O CURRCULO ESCOLAR NO CONTEXTO DA EDUCAO

INCLUSIVA:
Campo de conflito entre o normal e o anormal

Ngib Jos Mendes dos Santos (UFAL/Arapicara) nagibem@gmail.com

Resumo:

Este artigo tem como finalidade abordar questes referentes ao currculo, sua relao
com os conflitos entre a ideia binria de normalidade/anormalidade e o contexto da
educao inclusiva. Uma vez que o processo inclusivo apresenta uma srie de questes
merecedoras de um pouco mais de ateno e exerccio reflexivo, se faz necessrio
pensar no que h por trs da proposta da incluso das pessoas com deficincia e quais
as verdadeiras relaes de interesse veladas nesse discurso. Para tal fim, essa temtica
ser discutida fazendo relao com categorias sobre as relaes sociais trazidas a tona
por Michel Foucault e as concepes ps-estruturalistas acerca do currculo, da
cultura, do homem e do conhecimento.
Palavras-chave: Currculo; Normalidade/Anormalidade; Incluso.

SCHOOL CURRICULUM IN THE CONTEXT OF INCLUSIVE EDUCATION: FIELD OF CONFLICT

BETWEEN NORMALAND ABNORMAL

Abstract:
This paper addresses issues of curriculum, its relationship with conflicts between the
binary idea of normality/abnormalty and the context of inclusive education. Once that
the inclusive process presents a number of questions worthy of a little more attention
and reflective exercise, it is necessary to think about what is behind the proposal of
inclusion of people with disabilities and what is the true relationship of interests veiled
in this speech. To this goal, this issue will be discussed relating categories about social
relations brought by Michael Foucault and poststruturalist conceptions about
curriculum, culture, man and knowledge.
Key-words: Curriculum; Normality/Abnormality; Inclusion.

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Introduo
Apesar da fora do apelo hodierno pr-incluso e a educao para TODOS ser
considerada como uma meta, faz-se necessrio refletir sobre as nuances existentes por
trs do discurso da educao inclusiva. Pois, promover a incluso implica em valorizar
a diferena e a singularidade existente em cada sujeito, ou seja, valorizar a alteridade
que cada sujeito apresenta. Porm, o temor do outro, isto , do que diferente, foi
algo que sempre se fez presente no imaginrio dos que por se encontrarem dentro
dos padres determinados pela sociedade se autodenominam como normais.
Essa relao binria e conflituosa entre o normal e o anormal
considerada por alguns autores como algo necessrio para o sistema vigente, ou seja,
necessrio rotular um segmento da sociedade como anormal para que outra
parcela de sujeitos se autodenomine normal. E o ato de incluir os que no se
enquadram dentro da norma leva ao sentimento, como afirma Longman (2007), de
ser bonzinho por permitir que os outros faam parte do meio social.
No contexto da incluso escolar da pessoa com deficincia, faz-se mister
pensar o currculo e a sua influncia nesse processo. Refletir sobre o currculo na
contemporaneidade implica em se debruar sobre ele a partir de uma nova
perspectiva: a perspectiva ps-estruturalista. Isso significa que, assim como o discurso
e a identidade do sujeito contemporneo, o currculo produto de significaes sociais
e culturais que forjam tambm identidades. E estas, por sua vez, so tecidas a partir da
ideia da existncia do outro, em outras palavras, daquele que diferente.
Logo, na busca de refletir a questo do currculo e sua relao com as
diferentes produes de significados, o presente artigo se debruar sobre a questo
do conflito da Normalidade versus Anormalidade no campo do currculo e sua
relao com o discurso da incluso da pessoa com deficincia nas instituies de
ensino regular.

Debates em Educao - ISSN 2175-6600

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1.

O CURRCULO
Mesmo havendo ainda na contemporaneidade pessoas que compreendem o

currculo como mero guia de contedos a serem administrados aos estudantes, tem-se
hoje a conscincia de que a real concepo de currculo est muito alm dessa
perspectiva. Ou seja, entende-se currculo como um caminho a se percorrer muito
alm do caminho meramente acadmico.
O currculo, na verdade, compreendido como espao de produo de
significaes onde habitam as diversas identidades que so forjadas em meio a um
campo de luta e conflitos, pelo domnio do saber e do poder. Sobre isso, atesta Lunardi
(2008), citando Silva (1999):
[...] o currculo pode ser entendido como territrio de produo,
circulao e consolidao de significados. Nesse sentido, ele
tambm um espao privilegiado de poltica de identidade. A cultura,
nesse contexto, um campo de lutas em torno da significao social.
onde se define no apenas a forma que o mundo deve ter, mas
tambm a forma como as pessoas e os grupos devem ser (p. 44-5).

