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COLEO: ESTUDOS E CURSOS

ORATRIA A SERVIO DO
ESPIRITISMO.
Oliveira, Therezinha, 1930- Oratria a Servio do Espiritismo (Estudos e Cursos;
vol. 7) / Therezinha Oliveira, 6. ed. Campinas, SP : Allan Kardec, 2009. 96 p.; 21
cm - (Estudos e Cursos; vol. 7)

Para divulgar o Espiritismo, no movimento esprita, o falar em pblico


fundamental. Tanto na orientao aos que chegam ao Centro, como
em aulas, prelees, seminrios ou, ainda nas apresentaes
artsticas e outras atividades em que as ideias espritas so
transmitidas aos assistentes.
Para que a mensagem doutrinria, pela tribuna esprita ou outro meio,
possa chegar ao grande pblico, neste nosso Brasil, a Editora Allan
Kardec oferece esse curso de preparao de expositores.
O livro foi organizado com a coordenao da oradora e professora
Therezinha Oliveira, dividido em sete unidades bem estruturadas, de
forma objetiva e instrutiva.

Therezinha Oliveira (Biografia)


Com mais de 50 anos de atividades ininterruptas na seara esprita, Therezinha
Oliveira j presidiu o Centro Esprita "Allan Kardec e a USE de Campinas/SP.
Oradora brilhante, proferiu mais de duas mil palestras em todo o Brasil e at
nos EUA.
autora das sete obras (uma em co-autoria) da Coleo Estudos e Cursos,
adotada com sucesso em diversas Casas Espritas espalhadas pelo pas e por
aqueles que desejam sistematizar o estudo da Doutrina.
Destacam-se ainda na sua produo: Ante os que Partiram, Deixem-me Viver,
Reencarnao Assim..., Suicdio? Um Doloroso Engano, Chegando Casa
Esprita, Espiritismo - a Doutrina e o Movimento, Na Luz do Espiritismo, Na Luz
do Evangelho, Na Luz da Mediunidade, Na Luz da Reencarnao, Parbolas
que Jesus Contou e Valem para Sempre, Jesus - o Cristo, Quando o
Espiritismo Fala, Quando o Evangelho Fala, Conversando com os Espritos na
Reunio Medinica e, Para Ler e Reler.
Suas obras j ultrapassaram a marca de 700 mil exemplares publicados, sendo
300 mil de livros e 400 mil de livretos.

Por sua experincia, conhecimento, ativa dedicao e fidelidade aos


postulados espritas, Therezinha Oliveira continua a contribuir de forma
inestimvel para a causa esprita.

APRESENTAO
Por que divulgar o Espiritismo
O Espiritismo leva ao progresso intelecto-moral do ser humano.
Melhorando o indivduo, pode fazer que haja na Terra mais solidariedade e
paz.
Religio da f raciocinada, seus princpios bsicos
compreendidos para, ento, se traduzirem em vivncia.

precisam

ser

Eis por que todo esprita esclarecido, alm de estudar a doutrina e se


beneficiar com suas luzes, tambm procura divulg-la.

A importncia da palavra falada para divulg-lo


O esprita faz divulgao doutrinria quando, nas conversas informais em
famlia ou na sociedade, o ensejo surge oportuno e apropriado.
Para divulgar o Espiritismo no movimento esprita, o falar em pblico
fundamental. Tanto na orientao aos que
chegam ao centro, como em aulas, prelees, seminrios ou, ainda, nas
apresentaes artsticas e outras atividades em que as ideias espritas so
transmitidas aos assistentes.
Pela tribuna esprita, a mensagem doutrinria chega, diariamente, ao grande
pblico, nos milhares de centros e grupos existentes neste nosso Brasil.

Vantagens da divulgao doutrinria oral


1 ) mais fcil de fazer. Requer apenas a boa vontade do elemento humano,
seu conhecimento e sua voz, dispensando outros recursos.
2) Atinge maior nmero de pessoas do que o livro. No pas, muitos no sabem
1er; dos que o sabem, muitos no cultivam o hbito das boas leituras; e nem
todos podem adquirir livros, por ser o seu custo geralmente elevado para o
padro aquisitivo do povo.

3) Alcana melhor a sensibilidade do ouvinte, j que a palavra vai impregnada


da vibrao fraterna do expositor.
4) Permite atender ouvintes em diferentes nveis de conhecimento e
compreenso, na necessidade ou expectativa em que se apresentem no
momento.

O medo de falar em pblico


Convidados a falar em pblico, que sentimos?
Emoo?
Quando criadora, a emoo (entusiasmo) tima para a transmisso das
ideias. Sem carga emotiva, nossas ideias pouco penetram na mente e no
corao do prximo.
Inibio ou medo?
O temor ofusca a razo, obscurece o entendimento, perturba o mecanismo
psicoverbal, embargando a voz.
Por que sentimos tudo isso? Porque uma experincia nova e desconhecida;
tudo o que no conhecemos nos amedronta. No sabemos como faz-lo. Ou
no confiamos em ns mesmos, receamos no realizar a tarefa a contento,
temos medo de cair em ridculo. Quem sabe at j falhamos numa tentativa,
anteriormente?
Como curar a inibio ou medo?
Conhecendo o desconhecido. Quando o enfrentamos e o analisamos, o medo
se dissipa. Uma atitude decidida afugenta o medo. (...) a parte instintiva do
ser humano, causadora de muitas emoes e apreenses, deve ser controlada
pela parte intelectiva.
Se no arrostarmos o medo do ridculo, ficaremos estacionrios nesse campo.
Enfrentemos, pois, o desafio. Mas preparemo-nos para enfrent-lo:
conhecendo a tcnica de falar em pblico; controlando, pelo intelecto, a
emoo; experimentando, treinando.
Este curso visa a familiarizar voc com algumas tcnicas de falar em pblico.
Aprendendo algo a respeito e praticando um pouco, perder o medo de falar
em pblico. Conseguir realizar um ato agradvel (expressar seus
pensamentos e sentimentos), ao mesmo tempo em que servir ao movimento
esprita (na difuso das ideias doutrinrias).

| CAPTULO 2 O EXPOSITOR
ESPRITA
Tipos de expositores
Todo aquele que expe um assunto qualquer para um determinado pblico,
seja este numeroso ou no, um expositor.
De acordo com a forma com que faz a sua exposio, o expositor pode ser
classificado como:
Professor - Faz a exposio como uma aula. Dele se exige: mximo de
objetividade, explicao didtica e o mnimo de floreios literrios.
Orador - o poeta da exposio. Dele se espera: eloquncia, arrebatamento
e magnetizao de massas.
Palestrador - Espcie de fuso entre professor e orador. Alterna
caractersticas de um e de outro. Quando se inflama, passa para a oratria;
dela, pode descer explicao didtica. E o tipo de expositor mais adequado
para a divulgao doutrinria que usualmente se faz na casa esprita.

Qualidades que se deve ter para usar a tribuna esprita


Para o pblico ouvinte, o expositor esprita representa o prprio Espiritismo
bem como o movimento esprita.
Assim, tudo que o expositor disser ou fizer repercutir, ante o pblico, em
favor ou descrdito para a doutrina e a coletividade espritas.
Se realiza bem o seu trabalho, consegue, junto ao pblico, os objetivos
visados pela divulgao doutrinria.
Se sua atuao se ressente de graves falhas (doutrinrias, morais ou tcnicas),
deixa de agradar aos ouvintes, no lhes passa a mensagem esprita
corretamente e no os motiva ao progresso moral.
Portanto, no basta ter boa vontade para algum poder usar a tribuna esprita.
E preciso que:
- suas ideias sejam concordes com a Doutrina Esprita;
- a sua moral seja respeitvel; e

- tenha alguma tcnica para falar em pblico.


Somente devemos confiar a tribuna esprita a pessoas
que para isso estejam capacitadas, pessoas cujo trabalho j conhecemos e
sabemos ser bom ou que nos foram recomendadas por confrades dignos de
confiana. Esta simples cautela previne e evita que ocorram prejuzos
doutrinrios e situaes embaraosas, no uso da tribuna na casa esprita.

O conhecimento doutrinrio
Que ideias vamos divulgar?
Quando se fala em pblico, queremos: atrair, interessar e convencer os que
nos rodeiam para as NOSSAS ideias.
Na seara esprita, porm, o objetivo, ao falar em pblico, atrair, interessar,
informar e convencer as pessoas sobre as IDEIAS ESPRITAS, para levar os
ouvintes a agirem de acordo com essa orientao.
Portanto, o expositor esprita tem de estar corretamente informado do
contedo da Doutrina Esprita, conhecendo, ao menos, as obras bsicas do
Espiritismo (a codificao kardequiana).
Quando o expositor esprita no tem bom conhecimento doutrinrio bsico,
pode ocorrer de, por exemplo:
- dar um sentido falso do que seja o Espiritismo (dizer que a Terra um vale
de lgrimas; dar mais importncia ao fenmeno medinico que doutrina
etc.);
- provocar reaes hostis ao Espiritismo ou ao movimento esprita por fazer
comparaes ou referncias infelizes a pessoas ou religies.
Se todo esprita deve estudar com afinco e sempre a doutrina que esposa, mais
ainda o deve fazer aquele que se prope a divulg-la pela palavra.
Mesmo o expositor que j conhece bem a Doutrina Esprita dever continuar a
estud-la, buscando conhecer assuntos, fatos e tcnicas e atualizar-se
constantemente, pois "quem expe se expe e exercitar-se aprimorar-se.
Neste curso, no temos por objetivo ministrar estudos doutrinrios, pois
pressupomos que os que dele participam j se encontrem razoavelmente
preparados nesse aspecto.

