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Um pilar da f Adventista

Foi em Fevereiro de 1845, em sua primeira viagem para o Leste, que a


preciosa luz em relao ao santurio celestial foi manifestada a Ellen G.
White (Carta 2, 1874). Em 15 de Fevereiro de 1846, ela escreveu para
Enoch Jocobs:
Deus mostrou-me o seguinte, um ano atrs, neste mesmo ms: Eu vi
um trono e, sobre ele, assentado o Pai e Seu Filho Jesus Cristo Vi o Pai
erguer-se do trono e em uma carruagem de fogo entrar no Santssimo
dentro do vu, assentar-Se E vi um carro de nuvens, com rodas como
chamas de fogo. Anjos estavam ao redor
de toda a carruagem ao ela vir
onde Jesus estava. Ele entrou no carro e foi conduzido para o Santssimo
onde o Pai estava sentado. The Day-Star, 14 de maro de 1846, pg. 7.
(Ver tambm Primeiros Escritos, pg. 55).
Em suas primeiras narraes do grande conflito entre Cristo e Satans,
publicado em 1858, ela explicou porque Cristo havia entrado no Santssimo
no santurio celestial:
Como os sacerdotes no santurio terrestre entravam no santssimo uma
vez por ano para purificar o santurio, Jesus entrou no santssimo do cu,
no final dos 2.300 dias de Daniel 8, em 1844, para fazer uma expiao
final para todos que pudessem ser beneficiados por Sua mediao, e para
purificar o santurio
Vi que cada caso foi ento decidido para vida ou morte. Jesus tinha
apagado o os pecados de Seu povo Enquanto Jesus estivera no
santurio, o julgamento tinha estado em andamento para os justos mortos e
depois para os justos vivos. 1 Spriritual Gifts, pg. 162-8.
Ellen White mais tarde adotou a frase juzo Investigativo para este
aspecto particular do ministrio de Cristo (4 Spirit of Prophecy, 266, etc.),
embora parea que outros usaram o termo antes dela (por exemplo, ver
Tiago White, RH 29-01-1857, pg. 100). Com o passar dos anos, ela deixou
sobejamente claro que a doutrina do juzo Investigativo era uma das
principais doutrinas da Escritura e era de importncia vital para os
Adventistas do Stimo Dia. Ela cria que atravs do Esprito Santo., ela e
outros Adventistas tinham sido divinamente guiados na compreenso
correta do assunto. Quando A. F. Ballenger comeou a ensinar que Cristo
entrou em Seu ministrio no Santssimo por ocasio de Sua ascenso em
vez de em 1844, Ellen White escreveu:
Em linguagem clara e franca que dizer queles que compareceram a
esta conferncia (Conferncia Geral de 1905) que o Irmo Ballenger tem
permitido que sua mente receba erros peculiares e creia neles. Deus no
ditou a mensagem que ele sustenta. Esta mensagem, se aceita, minaria os
pilares de nossa f. Manuscrito 62, 1905, pp. 1e 2.
Um ano mais tarde ela escreveu para W. W. Simpson, um ministro em
San Diego, Califrnia:

As verdades dadas a ns aps a passagem do tempo de 1844 so


justamente to certas e imutveis como quando o Senhor as deu a ns em
resposta s nossas urgentes oraes
Naquele tempo um erro aps o outro tentava se impor sobre ns;
ministros e doutores traziam novas doutrinas. Pesquisvamos as Escrituras
com muita orao, e o Esprito Santo trazia verdades s nossas mentes.
Algumas noites inteiras foram devotadas pesquisa das Escrituras, e
solicitao fervorosa da guia de Deus. Grupos de homens e mulheres
devotos reuniam-se para este propsito. O poder de Deus vinha sobre mim,
e eu era habilitada a definir claramente o que era a verdade e o que era o
erro.
medida que os pontos de nossa f eram assim estabelecidos, nossos
ps eram colocados sabre um slido fundamento. Aceitvamos a verdade
ponto por ponto, sob a demonstrao do Esprito Santo. Eu era tomada em
viso, e explicaes eram dadas a mim. Ilustraes das coisas celestiais e
do santurio eram-me dadas de forma que ramos colocados onde a luz
brilhava sobre ns em raios claros e distintos
Sei que a questo do santurio ainda permanece em justia, justamente
como a temos mantido por tantos anos. Carta 50, 1906 (Pores em
Obreiros Evanglicos 302, 303).
Poucos meses mais tarde Ellen White reagiu contra vrios artigos no
jornal do Dr. Kellogg, Mdico Missionrio, o qual ele sentia que turvava as
guas no assunto do santurio. Em um editorial sobre O Santurio
Terrestre, Pastor George C. Tenney tinha declarado:
O homem um ser duplo, intelectualmente falando. Ele criado com
uma inteligncia qual formada de suas propenses e desejos corporais,
ou como poderamos dizer, animais Este departamento da natureza
humana relaciona-se com o primeiro compartimento do Santurio
Mas o homem tambm de sua natureza animal, e infinitamente
superior a ela. Isto chamado o ntimo do homem ou O homem
interior Quando Cristo vem a ns nos mritos de Seu prprio sangue e
como Sumo Sacerdote entra no corao, o lugar santssimo, Ele transmite
vida e poder para as energias dormentes da glria divina, e ento, da alma
humana a glria brilha visivelmente. Mdico Missionrio, Junho de 1904,
pp. 169-70.
Em resposta a este e outros editoriais, Ellen White Escreveu para
Temmey:
Fiquei surpresa e triste ao ler alguns de seus artigos no Mdico
Missionrio e especialmente aqueles sobre o santurio. Estes artigos
mostram que voc tem-se afastado da f. Voc tem ajudado a confundir a
compreenso de nosso povo. A correta compreenso do ministrio no
santurio celestial constitui o alicerce de nossa f Carta 208, 1906
(Pores em Evangelismo, 221).

Claramente, o assunto do ministrio de Cristo no santurio celestial era


de grande importncia para Ellen White. Ela instou seus companheiros
Adventistas a no tratarem o assunto indiferentemente, mas a estudas a
questo to completamente que eles fossem capazes de explic-las para
outros. Ns no devemos descansar, ela escreveu, at tornarmo-nos
sbios em relao ao assunto do santurio (LS 278). Alm disso, ela
declarou:
O assunto do santurio e do juzo investigativo deve ser claramente
entendido pelo povo de Deus. Todos precisam de um conhecimento
individual na posio e obra de Seu grande Sumo Sacerdote, caso
contrrio, ser impossvel para eles exercer a f que essencial para este
tempo, ou ocupar a posio que Deus espera que eles ocupem
de mxima importncia que todos que tm recebido a luz, tanto velhos
quanto jovens, investiguem inteiramente estes assuntos, e sejam capazes
de dar uma resposta a cada um que lhes pergunte a razo da esperana
que h neles. 4 SP 313.
Seguindo seu prprio conselho, ela repetidamente de explicaes
declaradas do ministrio de Cristo no santurio celestial e Sua obra de juzo
investigativo. Sua descrio do assunto em 1858 (1 Spiritual Gifts 157-62,
197-201) foi aumentada em 1884 (4 Spirit of Prophecy 307-15) e ainda
expandida em 1888 (GC 470-91).
Em adio e estes tratamentos definitivos do assunto Ellen White referese frequentemente ao juzo celestial em todos os escritos. ela parece
sempre ter o juzo em vista. Sem dvida valer a pena rever os pontos altos
de seus ensinamentos sobre este pilar do alicerce da f Adventista.

O Santurio Celestial
A base da doutrina do juzo investigativo a existncia seja de que
forma for de um santurio no cu, onde Cristo est presentemente
ocupado em Seu trabalho mediatrio em favor da espcie humana. Ellen
White insiste em que h de fato tal santurio e que a compreenso do
celestial pode ser obtida por um estudo do terrestre. Ela declara:
Deus nos livre que o estardalhao de palavras vindas de lbios humanos
debilitem a crena de nosso povo na verdade de que existe um santurio no
Cu, e que um modelo deste santurio foi uma vez construdo no Terra.
Deus deseja que Seu povo se familiarize com este modelo, tendo sempre
em sua mente o santurio celestial, onde Deus em todos. Carta 233,
1904, citado em Cristo em Seu Santurio, pp. 15.
Ellen White alm disso, lembra os seus leitores que, desde que os
servios terrestres eram um exemplo e sombra do celestial,
consequentemente o que se fazia tipicamente no ministrio do santurio
terrestre feito na realidade no ministrio do santurio celestial (GB 419).

