Mit

olo
ga
sal
vad
ore
a

Mitologa salvadorea

La mitologa, es un conjunto de mitos que estn relacionados entre si, este forma parte de una pieza muy importante para la cultura,
creencias e identificacin de un pas.

En el caso de nuestro pas El Salvador, los mitos o leyendas son muchos; conocidos no solamente aqu si no tambin a nivel
Centroamericano pero lo ms importante es que, aunque hayan sido transmitidas de generacin en generacin, estas muy dentro
tienen una estructuracin, una serie de smbolos que pueden interpretarse de diferentes maneras; ya sea que estas hayan sido

divulgadas con creencias religiosas, aspectos morales o simplemente para ser contadas como pasatiempos en una noche de
HALLOWIN

Mit
olo
ga
Gri
ega

La mitologa griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de
sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, los orgenes y el significado de sus propios cultos y
prcticas rituales. Formaban parte de la religin de la Antigua Grecia. Los investigadores modernos recurren a los
mitos y los estudian en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y polticas de la antigua Grecia y
su civilizacin, as como para entender mejor la naturaleza de la propia creacin de los mitos.
La mitologa griega aparece explcitamente en una extensa coleccin de relatos e implcitamente en artes
figurativas tales como cermica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos intentan explicar los orgenes del
mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, hroes y otras criaturas mitolgicas.
Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradicin potica oral, si bien actualmente los mitos se
conocen principalmente gracias a la literatura griega.

Mit
olo
ga
Egi
pci
a

La mitologa egipcia comprende el estudio de creencias sustentadas en la religin del Antiguo Egipto desde
la poca predinstica hasta la imposicin del cristianismo, cuando sus prcticas fueron prohibidas en tiempos
de Justiniano I, en el ao 535.
Su desarrollo e influencia perduraron ms de tres mil aos, variando lgicamente a travs del tiempo; por lo tanto,
un artculo o incluso un libro, slo puede resumir la multitud de entidades y temas de este sistema complejo de
creencias. La variada iconografa egipcia es muy diferente de la griega o romana: en la mitologa egipcia muchas
deidades son representadas con cuerpo humano, y cabezas de otros animales.

Mitologa
Maya

La mitologa maya se refiere a las extensivas creencias politestas de la civilizacin maya precolombina. Esta cultura
mesoamericana sigui con las tradiciones de su religin desde hace 3.000 aos hasta el siglo IX,
e incluso algunas de estas tradiciones continan siendo contadas como historias fantsticas por
los mayas modernos. En general los textos mayas fueron quemados por los espaoles durante
su invasin de Amrica. Por lo tanto, el conocimiento de la mitologa maya disponible en la
actualidad es muy limitado.
Ah Puch, en el Cdex de Dresde.

El Popol Vuh (o Libro del Consejo de los antiguos de quich) que es una excepcin, en el
sentido de que sobrevivi a los conquistadores espaoles, relata los mitos de la creacin de
la Tierra, las aventuras de los dioses gemelos, y la creacin del primer hombre.

Los libros de "Chilam Balam" que fueron escritos a lo largo del siglo XVII, durante la poca
de la colonia espaola por los descendientes de los mayas que habitaron la pennsula de
Yucatn, tambin contienen informacin sobre la mitologa maya. En lo general describen las
tradiciones de esta cultura.

Biografia

Miguel Angel Espino naci el 17 de Diciembre de 1903 en Santa Ana. En este tiempo Santa Ana estaba con
muchas conmociones, por ejemplo era el tiempo de cambiar de presidente y el actual residaba en Santa Ana.
Miguel Angel Espino crecio bajo la influencia de la literatura ya que su padre y abuelo escribian prosia que luego
publicaban. Su primer libro lo escribio a los 17 aos y resaltaba su interes por el arte Indigena. De ahi siguio con su
carrera artistica, termin escribiendo dos novelas: Trenes y Hombres Contra la Muerte. Tambien se dedic al
escribir periodismo y traba como secretario privado de la Presidencia de la Repblica en 1946, tiempo cuando
escriba Hombres contra la Muerte/ Estaba escribiendo una obra sobre Francisco Morazan pero lastimosamente
sufrio un derrame cerebral y eso le impidio seguir escribiendo. Muere el primero de Octubre de 1967.

Ejemplos de leyendas de el salvador:

1.

La llorona

La ciguanaba

2.
3.

El cadejo

El padre sin

cabeza
4.
5.
6.

El cipito

7.
8.
9.
10.

Ejemplos de leyendas de la mitologa egipcia

11.la cosmogona solar y la eneada heliopolitana

a
las artes

Dyehuty, protector de la
sabidura y

12.

13.la leyenda de las 7 Hathores

mitlogia egipsia

Bastes, la diosa gato de la

14.
15.

Apofis, la serpiente que rompe el

orden csmico

16.
17. Ejemplo de leyendas de la mitologa maya
18. .La leyenda de los aluxes

La leyenda de la Xtabay y la flor Xtabentun

19.
20. Sac-Nict y Canek

El enano de Uxmal

21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28. Ejemplo de leyendas de la mitologa griega
29.