A conduta moral
O Espiritismo uma Doutrina que nos leva, pelo entendimento, reforma do
nosso eu, do nosso ntimo, na direo de uma conduta moral respeitvel, numa
vivncia crist.
Se o expositor esprita, deve se comportar de acordo com o conhecimento
doutrinrio que possui.
Kardec diz que se reconhece o verdadeiro esprita pela sua transformao
moral e pelos esforos que faz para domar as suas ms inclinaes.
No fao prelees em tomo do bem, porque carrego muitas
faltas.
Eis o engano.
Aguardar a perfeio para indicar o bem impedir-nos-ia de
aprego-lo, de vez que, por enquanto, ningum existe
perfeito sobre a Terra.
Se as tuas palavras de amor, no conjunto, ainda no te
refletem todas as qualidades e sentimentos, pondera que,
ensinando, aprendemos, e que, apontando roteiro correto aos
outros, somos especialmente obrigados retido." (Csar
Gonalves, Falsas Ideias", do livroSeareiros de Volta, psicografado
por Waldo Vieira, edio FEB).
Assim, o expositor esprita no pretender ser santo mas ser algum
sinceramente empenhado em manter um bom padro moral e uma vivncia
crist. Afastar-se- dos vcios (mesmo os mais corriqueiros, como o de fumar),
cumprir seus deveres no lar, na vida em sociedade, no centro, tendo como
lema Trabalho, Solidariedade e Tolerncia.
De outro modo, o seu exemplo mau anular a sua palavra, por mais brilhante
que ela seja. Poder, ainda, lanar descrdito sobre a moralidade dos espritas
em geral e a dvida quanto eficincia da doutrina na moralizao da
humanidade.
Todos os recursos e tcnicas de exposio podero malograr, caso o expositor
no pratique o que pregue.
A principal pregao a do exemplo.

A tcnica da exposio oral

Ningum faz um expositor ou um orador. As qualidades so inerentes


prpria pessoa.
Mas, geralmente, qualquer pessoa que fala pode faz-lo em pblico, bastando
que:
- determine-se a tal;
- vena alguns bloqueios;
- exercite-se na oratria, que a arte de discursar, corrigindo alguns defeitos.
A tcnica de exposio somente procura:
- aperfeioar o talento de quem o tem (s vezes mal canalizado e se perdendo
sem maior aproveitamento);
- mostrar os obstculos mais comuns e como podem ser superados.
Aprender a falar para o pblico ser algo forado, que t ire a espontaneidade e
autenticidade do expositor esprita?
Pelo contrrio, at um dever para quem pretende con-tribuir na difuso
doutrinria oral. Como qualquer orador, o expositor esprita, se tiver bases de
recursos e tcnicas para a colocao de sua mensagem, por certo obter
melhores resultados.
No movimento esprita, imenso o campo para se desenvolverem as
potencialidades comunicadoras. E realizar sempre o melhor possvel deve
ser o lema do divulgador do Espiritismo.

Tcnica e amor
Na oratria, a clareza e a simplicidade devem caminhar a par com a
objetividade e o conhecimento do assunto. E com a sinceridade de quem fala.
Sem um pouco de amor no corao, voc transmitir a aridez da alma. Um
computador tambm transmite mensagens. Mas fale com o corao e, por
certo, suas palavras encontraro eco nos coraes.
...quanto ao uso da palavra, por ser o maior veculo de comunicao entre os
homens, h necessidade de muito equilbrio e sensatez quando usamos do
verbo para nos comunicar, pois que quando falamos podemos construir ou
destruir. E mister que haja sinceridade e fraternidade no corao, para que o
pensamento, ao traduzir-se em palavras, no se vista da falsa humildade que
no convence, da exigncia que deprime. Falemos com doura s pessoas,

sem dramas ou pieguismos, mas de forma a traduzir equilbrio, pois que assim
conversando edificaremos, no nos esquecendo nunca de que podemos
enganar aos homens, mas a Deus ningum engana.
(Autor no identificado)

CAPTULO 3 A PREPARAO DO
DISCURSO
Improvisar ou planejar?
0 comentrio de improviso, sobre texto escolhido ao acaso e no momento de
falar, pode ser inevitvel em alguns momentos do labor esprita.
Exemplos:
Quando preciso substituir um expositor que imprevistamente faltou.
Ao receber inesperado convite para falar, em algum evento a que comparecera
como simples participante.
Mas no deve ser usual nem frequente nos labores da casa esprita, porque
costuma causar:
1 ) Insegurana na exposio;
2) Eventuais enganos em citaes ou afirmativas;
f ) Empobrecimento e repetio de contedo, tomando-o rotineiro e cansativo
para os ouvintes;
4) Viso muito incompleta da doutrina.
O improviso de modo usual um desrespeito ao pblico e no permite que se
atinja o objetivo maior da Oratria a Servio do Espiritismo, que o de
instruir adequadamente os frequentadores do centro, para que assimilem o
melhor possvel, os princpios da doutrina e a essncia do Evangelho.
Totalmente contraindicado o improviso nos estudos regulares da doutrina,
ou seja, nos cursos, seminrios etc., em que se requer preciso,
aprofundamento e ordenao didtica das ideias.
Prepare, portanto, o expositor esprita, a matria a ser explanada e a estude
previamente.

Quem quer falar em pblico deve estar disposto a doar algum tempo para
pesquisar, organizar o material coletado e fazer o roteiro da exposio, a fim
de poder apresentar uma boa palestra. O tempo de preparao de um discurso
bem maior que o de sua apresentao aos ouvintes.

Mas no temos uma assistncia espiritual?


Sem dvida, o plano espiritual assistir a quem se dispuser a divulgar a
mensagem esprita pela palavra.
Confiemos nessa ajuda, tenhamos a humildade de reconhec-la, pedindo-a em
orao e sendo gratos por receb-la. Mantenhamos a boa conduta moral, a
vivncia evanglica, que a atrai e mantm em nosso benefcio.
Cumpre-nos, porm, facilitar o trabalho dos amigos espirituais junto a ns,
desenvolvendo nossas possibilidades comunicadoras, disciplinada e
objetivamente, por meio de tcnicas e recursos, aprendizado e treinamento.
Diz Emmanuel: Ser mdium ser ajudante do Mundo Espiritual. E ser
ajudante em determinado trabalho ser algum que auxilia espontaneamente,
descansando a cabea dos responsveis.
0 que Emmanuel diz para os mdiuns tambm vale, em dvida, para os
expositores, que so os intermedirios da Doutrina Esprita junto ao povo.

Considere preliminarmente
1 ) Sobre o que falar? (assunto ou tema)
Quem vai falar, precisa ter alguma coisa para dizer.
No ocupe a tribuna esprita se nada de til tiver a dizer.
E fale somente sobre o que voc conhecer bem (isso, tambm, lhe dar
confiana).
a) Se o tema ficou sua vontade, escolha um assunto que voc j
conhece, por experincia pessoal ou pelos estudos que j fez.
No tenha preocupao de grande originalidade, pois os temas abordados
sempre sero velhos (j abordados por muitos, muitas vezes). Procure
apresent-los com outras palavras, de maneira diferente, com imagens
renovadas.

Os temas bblicos devem ser abordados na viso esprita do assunto e


baseados nos relatos verdadeiros e no em criaes literrias sobre eles,
mesmo as mais belas e ainda que medinicas.
b) Se lhe indicaram o tema e voc no o conhece ou
conhece pouco, estude-o bastante, para que as ideias se ordenem e lhe
sirvam depois, na hora de falar.
Para conhecer um assunto sobre o qual quiser falar:
- indague de si mesmo: Qual , exatamente, o meu lema?
- procure coletar fatos e 1er assuntos correlatos ao tema (pr e contra), a fim
de obter os conhecimentos necessrios para a elaborao do discurso;
- providencie material em quantidade maior do que precisar e deixe uma
parte de reserva, como margem de segurana:
- no fale logo sobre um assunto que comeou a estudar; deixe-o um pouco
de molho, enquanto continua meditando sobre ele e angariando material a
respeito;
- quanto mensagem do contedo, verifique: verdadeira? As concluses so
corretas e convincentes? E realista mas otimista, sem trazer mais complexos,
confuses e angstias aos que buscam orientao no centro esprita?
Ex.: Se falar sobre o aborto, esclarecer que um erro, mas lembrar que quem
j incorreu nessa falha poder compens-la com servio no bem que favorea
a reencamao de outros espritos, at mesmo ajudando mes solteiras a terem
e criarem seus filhos.
c) Se de todo voc no se identificar com o tema que lhe
propuseram, ou no tiver tempo suficiente para prepar-lo, decline do convite
ou sugira outro tema.
2) Quem vai ouvir? (a quem se destina)
Quando escolher um tema, ou pensar em como abordar o que lhe deram,
considere o tipo de pblico que ir ouvir: sua cultura, base doutrinria,
condio socioeconmica etc.
Pblico geral: A abordagem deve ser de temas doutrinrios com
conotaes evanglicas. Alm de ser a mensagem crist muito consoladora e
moralizante, a meno a Jesus e seu Evangelho oferece excelente ponto de
contato e aceitao na maioria dos ouvintes brasileiros, por causa da formao
religiosa do nosso povo.

Pblico que veio receber assistncia espiritual, por estar


em perturbao ou grande sofrimento: Oferecer esclarecimentos doutrinrios,
sim, mas os bsicos e de modo simples e bem dosado (sem fazer abordagem
puramente cientfica ou de aula de filosofia), dando preferncia tnica
evanglica. esclarecendo, advertindo, consolando e estimulando
fraternalmente.
Temas especficos requerem pblico especial. Ex: Os psicologia sobre
comportamento infantil ficam melhor nos encontros de pais e evangelizadores,
ou em encontros que focalizam a famlia, a educao.
Assuntos internos do centro ou do movimento esprita
Convm sejam tratados em reunies especiais e com os mais
diretamente interessados; a no ser as informaes gerais sobre eles que se
destinem a divulg-los para o pblico.
1) Qual o tempo disponvel? (quanto deve durar)
Considere, tambm, na preparao do assunto, o tempo dc que dispor para
fazer o seu discurso.
Estudos pedaggicos demonstram que a boa assimilao de uma aula gira em
torno de 40 a 50 minutos. Alm desse tempo, o rendimento comea a cair. O
expositor consciente deve nem precisa ultrapassar esse limite.
Quando a palestra o nico motivo da reunio, admitem-se 60 minutos de
durao e, excepcionalmente, com bons oradores, 75 minutos.
Para a preparao espiritual dos que vo tomar passes, temos reservado de 20
a 25 minutos de preleo, pois as pessoas necessitadas de assistncia espiritual
geralmente no distinguem prestar ateno por muito tempo.
Respeite o horrio que lhe foi concedido pelo dirigente do trabalho para falar.
Pode haver outros oradores esperando que terminemos; ou outros servios a
executar, do prprio centro.
Fale dentro do tempo previsto e enquanto sentir o assunto fluir. Silencie
quando nada mais tiver a expor, pois s se deve o necessrio.
Se sobrou tempo, no procure complement-lo com outros assuntos (ainda
mais se o novo tema no servir de continuao ao anterior). Nem o preencha
com trivialidades; no caridoso com os ouvintes, no fica bem ao esprita,
que sabe o valor do tempo e da palavra.
Como saber quanto tempo levar a exposio que preparamos?

