1.

ETERNIDAD DE LA MATERIA
Dice Marx que la materia es eterna, por lo tanto no necesitamos a Dios.
Usted qu dice?
Que Marx se equivoc. Marx afirm que la materia es eterna, pero no lo demostr,
y la ciencia de hoy demuestra que el cosmos no es eterno.
Voy a dar tres razones.
A. Todos los cientficos del mundo saben que el hidrgeno se convierte en helio en
un proceso continuo e irreversible. Si el cosmos fuera eterno ya no quedara
hidrgeno, pues el hidrgeno que se pierde no se repone. Si queda hidrgeno es
porque el cosmos no es eterno.
B. La ley de la entropa habla lo que Eddington llama "la muerte trmica del
cosmos", pues la energa se va degradando. Si el cosmos fuera eterno ya
habramos llegado al final.
C. Los astrnomos saben que el cosmos comenz con la gran explosin del BigBang hace unos quince mil millones de aos.
Si el cosmos comenz necesita un creador, pues todo lo que comienza, comienza
por otro. Nadie puede darse la existencia a s mismo, pues antes de existir, nada se
puede hacer. Este primer ser creador del cosmos tiene que ser eterno. No pudo
comenzar por otro, pues entonces sera el segundo. Tampoco pudo comenzar por s
mismo, pues, como acabo de decir, antes de existir, nada se puede hacer.
Este primer Ser Eterno Creador del cosmos es Dios. Repito: Marx se equivoc. En
esto y en otras cosas.

2. LEYES DE LA NATURALEZA
Los ateos que niegan a Dios dicen que el universo es obra de la
casualidad. A m eso no me convence, pues si el mundo comenz necesita
un Creador, adems las leyes de la naturaleza suponen un ser inteligente
que las puso.
Aunque yo desconozco muchas de esas leyes y parecen hechos aleatorios.
Estoy en lo cierto?
Est usted en lo cierto. Razona usted bien: para pasar de la nada al ser es
necesaria una causa: DIOS. Lo mismo para explicar las leyes de la naturaleza.
Quizs, yo, hoy, no conozca la ley, pero s puedo conocer que el orden de las letras
de un libro se debe a una inteligencia ordenadora. Nadie escribe un libro metiendo
en un cubo un milln de letras y despus tirando esas letras al suelo.
Las maravillas que observamos en la naturaleza me hablan de la inteligencia de
Dios, lo mismo que la observacin de una obra de arte me habla del talento del
artista.
Tiene usted razn de que hay hechos aleatorios, al menos para el hombre que no
es capaz de dominarlos, como sera la cara superior de un dado despus de
haberlo agitado en el cubilete, pero sin duda hay unas leyes que han sido la causa
de que esa cara quede arriba, aunque yo desconozca la tcnica de lograrlo.

Pero es claro que donde hay tcnica, hay detrs una inteligencia. Y en la
Naturaleza resplandece la tcnica: desde la funcin cloroflica de las plantas hasta
las leyes matemticas que rigen el movimiento de las estrellas.

3. DEMOSTRAR LA FE
Si Dios nos ha dado inteligencia es para que la usemos. Yo creo que no
peco si slo acepto lo que puedo comprobar.
Lo que dices es una utopa. En la vida tenemos que aceptar montones de cosas
que no podemos comprobar personalmente. En muchsimas cosas tenemos que
fiarnos de lo que nos dicen los dems. T aceptas la existencia de Australia, y no
has estado all. T aceptas que de la Tierra a la Luna hay 384.000 kilmetros, y no
lo has medido.
Tenemos que fiarnos de los dems. Es decir, practicamos la fe humana. Y si nos
fiamos de lo que dicen los hombres, no nos vamos a fiar de lo que ha dicho CristoDios?
Para fiarme de lo que dice un hombre necesito dos cosas: que sepa lo que dice, y
que diga lo que sabe. Es decir, que tenga ciencia y veracidad. Puede haber
alguien que supere a Cristo en estas dos cosas?
Por eso los catlicos nos fiamos de todo lo que Cristo nos ha trasmitido.