Comea o Juzo no Cu

Para Ellen White uma superabundncia de referncias escritursticas


apontam para o incio da grade sesso de julgamento no cu o juzo
investigativo. Aps citar Daniel 7: 9, 10, ela escreve:
Assim foi apresentado viso do profeta o grande e solene dia em que
o carter e vida dos homens passariam em revista perante o Juiz de todo a
Terra Assistido por anjos celestiais, nosso grande Sumo Sacerdote entra
no lugar santssimo, e ali comparece a presena de Deus a fim de se
entregar aos ltimos atos de Seu ministrio em prol de homem, para
realizar a obra do juzo de investigao, e fazer expiao por todos os que
se verificarem com direito aos benefcios da mesma. O Grande Conflito
479, 480.
Outras passagens nos livros de Daniel e Apocalipse especificamente
aplicadas ao comeo do julgamento so Daniel 8: 14; 7: 13, Apocalipse 14:
7, e 11: 19 (GC 425, 432). A vinda do Senhor para Seu templo como predita
em Malaquias 3: 1 e, na parbola das dez virgens, a vinda do noivo para o
casamento (Mateus 25: 10), foram tambm ambas entendidas como
descries do esmo evento.
No somente o ano 1844 mas mesmo o prprio dia 22 de
Outubro quando o julgamento no cu comeou, foi predito nas profecias.
Ellen White apoiou totalmente o clculo Milerita, o qual estabeleceu 22 de
Outubro como sendo a data do trmino do perodo dos 2.300 anos. Ela
declara:
Vi que eles estavam certos na sua interpretao dos perodos profticos.
O tempo proftico terminou em 1844, e Jesus entrou no lugar santssimo
para purificar o santurio no fim dos dias. Primeiros Escritos, pg. 243.
No dcimo dia do stimo ms, o grande Dia da Expiao, o tempo da
purificao do santurio, que no ano 1844 caa no dia vinte e dois de
Outubro, foi considerado como o tempo da vinda do Senhor. Isto estava de
acordo com as provas j apresentadas. de que os 2.300 dias terminariam
no outono
O cmputo dos perodos profticos nos quais se baseava aquela
mensagem, localizando o final dos 2.300 dias no outono de 1844, paira
acima de qualquer contestao. GC. 398, 457.

A Purificao do Santurio
At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado
(Daniel 8: 14). O santurio que devia ser purificado em 1844 somente podia
ser o santurio celestial, uma vez que o templo terrestre no tinha mais
funo aps a ruptura do vu na morte de Cristo. Mas h alguma coisa no
cu que precisa ser purificada? Para aqueles que rejeitaram tal
pensamento, Ellen White observou que a purificao do santurio terrestre,
bem como do celestial foi plenamente ensinada em Hebreus 9: 22, 23
(GC 416). Explicando o celestial pelo terrestre, ela escreveu:

Como antigamente eram os pecados do povo colocados, ela f, sobre a


oferta pelo pecado, e, mediante o sangue desta, transferidos
simbolicamente para o santurio terrestre, assim em o novo concerto, os
pecados dos que se arrependeram so, pela f, colocados sobre cristo e
transferidos de fato, para o santurio celeste. E como a purificao tpica do
santurio terrestre se efetuava mediante a remoo dos pecados pelos
quais se polura, igualmente a purificao real do santurio celeste deve
efetuar-se pela remoo, ou apagamento, dos pecados que ali esto
registrados. Mas antes que isso se possa cumprir, deve haver um exame
dos livros de registro para determinar quem, pelo arrependimento dos
pecados e f em Cristo, tem direito aos benefcios de Sua expiao. A
purificao do santurio, portanto, envolve uma investigao um
julgamento. GC 420.
Mas porque era necessria uma investigao? No eram os pecados,
quando confessados, imediatamente perdoados e para sempre esquecidos?
Perdoados, sim, Ellen White explicou, mas no ainda esquecidos. Ela
observou que, no tipo, o sangue da oferta pelo pecado removia o pecado
do penitente, mas permanecia no santurio at o Dia da Expiao. Assim,
no anttipo, o sangue de Cristo, enquanto devia libertar o pecador
arrependido da condenao da lei, no era para cancelar o pecado;
permaneceria registrado no santurio at a expiao final. Aps a morte
so julgados sobre aquelas coisas que foram escritas nos livros, ento
pelo mrito do sangue expiatrio de Cristo, os pecados de todos os que
verdadeiramente se tenham arrependido sero apagados dos livros do cu.
Deste modo o santurio estar livre, ou purificado do pecado(PP 371). (Ver
tambm GC 420).