Ensaie em casa, com pequenas prelees, de incio, comeando com material


para 15 minutos, aumentando depois para 30 minutos, 45 minutos, at chegar
ao mximo de 60 minutos.

O planejamento do discurso
Discute-se se o discurso dever ser inteiramente escrito e memorizado ou no.
Mas todos concordam que ele deve ser planejado, esquematizado.
Escrev-lo no indispensvel mas d familiaridade com as palavras a serem
utilizadas, refora a memria, ali-viando-se algumas tenses nervosas
inevitveis ao enfrentar o pblico.
0 mais aceito :
1 ) Fazer esquema ou roteiro, para orientar-se na sequncia dos itens a abordar
(assuntos principais, enfoques indispensveis, sequncia natural) e quanto aos
recursos que sero utilizados.
Grficos, desenhos, cartazes, quadros de giz, diapositivos (slides), filmes,
enriquecem o visual de sua palestra, agradando ao ouvinte e favorecendo o
entendimento do tema.
2) Para facilitar a memorizao:
- dividir o esquema em partes (use pequenas fichas com anotaes);
- preparar o discurso com suas prprias expresses (pois as guardar mais
facilmente).
3) Memorizar somente os pontos principais e a sequncia deles (o pblico
nota quando o orador fica preso ao esquema dando a impresso de orador
inseguro); evite consultar anotaes na hora em que est falando (diminui o
valor do discurso, perde em interesse para o auditrio); mas prefervel
consultar do que dizer: No sei com preciso..., Se nao me falha a
memria....

O ensaio
Tendo elaborado um roteiro, voc pode ensaiar a apresentao de sua palestra:
Sozinho: em voz alta, de p e se possvel diante do espelho, para conhecer e
corrigir, se necessrio, o contedo do discurso, seu aspecto pessoal, a voz, os
gestos, a mmica;

Com familiares e amigos: empregando nas conversas algumas ideias e


ilustraes que pretenda usar; ou fazendo para ' 1rs uma apresentao
completa da palestra programada.

Observao:
Aproveite as apreciaes teis e oportunas que lhe fizere m mas no se
perturbe nem desanime com as crticas infundadas.

| CAPTULO 4 ( ) ROTEIRO DE
UMA EXPOSIO
Como qualquer narrativa, a exposio (discurso, conferncia, palestra) deve
ter incio, meio e fim, ou seja: introduo, exposio e concluso.
O Dr. Conwell diz que, sobre um assunto, voc poder:
1 Apresentar os fatos, discuti-los, apelar para a ao.
Ex.: A violncia nas ruas. Suas causas e como corrigir.
Anulemos a violncia cultivando a pacincia e a brandura.
2 Ganhar a ateno e a confiana, dar a informao, apelar para a ao.
Ex.: Vocs sabiam que... Pesquisei nos livros e aprendi que... Agora, todos
sabemos como agir em casos assim.
3 Mostrar que algo est errado, dar o remdio, apelar para a ao.
Ex.: Pessoa que no sarava de sua obsesso, apesar da assistncia espiritual e
os passes que recebia. O que faltava? O servio ao prximo. Portanto, alm do
socorro e do esclarecimento, ensejemos e estimulemos ao obsidiado o servio
fraterno.
Ao fazer o seu roteiro, escreva numa folha de papel (ou use fichas) trs
grandes chaves (Introduo - Exposio - Concluso) e v anotando, em cada
uma, as ideias principais que ir tratar ali.

Introduo
O incio do discurso muito importante e merece toda a ateno do orador,
porque bem principiado, meio feito. Saudao:
cortesia e com ela podemos cativar o pblico, tornando-o bem disposto para
conosco. Ex: Paz a todos, O Senhor nos abenoe.
Proposio (ou motivao):

Nela dizemos o tema, propomos a ideia central e aonde pretendemos chegar,


aps as explicaes que se seguiro. Isto pode ser feito:
a) Contando uma histria ou fato;
b) Mostrando algum objeto relacionado com o assunto. (Vide nos anexos A
Conferncia,
de
Valrium,
no livro Bem-Aventurados
os
Simples, mdium: Waldo Vieira)
c) Fazendo uma afirmao ou uma pergunta;
d) Citando frase de autor clebre ou poesia;
e) Enunciando uma definio;
f) Aludindo a algum fato ou prtica geral da vida dos ouvintes.
Ateno para estas regras:
a) A introduo deve ser curta;
b) No comece com desculpas nem se diminuindo;
c) No comece com anedota (pode induzir ao desrespeito do ambiente esprita
e diminuir a importncia do assunto);
d) No comece formal demais (ser difcil manter esse tom o tempo todo e
pe distncia entre ns e os ouvintes);
e) No inicie com alguma colocao que provoque discordncia ou protestos
por parte do pblico; os pontos controvertidos devero ser examinados no
meio; comece, pois, com fatos e afirmaes com os quais estejam de acordo;
pode-se sugerir ou colocar um problema em exame mas sem chocar os
ouvintes. Precisamos de suas mentes serenas, interessadas, receptivas, para
comear nosso trabalho expositivo.

Exposio
o desenvolvimento, a explicao do tema escolhido.
Nesta fase do discurso, diremos:
a) o que sabemos sobre o assunto (ideias existentes, a favor ou contra, as
ideias e argumentos espritas);

b) as concluses a que chegamos ou soluo que encontramos, luz do


Espiritismo.
Fazer a exposio de modo:
Lgico e coerente
Ser concreto, bem definido, sem divagaes inteis.
A luz da Doutrina Esprita deve brilhar em cada colocao, sem dogmatismo
nem pieguice (sentimentalidade excessiva ou afetada).
As afirmativas que fizermos no devem se contradizer umas s outras.
Sequente e gradativo
A ideia central deve ser uma s (Padre Vieira recomenda que deve haver num
sermo, um s tema).
A exposio deve abranger o tema todo, ainda que sucintamente. No caso de
exposies em srie, fazer, ao incio, retrospectos rpidos e preliminares da
anterior, para no perder a sequncia.
No queira cobrir demasiado terreno. No indispensvel usar todos os
argumentos, embora os conhea. Mas explore bem os que usar.
Mantenha a disposio didtica, sem perder o fio da meada, at chegar ao
fim.
Ir num crescendo de consideraes e argumentos, de modo a que o pblico v
raciocinando, conduzido pelo caminho traado.
No incio, defenda o tema, valorize-o, enriquea-o. Se houver necessidade,
analise as posies negativas consequentes do no cumprimento da tese
doutrinria do tema.
Somente use os argumentos mais fracos no meio da exposio (embora eles
tambm tenham a sua utilidade). No comeo ou no fim use os argumentos de
maior peso.

Para manter o interesse do pblico no decorrer da


exposio
1 ) Enriquecer com imagens, citaes, histrias, fatos interessantes.
2) Fazer variaes:

- dispondo o assunto em quadros que mudam o enfoque periodicamente.


Ex.: de 15 em 15 minutos nova abordagem;
modificando a voz (tom, colorido, velocidade, intensidade); palavras e
frases-chaves devem receber entonao especial.
3) Evitar repeties ociosas ou inteis.
4) Evitar hiatos ou quebras de raciocnio;
- desvios e interpolaes (embora bonitos) no devem prejudicar o
entendimento do tema pela divagao;
- leitura ou referncia a outros trechos, quando necessrias, devem ser
equilibradas, fazendo-se uma perfeita ligao entre os assuntos.
Ex.: Isto foi o que ensinou Allan Kardec. E por isso que ns...
Use tambm a mudana do tom de voz, da entonao, durante a leitura ou
citao.
As variaes e enfeites no devem fazer que se perca, em momento algum, a
ideia central, que precisa ficar sempre em realce e deve ser sempre uma s.
O arranjo das ideias est sujeito originalidade de cada pessoa, mas a
excentricidade de palavras e mmica, ou fantasia de ideias, no a
originalidade que se busca.
Faa do seu discurso algo: agradvel, objetivo, importante; descontrado,
porm srio.
Sobre o problema do sono nos ouvintes, Lcia Amaral Kfouri escreveu
interessante artigo, intitulado No Tenho Nada com Isso (vide:Mundo
Esprita, 30/6/1981), em que um esprito pedia no o acusassem de estar
provocando sonolncia em algum no auditrio, pois a culpa no era dele mas
do expositor, montono e desinteressante.

Concluso (eplogo, perorao)


o fecho, o trmino do discurso, clmax da exposio e ponto de chegada da
demonstrao.
Abarca o tema, realando a ideia central para que ela penetre, cheia de vida,
no pensamento e no corao dos ouvintes e a fique vibrando.

O expositor retorna aos pontos colocados na introduo para dar como


concluda sua tese ou sua proposio.
Nesta parte, deve: usar perodos fortes, voz firme e at um pouco teatralizada,
procurando sentir tudo que procura traduzir na inflexo de sua voz.
A concluso a ltima impresso que o orador deixa na assistncia quanto
mensagem que transmitiu; por isso, procurar que seja a melhor possvel.
0 final deve ser: rpido, decisivo, convincente e, se possvel, vibrante.
Para finalizar sua explanao:
- prepare cuidadosamente um final (no acontea de no acharmos o fim);
- escolha bem o momento preciso de concluir o discurso;
- desnecessrio avisar que o fim (Ex.: Agora, vou terminar...)
Perorao:
a parte final do discurso em que se exortam os ouvintes para a prtica dos
conceitos emitidos.
Distingue-se do final da argumentao porque nela se fez o ouvinte raciocinar.
Agora, em carter emocional, se faz quase um apelo ou advertncia,
procurando impressionar o pblico e faz-lo comprar a ideia que se exps.

