingressa no plano

incognoscvel o far sempre com seu novo corpo de vajra roxo, de que j
no poder separar-se por nunca. Um homem assim renascido um duas
vezes nascido, um sem morte, imortal e eterno. Um homem assim, que
se libertou do demiurgo e sua cadeia de reencarnaes, que se separou
definitivamente de todo o criado, de todo o impuro, produzir sempre um
imenso reflexo em todo o universo criado. Quando um Esprito se liberta,
toda a criao se liberta um pouco. Quando um Esprito consegue libertar-se
e vencer o demiurgo no enfrentamento cara a cara com ele, ele perde fora e
os laos que aprisionam os demais Espritos se tornam mais fracos tambm.
Quando um Esprito decidiu ficar no inferno do demiurgo, lutar
incansavelmente at que todos os Espritos sejam libertados e continuar
lutando at que o demiurgo, debilitado, cesse suas respiraes perversas de
manvantaras e pralayas, at que j no possa criar mais nada e termine por
desaparecer. Assim, estar desaparecida toda a dualidade e o mundo
voltar a ser um s: o Reino Eterno de Deus Verdadeiro e Incognoscvel.
100

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Jos Mara Herrou Aragn

Copyright 2014 Jos Mara Herrou Aragn.

Indubitavelmente, este deus criador o criador do mundo, de todos os

Jos Mara Herrou Aragn

Dizamos que este mundo um campo inimigo para um Gnstico, porque

faamos, est falando no plural, porque est falando de trs pessoas

Jos Mara Herrou Aragn

principal, ao mais importante desse sistema material criado, desse inferno

Deus criou o corpo e a alma, dissemos. Para os Gnsticos toda a criao

8. cORPO, ALMA E ESPRITO

mundo infernal da matria, a esse engendro criado ao qual chamamos de

Jos Mara Herrou Aragn

matria. Segundo, porque foi enganado de forma infame e encadeado contra

9. OS TRS TIPOS DE HOMEnS

10. SATAnS, OPRESSOR

11. LcIFER, LIBERTADOR

o fruto proibido da Gnose salvadora e lhes demonstrou que o criador os

Jos Mara Herrou Aragn

12. A SERPEnTE DA SALVAO

Maonaria, quando comenta as interpretaes Gnsticas sobre o paraso

Jos Mara Herrou Aragn

13. cAn, O IMORTAL

Jos Mara Herrou Aragn

Gnsticos representa a alma do homem. Can, pelo contrrio, o

Jos Mara Herrou Aragn

Podemos encontrar distintas snteses sobre a explicao Gnstica do mito

14. OS PLAnOS DO DEUS cRIADOR

Jos Mara Herrou Aragn

15. MORTE E REEncARnAO

Jos Mara Herrou Aragn

torturas, no por outra coisa. Mas ao renderem-se devero renunciar a seu

16. MAnVAnTARAS E PRALAYAS

17. A GRAnDE cOnSPIRAO

juntos formam o nico deus existente: o demiurgo, criador do cu e da terra.

Jos Mara Herrou Aragn

prprias do mundo incognoscvel poderiam servir muito bem como cenrio

Jos Mara Herrou Aragn

interior, comeariam a fazer perguntas, e isso no bom. Todas as virtudes

e imperfeito, ao passo que derrubariam as suspeitas de que um demiurgo

Jos Mara Herrou Aragn

contra a Gnose pelos serventes do demiurgo na Terra. Agora veremos os

Jos Mara Herrou Aragn

pensando que quando morrerem vo para o cu. Esse o escravo perfeito

Jos Mara Herrou Aragn

Existem pessoas medianamente despertas que, temerosas de passar sua

18. LUZ E EScURIDO

Em meio a esta grande confuso, os homens crem saber o que bom e

Jos Mara Herrou Aragn

a alma e o Esprito. Por isso, sem saber, os homens chamam de luz a

19. AS LOJAS BRAncAS E nEGRAS

Jos Mara Herrou Aragn

depois, transformado-o em Sanat Kumara. Cada um deles, como o demiurgo,

Se um homem comum pudesse ver estes seres, se assustaria com sua

20. REBELDIA E OPOSIO

Jos Mara Herrou Aragn

O deus criador do cu e da terra existe.

escapara das garras do demiurgo, est equivocado.

Jos Mara Herrou Aragn

21. A InIcIAO GnSTIcA

importante conhecer as caractersticas principais de ambos os tipos de

Jos Mara Herrou Aragn

Renunciar ao Eu renunciar ao Esprito.

Jos Mara Herrou Aragn