Os Registros Celestiais
Ellen White encontra ampla evidncia bblica de livros de registros no
cu. Ela cita Apocalipse 20: 12, Filipenses 4: 3, e outros textos, para o livro
da vida; Malaquias 3: 16 para o livro memorial; e Eclesiastes 12: 14, Mateus
12: 36, 37, e outras referncias para os livros que contm o registro dos
pecados dos homens (GC 480-1). Ela se refere aos nomes destes livros
celestiais um tanto vagamente. O livro da vida contm os nomes de todos
os que j entraram para o servio de Deus (GC 480), bem como as boas
Obras dos santos (Primeiros Escritos 52). O livro memorial tambm inclui
as boas obras dos filhos de Deus, bem como um registro de ms aes. A
juventude foi advertida:
Os homens podem esquecer, podem negar seu errneo modo de agir,
mas um registro disto mantido no livro memorial, e no grande dia do juzo,
a menos que os homens se arrependam e andem humildemente diante de
Deus, eles enfrentaro este terrvel registro justamente como ele se
encontra. YI 4-4-1905.
As obras ms dos mpios so registrados no livro da morte (PE 52),
enquanto no livro de registros todo nome inscrito, e os atos de todos,
seus pecados, e sua obedincia, so fielmente escritos (7 BC 987).

Deus sabe e tem um registro de tudo. Ellen White afirmou, Toda m


palavra, todo ato egosta, todo dever no cumprido, e todo pecado secreto,
juntamente com toda artificiosa hipocrisia esto escritos nos livros do cu
com terrvel exatido (GC 481). Deus tem um exato catlogo de toda
avaliao injusta e todo negcio desonesto. Somos responsveis no
somente pelo que temos feito, mas pelo que deixamos de fazer, por
caracteres no desenvolvidos, e oportunidades no aproveitadas(7 BC
987).
Como os traos da fisionomia so reproduzidos com maravilhosa
exatido na cmera do artista, assim o carter fielmente delineado nos
livros do cu. 4 SP 311.
Pgina aps pgina a histria da experincia de nossa vida escrita,
com os motivos que nos impeliram ao. Tudo aparecer como uma
fotografia da vida real, mostrando quanto de nossa vida foi dada para
agradar a ns mesmos, quanto para abenoar a outros, quanto para honrar
a Deus, quanto para responder ao propsito de Deus ao nos criar. RH 113-1891, pg. 17.
So especialmente confortantes as declaraes de Ellen White de que o
bem registrado to fielmente quanto o mal. Ela declara:
Toda tentao resistida, todo o mal vencido, toda palavra de terna
compaixo que se proferir, acham-se fielmente historiados. E todo ato de
sacrifcio, todo sofrimento e tristeza, suportado por amor de Cristo,
encontra-se registrado. GC 481.
Deus v muitas tentaes resistidas das quais o mundo, e mesmo
amigos prximos, nunca sabem; tentaes no lar, no corao; Ele v a
humildade da alma em vista de sua prpria franqueza, o sincero
arrependimento, at mesmo por um pensamento que mau; Ele v a
completa devoo do corao para o desenvolvimento da causa de Deus,
sem colorao de egosmo; Ele tem notado aquelas horas de dura batalha
com o eu, batalhas que conseguiram a vitria tudo isto Deus e os anjos
sabem. Carta 18, 1891.
Ellen White instou com a juventude em particular para que no se
esquecessem de que suas vidas estavam sendo observadas bem de perto
mesmo meticulosamente e que um dia os registros de nossa vida
devem ser enfrentados. Para sua audincia de Youths Instructor ela
escreveu:
Nunca estamos ss. Temos um Companheiro, quer O escolhamos ou
no. Lembrem-se, moos e moas, que onde quer que vocs estejam, o
que quer que estejam fazendo, Deus l est. Para toda palavra e ao sua,
vocs tem uma testemunha, o Deus Santo, que odeia o pecado. Nada
que dito ou pensado pode escapar a Seus olhos infinitos. Suas palavras
podem ser ouvidas por ouvidos humanos, mas elas so ouvidas pelo
Soberano do Universo. Ele l a clera interior da lama quando a vontade