Sete modos de terminar um discurso (segundo Dale


Carnegie)
1 ) Sumariando ou esquematizando, brevemente os pontos principais
abordados;
2) Afirmando a tese e suas convenincias, transformando-a em norma a ser
seguida;
3) Dirigindo ao auditrio um sincero cumprimento;
4) Suscitando risos (para o meio esprita no to indicado);
5) Citando um ajustado verso de um poeta, ou a frase ou conceito de um
literato ou de um homem clebre;
6) Usando uma citao bblica ajustada ao tema;

7) Construindo um gradativo clmax (concluir com palavra forte como, por


exemplo, ptria, liberdade, felicidade).
Observao:
Na APRESENTAO - calma, mostrando domnio do que vai dizer.
Na EXPOSIO - tornar-se mais firme e objetivo.
Na CONCLUSO - aumentar o tom de voz, mostrando confiana e
certeza.
COMEAR BEM, FALAR COM ENTUSIASMO E ... TERMINAR
ANTES QUE O AUDITRIO DESEJE.

| CAPTULO 5 O ORADOR ANTE O


PBLICO
Fisicamente
O aspecto externo do expositor influi muito sobre o pblico que o vai ouvir.
Uma aparncia pessoal satisfatria e atitudes fsicas adequadas levam o
pblico a ver no expositor algum equilibrado e que sabe se conduzir bem;
algum que, por isso mesmo, talvez lhe possa passar uma boa orientao de
vida. E ficar numa predisposio favorvel para aceitar a sua mensagem.
Higiene e vesturio
Um aspecto saudvel e limpo, uma indumentria discreta, correta e agradvel
aos olhos induz ideia de que o expositor tem senso de autorrespeito e uma
personalidade equilibrada.
Postura
Deve ser natural, espontnea, flexvel.
Saber ficar bem de p. Convm levantar, sim, porque corts, ajuda a
respirar, permite a quem est ouvindo ver melhor voc.
Evite:
- posies esquisitas e desajeitadas: mos nos bolsos, apoio numa das pernas,
inclinao demasiada do corpo, apoiar-se demais na mesa ou cadeira etc;

- atitudes teatrais estudadas (passam ideia de falsidade);


- ficar andando de c para l (cansa o auditrio);
- ficar manuseando objetos, papeis, brincando com culos etc. (distrai a
ateno do pblico do que est sendo dito).
Cabea e olhos
Os olhos, como a mmica facial, exercem grande influncia no trabalho do
orador. O teledinamismo do olhar ajuda muito o orador a fazer com que suas
palavras penetrem na mente dos ouvintes, alm de mant-los atentos.
Portanto, mantenha a cabea em posio natural e de tal modo que seus olhos
possam passear por todos os ouvintes.
- olhe bem para o pblico. Olhar e ver o pblico;
- olh-lo de frente, com respeito, sem medo;
- mas no encarar demais a ningum nem se fixar apenas em algumas pessoas
(poder constrang-las ou estabelecer comunicao apenas com elas em vez
de com todos);
- olhar para todos os lados da assistncia.
Fisionomia
O jogo da fisionomia muito importante na comunicao. As expresses
faciais acompanham com naturalidade e reforam os momentos que variam e
se alternam: alegria, tristeza, espanto etc.
Evitar os dois extremos: a impassibilidade ou as caretas.

Atitude psicolgica
O pblico quer ouvir
As pessoas sempre esto curiosas e desejosas de conhecer ou aprender alguma
coisa, para viver melhor. Por isso, qualquer que seja o gnero oratrio, o
orador sempre ter ouvintes para a sua mensagem.
O pblico que procura o centro est desejoso de ouvir uma boa mensagem
espiritual. E ns temos a excelente Doutrina Esprita para lhe oferecer.
Seja natural

Quem se levanta para falar em pblico torna-se, nesse momento, a figura


principal. No uma questo pessoal mas da funo que se est exercendo
nesse instante.
Portanto, aceite a ateno geral com naturalidade. Petulncia, afetao,
arrogncia, empfia, ostentao faro o pblico mudar a atitude receptiva
inicial e tomar-se refrat-rio e at hostil a voc.
Seja natural, seja voc mesmo. No imite gestos, voz, fraseado ou o estilo de
outro orador. Voc acabar por descobrir ou criar o seu prprio estilo.
Ascendncia sobre o pblico
O orador deve conquistar o auditrio desde o primeiro instante (ganhar a
sua confiana e estabelecer comunicao com ele), para, ento, poder
discorrer livremente sobre o que lhe interessa.
Como fazer isso?
a) Goste do pblico e demonstre-o
Sinta que o pblico uma alma coletiva e est pronto a ouvi-lo, em ambiente
de agradvel expectativa. Seja fraterno e procure despertar simpatia,
mostrando-se simples e atencioso, vibrando simpatia e bondade.
b) Deseje transmitir a mensagem
O orador que conhece o assunto e est bem preparado, sempre tem um
insopitvel desejo de transmitir: deve faz-lo com o mesmo entusiasmo e
interesse que o assunto lhe despertou.
Entusiasmo e interesse so contagiosos. Se voc tiver interesse e entusiasmo
no que est dizendo, o pblico se interessar e entusiasmar tambm. E, nessa
corrente de simpatia, o pblico aceitar melhor as ideias e voc ter melhores
condies de expor seu tema.
c) Confie em si mesmo
Seja modesto mas no tmido. O pblico espera que voc lidere a ao, j que
est com a palavra. Se o orador no demonstrar confiana, como pretender
conquistar o auditrio?
Como o lavrador olha a terra, quando semeia, o orador, igualmente, deve olhar
com confiana para a assistncia, ao proferir as primeiras palavras.

Procure, principalmente, fixar-se mais no que tem a dizer do que em si


mesmo, pois o auditrio est mais interessado na sua mensagem do que em
voc.

Antes de falar:
1) Faa uma prece (mentalmente). Ela lhe dar sintonia com os
Amigos do Alto. Apoiado na orao e com seu desejo de doao ntima e
confiana no seu esforo, voc conseguir a descontrao ideal (mesmo a
muscular).
2) Ponha-se em boa disposio mental, dizendo para si
mesmo:
Tenho necessidade de falar.
Para qu? Gosto de expor minha ideia e j demonstrei vontade de falar. E
tenho uma excelente doutrina para expor.
Essas pessoas esto aqui com gosto para ouvir-me.
uma boa oportunidade que se me oferece. Devo aproveit-la o mais
possvel. Quanto mais falar, mais me desenvolverei.
Por que receio? No difcil falar sobre o que conheo. Estou familiarizado
com o assunto. Sei como diz-lo para transmitir o que sinto e o que se passa
em minha alma.
Como estou comeando, sinto agora certa dificuldade, que ir desaparecer em
seguida, com o treino.
Vou falar com firmeza e naturalidade. No vou imitar ningum. Falarei com
voz clara, pausadamente e com boa dico. E vou falar com entusiasmo, para
atrair e interessar.
Vou dirigir-me assistncia com um ar saudvel e de confiana.
Gosto de falar a amigos. Por que no falarei a muitos amigos?

A gesticulao
Importantssimo o gesto na oratria. Ele d fora s expresses, podendo
torn-las quase visuais.

Mas gesticulao demasiada e trejeitos podem desviar a ateno do pblico


daquilo que o essencial: a palavra, a mensagem.
Portanto, os gestos devem ser: moderados e espontneos. Coordenados,
ritmados, harmnicos, como o movimento do mar, que contnuo mas sem
cansar quem o v. No se agite como as ondas bravias nem fique imvel como
a montanha.
Evite:
- um s tipo de gesticulao;
- os gestos perpendiculares (de alto a baixo);
- a abertura total dos braos;
- estalos de dedos, movimentos bruscos.
Ao formular a prece, no enfatizar demais nem usar gestos. A atitude de
concentrao e fervor ntimo. Se no for assim, o pblico pensar que
oratria e aplaudir ao final da prece.
Os gestos de modo geral
Se a alma se eleva (admirao, entusiasmo etc.), o gesto tambm se eleva.
Abatimento e dor: gestos caem e se tornam pesados. Indignao, clera,
insulto, ameaa: o gesto avana. Meditao, introspeco: gesto volta-se sobre
a pessoa. Repugnncia: mo contra o objeto, parecendo repeli-lo. Sentimento
vivo: mo premindo o corao (se cabvel). Piedade: movimentos doces,
afetuosos.
Impacincia: gestos vivos, rpidos e bruscos.
Comando: gesto alto, com todo o comprimento do brao. Obedincia: baixo,
curto, reservado.
Cabea
Pendurada para a frente, suavemente = ternura.
Inclinada para um lado e um pouco pendida para trs = dvida.
Pendida para a frente, olhos baixos = humildade. Queixo erguido para a frente
= desafio.

Tronco
Para a frente = energia Encurvado = humildade.
Braos e mos
Durante a sua fala, suas mos e braos tm:
- poder: se esto erguidos os braos e as mos, fechadas;
- fora: se os braos esto dobrados nos cotovelos e as mos fechadas altura
dos ombros;
- expanso: braos abertos na horizontal e mos espalmadas;
- abandono: braos cados, mos entreabertas;
- dvida: mos abertas comprimindo ligeiramente as frontes; ou mo direita
no queixo, cotovelo apoiado sobre o brao esquerdo dobrado.
Mas esquea braos e mos, se no sabe o que fazer com eles.
O indivduo normal acompanha com gestos, naturalmente, o que est falando.
Assim, se voc os esquecer, far gesticulao natural e adequada
expresso verbal. Se se preocupar demais com os gestos, acabar no sabendo
o que fazer com as mos ou fazendo gestos forados, desencontrados e at
ridculos.

No trato com o pblico durante a exposio


Certos tipos de exposio comportam ou at pedem um contato maior do
expositor com o pblico, por meio de perguntas e respostas, debates, coleta de
opinies etc.
Outras exposies, porm, seria melhor que no fossem interrompidas. Mas o
pblico, s vezes, intervm, espontnea e inesperadamente.
O expositor esprita ser sempre educado e atencioso, tanto para provocar
como para acolher as manifestaes do pblico, porque este o solo em que
deve trabalhar a mensagem esprita e para o qual no pode deixar de
exemplificar a fraternidade da conduta crist.
Regra geral, o expositor esprita:

1 ) Responder o que souber e acolher o que puder, de modo que no haja


prejuzo do interesse da maioria dos ouvintes, segundo o tema em estudo, nem
do horrio disponvel.
2) Quando no souber responder, de momento, declarar com naturalidade seu
desconhecimento, propondo-se a procurar a informao para traz-la ao
grupo, posteriormente.
3) s vezes, uma pergunta est fora do tema mas, se o expositor der uma
resposta rpida, resumindo o entendimento doutrinrio a respeito, sem entrar
em maiores detalhes, j deixar satisfeito a quem perguntou e poder seguir
adiante na sua exposio.
4) Se a questo, porm, for inoportuna mesmo, porque sua explicao
demandaria mais tempo ou requereria dos ouvintes maiores conhecimentos
doutrinrios, informar isso sucintamente; se possvel, colocar-se disposio
dos interessados, para o atendimento parte, aps a exposio pblica; ou
indicar livros ou cursos que possam esclarec-los a respeito. (Ex.: temas
polmicos e contraditrios ante um pblico geral).
5) Tambm de boa tcnica informar previamente ao pblico que, ao final da
exposio, se responder s perguntas que quiserem formular. (Se assim
estiver previsto no programa do orador ou do centro).
Convm lembrar que as pessoas que
desconsiderando os outros, muitas vezes so:

intervm

inoportunamente,

a) Almas difceis, que mais precisam de compreenso e tolerncia, para


conseguirem permanecer na casa esprita e receber seus benefcios, a fim de se
melhorarem psquica e espiritualmente;
b) Obsidiados, de que os adversrios espirituais se utilizam para procurarem
tumultuar o ambiente do servio esprita e tirar de suas vtimas a oportunidade
de socorro espiritual que elas poderiam receber.
Evitar demonstraes de irritao ou impacincia, dar respostas rudes,
irnicas, agressivas.
Somente quando a interveno inconveniente do pblico ultrapassar o limite
do tolervel que caber providncia de maior firmeza ou energia para o
restabelecimento da ordem (mesmo assim, com equilbrio emocional e sem
violncia). Se a reunio estiver sob sua responsabilidade, o expositor esprita
tomar essas providncias; se outros forem os encarregados da reunio e ainda
no tomaram as providncias devidas, solicitar-lhes que o faam.

