El texto "El paganismo tardo y Juliano el apostata", escrito por R. M.

San Serrano,
corresponde al volumen nmero sesenta del apartado de Roma de la saga Historia del
mundo antiguo, publicada por la editorial Akal el ao 1991, en Madrid, Espaa.
Considerando los otros tomos de esta coleccin, este libro sigue la lnea cronolgica de
acontecimientos presentados, explicando lo referido al paganismo dentro del perodo tardoantiguo y la incidencia que tuvo dentro de la historia del Bajo Imperio Romano; a su vez, su
aporte en cuanto al trabajo mismo, radica en el detalle de una cuestin que muchas veces se
ve slo desde un mbito religioso, por lo que el autor nos demuestra que los aspectos
econmicos y del poder poltico, tambin fueron influyentes en esta tensin entre el
cristianismo apoyado por el imperio (al menos a intervalos) y el paganismo en general.
En cuanto a nuestra problemtica, este libro nos permite entender el contexto en el
que se desarrolla nuestro problema: el surgimiento de una serie de sectas y creencias
paganas llegadas de oriente, en lo que corresponde a los siglos III y IV, trajo consigo
grandes sacudidas al orden poltico y social del imperio, sobre todo en aspectos netamente
morales; la rpida expansin de grupos paganos, trajo consigo constantes respuestas de los
emperadores que sucedieron a Constantino, existiendo momentos de tolerancia, o bien
momentos de persecucin constante. En el captulo cuatro titulado "La reaccin cristiana
frente al paganismo", es posible apreciar la realidad que aconteci al emperador Graciano
el Joven, quien fue el responsable de quitar esta tradicin del altar de la Victoria, adems de
las regalas fiscales que tenan los senadores romanos de creencias paganas; al mismo
tiempo, el autor trata el hecho del altar situndolo dentro de otros tantos conflictos
existentes entre el emperador, quien ratificaba la institucin definitiva del cristianismo
como religin de Estado, y el resto de los paganismos que se codeaban con la tradicin
romana. Al parecer, y esto radica la importancia del captulo a nuestro trabajo, las medidas
de Graciano no apuntaban a una cuestin especfica en contra del senado tradicional
romano, sino que ms bien fueron medidas que se tomaron desde un mbito ms general en
contra del paganismo en un sentido global, entregando a su vez ms poder a los sectores
cristianos, como da entender el autor al decir que "la postura adoptada por Graciano
estuvo ms dirigida a velar por los intereses de los cristianos de la ciudad"1.
1 San Serrano, R. M., El paganismo tardo y Juliano el apstata, Madrid,
ediciones Akal, 1991, p. 38

El artculo titulado "Aurelio Prudencio y el debate sobre el altar de la Victoria", escrito por
Jos Luis Moreno Martnez, corresponde a un trabajo presentado en la sptima edicin de
la revista Kalakorikos, el ao 2002. Esta revista busca recopilar distintas investigaciones
que fomenten el estudio y la divulgacin de material respecto del patrimonio histrico, en
cuestiones netamente histricas, artsticas y culturales; bajo este marco, el artculo que
presenta Moreno se centra especficamente en la cuestin ocurrida con la decisin del
emperador Graciano respecto del altar y las regalas fiscales, y todo lo que esto conllev
dentro del mundo poltico-religioso, destacando el debate que se produjo entre Simaco y
San Ambrosio, adems de la posterior revisin que realiza el mismo Aurelio Prudencio
veinte aos ms tarde.
En funcin de nuestra problemtica, este artculo es fundamental para estructurar
nuestro trabajo, ya que nos presenta de manera explicativa y secuencial lo ocurrido respecto
de nuestra fuente trabajada; el historiador ac se encarga de precisar en orden la
continuacin de sucesos, entregndonos antecedentes respecto del origen del mismo altar,
del contexto tensional que se viva entre el paganismo y el cristianismo, y de cmo las
cosas se fueron propiciando para que terminaran en la accin misma de Graciano. Es
fundamental tambin la forma en que se presentan los argumentos de distintas partes,
debido a que se explicita a travs de las fuentes (sobre todo las cartas que se envan cada
uno de los actores) no slo los argumentos, sino adems toda la idea que existen detrs de
esas palabras; por ejemplo, Moreno nos muestra que San Ambrosio le enva la carta 17 al
emperador Valentiniano II como respuesta a la Relatio de Simaco, en donde, a la vez de que
expresa su opinin, queda a la vista que el sacerdote intenta influenciar en las decisiones
del poder poltico. En este sentido, el artculo nos lleva ms all de la cuestin del altar al
describirnos el problema con detalle, ya que deja en evidencia el traspaso de este mbito
religioso a otros aspectos como el poltico e incluso el econmico, cuando se ponen en
juego los bienes del senado romano (o como dice San Ambrosio, de una minora de ste); al
mismo tiempo, la relevancia de este trabajo de Moreno es la facilidad con la que nos
entrega un conocimiento de las fuentes, desmembrando algunos pasajes relevantes en el
tratado de esta temtica.