30.

Leyenda de Ulises y las sirenas

La Leyenda de Pegaso

31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.

La leyenda de Edipo

La leyenda de Orfeo y Eurdice

38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.

Homero

50.
(Siglo VIII a.C.) Poeta griego al que se atribuye la autora de la Ilada y la Odisea,
los dos grandes poemas picos de la antigua Grecia. En palabras de Hegel, Homero es el
elemento en el que vive el mundo griego como el hombre vive en el aire. Admirado,
imitado y citado por todos los poetas, filsofos y artistas griegos que le siguieron, es el
poeta por antonomasia de la literatura clsica, a pesar de lo cual la biografa de Homero
aparece rodeada del ms profundo misterio, hasta el punto de que su propia existencia
histrica ha sido puesta en tela de juicio.

51.
Las ms antiguas noticias sobre Homero sitan su nacimiento en Quos, aunque ya
desde la Antigedad fueron siete las ciudades que se disputaron ser su patria: Colofn,
Cumas, Pilos, taca, Argos, Atenas, Esmirna y la ya mencionada Quos. Para Simnides de
Amorgos y Pndaro, slo las dos ltimas podan reclamar el honor de ser su cuna.
52.
Aunque son varias las vidas de Homero que han llegado hasta nosotros, su
contenido, incluida la famosa ceguera del poeta, es legendario y novelesco. La ms
antigua, atribuida sin fundamento a Herodoto, data del siglo V a.C. En ella, Homero es
presentado como el hijo de una hurfana seducida, de nombre Creteidas, que le dio a luz
en Esmirna. Conocido como Melesgenes, pronto destac por sus cualidades artsticas,
iniciando una vida bohemia. Una enfermedad lo dej ciego, y desde entonces pas a
llamarse Homero. La muerte, siempre segn el seudo Herodoto, sorprendi a Homero en
os, en el curso de un viaje a Atenas.
53.
Los problemas que plantea Homero cristalizaron a partir del siglo XVII en la llamada
cuestin homrica, iniciada por Franois Hdelin, abate de Aubignac, quien sostena que
los dos grandes poemas a l atribuidos, la Ilada y la Odisea, eran fruto del ensamblaje de
obras de distinta procedencia, lo que explicara las numerosas incongruencias que
contienen. Sus tesis fueron seguidas por fillogos como Friedrich August Wolf. El debate
entre los partidarios de la corriente analtica y los unitaristas, que defienden la paternidad
homrica de los poemas, sigue en la actualidad abierto.
54.
La obra de Homero
55.
La iconografa grecorromana ha consagrado el noble rostro barbado de un anciano
ciego como el de Homero. Esta es la imagen que ha atribuido la tradicin al poeta que
escribi la Ilada y la Odisea, los dos poemas picos con que se inaugura la literatura
griega y la occidental y cuyo vigor lrico y narrativo permanece fresco desde hace miles de
aos. Su nombre y sus obras han alcanzado la gloria y alimentado mitos, narraciones y
leyendas a travs de los siglos, sin que hayan perdido su fuerza original.
56. RESUMEN DE LA ILIADA:
57. La Iliada comienza con un singular verso que dice:
- Canta, oh Musa!, la clera del plida Aquiles que caus infinitas penas a los aqueos y precipit al Hades
muchas almas valerosas de hroes. Cumplase la voluntad de Zeus desde que se separaron disputando el
atrida Agamenn y el divino Aquiles.
58. Agamenn, en una de sus muchas incursiones de saqueo a los pueblos vecinos, se apodera de Criselda,
hija de Crises, sacerdote de Apolo. El dios ofendido hace caer sobre el pueblo griego un plaga mortal, pero
los augures consultan a los dioses y disponen que el capitn general devuelva su presa. Quien lo exige con
ms fuerza es Aquiles. Agamenn acepta, pero en cambio, el rey de los mirmidones deber entregarle a
Briseida, mujer a la que el plida ama tiernamente.Ante esta injusticia, Aquiles se niega a combatir y se
encierra en su tienda.
59. Tetis, ninfa del mar y madre de Aquiles, pide venganza a zeus y ste la complace haciendo sucumbir a
numerosos prncipes aqueos y decretando la victoria de los troyanos.
La derrota es catastrfica. Inclusive, Agamenn piensa en regresar a Grecia, es entonces cuando Palas
incita a Odiseo a exhortar a los griegos a preoseguir en el combate. Patroclo, amigo entraable de Aquiles,
reprocha a ste su negativa a particpar en la lucha y lo nico que consigue es el prstamo de las armas y
soldados del semidis. Al salir Patrocio, los troyanos lo confunden y huyen despavoridos. Se enfrenta con
Hctor, prncipe heredero y general en jefe de Ilin, quien tras un breve combate lo mata.