contrariada. Ele ouve a expresso de profanidade. Na mais profunda


escurido e solido Ele l est.
Dia aps dia o registro de suas palavras, suas aes, e sua influncia,
est sendo feito nos livros do cu. Isto vocs devem enfrentar. YI 5-261898. (Veja tambm 3 BC 1153).
Era inteiramente evidente o propsito de Ellen White, no tanto de
delinear o contedo de cada livro celestial ou descrever a que eles se
assemelhavam, mas de enfatizar o fato de que os registros de Deus so
completos, e de apelar a seus leitores que estivessem preparados para o
julgamento. No servio simblico exigia-se de todos que afligissem a alma
pelo arrependimento do pecado e pela humilhao, perante o Senhor no
Dia da Expiao. */De igual modo, assim hoje devemos ns afligir nossas
almas em tristeza pelo pecado e em arrependimento verdadeiro. O esprito
leviano e frvolo, alimentado por tantos cristos professos, deve ser
deixado, e h uma luta intensa diante de todos os que desejam subjugar as
ms tendncias que em nossas almas porfiam pela supremacia. (GC 489490).

O Julgamento Comea Pela Casa de Deus


Tomando como exemplo o santurio no deserto, Ellen White ensinou
que o juzo investigativo trata somente com os nomes daqueles que, em
algum tempo em suas vidas, confessaram seus pecados a Deus. Ela
declarou:
No cerimonial tpico, somente os que tinham cindo perante Deus em
confisso, e cujos pecados, por meio do sangue da oferta para o pecado,
eram transferidos para o santurio, que tinham parte na cerimnia do dia
da expiao. Assim, no grande dia da expiao final e do juzo de
investigao, os nicos casos a serem considerados so os do povo
professo de Deus. O julgamento dos mpios constitui obra distinta e
separada, e ocorre em ocasio posterior. GC 480.
Em outra parte ela se referiu ao povo professo de Deus como sendo
todos os que j entraram para o servio de Deus (GC 480), filhos de
Deus (7 BC 987), todos os que creram em Jesus (GC 482) e os que em
todos os sculos professaram ser seguidores de Cristo (GC 427).
O juzo dos mortos comeou em 1844 e quando esta obra se completar,
o juzo deve ser pronunciado sobre os vivos(1 ME 125). Quo logo o juzo
sobre os vivos comear? Ellen White responde; Breve, ningum sabe
quo breve passar ela (a obra) aos casos dos vivos (GC 490). Embora
no saibamos quo breve, sabemos que a grande obra do juzo dos vivos
est para comear (6 T 130). Esta declarao foi escrita no ano de 1900.
Quando o Senhor examina os nomes dos vivos, decide Ele seus
destinos um por vez, sendo que o julgamento completado para alguns dos
vivos enquanto no foi ainda comeado para outros? H aqueles que assim
pensam, pois Ellen White desse, No sabemos quo breve nosso nome

pode ser tomado nos lbios de Cristo, e nosso caso ser finalmente
decidido. (1 ME 125).
Por outro lado, existem aqueles que creem que tempo no um
elemento para Deus, que Ele pode ter mesmo agora completado Seu
julgamento dos vivos, e que os registros dos vivos so recapitulados, dia
aps dia, e mesmo hora aps hora, pois Ellen White tambm disse, Deus
julga cada homem de acordo com sua obra. No somente Ele julga, mas
Ele adiciona, dia aps dia, e hora aps hora, nosso progresso em boas
obras (7 BC 987).

A Base da Deciso de Deus


Muito mais importante que quando Deus decidir como Ele decidir
nosso destino. Que padres Ele usa e como Ele determinar se este padro
foi atingido ou no? Ellen White responde a estas perguntas para ns. A
norma, ele diz, a lei de Deus pela qual o carter e vida dos homens
sero aferidos no juzo (GC 482). Em apoio a sua posio ela cita
Eclesiastes 12: 13, 14, Tiago 2: 12, e Romanos 2: 12-16. Ela tambm
apressa-se a indicar que a f em Jesus Cristo essencial a fim dos homens
serem capazes de guardar a lei de Deus e que sem f impossvel
agradar-Lhe (GC 435).
Desde que todos os homens so diferentes, e no h duas pessoas que
tenham caractersticas hereditrias e formao semelhantes, Deus no
espera a mesma resposta de um como de outro. Ellen White declara:
Ele tem dado luz e vida a todos, e em harmonia com a medida luz
concedida, ser cada um julgado. DTN, pg. 189.
Aqueles que tm oportunidade de ouvir a verdade e ainda no se
esforam para ouvir ou entend-la, pensando que se eles no ouvirem no
sero responsveis, sero considerados culpados diante de Deus da
mesma maneira como se eles tivessem ouvido e rejeitado Jesus fez
expiao por todos os pecados de ignorncia, mas no h proviso feita
para cegueira voluntria. 5 BC 1145.
Ningum ser condenado por no observar a luz e o conhecimento que
eles nunca tiveram, e que no puderam obter. 5 BC 1145. (Ver tambm 2
T 691).
Quando Ellen White fala de luz que trazida para um indivduo, ela
especifica que no luz, a menos que ele a entenda. No seremos
considerados como responsveis, ela declara, por luz que no tem
alcanado nossa percepo, mas por aquela qual temos resistido a que
temos recusado (5 BC 1145). Novamente, ela declara que a verdade que
alcanou seu entendimento, a luz que brilhou na alma que condenar os
pecadores no juzo (5 BC 1145).