Depois de ouvir uma apresentao elogiosa sua pessoa, o


orador declarou que iria pedir perdo a Deus para o homem
que o apresentara, por ser ele to mentiroso... e para si
prprio, por ter gostado tanto do elogio.
Lord Coggan
(De O Esprita, Braslia, DF, janeiro/maro - 1998)

| CAPTULO 6 A FALA DO
EXPOSITOR
A respirao
O ato de respirar fundamental para viver e para falar (produzir sons vocais).
Para realiz-lo, temos o sistema respiratrio, cujas estruturas principais so:
cavidade nasal, faringe, laringe, tra-queia, brnquios, pulmes e diafragma.
A principal funo desse sistema fornecer energia ao organismo pelo
oxignio e purificar o sangue, dele coletando gases indesejveis e levando-os
para fora.
O ato de respirar resulta da expanso (inspirao) e retrao (expirao) da
caixa torcica. A expirao depende mais do relaxamento do diafragma mas a
inspirao precisa da contrao desse msculo que, por sua forma cupular, faz
os pulmes se expandirem.
A respirao um ato involuntrio, no precisamos lembrar que devemos
respirar.
Entretanto, se quisermos, poderemos exercer um controle voluntrio sobre a
respirao.
Ex.: Prend-la por alguns instantes, acelerar ou diminuir o seu ritmo.
A respirao e o orador
H vrios tipos e modos respiratrios.
O tipo respiratrio mais indicado e saudvel o inferior (que favorece um
preenchimento total de ar nos pulmes). E o modo respiratrio, o
predominantemente nasal.

A boa respirao importante para quem fala em pblico, pois com ela se
consegue:
- mais oxigenao e melhor eliminao do dixido de
carbono;
O dixido de carbono impede o raciocnio claro e rpido, porque, sendo
txico, anestsico e vasodilatdor, passa rapidamente pela corrente sangunea
e diminui a excitabilidade do sistema nervoso.
- melhorar a emisso vocal;
A respirao inadequada pode gerar falta de modulao e ressonncia, ou
causar a fraqueza da voz.
- economizar energias ao falar.
A respirao adequada, poupando energias no ato de falar, deixa-nos calmos e
descansados.
Orientaes e exerccios prticos
- respirar, imaginando que voc est esticando os lados
do peito;
Este exerccio favorece a respirao inferior.
Deve ser feito de preferncia deitado (mas tambm pode ser sentado ou em
p).
Manter as mos na regio diafragmtica (colocar os dedos mnimos logo
acima do umbigo).
Ao inspirar, as mos devem ser deslocadas para cima e, ao expirar, para baixo.
- inspirar
palavras;

amplamente

antes

de

cada

grupo

de

Evita a falta de ar no final das frases.


- ao sair de local quente, respirar somente pelo nariz;
Alm de ser o modo mais adequado, favorece a purificao, umidificao e
aquecimento do ar, que se d pelos clios e mucosas que existem no nariz.

- relaxar os ombros e braos, balanar levemente as


mos.
Descontrai os msculos, favorece a respirao, diminui a tenso nervosa.

A voz
Convm discernir, preliminarmente:
- voz: so os sons produzidos na laringe pela vibrao das pregas vocais, no
momento em que o ar sai dos pulmes;
- fala: ocorre quando esses sons so articulados na boca (cavidade oral),
atravs dos lbios, dentes, lngua etc.;
Observao:
Como vemos, a comunicao verbal tambm usa o sistema
respiratrio.
- linguagem: tudo o que necessrio para nos expressarmos e
comunicarmos.
A voz o principal instrumento da oratria.
Pode ajudar no sucesso da exposio, pois por meio dela transmitimos o que
estamos sentindo: alegria, tristeza, dor, entusiasmo etc.
Uma voz agradvel, clara e sonora agrada ao pblico, facilita o entendimento
e favorece a recepo da mensagem.
Ao contrrio, a voz aguda, estridente, fanhosa, dissonante e montona
desagrada aos ouvintes e dificulta a boa comunicao.
Essas caractersticas ms podem ser de origem fsica (orgnica), psicolgica
ou cultural.
Pequenos problemas podero ser corrigidos com exerccios simples, como a
leitura de textos em voz alta, procurando a boa emisso da voz.
Para dificuldades maiores, buscar a orientao mdica ou fonoaudiolgica; em
alguns casos, ser necessrio um tratamento teraputico ou at mesmo uma
interveno cirrgica.
Para autoavaliar a qualidade vocal:

- ouvir a prpria voz;


Gravada em fita cassete ou colocando a mo em concha atrs da orelha.
- ouvir a opinio de amigos sinceros;
- declamar uma poesia para um canto da parede;
Ajuda a ter um retorno auditivo de como a voz soa para os outros.
- prestar ateno na prpria voz nos momentos de
irritao;
Permite analisar como essas entonaes so desagradveis.
- tapar o nariz e pronunciar o alfabeto inteiro;
Apenas o m e o n devem mudar de som, pois so mais nasais; em caso
contrrio, a voz fanhosa.
- verificar seu maior tom de ressonncia;
Colocar a mo no peito e emitir a voz com os lbios
cerrados.
Orientaes e exerccios prticos
- manter eretos o corpo e a cabea;
Facilita a circulao do ar e a emisso vocal.
- relaxar a musculatura;
Propicia uma voz mais clara e agradvel.
No feche a garganta, engula ou force o bocejo antes de falar.
Outros exerccios simples: a vibrao de lbios e de lngua, mmicas faciais.
- para melhorar a ressonncia;
Exerccios como o humming (com a boca fechada, imitar o zumbir do
mosquito) ou o cantarolar com a boca cerrada.
- para clarear a voz e afinar a saliva;

O ideal tomar suco de laranja ou limo ou comer ma, uns 20 minutos antes
da apresentao.
No ingerir derivados de leite, pois engrossam a saliva, dificultando a
articulao das palavras.
Higienizar a garganta antes de falar para evitar pigarros e tosses indesejveis.
Observao:
Lembramos que o cigarro inimigo da limpidez da voz, por afetar o
aparelho respiratrio e o fonador.
- para melhorar a entonao;
Dizer um, dois, trs, quatro, cinco em diferentes tons, de lamentao,
curiosidade, tristeza, alegria, negao, desdm etc.
Ex.: Que pena, tenho que ir embora. E o que a verdade? No quero ouvir
mais nada!
- antes de falar.
Evitar tanto o jejum (ou quase) como a alimentao farta, condimentada, e
refrigerantes, porque podem impedir a boa emisso sonora ou causar
desconforto ao orador.
Quando estiver falando em pblico
- no grite (alm de tensionar a laringe, pode desagradar ao
pblico), nem cochiche (o pblico no conseguir ouvir bem);
- no comece o discurso com a voz em todo seu timbre
e volume;
- no deixe a voz cair nem levantar ao final de cada
frase;
- fale sempre para a frente, tentando atingir a todos os
ouvintes;
- varie a entonao, a intensidade e a velocidade da
voz;
- s beba gua ou outro lquido, quando for muito
necessrio.

A dico
Articular bem as palavras pronunci-las com a distino de todas as suas
vogais e consoantes. Assim, seremos ouvidos e compreendidos, mesmo ao
falar em voz baixa.
Fazer pausas adequadas ao falar, obedecer aos sinais de pontuao, na leitura,
ajudam o ouvinte a compreender a mensagem.
Exerccios individuais
1) Enunciar corretamente as consoantes: b, c, d, ...x, z at conseguir
pronunci-las rpida e perfeitamente.
2) Fazer o mesmo com grupos de consoantes, tais como: br, bl, bs, cr,
cl, ....
3) Depois de associados os sons principais, praticar unindo-os s vogais: ba,
be, bi, bo, bu (apoiando fortemente a voz sobre a consoante).
4) Colocar um lpis entre os dentes, perpendicularmente (de comprido),
segurando-o e procurando pronunciar as palavras em voz alta e com certa
rapidez.
5) Para adquirir uma articulao vocal clara e rpida ao mesmo tempo
(destravar a lngua), leia devagar e, depois, cada vez mais rpido:
Chuche sem cessar seis salsiches sem salsa e sem sal.
A grande grua gralha na grama da grande granja de gro.
O solo est enladrilhado. Quem o desenladrilhar? O desenladrilhador que o
desenladrilhe, bom desenladrilha-dor ser.
Um ninho de mafamagafos, com cinco mafamaguifi-nhos. Se a mafamagafa
os desmafamaguifar, ficam todos des-mafamaguifados.
Traga um prato de trigo para trs tigres.
Compadre, compre pouca carpa parda. Quem pouca carpa parda compra,
pouca carpa parda pagar. Pouca carpa parda comprei, pouca carpa parda
pagarei.
Exerccios em grupo
1) Um texto (de preferncia desconhecido do grupo).

Um elemento do grupo o l em voz alta.


O grupo vai interferindo para corrigir as palavras e as pontuaes que no
forem entendidas por todos, repetindo-se quantas vezes forem necessrias.
Recomear sempre a leitura at que o texto no sofra interrupes.
2) Para cadncia e harmonizao: leitura de poemas em grupo.
Que algum, que leia bem, faa primeiro uma leitura de todo o texto em voz
alta.
Marcar o ritmo. Controlar a altura e o timbre de voz.
Cada participante deve ouvir com ateno (procurando distinguir e observar,
principalmente, a sua prpria voz).