Al enterarse Aquiles de la triste suerte de su amigo y de la prdida de sus armas, llora amargamente y su
madre obtiene de Hefesto nuevas armas y armaduras para su hijo. Vestido con el nuevo equipo, Aquiles
corre al campo de batalla causando enorme motandad entre los troyanos. Al fin, encuntrase con Hctor
quien no tarda en morir bajo la enfurecida accin del rey de los mirmidores.
60. Priamo, acongojado por la muerte de su hijo preferido acude a Aquiles a reclamar el cadver para rendirle
los honores debidos a su calidad. Zeus aconseja benevolencia y el vencedor accede para evitar la clera de
los dioses. El anciano rey regresa a la ciudad donde es incinerado el cuerpo con los jueos funerales
tradicionales.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67. Tema central:
68. El tema que abarca la obra, La Ilada, es el amor; pues en ella se relata una Guerra, causada por un Lo
Amoroso, el cual es el escape de la reina de Esparta -Helena-, con Paris el prncipe de Troya. Su esposo,
Menelao se enfurece y sale en busca de ella, desencadenndose as la Guerra.
69. Clase de la obra
70. La Ilada es una epopeya griega y el poema ms antiguo escrito de la literatura occidental. Est compuesta
en hexmetros dactlicos
71. Personajes principales:
72. Aquiles: l es hijo de Peleo y de Tetis la diosa del mar. Es el mejor guerrero aqueo. Le haban dicho que
tena la opcin de luchar contra los troyanos y morir joven o no luchar y vivir una larga vida. l decidi
luchar.
73. Agamenn:l es el aqueo principal. Es el jefe pero no el mejor guerrero. Su hermano Menelao est casado
con Helena.
74. Menelao:Hermano de Agamenn y rey de Esparta. Est casado con Helena y su honor es la razn por la
cual pelean los aqueos.
75. Helena:Ella es la chava por la que empez la guerra de Troya. La diosa Afrodita se la regalo a Paris porque
el vot por Afrodita como la diosa ms bella del Olimpo, con esto empez la guerra. A ella como que no le
gusta mucho Paris.
76. Alejandro (Paris):l es el prncipe de Troya, hijo de Priamo y hermano de Hctor. Por su culpa empez la
guerra. Es un nio bonito que prefiere estar en la cama que peleando.

77. Hctor:l es hijo de Priamo y Hcuba, esta casado con Andrmaca, es hermano de Paris, y el mejor
guerrero troyano. l es el troyano bueno. Su hermano Paris es el causante de la guerra y Hctor lucha por
l. Es buen padre y esposo y adems es muy agradable.
78. Priamo:Rey de Troya.
79. Hcuba: Mam de Hctor
80. Andrmaca: Esposa de Hctor.
81. Odiseo: Guerrero aqueo que se supone es muy astuto. l es el personaje personal de la Odisea, tambin
escrita por Homero.
82. Ayax: Hay dos de estos tipos. Son aqueos. Cuando se refieren a los dos les llaman Ayaces. l ms
importante se llama Telemonio Ayax, hijo de Telemn, Ayax el Grande, o Gran Ayax. Es realmente un
guerrero supremo, a pesar de no recibir ayuda de los dioses les gana a todos.
83. Diomedes: l es otro guerrero aqueo. A l lo ayuda mucho la diosa Atenea.
84. Nstor:l es un guerrero aqueo, no es tan joven y dirige a las tropas sabiamente.
85. Patroclo: El mejor amigo de Aquiles. Cuando lo matan, Aquiles se involucra de nuevo en la lucha.
86. Afrodita: La diosa del amor. Ella apoya a los troyanos porque fue quien le dijo a Paris que se llevara a
Helena.
87. Apolo: Dios del sol. l empieza la pelea entre Agamenn y Aquiles. Est de parte de los troyanos.
88. Ares:Dios de la guerra. Representa al espritu de la guerra y usualmente ayuda a los troyanos.
89. Atenea:Diosa de la sabidura. Ella apoya a los aqueos porque Paris dijo que Afrodita era la diosa ms
hermosa.
90. Hefesto:l es el Dios del fuego y herrero de los dioses. Construy la armadura de Aquiles y lo ayuda a
salvarse cuando lucha con el dios de un ro.
91. Hera:Esposa de Zeus. Hera apoya a los aqueos porque Paris dijo que Afrodita era la ms bella de las
diosas.
92. Poseidn:Dios del mar. l est de lado de los aqueos. Es hermano de Zeus.
93. Tetis:Mam de Aquiles. Ella ayuda a Aquiles logrando que Zeus haga que ganen los troyanos despus del
pleito entre Agamenn y Aquiles.
94. Zeus:Rey de los dioses. Si quiere algo, lo consigue. Nadie se mete con l.
95. Aristeia:Momento en el que un guerrero se encuentra al mximo de intensidad y poder.
96. Griegos:A los griegos los llaman por muchos nombres. El principal es aqueo. Otros nombres son argivos y
danas.
97.

98.
99.
100.
101.
102.