Sobre tal base, h esperana mesmo para aqueles em terras pags que
nunca tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho. Ellen White declara
claramente:
Entre os pagos esto aqueles que adoram a Deus ignorantemente,
Aqueles para quem a luz nunca trazida por instrumentalidade humana,
ainda assim eles no perecero. Embora ignorantes da lei de Deus escrita,
eles ouviram Sua voz falando a eles na natureza, e tm feito as coisas que
a lei ordena. Suas obras so evidncias que o Esprito Santo tem tocado
seus coraes, e eles so reconhecidos como filhos de Deus.
Quo surpreendidos e jubilosos ficaro os humildes dentre as naes, e
dentre os pagos, de ouvir dos lbios do Salvador: Quando o fizestes a um
destes meus pequeninos irmos, a Mim o fizestes. Quo alegre ficar o
corao do Infinito Amor quando Seus seguidores erguerem para Ele e
olhar, em surpresa e gozo ante Suas palavras de aprovao. DTN. p.
614.
Vez aps vez, ela enfatiza a importncia de nossa atitude em relao
aos necessitados e sofredores. Ela declara:
No ltimo dia a deciso final do Juiz de toda a terra depender de nosso
interesse pelos necessitados, os oprimidos e tentados, e nosso trabalho
prtico em favor deles. No podeis passar sempre de largo por eles e ainda
achar entrada para vs na cidade de Deus como pecadores redimidos. RH,
30-11-1886. p. 738.
Ele declarou claramente que as decises do ltimo dia dependero da
questo da benevolncia prtica. RH, 11-07-1899, p. 437.
Quando as naes se reunirem diante dEle, no haver seno duas
classes, e seu destino ser determinado pelo que houverem feito ou
negligenciado fazer por Ele na pessoa dos pobres e sofredores. DTN. p.
613.
Ellen White nos promete que O Juiz de toda a terra apresentar uma
deciso justa. Ele no ser subornado; Ele no pode ser enganado (RH
360). Ns somos advertidos de que tenhais leo da graa em vossos
coraes, pois a possesso disto far toda diferena a vosso respeito no
julgamento. (RH 27-03-1894, pp. 194). Somos lembrados, tambm, de que
somente o trabalho acompanhado por muita orao, o qual santificado
pelo mrito de Cristo, que resistir o teste do julgamento (Servio Cristo,
p. 263).

O Apagamento do Pecado
Aqueles cujos registros da vida so examinados no juzo investigativo
tm os seus nomes ou os seus pecados apagados. Quando algum tem
pecados que permanecem nos livros de registros, para os quais no houve
arrependimento nem perdo, seu nome ser omitido do livro da vida. Por
outro lado,

Todos os que verdadeiramente se tenham arrependido do pecado e que


pela f hajam reclamado o sangue de Cristo, como seu sacrifcio expiatrio,
tiveram o perdo aposto ao seu nome, nos livros do Cu ; tornando-se eles
participantes da justia de Cristo, e verificando estar o seu carter em
harmonia com a lei de Deus, seus pecados sero riscados e eles prprios
havidos por dignos da vida eterna. GC 483.
Ellen White encoraja seus leitores a confessar seus pecados e crer que
Deus os perdoar. Ela escreve:
Temos a preciosa promessa de que todo o pecado, do qual houve
sincero arrependimento, ser perdoado. Voltar para Deus com a alma em
contrio, clamando os mritos do sangue de Cristo, nos trar luz, perdo e
paz. mas precisamos nos voltar para o Senhor com inteireza de propsito
no corao, com a deciso de sermos praticantes das palavras de Cristo.
Algumas vezes nossos pecados viro mente e lanaro uma sombra
sobre nossa f; de forma que no possamos ver nada alm de uma
merecida punio acumulada para ns. Mas em tais ocasies, enquanto
sentimos tristeza pelo pecado, devemos olhar para Jesus, e crer que Ele
perdoou nossas transgresses. RH 13-01-1891, pp. 17.
Podemos ter hoje no Cu um registro limpo, e saber que Deus nos
aceita. 7 BC 989.
O apagamento do pecado, que tm lugar na obra final de julgamento (4
SP 309) ser seguido pelo encerramento do tempo de graa ( GC 434 ), a
colocao de todos os pecados confessados sobre Satans (PE. 280-1), o
tempo de angustia (3 SG 134), as sete ltimas pragas (PE. 36), e a segunda
vinda de Cristo (GC 485).