4. RACIONALIDAD DE LA FE
Le o decir a un sacerdote que la fe no se puede demostrar. Entonces,
cmo puedo estar seguro de mi fe si no se puede demostrar?
Lo que ese sacerdote quera decir es que la fe no se demuestra axiomticamente,
pues Dios ha querido que la fe sea libre, para que sea meritoria.
El axioma se impone a la razn. El admitirlo no tiene mrito. Por ejemplo: "el todo
es mayor que su parte". Esto lo tiene que aceptar todo el mundo necesariamente.
Si Dios ha querido que la fe sea meritoria, tiene que ser libre, y por lo tanto no
puede ser axiomtica. Pero la fe es razonable.
Si la fe no fuera razonable, con todas las exigencias que lleva consigo, los
creyentes seramos unos estpidos. Y nadie puede calificar as a San Agustn y a
Santo Toms de Aquino, que han sido lumbreras de la humanidad.
Sobre este tema la editorial Planeta+Testimonio me ha publicado un libro titulado
Motivos para creer.

5. BASTA LA FE?
Si San Pablo dice (Rom 3:28) que el hombre se justifica por la fe y no por
el cumplimiento de la Ley, por qu los catlicos ignoran este texto?
Los catlicos no ignoramos este texto, sino que lo entendemos correctamente.

San Pablo se refiere a la Ley de Moiss que los fariseos exageraban con multitud de
preceptos. Pero el mismo San Pablo dice (Gal 5:6) que adems de la fe hace falta la
caridad. El mensaje de San Pablo en el texto que usted me cita es que lo que nos
salva no es el cumplimiento de la Ley Mosaica, sino la fe en Jesucristo.
Y la fe en Jesucristo se manifiesta guardando sus mandamientos. Por eso dice l
(Mt 7:21) que para salvarse hay que cumplir la voluntad de Dios.
El Evangelio habla repetidas veces que hay que practicar el bien. Sobre todo,
cuando habla del juicio final: los condenados lo son por no haber hecho obras
buenas.
Santiago afirma (2:26) que "la fe sin obras est muerta". El refranero espaol lo
dice con sabidura: "Obras son amores, y no buenas razones". Es decir, con mis
obras demuestro mi fe y mi amor a Jesucristo.

6. ATESMO
Si el creer en Dios es razonable, como dice usted en su libro Para
salvarte, cmo es posible que haya ateos?
La razn de que haya ateos y agnsticos es doble: Unos por intereses creados. Si
hay Dios ellos tendran que abandonar cosas que no desean abandonar. Prefieren
prescindir de Dios que de esas cosas. Un ejemplo lo tenemos en los fumadores. Es
clarsimo que el tabaco es malo. Pero el fumador prefiere no enterarse para no
tener que dejar el tabaco.
Otros lo son por ignorancia religiosa, aunque tengan cultura en otros campos; pero
a nadie le puede convencer lo que no conoce. Informar sobre lo razonable que es
creer es lo que me ha movido a m a escribir Para salvarte.

7. MORAL ATEA
Se suele valorar mucho la religiosidad de las personas. Pero hay ateos
muy virtuosos.
Sin duda. En la vida ordinaria no es problema. Aunque es difcil ser honrado cuando
nadie se va a enterar de lo que haces, porque no crees que Dios te est mirando.
Pero, sobre todo, al ateo le falta motivacin cuando hay que practicar la virtud con
herosmo.

8. PSICLOGO ATEO
Estoy en tratamiento psiquitrico. Pero el psiclogo al que voy
continuamente ridiculiza mi fe. Yo no quiero escucharle, pero noto que
me est haciendo impacto. Por otra parte parece que mejoro en mi
enfermedad. Si lo dejo, es malo para mi salud. Si sigo con l, es malo
para mi fe. No s qu hacer.
Si el psiclogo para ayudarte perjudica a tu fe, creo que no te conviene. Habr otro
psiclogo que sepa armonizar su tratamiento con la fe. Precisamente la fe es lo
que ms nos ayuda para vivir con paz espiritual, pues es consolador saber que

Dios me perdona siempre que me arrepiento, y que nunca me niega lo que

necesito. Cuanto ms te acerques a Dios, ms fcil te ser encontrar la paz.