Resumen de la obra la odisea

103.
Ulises, protagonista de "La Odisea", marcha hacia la guerra de Troya abandonando a su mujer
Penlope y a su hijo, recin nacido, Telmaco.
104.

Pasaron varios aos y Ulises no volva a Itaca.

105.

Penlope, crio a su hijo gracias a la ayuda de Mentor.

106.
Al cumplir Telmaco la mayoria de edad, decide salir en busca de su padre acompaado de la diosa
Atenea, la cual es la protectora indiscutible de los protagonistas.
107.
Al marcharse Telmaco, decide no comentrselo a su madre, y le dice a Euriclea que al cabo de
unos diez u once dias o al menos hasta que Penlope sienta la ausencia de Telmaco, no le de la mala
nueva a su madre. Y asi lo hizo Euriclea, al decirselo a Penlope, esta cay al suelo llorando y gimiendo por
el sufrimiento que llevaba encima.
108.
Telmaco march a la isla de Pilo. Junto a cuatro mil quinientos hombres, sacrificaron a los toros
que les acompaaban como ofrenda al dios.
109.
Lleg a la isla y mantuvo una conversacin larga y extendida con Nstor, participe de la guerra de
Troya, en la que Telmaco tuvo oportunidad de explicarle su inquietud. Tras ello, Telmaco decidi pasar la
noche junto a su hombres en su navio, pero Nstor les ofreci su casa y aceptaron la invitacin.
110.
Tras la visita a Nstor, llegaron a Laconia, tierra en la que el rey Menelao celebraba el banquete de
bodas de su hija con el hijo de Aquiles. Al llegar a las puertas, el mayordomo les anunci a Menelao y este
les invit a pasar. Segn se adentraban, su impresin crecia ms y ms debido a los lujos que visualizaban.
Las siervas les dieron un bao y les hicieron degustar exquisitos manjares.
111.
Ms tarde, Telmaco habl con Menelao confesndole asi ser hijo del heroe imparable Ulises, y en
cuya conversacin tambin intervino Helena, mujer de Menelao. A parte de decirle quin era, tambin le
confes su objetivo en la isla de Laconia y era el poder obtener alguna noticia de Ulises, y siendo asi
Menelao le afirm que se encontraba en el palacio de la diosa Calipso retenido.
112.

Al oir esto, Telmaco decidi embarcar junto a sus hombres en busca de su padre.

113.
Ulises era preso de la diosa Calipso, la cual se habia enamorado de l y lo tenia retenido hacia ya
ocho aos. Le prometi una vida de inmortalidad y buena suerte, mas, Ulises nunca quiso nada de eso y se
pasaba los dis llorando, sobre los cantiles, sin cesar ya que no podia hacer nada por remediar su situacin
infausta.
114.

Hasta que Atenea, convenci a Zeus para que Calipso le liberase y Atenea consigui su propsito.

115.

Zeus envi a Hermes para que transmitiese la decisin a Calipso.

116.
Esta accede y se lo comunica a Ulises, tras ello este se prepar y aquella noche como despedida
mantuvieron relaciones sexuales.
117.
A la maana siguiente, Ulises, parte en la balsa junto a otros brtulos de supervivencia, balsa que
construy l mismo con la ayuda de Calipso.
118.
Cuando Ulises ya se encontraba mar adentro, la diosa con su tridente removi el mar e hizo soplar
vientos huracanados. A esto tambin se suma la venganza de Poseidn, digo venganza pues en un
episodio, el cual narrar ms adelante, Ulises dej ciego a un Ciclope, los favoritos de Poseidn, y por ello
se venga el dios haciendole naufragar.
119.
Tras toda esta pesadilla marina, en la que Ulises estuvo a punto de darse la mano con la muerte,
lleg a las orillas de la tierra de los Feacios.
120.
Atenea se adentr a esta tierra y visit a Nausicaa, hija de Alcinoo, a la que le encarg que con un
carro, mulas, paos... fuese en busca de Ulises. Asi lo hizo la joven, en cierta forma, rescat a Ulises y se
enamor de l.
121.
Le llev al palacio, en donde Ulises disfrut de un banquete junto a la gente que estaba compitiendo
en los juegos y los cuales le animaban a participar, mas, l se neg justificando que tiene otras
preocupaciones en la cabeza. Habl largo y tendido con Alcinoo y en cuya conversacin este le propone
casarse con su hija, mas Ulises rechaza la propuesta.
122.
Ulises se identific ante Alcinoo y le cont toda la travesa sufrida en Troya y como tras abandonar la
ciudad navegaron hacia la regin de los Ciclopes.
123.
Alli fueron capturados por el Ciclope, Polifemo; se adentraron en su cueva sin saber que la comida
favorita de este eran los humanos. Ulises consigui emborracharle y una vez dormido, le clav una estaca
en el ojo dejndole ciego, acto que ya le habia revelado un orculo al Ciclope.Tras ello se di a la fuga con
los suyos.
124.