O Juiz
E o Ancio de Dias, o Juiz de toda a terra, Deus Pai, quem preside
o juzo investigativo (GC 479). Enquanto o Pai preside, o Filho, de acordo
com I Joo 2:1 e Hebreus 9:24, aparece como Intercessor e Advogado, dos
pecadores a fim de pleitear em favor deles perante Deus (GC 482). Jesus
permanece no santssimo, -nos dito, agora para estar na presena de
Deus por ns. L Ele no cessa de apresentar o seu povo, momento a
momento, perfeitos nEle mesmo (7 BC 933).
Enquanto o Juzo investigativo no for completado Cristo no assumir o
cargo de Juiz supremo. Ellen White declara:
Aqueles que permanecido como nosso intercessor, que ouve todas as
oraes de penitncia e confisses; que representado como arco-ris, o
smbolo de graa e amor, circundando Sua cabea, est prestes a cessar
Seu trabalho no santurio celestial. A Graa e a misericrdia ento descero
do trono e a justia lhes tomar o lugar. Aquele para quem Seu povo tm
olhado assumir o que Seu por direito o cargo de Supremo Juiz. 7
BC 989.

Cristo o juiz que pronunciar a sentena de recompensa ou punio,


Aquele apontado para exercer o juzo (DTN 190). Ellen White explica
ainda:
O Pai no julga o homem, mas confiou todo o julgamento para o Filho.
Ele Lhe tem dado autoridade tambm para executar o julgamento, porque
Ele o Filho do homem
Deus designou que o Prncipe dos sofredores da humanidade devesse
ser juiz de todo o mundo. Ele, que veio das cortes celestiais para salvar o
homem da morte eterna; Ele, a quem os homem desprezaram, rejeitaram, e
sobre quem acumularam todo o desprezo no qual seres humanos
inspirados por Satans so capazes; Ele, que se submeteu ser acusado
diante de um tribunal terreno, e que sofreu a ignominiosa morte de cruz,
Somente Ele deve pronunciar a sentena de recompensa ou de punio
Naquele dia de punio e recompensa final ambos, santos e pecadores,
reconhecero nAquele que foi crucificado, o Juiz de todos os vivos. RH,
22-11-1898, pp. 745.
Indubitavelmente, luz disto que Cristo executa o julgamento que
as citaes seguintes devem ser entendidas:
H somente um Juiz, Aquele que morreu por ns, que tomou sobre Si
nossa natureza e todas as enfermidades da humanidade, para que
pudssemos ser colocados em uma posio vantajosa diante de Deus.
RH. 19-01-1905, pp. 9.
O Pai no o Juiz. Os anjos tambm no. Aquele que tomou sobre si a
humanidade, e neste mundo viveu uma vida perfeita, deve julgar-nos.
Somente Ele pode ser nosso Juiz. Vocs se lembraro disto irmos? Vocs
se lembraro disto ministros? Vocs pais, e mes, se lembraro disto?
Cristo tomou a humanidade para que pudesse ser nosso Juiz. 9 T 185.

O Fim do Milnio
Durante os mil anos que se seguem ao retorno de Cristo, os santos se
uniro com o Senhor no julgamento dos mpios (GC 657). No fim do Milnio
o drama alcana seu apogeu quando O mundo mpio todo achava-se em
julgamento perante o tribunal de Deus (GC 665).
Que cena solene ser esta! Que ajustamento de contas ter de ser feito
por pregarem na cruz Aquele que veio ao nosso mundo como uma vivi
mensagem da lei. Deus far a cada um a pergunta: Que voc fez com meu
Filho Unignito? Que respondero aqueles que recusaram aceitar a
verdade? Eles sero obrigados a dizer, Ns odiamos a Jesus, e O
lanamos fora. 5 BC 1106-7.
Diante da assembleia dos habitantes do universo Cristo pronuncia
sentena sobre os rebeldes contra Seu governo. Abrem-se os livros de
registro e os mpios se tornam concisos de todo pecado cometido (GC 663).
A vida toda vir em revista como cenas em um panorama (RH 04-11-1884,