O uso do microfone
O microfone um ampliador da voz. Nem sempre ser necessrio, mas
sempre um bom auxiliar, evitando muito esforo e, portanto, o cansao ao
falar.
Tipos mais usuais de microfone
Atualmente, so encontrados dois tipos bsicos de microfone, a saber: os
microfones com fio e os sem fio. Estes ltimos transmitem os sons captados
para um receptor acoplado a um amplificador comum, num processo similar
ao de transmisso/recepo de rdio. semelhana dos tradicionais
microfones com fio, so encontrados em vrios modelos e tamanhos, sendo os
menores (com fio ou sem fio) sempre os mais prticos para o orador e, quando
de boa marca, to ou mais potentes (sensveis) que os de grande tamanho.
Tipos mais usuais de suporte para microfone
De pedestal
Usado para quando se fala de p. Favorece que o expositor seja visto por
todos os ouvintes. Deixa-lhe livres os gestos, mas o prende a um ponto do
ambiente.
De mesa
Usado para quando se fala sentado. No favorece tanto os gestos nem a
movimentao do expositor.

Adapta-se bem para:


- mesas redondas (quando vrios expositores sentados usam altemadamente da
palavra).
- respostas s perguntas do auditrio aps uma explanao (em que j se
esteve de p por muito tempo).
- comando do andamento de uma reunio (pelo dirigente que assim no
precisar se deslocar de seu lugar mesa) etc.
Observao:
Os microfones de mesa tambm podem ser colocados numa tribuna
ou mvel alto, substituindo com vantagem os de pedestal.
De lapela
Os verdadeiros microfones de lapela so necessariamente minsculos e leves,
mas em princpio qualquer microfone pode ser preso ou dependurado ao
pescoo do orador usan-do-se para isso presilhas e correntinhas especiais.
- d maior liberdade de movimentos e gestos ao expositor, porque fica preso
vestimenta (lapela, bolso da camisa, decote do vestido etc.);
- no requer que se fique muito atento distncia da boca e direo da voz em
relao a ele.
De mo
Quando necessrio, qualquer microfone pode ser usado sem suporte.
- particularmente til quando h vrios oradores que se alternam, de improviso
ou rapidamente, no uso de um nico microfone (por exemplo, em locais
amplos, quando o pblico chamado a fazer perguntas ou comentrios, devese passar sempre que possvel o microfone pessoa que desejar falar, para que
todos possam ouvi-la).
- recomendvel quando o sistema de amplificao de som no local for falho
ou insuficiente.
Se houver microfone ao seu dispor
Antes de comear a falar

1 ) Verifique se est ligado, funcionando bem e qual o seu potencial (por


exemplo, dando leves tapinhas com a ponta dos dedos sobre o microfone ou
falando algumas palavras de teste).
2) Ajuste-o para que fique a uma altura e posio adequadas sua boca.
Isso se aplica tanto aos microfones de lapela (que no devem ficar bambos,
nem cados para um lado da lapela) quanto aos de pedestal.
Observao:
O microfone de pedestal deve ser colocado cerca de 10cm a 15cm de
distncia da boca, e 2cm abaixo do queixo (essas distncias variam
segundo a qualidade do equipamento).
Enquanto estiver falando
1 ) Dirija sua voz sempre para o bocal do microfone,
(ainda que sua cabea e olhos se movimentem para a comunicao com os
ouvintes ou a leitura de anotaes) para assim no sair do limitado campo de
captao lateral do microfone (comparvel a um cone invertido que se projeta
do bocal para o orador).
2) Dose sua voz segundo a sensibilidade do microfone:
- se precisar elevar a voz (por exemplo, para enfatizar algo ou expressar
emoes), afaste ou desvie um pouco a boca do aparelho;
- jamais grite ou tussa no microfone, pois alm de ferir os ouvidos do pblico,
poder causar danos aos altofalantes do sistema de som; se precisar pigarrear
ou tossir, afaste a boca do microfone ou cubra-o com a mo.
3) No fique mexendo no fio do microfone, nem fique
passando o aparelho de uma mo para outra. Alm de causar rudos
desagradveis e distrair a ateno dos ouvintes, poder danificar o
equipamento.
4) No fique segurando ou se apoiando na haste do
microfone de pedestal, pois isso impedir a naturalidade que seus
movimentos e gestos devem ter.
5) No deixe que o microfone lhe cubra o rosto. Sua
comunicao com os ouvintes melhor quando eles podem observar sua
fisionomia.

6) Quando movimentar-se
microfone de mo:

no

ambiente

com

- mantenha-o sempre distncia adequada de sua boca;


- fique atento ao limite de comprimento e posio do fio no cho, para evitar
de tropear ou desligar o microfone acidentalmente.
7) Se o microfone vier a apresentar defeito ou parar de
funcionar no se perturbe. Desligue-o prontamente e continue falando de
viva voz, apenas em tom mais alto do que vinha fazendo.
Observaes:
Caber aos organizadores da palestra a correo da falha tcnica. Se
no a fizerem, prossiga sua exposio com a voz alteada.
Acabando de falar
Desligue o microfone (se possvel) ou retire-o de sua veste, deixando-o sobre
a mesa para no captar conversas alheias palestra.

Cuidados especiais
- microfonia: as caixas acsticas nunca devero ficar com os altofalantes
voltados para o microfone, nem o orador dever se aproximar delas com
microfone de mo ou lapela, pois isso causa o feedback, ou seja, um
fenmeno de realimentao do sistema que gera os desagradveis e
ensurdecedores rudos de microfonia;
- choque eltrico: por funcionarem com baixssima voltagem e serem
revestidos de material isolante, os microfones modernos nocausam choques
eltricos. J os microfones feitos de metal, quando encaixados em pedestais
tambm de metal, jamais devero ser montados em locais muito midos, sobre
cho molhado ou sob chuva. Deve-se tambm evitar toc-los com os dedos
machucados ou com os lbios.

A linguagem
A forma de se dizer d mais importncia ao que se diz.
Atualmente, porm, a linguagem do dia-a-dia, chamada COLOQUIAL, que
a veiculada na televiso, no rdio, e, at, em algumas publicaes de carter
mais popular, transformou totalmente o uso e o significado de muitas palavras

e expresses. Isso ocasionou o desuso e o esquecimento de muitas regras


gramaticais responsveis pela chamada linguagem culta.
Quem, no entanto, ocupar uma tribuna, ou desejar
falar em pblico, dever preocupar-se em falar
corretamente, usando linguagem CLARA, SIMPLES,
LIMPA e DOUTRINARIAMENTE CORRETA.
1) CLARA
E a linguagem em que o que falado fica bem explcito, (sem dar
margem dubiedade de sentido), e sem redundncia (isto , sem usar muitas
repeties).
A clareza de grande importncia num discurso para que o orador seja
corretamente entendido por todos que o ouvem.
Para manter a clareza em seu discurso:
- use palavras precisas, prprias e adequadas para traduzirem as suas ideias e
pensamentos;
- faa a devida distino das coisas, pessoas, pocas, causas e lugares.
Os bons espritos tm a arte de dizer muitas coisas em poucas palavras,
porque cada palavra empregada com exatido (O Livro dos
Mdiuns, XXIV, 267-ls).
Vocabulrio
Voc vai precisar de um bom vocabulrio para sua clareza de expresso e para
ter sinnimos na hora necessria.
Comece a preparar sua bagagem de palavras novas ou amplie o conhecimento
que voc j tem acerca de algumas palavras. Estudando pelo dicionrio 10
(dez) palavras por dia, voc conhecer 3.650 palavras num ano!
Procure conhecer o SENTIDO EXATO das palavras que voc emprega.
s vezes, a simples troca de uma letra, ou o acrscimo ou supresso de uma
letra, podem causar muitas confuses, como por exemplo:
- despercebido (no notado) e desapercebido (despreparado);
- delatar (denunciar) e dilatar (ampliar);

- eminente (clebre) e iminente (prximo de acontecer);


- intemerato (puro, ntegro) e intimorato (valente, corajoso).
e muitas outras, que a consulta a uma boa GRAMTICA pode esclarecer.
H palavras que so muito parecidas quanto forma escrita, mas de
significado bem diferente:
- temerrio (arriscado, atrevido);
- temeroso (medroso);
- temvel (que causa temor), ou:
- cesso (ato de ceder);
- seo (diviso, departamento);
- sesso (reunio).
H, ainda, palavras que usamos indevidamente. Eis alguns exemplos de
aplicao imprpria:
1) Plantei de jogadores de um clube.
O correto RESERVA, porque plantei significa um grupo de animais de boa
raa que o criador conserva para a reproduo; aplicvel a cavalos e bois.
2) Moradia em lugar de MORADA.
Morada o lugar onde se mora, habitao, domiclio.
Moradia era a penso (contribuio financeira) que se dava aos fidalgos, no
Brasil imprio, para que tivessem habitao condigna.
3) Estadia em lugar de ESTADA.
Estada o ato de estar, quando se refere a pessoas. Estadia o prazo
concedido para carga e descarga de navio ancorado no porto.
Tambm cometemos erros de m pronncia:
- compania em vez de COMPANHIA;
- beneficincia em vez de BENEFICNCIA;

- prito em vez de PERITO;


- fludos em vez de FLUIDOS;
- outrm em vez de OUTREM;
- mister em vez de MISTER;
- rubrica em vez de RUBRICA.
Figuras
Muitas vezes precisamos usar palavras ou expresses que sugiram
IMAGENS, IDEIAS, forneam COMPARAES, abrandem ou aumentem a
ideia expressa. So formas de expresso que embelezam a linguagem.
Exemplos:
- temo como olhar de me;
- j o preveni um milho de vezes;
- imvel como um rochedo.
2) SIMPLES
E a linguagem que todos podem entender.
Tribuna esprita no lugar para preciosismos lingusticos desnecessrios.
Evite, portanto:
a) Palavras difceis, complicadas, esquisitas, em desuso (se precisar us-las, d
sinnimos, explique o sentido);
b) Termos tcnicos e especializados que o pblico no conhea (esclarea-os,
se us-los).
3) LIMPA
No use expresses ou palavras grosseiras ou imorais (cuidado com as
imagens mentais que cria nos ouvintes), nem termos de gria.
Evite cacfatos (produo de som ridculo ou obsceno, ao unir duas ou mais
slabas).