Alcinoo consternado por el relato decidi dejarle un barco para que pudiese regresar a su hogar.

125.
Visitaron al dios Eolo el cual favoreci, a Ulises y a su tripulacin, con un viento favorable y con un
odre lleno de vientos tormentosos. Y la verdad, es que "la curiosidad mat al gato", pues los hombres de
Ulises intrigados, decidieron abrir el odre y la desdicha les acompa una vez ms.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
133.

134.
135.
136.
137.

Tema centra

138.
Es un poema y trata sobre la vuelta a casa del hroe griego Odiseo (Ulises en latn) tras la Guerra
de Troya. Odiseo tarda veinte aos en regresar a la isla de taca, donde posea el ttulo de rey, perodo
durante el cual su hijo Telmaco y su esposa Penlope han de tolerar en su palacio a los pretendientes que
buscan desposarla (pues ya crean muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes de la
familia.
139.

Clase de obra

140.
La Odisea es Literatura narrativa pica, una epopeya.
La narrativa pica es un gnero literario en el cual el autor presenta de forma objetiva hechos legendarios o
ficticios desarrollados en un tiempo y espacio determinados. El autor usa como forma de expresin habitual
la narracin, aunque pueden darse tambin la descripcin y el dilogo. En algunos casos, la pica no es
escrita, sino ms bien contada oralmente.
El gnero pico o narrativo se encuentra en todas las literaturas, pues es un gnero esencial, y se puede
dar y se ha dado histricamente en formas muy diferentes.
141.
142.
PERSONAJES PRINCIPALES
- ULISES: Rey de taca, sali de taca a conquistar Troya. Era un hombre joven y fuerte. Era el hroe ms
grande que jams haba existido, tena un valor indomable porque siempre, enfrentaba las cosas y los
peligros que tuvo en su trayecto hacia taca y porque no perdi el valor ni un minuto y siempre les devolva
los nimos a sus tripulantes; era muy inteligente porque siempre encontraba una solucin para todo.
143.
- PENLOPE: Es la esposa de Ulises y de la madre de Telmaco. Era una mujer muy bella, amorosa, fiel y
de muy buena conducta. Pas mucho tiempo lejos de su esposo y viva acosada por los codiciosos
pretendientes a quienes con su astucia los mantuvo alejados.
144.
- TELMACO: Hijo de Ulises; era un joven arrogante y valiente, de ojos brillantes y muy apuesto. l amaba
mucho a su madre. Era muy amable y corts con los extranjeros que llegaban a su hogar en taca.
PERSONAJES SECUNDARIOS
- LAERTES: Hijo de Arcesio y de Calcomedusa, esposo de Anticlea y padre de Odiseo.
- ANTICLEA: Madre de Odiseo.
- ALCNOO: Rey de los feacios . Hijo de Naustoo, esposo de Aret y padre de Nauscaa.
- NAUSCAA: Hija hermossima de Alcnoo y de Aret, reyes de los feacios.
- MENTOR: Hijo de Alcnoo y amigo de Odiseo.
- ARET: Esposa de Alcnoo y madre de Nauscaa.
- ICARIO: Hermano de Tindreo y padre de Penlope.
- EURLOCO: Compaero de Odiseo.