Isto posto, atravs da compreenso do currculo como espao de lutas onde

significaes so produzidas, possvel vislumbr-lo como espao em que as
identidades so formadas e, sendo assim, o currculo tambm considerado como um
artefato cultural. Deste modo, considerar o currculo como um artefato cultural
implica, segundo Lunardi (2008), em compreend-lo como um instrumento que se
fabrica e se produz na medida em que tambm fabrica e produz os conhecimentos que
fazem parte dele e que so, por sua vez, considerados como construes sociais e
histricas.
Destarte, por se tratar de um artefato cultural, o currculo fabricado, como
j dito antes, nas relaes sociais e nas redes de poder. E nesse complexo, ou seja,
nessa trama de poder e de sentidos que os diversos grupos sociais entram em conflito
para fazer valer os seus significados. Nesse contexto, podemos tomar como acertada a
afirmativa da autora supracitada quando esta concebe o currculo como um terreno

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conflitivo, incerto, mutvel, um espao onde se travam diferentes lutas de poder e

saber (LUNARDI, 2008).
As concepes atuais acerca do currculo so oriundas da perspectiva psestruturalista, que concebe a ideia do sujeito como um ser centrado em sua
subjetividade e individualidade. Esta tendncia se mostra contrria a de outrora, ou
seja, a da modernidade quando se tinha a pretenso de mudar o mundo, mudar a
sociedade e mudar o homem, tendo como suporte unicamente a razo , pois busca
desvelar as relaes de poder que engendram o complexo mecanismo da sociedade
contempornea. E este mecanismo, segundo S (2010), busca
[...] pensar o sujeito em sua individualidade e subjetividade, inserido
em seu contexto: enfatiza-se o gnero, a lngua, a cultura pessoal,
enfim: a diferena. Se antes o tributo era dado igualdade, hoje se
problematiza a diferena e mostra-se a desigualdade (S, 2010, p.
45).

Ainda, sobre o ps-estruturalismo e o currculo, percebemos que este

interpretado como prtica cultural e como produto de significaes, em que a cultura
se configura como um campo de lutas em torno das significaes. Isto , a cultura no
entendida nesta perspectiva como algo concludo, mas sim, como algo que se forja
em meio a conflitos. Por isso, vale salientar, que mesmo sendo o currculo submetido
s regras da instituio de ensino, ele compreendido como um espao de produo e
criao de significados (SILVA, 2003).

2.

O CURRCULO E A EDUCAO INCLUSIVA

Pensar a diferena tem sido o grande mote no meio educacional,

principalmente em nossos dias, quando a elaborao de polticas pblicas em prol da
educao inclusiva tem sido cada vez mais frequente. Como consequncia, o currculo
e a sua relao com a questo da diferena, tambm tem sido objeto de estudos.

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Quanto aos discursos em torno do processo da incluso da pessoa com

deficincia, mostra-se, segundo alguns autores, como um discurso retrico que [...]
parece refletir o modo pelo qual so representadas e expressadas, historicamente, as
principais

inquietaes

das

prticas

de

escolarizao

desses

indivduos,

particularmente, quelas relacionadas escola e ao currculo (SILVA, 2010, p.2).