Exemplos: BOCA DELA, ALMA MINHA, POR CADA, AMO ELA, ELA
TINHA, NOSSO HINO, VEZ PASSADA etc.
4) CORRETA
Observe as regras da lngua portuguesa, principalmente:
a) O plural das palavras;
b) A concordncia nominal ( a concordncia do adjetivo, do advrbio, dos
pronomes e dos artigos com o substantivo);
Ex.: Eu estou MEIO sonolenta, (e no meia - que representa a metade de
alguma coisa). MEIO, neste caso, um advrbio de intensidade, deve ser
sempre usado no masculino, pois invarivel.
Ex.: Hoje vieram MENAS pessoas do que ontem. outro erro muito
frequente. Diga-se Hoje vieram MENOS pessoas do que ontem, pois o
advrbio MENOS , de quantidade, invarivel.
Ex.: Quero duzentos gramas de queijo e no DUZEN-TAS GRAMAS,
porque grama (medida de peso) substantivo masculino; grama (gramnea
usada em jardim) que substantivo feminino.
c) A concordncia verbal (que a concordncia do sujeito com o predicado).
preciso lembrar que alguns verbos no admitem um sujeito (isto , algum que
pratique a ao enunciada por esse verbo). Nesses casos o verbo no admite o
plural, permanece sempre no singular;
Ex.: HOUVE muitos acidentes aqui.
FAZ vinte anos que no o vejo.
d) Emprego dos tempos dos verbos:
d.l) No confundir pretrito imperfeito do indicativo com o futuro do pretrito
do indicativo.
Ex.:pretrito imperfeito futuro do pretrito
eu podia em vez de eu poderia
eu queria em vez de eu quereria
d.2) Cuidado ao empregar certos verbos no futuro do subjuntivo:

- verbo VER: Quando eu o vir, contarei a novidade;


verbo VIR: Quando ele vier da praia, ser tarde;
- verbo PR: Quando eu puser as coisas em dia, sairei;
- verbo SER: Se ele for aprovado, ficar feliz;
- verbo IR: Se ele for cidade, v com ele.
e) A concordncia irregular ou figurada ( a concordncia que se faz com a
ideia subentendida, e no com o que est escrito na frase):
e.l) Com os pronomes NS e VS substituindo eu e tu;
Ex.: Ns estamos muito CONTENTE com esse trabalho. (A pessoa que est
falando refere-se a ela mesma, mas evita o uso do pronome EU por delicadeza
ou modstia, porm EVIDENCIA a referncia ao usar do singular no
adjetivo). Gramaticalmente a frase est correta, constituindo o que se chama
de SILEPSE DE NMERO.
e.2) Quando a pessoa que fala se inclui entre os mencionados na frase.
Ex.: Os brasileiros SOMOS romnticos (silepse de pessoa).
f) Evitar pleonasmos, a redundncia na expresso, se no for para
refor-la.
Exemplos:
VI com meus prprios OLHOS.
Vou REPETIR OUTRA VEZ.
SUBI para CIMA.
CHOREI LGRIMAS sentidas.
Serei a PRINCIPAL PROTAGONISTA.
Tive uma HEMORRAGIA DE SANGUE.
g) Ao utilizar pronome de tratamento cerimonioso, no use vosso ou vossa, se
empregar o VOCATIVO (termo que pe em evidncia o ser a quem nos
dirigimos);

Ex.: Excelncia, peo sua ateno.


h) Uso de EU e MIM;
h.l ) Usa-se MIM no final das frases. Ex: Isto para mim;
h. 2) Usa-se EU quando vier antes de verbos no infinitivo.
Ex: Isto para EU fazer.
i) Uso de ONDE e AONDE;
i. l) Empregue ONDE com verbos estticos (que no denunciem movimento);
ONDE est voc? ONDE encontrarei esse livro?
i.2) Empregue AONDE com verbos dinmicos (de movimento).
AONDE vais? AONDE levas meu filho?
j) Cuidado tambm com o uso de muletas. So palavras ou expresses que
servem de suporte, utilizadas para iniciar ou terminar toda exposio, que se
tornam cansativos, alm de empobrecerem toda a linguagem.
Ex.:
- Veja bem... - Ento...
- N? - De repente...
- Deu pra entender? - A...
So, enfim, muitos os cuidados que devemos ter ao redigir um texto e ao falar
em pblico, mas tambm so lies que podemos aprender aos poucos e que
no devem nos amedrontar ou inibir, impedindo-nos de realizar a tarefa a que
nos propusemos, que a divulgao da DOUTRINA ESPRITA.
A nossa lngua uma das mais bonitas, mas tambm uma das mais
complexas. E preciso estudar sempre. Porm, alguns errinhos de Lngua
Portuguesa podero at passar despercebidos se a mensagem estiver...
5) DOUTRIN ARI AMENTE CORRETA E ADEQUADA
Use o vocabulrio esprita com frequncia e corretamente, na sua exposio.
Assim:

- quem o conhece entender bem e rapidamente;


- quem no o conhece ir se familiarizar com ele.
(faa, claro, as explicaes necessrias)
Ex.: Os espritos, encarnados ou no, possuem perispri-to, um corpo
espiritual. O perisprito fludico, constitudo de fluidos.
Ao usar as denominaes doutrinrias, certifique-se do que quer falar ou
explicar; caso contrrio, consulte os livros ou algum que lhe possa esclarecer.
Use com prudncia, ou substitua toda expresso verbal que indique costumes,
prticas, ideias polticas, sociais ou religiosas contrrias ao pensamento
esprita, quais sejam: sorte, acaso, sobrenatural, milagre e outras, preferindo,
em qualquer circunstncia, o uso da terminologia doutrinria pura.
Ex.: em vez de os milagres de Jesus, dizer os fenmenos que Jesus
realizou.

ANEXOS
SEQUNCIA DE EXERCCIOS SUGERIDOS
1) Levantar-se e ir frente.
Saudar, dizer seu nome e endereo (ou grupo de que faz parte).
Por que veio fazer este curso (o que espera dele).
Despedir-se e retomar ao seu lugar.
Objetivo deste exerccio: desinibir, ensejar que experimente a emoo de ficar
diante do pblico e que procure control-la.
2) Preparar um roteiro (sobre assunto que conhea bem), como:
Apresentao
- saudao;
- proposio (motivao, definio do tema).
Exposio

Primeiro argumento
Segundo argumento
Ilustrar o que for argumentado com citaes, casos etc.
Concluso
Fecho com que arrematar a ideia central exposta.
Exemplo:
Tema: As Parbolas de Jesus
Apresentao
- saudao: Paz a todos;
- proposio: Definio do que uma parbola (uma histria simblica,
comparativa, alegrica, com uma concluso que uma regra de conduta, um
preceito de moral, a ser seguido).
Exposio
Primeiro argumento: as vantagens no uso das parbolas:
- motiva e agrada ao ouvinte;
- facilita o entendimento, pela analogia;
- enredo ajuda a guardar e reproduzir o que se ouviu.
Ilustrao: Jesus e as parbolas que contava.
Segundo argumento: necessrio que se saiba interpret-las bem, pois o
importante a mensagem que contm.
Ilustrao: Narrar uma delas como exemplo e fazer sua interpretao luz do
Espiritismo.
Concluso
As parbolas de Jesus contm preciosos ensinos espirituais. Devemos estudlas luz do Espiritismo para entender bem o seu significado. E, depois de
entend-las, devemos aplicar esses ensinos em nossa conduta.
3) Apresentar-se com o roteiro elaborado.

Olhar a assistncia, controlar a respirao.


Fazer a saudao inicial.
Dizer qual o seu tema.
Ler o roteiro (s o esquema, ainda no a apresentao completa)
Aps: avaliao da sua apresentao (feita por si mesmo ou por outrem)
4) Com o mesmo roteiro (j aperfeioado, se necessrio), apresentar-se, agora
j falando e no apenas lendo.
Alm da entonao da voz, usar todos os recursos (gestos, olhar etc.)
No esquecer a atitude mental.
Controlar a respirao.
Relaxar os msculos (especialmente os da garganta e da boca).
Controlar sua postura na tribuna.
Olhar para a assistncia como para amigos.
5) Aps falar.
Agora que voc j falou uma vez em pblico, diga:
- meus maiores problemas na arte de falar em pblico;
- o que sinto, quando falo;
- o que deverei fazer para melhorar.

FICHA DE AVALIAO
Nome do(a) candidato(a):
FISICAMENTE:
Postura:
( ) boa
( ) m
Vesturio:
( ) satisfatrio
( ) desalinhado

( ) exagerado
Fisionomia:
( ) normal
( ) expressiva
Movimentao:
( ) normal

( ) inexpressiva

( ) pouca

) regular
( ) excessiva ou cansativa
Gesticulao:
( ) natural ( ) pouca
( ) forada ( ) apropriada e expressiva
( ) gestos muito repetidos
( ) inadequada ou exagerada
ATITUDE PSICOLGICA
( ) natural
( ) insegura
( ) tensa
( ) entusiasmada
( ) aptica
( ) agressiva
VOZ
Volume:
( ) bom
( ) muito baixo
( ) muito alto
Qualidade:
( ) normal
( ) agradvel
( ) montona
( ) irritante
DICO
( )razovel
( ) boa
( ) tima
( ) confusa
( ) entrecortada ( ) sibilante
( ) muito lenta
( ) muito rpida
RELAO COM O PBLICO

Atraiu a ateno?
( ) sim
( ) no
( ) s de incio
( ) s mais tarde
Mostrou interesse pelos ouvintes?
( ) sim ( ) no
( ) esqueceu parte do pblico
ORGANIZAO DA PALESTRA
( ) boa ( ) no ficou demonstrada
( ) atrapalhou-se ( ) perdeu-se totalmente um pouco
Outras observaes:_

PETIO EM SERVIO
Senhor! Tu nos disseste:
Ide e falai ao mundo
Do amor, do excelso amor, no Lar Celeste,
E dizei
Da bondade da Lei
Que a todos nos governa,
No curso da jornada, dia a dia,
Para a perpetuidade da alegria.
Em plenitude de grandeza eterna!...
Ouvi os teus ensinos
E, largando o repouso, a dvida, o marasmo,
Esfuziante de entusiasmo,
Pus-me a espalhar a Boa Nova,

Como se contemplasse o
Cu dentro de mim!.
Minha vida era um sonho,
A Terra era um jardim...
Depois, Senhor, andei de prova em prova,
Para exporte a presena,
Ento pude notar a diferena
Entre palavra e ao!...
Conhecendo aspereza, angstia, tentao,
Quantas vezes ca beira do caminho,
De alma cansada e corao sozinho,
Lutando por erguer-me e continuar...
De queda em queda em que me debatia,
Era preciso atravessar
Tempestades de sombra e de agonia
Para sobreviver
Entre o sol da esperana e o suor do dever!...
por isso, Senhor,
Que te venho rogar ardentemente,
No me deixes seguir
Entre os irmos da frente,
Que se mostram capazes
De transmitir ao mundo os prodgios que fazes
Torna-me pequenina,

Servidora sem nome.