pp. 690). Os pecados de todos os mpios sero abertamente conhecidos,


nada ser encoberto. Ellen White declara:
Quanto o Juzo se assentar, e os livros foram abertos, haver
espantosas revelaes Pecados secretos sero ento expostos vista de
todos. Motivos e intenes que foram encobertos nas cmaras escuras do
corao sero revelados. Ambies astuciosas, propsitos egostas sero
vistos onde a aparncia exterior contava apenas sobre um desejo de honrar
a Deus e fazer o bem aos homens Professores ambiciosos, hipcritas,
podem agora ser admirados e exaltados pelos homens; mas Deus, que
conhece os segredos do corao, descobrir a cobertura enganosa, e os
revelar como eles so. Todo hipcrita ser desmascarado. RH 01-011884, pp. 2.
Naquela hora solene e terrvel a infidelidade do esposo ser declarada
para a esposa, e a infidelidade da esposa, para o esposo. Pais sero
informados, pela primeira vez, qual foi o carter real de seus filhos. RH
27-03-1888, pp. 194.
O fruto de cada exao egosta e arbitrria tornar-se- claro, e os
homens vero os resultados de seus feitos como Deus mesmo v. TM
224. (Ver tambm VE. 241-2).
Ento os pecados sero confessados, e a confisso ser pblica (RH
16-12-1889, pp., 770). Muito tarde para beneficiar o malfeitor ou salvar
outros da decepo, a confisso somente testificar que a condenao dos
pecadores justa. Mesmo Satans se curva e confessa a justia de sua
sentena. (GC. 667). Isto, naturalmente, o propsito primrio de todo o
processo de julgamento. Esta a forma de Deus vindicar Seu prprio
carter e Seu governo. o Seu mtodo de convencer o universo de que Ele
tem sido eminentemente honesto e justo em todos Seu procedimento para
com os homens e anjos desde que o tempo comeou.
A cena do julgamento ter lugar na presena de todos os mundos; pois
neste julgamento o governo de deus ser vindicado, e Sua lei ser
apresentada como santa, justa, e boa. Ento cada caso ser decidido, e a
sentena ser pronunciada sobre todos. O pecado ento no parecer
atrativo, mas ser visto em toda sua terrvel magnitude. 1 BC 986.
Este grandioso clmax de toda a histria estava frequente na mente de
Ellen White. Ela escreve:
Quando falando para congregaes, est sempre diante de mim o
julgamento final, o qual ser realizado na presena do mundo, quanto lei
do governo de Deus ser vindicada, Seu nome glorificado, Sua sabedoria
reconhecida e confessada como justa por crentes e incrdulos. Este no o
julgamento de uma pessoa, nem de uma nao, mas de um mundo todo,
composto de seres inteligentes, de todos os tipos, de todas as espcies. O
julgamento ser primeiro sobre os mortos, depois sobre os vivos, e ento o
universo inteiro ser congregado para ouvir a sentena. Eu me sinto como

se estivesse na presena de todo o universo do cu, levando minha


mensagem para o tempo e para a eternidade. Carta 109, 1898.
No dia do juzo final, toda alma perdida compreender a natureza de sua
rejeio da verdade. A cruz ser apresentada, e sua real significao ser
vista por todo esprito que foi cegado pela transgresso. Ante a viso de
Calvrio com Sua misteriosa Vtima, achar-se-o condenados os pecados.
Toda falsa desculpa ser banida. A apostasia humana aparecer em seu
odioso carter. Os homens vero o que foi sua escolha, Toda questo de
verdade e de erro, na longa controvrsia, ter ento sido esclarecida. No
juzo do Universo, Deus ficar isento de culpa pela existncia ou
continuao do mal. Sero demostrados que os decretos divinos no so
cmplices do pecado. No havia defeitos no governo de Deus, nenhum
motivo de desafeto. Quando os pensamentos de todos os coraes forem
revelados, tanto os leais como os rebeldes se uniro em declarar: Justos e
verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos. Quem Te no temer,
Senhor, e no magnificar o Teu nome? Porque os Teus juzos so
manifestos. (Apocalipse 15: 3 e 4). DTN. 48.
ELLEN G. WHITE ESTATE, WASHINGTON, D. C.
25 de fevereiro de 1980

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