As inmeras campanhas em prol da incluso escolar tem postulado por uma
educao pblica e de qualidade para TODOS. A proposta fazer com que a escola
realize o movimento contrrio ao da Integrao, isto , ao invs de exigir que o aluno
se adeque escola, a incluso preconiza que a escola se adeque s diferenas
apresentadas pelos sujeitos. Assim, no mais o que considerado diferente deve se
adaptar ao que normal, mas, ao invs, a dita normalidade deve, segundo o prprio
discurso inclusivo, aceitar e entender a diferena. Por isso, a discusso em torno da
incluso educacional tem estreita ligao com a ideia da alteridade.
Falar em incluso sem fazer a devida relao com a alteridade tornar o
discurso inclusivo retrico e sem sentido. Todavia, de acordo com Gallo e Souza (2004),
para a modernidade se faz mister eclipsar a figura do outro (alter), sendo isso
considerado de suma importncia. Pois, h na sociedade contempornea a grande
necessidade de produzir este sujeito, para que, com o ato de incluir, este sujeito
tambm seja cooptado pelo sistema, aproximando-o dos considerados normais.
Somente desta maneira a sua presena no mais poder perturbar a harmonia da
identidade majoritria.
Tal premissa remete-nos a refletir sobre a pessoa com deficincia nesse
contexto educacional inclusivo, onde cada sujeito apresenta uma caracterstica
peculiar que o discurso inclusivo, por tendncia, massifica. Desta forma, quando se
defende a incluso sem a valorizao de fato da alteridade e das especificidades que a
constitui, est se compreendendo o grupo das pessoas com deficincia de forma
hegemnica, colocando estes sujeitos como seres que apresentam caractersticas e
necessidades nicas e comuns.

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nessa conjuntura que o currculo se configura como locus de importncia no

que diz respeito discusso quanto questo da diferena e da alteridade, assim
como, do conflito entre a dualidade normalidade versus anormalidade.

3.

O CURRCULO E O PARADIGMA DA NORMALIDADE/ANORMALIDADE

Apesar das inmeras polticas pblicas criadas em favor da incluso da pessoa

com deficincia na escola regular, encontra-se ainda na sociedade a relao binria
entre normalidade e anormalidade. Em seu texto A Inveno do Normide, Liliane
Longman (2007) argumenta que tanto a ideia de normalidade quanto a de
anormalidade fazem parte de um nico sistema, isto , os considerados normais
necessitam dos ditos anormais para se sentirem como tal.
Nesse contexto, na busca de encontrar a origem desta relao, Michel
Foucault atravs da prtica que ele denominou de arqueologia, descobriu que a
normalidade nada mais do que o ato de se normalizar as diferenas. Evitando, desta
forma, que os considerados diferentes no perturbem o modelo harmnico de
identidade imposto pelo poder vigente.
Este aspecto corroborado pela histria quando esta nos mostra que os
sculos XIX e XX trouxeram consigo o surgimento de prteses corretivas. Estas tinham
como principal objetivo fazer com que pessoas consideradas fora das normas se
enquadrassem nos padres dos ditos normais.
Foucault (2008) compreende a busca pela normatizao do sujeito como a
expresso do poder institudo sobre os indivduos, denominando-a de biopoder. Ou
seja, o poder que as instituies exercem sobre os corpos dos sujeitos que, atravs da
disciplina, gera corpos dceis e perfeitos. Quanto aos que no se enquadram nesse
padro restam-lhes, ainda segundo Foucault, a segregao da sociedade atravs do
internamento em asilos ou em prises.

O controle da sociedade sobre os indivduos no opera simplesmente

pela conscincia ou pela ideologia, mas comea no corpo, com o

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corpo. Foi no biolgico, no somtico, no corporal que antes de tudo

investiu a sociedade capitalista. O corpo uma realidade biopoltica
(FOUCAULT, 1998, p.79).

Aps o discurso inclusivo nos anos 1990 ter ganhado foras com a Declarao
de Salamanca (1994) que em suas linhas preconiza o acesso de TODOS a uma
educao pblica e de qualidade houve, segundo Longman (2007), uma tendncia
por parte dos educadores de fetichizar o movimento inclusivo. Sobre isto, considera da
seguinte forma a autora:

O fetichismo em que se assenta a ideologia da incluso, uma das

faces da ideologia do normal, faz parecer que todos so
incompetentes por no conseguir transformar todos em iguais, sem
preconceitos, sem discriminao, sem luta de poder, sem traumas.
Hoje, o cenrio das polticas pblicas, apesar dos discursos liberais do
direito e da defesa de uma sociedade inclusiva permanece na
ideologia do normal somos todos iguais (LONGMAN, 2007, p. 30).

Percebe-se ento que os atuais discursos em prol da incluso vm, de forma

velada, ratificando em nossos dias a relao binria normalidade/anormalidade, alm
de servir de instrumento de homogenia para o sistema. Sobre isto, ainda a mesma
autora afirma:
Quando se defende a diversidade como princpio e a incluso como
poltica pblica sem a ruptura epistemolgica reafirma-se a ideologia
da normalidade, pois os sujeitos com deficincia vo ser sempre
considerados como deficientes e os outros como no deficientes [];
(LONGMAN, 2007, p. 30).