Resguardada, porm, na Bondade Divina!...
Amorvel Jesus,
Senhor da excelsa Vinha Da Verdade e da Luz,
Deixa, por fim, que eu seja,
No ideal de servir a que me elevas,
Um pobre e diminuto pirilampo,
Mas que eu viva e trabalhe no teu campo,
Persistindo em lutar contra a fora das trevas!...
Maria Dolores
Psicografia: Francisco C. Xavier

TEATRALIZAO VISANDO ENSAIO DE


MOVIMENTOS E GESTOS ALM DE VOZ E
ENTONAO
EXEMPLO DE TEXTO
Pode ser apresentado por 3 pessoas.
Narrador - O VIAJOR E A F, do Esprito Carmem Cinira, no livro Parnaso
de Alm-Tmulo, psicografado por Francisco Cndido Xavier.
F - Donde vens, viajor triste e cansado? (com fraterno interesse)
Viajor - Venho da terra estril da iluso. (Em total abatimento)
F - Que trazes?
Viajor - A misria do pecado, (com grande tristeza)
De alma ferida e morto o corao.
Ah! Quem me dera a bno da esperana, (suplicante)

Quem me dera consolo desventura! (idem)


Narrador - Mas a f generosa, humilde e mansa,
Deu-lhe o brao e falou-lhe com doura:
F - (em tom compadecido e carinhoso)
Vem ao Mestre que ampara os pobrezinhos Que esclarece e conforta os
sofredores!...
(em tom compreensivo)
Pois com o mundo uma flor tem mil espinhos, (em tom de alentadora e
vibrante esperana)
Mas com Jesus um espinho tem mil flores!

A CONFERNCIA
Convidado a fazer uma preleo sobre a crtica, o con-ferencista compareceu
ante o auditrio superlotado, sobra-ando pequeno fardo.
Aps cumprimentar os presentes, retirou os livros e a jarra dgua de sobre a
mesa, deixando somente a toalha branca.
Em silncio, acendeu poderosa lmpada, enfeitou a mesa com dezenas de
prolas que trouxera no embrulho e com vrias dzias de flores colhidas de
corbelhas prximas.
Logo aps, apanhou da sacola diversos biscuits de inexprimvel beleza,
representando motivos edificantes, e enfi-leirou-os com graa.
Em seguida, situou na mesa um exemplar do Novo Testamento em capa
doutrada.
Depois, com o assombro de todos, colocou pequena lagartixa num frasco de
vidro.
S ento comandou a palavra, perguntando:
Que vedes aqui, meus irmos?
E a assembleia respondeu, em vozes discordantes:
Um bicho!

Um lagarto horrvel!
Uma larva!
Um pequeno monstro!
Esgotados breves momentos de expectao, o pregador considerou:
Assim o esprito da crtica destrutiva, meus amigos! No enxergastes o
forro de seda lirial, nem as flores, nem as prolas, nem as preciosidades, nem
o Novo Testamento, nem a luz faiscante que acendi... Vistes apenas a diminuta
lagartixa...
E conclui, sorridente:
Nada mais tenho a dizer...
Nesta pgina do livro Bem-Aventurados os Simples, pelo esprito de
Valrium, psicografado por Waldo Vieira, temos um exemplo de como o
orador pode se valer de coisas simples para motivar o pblico e ilustrar seus
argumentos.

DORMIR E SONHAR
No h nenhum orador que no tenha tido
contrariedade ao ver pessoas dormir ou bocejar,
enquanto ele se esfora para expor suas ideias.
Em uma palestra, ao ver algum dormir, se o orador no tem prtica nem
autocontrole, se perder e ficar confuso se o assunto est corretamente
explicado ou se algo que no provoca interesse aos ouvintes.
Confessamos que quando isso se passou conosco, ficamos perturbados e
houve momentos difceis, quando tentamos mudar o tema, ou a maneira de
exp-lo, para despertar alguma ateno.
Ao longo do tempo e de alguma vivncia na exposio do Evangelho e da
Doutrina Esprita, passamos a encarar tais acontecimentos de forma mais
natural. Alm disso, em palestras de oradores que so gurus dos espritas,
vimos pessoas dormindo, profundamente. Isso diminuiu nossa preocupao.
Se nessas palestras alguns dormem, normal que as nossas se transformem
em sesses de sonoterapia.
Decidimos, entretanto, fazer uma anlise de tais situaes, com a inteno de
compreender por que as pessoas dormem durante uma exposio esprita.
Vejamos:

1 ) Dormem porque esto cansadas; foram para o centro diretamente do


trabalho e a noite est quente;
2) Dormem porque a voz do expositor no tem variedade ou inflexo,
tornando-se montona, o que deixa a reunio cansativa;
3) Dormem porque esto envolvidos por espritos inferiores, que interferem
nas mentes para que as pessoas no assimilem as lies;
4) Dormem porque no tm interesse pelo que est sendo divulgado, j que o
assunto no soluciona seus problemas imediatos;
5 ) Dormem porque, apesar de ter ido ao centro, no esto em condio de
entender a mensagem dos espritos.
Relacionados alguns provveis motivos, analisemos:
1A - Plenamente justificvel, porque o cansao e o calor favorecem a
sonolncia. Todavia, frente TV, assistindo a novelas, dominamos o sono. Se
quisermos, superamos as dificuldades.
2A - s vezes, a voz do expositor montona, mas se tivermos o cuidado de
valorizar as palavras mais do que a voz e a figura do orador, descobriremos
coisas interessantes.
3 A - Um esprito inferior envolve a criatura, impedindo-a de compreender as
lies. Se for algo espordico, no h motivo para preocupao porque nossas
companhias habituais no so realmente do melhor nvel espiritual. Mas se o
assdio constante e nocivo, necessrio um tratamento espiritual para
interromper possvel processo obsessivo j instalado ou prestes a subjugar o
indivduo.
4A - Se o assunto no desperta interesse, porque no estamos interessados.
Mas nada to desinteressante que no possa ensinar algo. Especialmente
numa palestra esprita. A tcnica de interessar-se pelo assunto transforma
conversas comuns, ou que parecem inteis, em proveitosas lies; uma
simples frase durante uma exposio de uma hora, pode dar-nos a soluo
para algo que nos atormenta.
5A - Aqui est, parece-nos, a chave do problema. A maioria dos que dormem
porque ainda no tm discernimento para compreender as verdades que ali se
dizem. So como misseiros. Acreditam que por estar no templo durante certo
perodo cumprem o seu dever religioso. A estes basta o mandamento da Igreja
que os obriga a visit-la uma vez por semana. Lamentvel que inclusive
renomados espritas, convidados a participar na composio das mesas nobres,

por vezes dormem durante as exposies, de frente para o pblico, dando um


triste e comprometedor espetculo.
Voc que normalmente dormita na reunio esprita, em qual destes itens cr
que se enquadra?
H quem defenda que o esprito, mesmo dormindo, aproveita a lio. No
precisaria que o paciente fosse acordado, porque o conhecimento est sendo
absorvido pelo esprito. como o tal mtodo de aprendizado de lnguas,
o sleep leaming - aprenda dormindo - que por meio de parafernlia
eletrnica enviaria ao crebro as informaes, que ficariam gravadas. H
quem afirme que para isso basta dormir com um livro sobre a testa. Sabemos
que no verdade e que no tem sentido. S o que se obtm com esforo e
interesse atende s finalidades de uma encarnao.
Alm do que analisamos, dormir durante uma palestra falta de educao e
respeito com quem fala. Cremos, portanto, que alm dos fatores fsicos e
espirituais, dormem durante as exposies os que no compreendem a
importncia daquele momento em sua vida. O sono no causa, mas
consequncia. Por mais brilhante que seja o orador, sempre haver os que ali
esto sem saber por qu. So como as imprevidentes virgens da parbola que
se descuidaram chegada dos noivos.
Estes, entretanto, no justificam nossas preocupaes. Nem Jesus consegue
acord-los. Pois que durmam enquanto no chega o seu tempo.
Continuemos, pois, nosso trabalho, com a maior boa vontade, em ateno aos
que permanecem despertos e tm interesse pelo que se ensina no centro
esprita. No esqueamos, porm, que aquele que faz a tarefa o primeiro e
principal beneficiado. Para orientar, preciso antes conhecer; para ensinar,
preciso antes aprender.
Texto retirado da Revista Internacional de Espiritismo, agosto de
2001.

BIBLIOGRAFIA
1 ) A Tcnica da Comunicao Humana J. R. Whitaker Penteado
Livraria Editora Pioneira
2) Nobre Arte de Falar em Pblico Dcio Ferraz Alvim Livraria
Editora Pioneira
3) O Orador Esprita Eliseu Rigonatti Livraria Editora Lialto Ltda., 1945

4) Como Melhorar sua Comunicao Ivan Ren Franzolim


Editora EME
5) Manual do Expositor Esprita (Apostila do Departamento de
Orientao Doutrinria do CRE S.Paulo - Regio 8 (USE).
6) Sugestes ao Pregador Esprita (Artigos de Lauro F. Carvalho,
em Reformador de junho/julho/agosto - 1987)
7) Na Tribuna, pgina do livro Conduta Esprita, de Andr Luiz,
psicografado por Francisco Cndido Xavier.
O amor a Deus e ao prximo constituem o verdadeiro
livro que precisamos escrever e editar no corao dos
homens. Nora Editora Allan Kardec Av. Theodureto de Almeida
Camargo, 750 - Vila Nova Campinas/SP - 13075-630 PABX: (19) 32425990 www.allankardec.org.br

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Oratria a Servio do Espiritismo (Coleo Estudos e Cursos, vol. 7 )
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Ooudy 12/14,4 (texto), Optima 10,5/12,6 (texto citao) Optima Mdium 15/18 (ttulo)
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