145.
- EUMEO: Rey de Feras. Era uno de los caudillos griegos. Estaba casado con Iftima, hermana de
Penlope.
- MENTES: Rey de los tafios, hijo de Anqulao y husped de Odiseo. Atenea toma su figura para aconsejar
a Telmaco.
- PISSTRATO: Hijo de Nstor y de Eurdice.
- POLIFEMO: Hijo de Poseidn y de Toosa, es uno de los cclopes, llamados as por Hesiodo, porque tena
un solo ojo redondo en medio de la frente.
- TIRESIAS: Adivino. Fue hijo de la ninfa Cariclo y de Everes.
- CARIBDIS: Monstruo marino que reside en un escollo, a un lado del Estrecho de Mesina, frente a Escila.
- EURCLEA: Hija de Ops Pisenrida y esclava de Laertes primero, y luego de Odiseo.
- ANTNOO: Hijo de Eupites. Es el principal de los pretendientes de Penlope y el ms insolente.
- PISSTRATO: Le dice a Telmaco que debe encontrarse con Nstor para saber sobre su padre, Odiseo.
- NESTOR: Le dice a Telmaco informacin sobre Odiseo.
- MENELAO: Rey de Lacedemonia. Combati junto a Odiseo en la guerra contra Troya.
- HELENA: Mujer de Menelao. La causa de la guerra entre Troya y los aqueos.
- ARGOS: Era el perro de Ulises, y su mejor amigo.
- LAS SIRENAS: Eran seres extraordinarios; extraas mujeres, hijas del mar que, de cintura para abajo,
tenan la forma de grandes peces. Tenan bellos rostros y hermosas cabelleras. Muy crueles, atraan a los
marineros con su canto y los mataban.
- ESCILA: Era un horrible monstruo que viva en una cueva entre dos inmensas rocas. Parte inferior de su
cuerpo permaneca oculta dentro de la cueva, que le serva de albergue, de la que sala nicamente la
parte superior: pasaban por aquellos lugares eran comidos por el fiero monstruo.
146.
- CARIBDIS: Otro terrible monstruo que viva en la roca que estaba en frente a la de Escila, que tres veces
al da absorba como una tromba el agua del mar, hacindola penetrar en su cueva y devolvindola luego
afuera. Todo cuanto por el mar pasaba, en el momento en el que el monstruo chupaba las aguas, penetraba
tambin en su cueva.
DIOSES
- ATENEA: Era la diosa de la sabidura, llamada Minerva por los romanos. Era una mujer muy bella, con los
ojos de color verde. Tena un corazn blando. Era la protectora de Ulises porque durante todo el tiempo lo
ayud con su sufrimiento e intervino ante los otros dioses para que lo ayudaran. Conoca las muchas penas
que en taca vivan Penlope y Telmaco y tambin los ayud.
147.
-POSEIDON: Es el dios del mar y de los terremotos,llamado Neptuno por los romanos; era muy vengativo y
no perdonaba a sus enemigos; fue quien maldijo a Ulises desendole sufrimiento y no permita que llegara
a su tierra. Lo odiaba porque Ulises dej ciego a su hijo el cclope Polifemo.
148.
149.
-ZEUS: Es el rey de los dioses del Olimpo y padre de la mayora de ellos. Es dios del cielo, la tierra y el
trueno.
-EOLO: Es el dios poderoso de los vientos. Era gentil, hosped a Ulises en su hogar durante un mes.
150.
-HERMES: Hijo de Jpiter y de la ninfa Maya. Era el dios mensajero, tambin era conocido como el dios de
los pies ligeros; llamado Mercurio por los romanos. Era un jovencito hermoso con una varita dorada que
llevaba en la mano. Tena unas doradas sandalias que le hacan incansables y que velozmente lo llevaban

sobre la tierra y sobre el mar. Era gentil porque en ocasiones ayudo a Ulises en los peligros que tuvo que
correr.
151.
-CALIPSO: Era una diosa de las bellas trenzas, temida por todos los hombres. Su vestido brillaba como el
sol y la luna juntos; llevaba un cinturn de oro y con una lanzadera, tambin de oro, teja riqusimas telas.
Su corazn no es de bronce como todos creen, sino tan tierno y sensible como el de Ulises, por lo que trat
al hroe con gran dulzura y bondad, lo cuid con el mayor cario y logr que volviera a recobrar sus fuerzas
y porque lo tuvo como husped ocho largos aos.
152.
-CIRCE: Ser extraordinario. Era una hechicera, tena las trenzas doradas, bellos ojos y una esplndida
belleza; tena una voz de mujer tan armoniosa que debilitaba y paralizaba a los que la oan; era gentil, sabia
y consejera de Ulises.
153.
-PROTEUS: Dios marino, servidor de Poseidn y padre de Idotea.
154.
-LAS MUSAS: Eran nueve seres divinos, hijas de Jpiter y de Mnemosina (diosa de la memoria). Vivan en
el Parnaso junto a la fuente Castalia, sus nombres eran: Clo, Euterpe, Tala, Melpmene, Terpscore, Erato,
Polimnia, Urania, Calope.
155.
-HADES: dios del inframundo, que significa el que no ve. Muy pocos se aventuraron al inframundo, entre
ellos Odiseo. Era un dios rencoroso, pero no era maligno.
156.
157.
158.
159.
160.
161.
162.

Resumen del Popol Vuh:

163.
El Popol Vuh nos relata la creacin y el crecimiento de los rboles y la vegetacin, que precedi al
hombre, y luego de los animales, a los cuales se les dio un paraje especial. Con varios elementos se
ensay el material para hacer al hombre, hasta que el maz fue el definitivo.
164.
Los seores de Xilbalba: Sangre, Ictericia, Crneo e Infortunio, que vivan en el mundo subterrneo
queran desaparecer a los hombres para quedarse como dueos absolutos de la Tierra, pero esto no fue
posible.
165.
Un da Ixquic (campesina simple), estaba en el campo y se dirigi a un rbol del cual sala una voz
que le dijo:
166.
- T vas a ser la madre de mis hijos, as que dirgete a la casa de la abuela y dile lo que te acabo de
decir.
167.

Ixquic obediente se dirigi a la casa de la abuela con ayuda de las aves mensajeras.