Essa ruptura epistemolgica na qual a autora se refere, trata-se da

compreenso do sujeito como um ser constitudo de subjetividade e singularidade.
Somente a partir dessa compreenso acerca do sujeito, torna-se possvel vislumbrar a
sua incluso de forma legtima. Do contrrio, estar o processo inclusivo
homogeneizando as pessoas com deficincia colocando-as como pertencentes de uma
mesma classe ou categoria.

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O currculo, no contexto da perspectiva da incluso da pessoa com deficincia

deve promover a alteridade, ou seja, promover o olhar sobre o sujeito com deficincia
como o Outro. Somente, a partir da, a escola ser um real locus onde a diferena ser
compreendida como algo inerente humanidade e o currculo, conforme Silva (2010),
no mais ser entendido como:
[...] um instrumento pedaggico neutro, ao contrrio (o currculo)
um campo de conflitos, tenses e relaes de poder do qual resulta
um conjunto de prescries sobre os contedos, as organizaes e as
prticas que refletem (e reproduzem) as relaes sociais e polticas
existentes em cada momento histrico, que so negociadas,
efetivadas, construdas e reconstrudas na escola (SILVA, 2010, p. 06).

Se no concebido da maneira supracitada, o currculo ser somente um

instrumento a servio da monopolizao da diferena/deficincia (SILVA, 2010), isto ,
seu objetivo ser to somente fazer com que o incmodo causado pela diferena
(anormalidade) seja controlado e normatizado mesmo que o discurso inclusivo
postule por uma escola para todos.

CONSIDERAES FINAIS
Apesar do atual discurso pr-incluso, podemos observar atravs do presente
texto, que tambm por trs deste discurso h uma relao ideolgica e conflituosa
entre saberes e poderes que permeiam a sociedade contempornea, assim como, os
currculos escolares.
Constata-se tambm, atravs do presente artigo, que hodiernamente ainda se
faz muito presente ideias oriundas da modernidade, onde a bipolaridade
normalidade/anormalidade constituinte de um mesmo sistema de relaes. E,
debruando-se ainda sobre este contexto, percebemos que a figura do anormal para a
modernidade se fez fundamental na manuteno da identidade daquele que
considerado normal.

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O currculo, por sua vez, deve ser compreendido como produto de

significaes permeado por conflitos. E, este instrumento, idealizado para o sculo XXI,
deve reconhecer os diferentes tipos de polticas culturais, sociais e econmicas que
permitem encontrar identidades e valorizar as diferenas que no atentem contra os
direitos humanos (SILVA, 2010, p. 03).
Assim, no que se refere educao inclusiva, o currculo deveria ser
considerado, de fato, ferramenta epistemolgica essencial para a descoberta do outro
e no aprendizado do respeito diferena. Ao invs, o currculo somente tem
proporcionado a libertao de uma forma de exceo tirnica ou intolervel para outra
forma um pouco mais amena (ELIAS, 1993).
Destarte, o conflito entre as ideias de normalidade e anormalidade se faz
tambm no espao do currculo escolar, onde o mesmo se configura, no como meio
de emancipao do sujeito por meio do conhecimento, mas como forma de alienao
dos no considerados dentro da norma atravs do discurso de uma educao para
TODOS.
Por fim, percebemos ento que o currculo deve alcanar todos os sujeitos,
independente das caractersticas apresentadas por estes, considerando todos os
aspectos culturais que fazem parte do meio social onde os sujeitos habitam. Logo,
podero ser derrubados dessa maneira, os paradigmas construdos sobre a pessoa
com deficincia, assim como, a ideia binria de normalidade/anormalidade que ainda
se faz to viva na escola e nos mais diversos espaos sociais.

REFERNCIAS
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso; traduo de Raquel
Ramalhete. 35 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008.
GALLO, Silvio; SOUZA, Regina Maria de (orgs). Educao do Preconceito: ensaios sobre
poder e resistncia Campinas, SP: Alnea, 2004.

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SILVIA, Tomaz da. O Currculo como Fetiche: a potica do texto curricular. 2. reimp.
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