168.
Al llegar, la abuela la recibi con mala actitud, preguntndole qu es lo que deseaba; ella le repiti
aquello que le dijo el rbol. La abuela no le crey dicindole que si era cierto tendra que pasar por unas

pruebas; primero le dijo que fuera al campo y que trajera un canasto lleno de maz; as lo hizo y
posteriormente le dijo que si esos eran sus nietos tendran que nacer en lo ms alto de la montaa entre las
espinas y que al tercer da tendran que regresar caminando por su propio pie y ya crecidos.
169.
Al tercer da regresaron, tal y como lo haba establecido la abuela, sta se qued sorprendida y les
dijo que si queran vivir ah, tendran que atenderla a ella y a sus otros nietos Hunahp e Ixbalanqu, sin
que haya reclamo alguno, diciendo que as sera.
170.
Un da Hunahp e Ixbalanqu le dijeron a la abuela que no saban trepar a los rboles y entonces la
abuela les dijo a sus otros nietos que les ensearan, cuando stos les ensearon subindolos a un rbol,
ya no pudieron bajar y desde ese momento fueron los nicos nietos de la abuela.
171.
Las aves mensajeras mandadas por los seores de Xilbaba, les dijeron a Ixbalanqu y a Hunahpu,
que los seores del mundo subterrneo los invitaban a jugar pelota, ellos sin dudar aceptaron y le dejaron a
su madre y a su abuela su nica caa para que la cuidaran todos los das y que si un da se secaba
significaba que ya nunca los volveran a ver.
172.
Al llegar al mundo subterrneo los seores de Xilbaba los mandaron a dormir a la casa del fro y al
da siguiente jugaran, a la siguiente noche los mandaron a la casa de la obscuridad y el ltimo da a la casa
de las navajas, saliendo sin una sola cortada. Ese da se llev a cabo el juego de la pelota y salieron
victoriosos y los seores de Xilbaba les dijeron que se echaran al fuego, as lo hicieron y murieron; pero al
da siguiente volvieron a nacer y con ayuda de las aves mensajeras les hicieron creer a los seores Xilbaba
que eran magos y resucitaban a las personas, y stos dejndose llevar pidieron que hicieran la magia y
Hunahp e Ixbalanqu los mataron y no los resucitaron.
173.
174.

175.
Biografa
176.
Esta obra no tiene un autor definido ya que fue una traduccin y recopilacin
por diferentes personas, fue descubierta por Francisco Jimnez quien encontr el
original en un convento, la primera y segunda traduccin fue hecha por el
guatemalteco Padre Ximnez, en 1861 se hizo una traduccin al francs por el abate
Charles Etienne Brasseur de Bourgourg.
Basndose en la original en Quich y la del P. Ximnez; en 1913 se realiz una
traduccin al alemn por Noah Elieser Pohorilles quien tambin public en 1925 otra
versin en francs; en el ao de 1927 se edit una versin realizada por J. Antonio
Villacorta y Flavio Rodas aunque sta contiene algunos errores en los nombres de los
dioses, pero la versin ms confiable es la hecha en 1947 por Adrin Recinos.
177.
178.
Personajes del Popol Vuh.
179.
-Tepeu. -Gucumatz. -Huracn.(Dioses)
180.
-Vucub-Caquix. (Padre).
181.
-Zipacn Cabracn. (Temblores)
182.
-Hun- Cam y Vucub-Cam (Jueces supremos).
183.
-Xiquiripat y Cuchumaquic (causan derrames de sangre).
184.
-Ahalpuh y Ahalgan (causan el Chuganal; hinchazn y pus en las piernas y color
amarillo en lacara: hepatitis).
185.
-Chamiabac y Chamiaholom (hacen enflaquecer a las personas).
186.
-Ahalmez y Ahaltocob (causantes de desgracias).
187.
-Xic y Patn (causantes de la muerte repentina).

188.
-Los bhos (mensajeros del Reino de Xibalb).
189.
-Ixquic; la doncella que recibe la saliba de la calavera de Hun-Hunahp queda
embarazada deHunahp e Ixabalanqu).
190.
-Ixbaquiyolo (Esposa de Hun-hunahp antes de morir).
191.
-Hunahp e Ixbalanqu (Los 2 gemelos hroes)
192.

193.
Personajes Principales.
194.

195.
Tepeu: Dios creador y formador.
196.

197.
Gucumatz: Serpiente emplumada, formador y creador.
198.

199.
Huracn: Forma el corazn de los cielos esta dividido en 3 dioses.
200.
201.
Vucub-Caquix: Arrogante y haca llamarse el sol y la luna.
202.

203.
Hunahp e Ix
204.
balanqu PROTAGONISTAS (Gemelos hroes).
205.
206.

207.
208.
Hun-Cam y Vucub-Cam: Principales seores de Xibalb.
209.
210.
Personajes Secundarios.
211.

212.
Ixquic: Madre de Hunahp e Ixbalanqu.
213.

214.
Hunbatz y Hunchoen: Hermanastros de Hunahpu e Ixbalanqu.
215.

216.
Zipacn y Cabracn: Hijos de Vucub-Caquix.Personajes incidentales.
217.

218.
Xiquiripat y Cuchumaquic: Causan derrames de sangre.
219.

220.
Ahalpuh y Ahalgan: Causan el Chuganal; hinchazn y pus en las piernas y coloramarillo
en la cara: hepatitis.
221.
222.
Chamiabac y Chamiaholom: Hacen enflaquecer a las personas.
223.

224.
Ahalmez y Ahaltocob: Causantes de desgracias.
225.

226.
Xic y Patn: Causantes de la muerte repentina.
227.

228.
Los bhos: Mensajeros del Reino de Xibalb
229.
230.
231.
232.
233.
234.
235.
236.
237.
238.

239.
240.
241.
242.
243.
244.
245.
246.
247.

248.

La Sihuanaba

La Sihuanaba, llamada comnmente La Siguanaba. La leyenda de la

Sihuanaba dice que una mujer, originalmente llamada Sihuehuet (Mujer
Hermosa), tena un romance con el hijo del dios Tlaloc, del cual resulto
embarazada. Ella fue una mala madre, dejaba solo a su hijo para satisfacer a
su amante. Cuando Tlaloc descubri lo que estaba ocurriendo l maldijo a
Sihuehuet. Ahora se llamar Sihuanaba (Mujer Horrible), ella sera hermosa a
primera vista, pero cuando los hombres se le acercaran, ella dara vuelta y se
convertira en un aborrecimiento horrible. La forzaron a vagar por el campo,
aparecindosele a los hombres que viajan solos por la noche. Dicen que es
vista por la noche en los ros de El Salvador, lavando ropa y siempre busca a
su hijo, el Cipitio al cual le fue concedida la juventud eterna por el dios Tlaloc
como su sufrimiento. Segn lo que cuenta la leyenda, todos los
trasnochadores estn propensos a encontrarla. Sin embargo, persigue con
ms insistencia a los hombres enamorados, a los don juanes que hacen
alarde de sus conquistas amorosas. A estos, la Siguanaba se les aparece en
cualquier tanque de agua en altas horas de la noche. La ven bandose con
guacal de oro y peinndose con un peine del mismo metal, su bello cuerpo se
trasluce a travs del camisn. El hombre que la mira se vuelve loco por ella.
Entonces, la Siguanaba lo llama, y se lo va llevando hasta embarrancarlo.
Ensea la cara cuando ya se lo ha ganando. Para no perder su alma, el
hombre debe morder una cruz o una medallita y encomendarse a Dios. Otra
forma de librarse del influjo de la Siguanaba, consiste en hacer un esfuerzo
supremo y acercarse a ella lo ms posible, tirarse al suelo cara al cielo,
estirar la mano hasta tocarle el pelo, y luego halrselo. As la Siguanaba se
asusta y se tira al barranco. Otras versiones dicen que debe agarrarse de una
mata de escobilla, y as, cuando ella tira de uno, al agarrase la vctima de la
escobilla, ella siente que le halan el pelo. Esta ltima prctica es ms
efectiva, ya que es el antdoto propio que contrarresta el poder malfico de

249.

esta mujer mgica.

250.

Mitos salvadoreos

251.

El mal de ojo

252. Es uno de los mitos de El Salvador ms

populares. Se dice que existen personas que
tiene un espritu muy fuerte y que con solo
ver o admirar a otra persona, pueden
hacerle ojo. Esto suele ser muy comn en
los nios pequeos. El mal de ojo se
manifiesta con vmitos, diarrea y
decaimiento en general que puede llevar
hasta la muerte. Para contrarrestarlo se debe
visitar algn curandero que usa ciertas
hiervas, mezcladas con alcohol y tabaco en todo el cuerpo de la persona
afectada. Se cree que para evitarlo en los bebs recin nacidos, se les
coloca una cinta o pulsera de color rojo, en algunos casos son populares unas
que tienen unas semillas de ojo de venado.
253.

La soguilla
254. Se cuenta que cuando los perros tienen tos,
se debe hacer una soguilla o collar con una
cuerda y olotes (mazorca de elote sin granos) que
debe ser colocada en el cuello del animal. Con
esto la tos del perro, o chucho como se le conoce
en nuestro pas, desaparecer.
255.
256.

257.

Quitar el hipo
258.
Para quitar el hipo en una persona se le debe asustar o
contarle una mentira para que se aflija. Tambin es comn
que a los recin nacidos les de hipo (por irritacin del
diafragma), en este caso las madres les ponen un hilo mojado
de color rojo pegado sobre la regin central de la frente del
nio.
259.

El pispelo

260. Es una enfermedad en los ojos, o mejor dicho

en los prpados que se cree es causada por ver
cuando los perros tienen su poca de
apareamiento y estn teniendo relaciones
ntimas. Generalmente esto se cura con pasarse
la cola de un gato negro sobre la zona afectada,
el pispelo es incomodo ya que se inflama la zona
de los prpados del ojo.
261.

La lechuza

262.
Se dice que el canto de este animal por las noches anuncia que alguna
persona cercana al lugar donde canta podra morir.
263.
264.
265.
266.
267.
268.
269.

El Chillo (guis)

270.
Es un pjaro pequeo y muy escandaloso, cuyo canto es muy agudo.
Cuando este pjaro canto, es porque alguien llegar a visitarte a tu casa.
271.