Mujeres sacerdotes en la Iglesia

Promover la ordenacin de mujeres sacerdotes en la

Iglesia, en especial en la Iglesia Catlica
El Papa, si siguiera a Pedro en todas las cuestiones, debera
estar casado tambin
septiembre 8, 20141
El pasado 5 de septiembre falleca el telogo protestante Wolfhart
Pannenberg. La Iglesia Evanglica de Espaa recuper en Facebook la
siguiente
entrevista
publicada
en
El
Pas.
Reevangelizacin de Europa, ecumenismo, discriminacin de la mujer
en el cristianismo, celibato
http://elpais.com/diario/1992/11/27/sociedad/722818807_850215.htm
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Wolfhart Pannenberg Telogo de la Iglesia evanglica de Alemania El
Papa, si siguiera a Pedro en todas las cuestiones, debera estar
casado tambin, afirma Wolfhart Pannenberg, telogo evanglico
alemn. Panneberg afirma que la Iglesia catlica tiene miedo a
plantear la supresin del celibato e, incluso, reflexionar sobre la
ordenacin de las mujeres. El pensador, que ha participado
recientemente en Madrid en una mesa redonda titulada Dios y
hombre en la sociedad fin de siglo, organizada por el Consorcio
Madrid Capital Europea de la Cultura, entiende que la
reevangelizacin de Europa es urgentsima.
Wolfhart Pannenberg sostiene que la mujer slo est marginada en la
Iglesia catlica y en la ortodoxa, aunque reconoce que es un
problema para todas las Iglesias cristianas, incluidas las
protestantes. La credibilidad del cristianismo en general sufre por
ello, dice. Afirma, adems, que en las primeras comunidades
cristianas la mujer no estaba marginada. Es a partir del siglo II cuando
se nota expresamente la prohibicin del acceso de la mujer al
ministerio sacerdotal. Luego lleg el celibato.Pregunta. Los sacerdotes
de la Iglesia catlica en Oriente pueden estar casados. En Brasil
existen cientos de diconos casados. Karl Rahner, pensador catlico
alemn, dice que teolgicamente no hay razones para prohibirlo.
Respuesta. El primer problema es el celibato. Mientras el celibato sea
condicin para acceder al sacerdocio, no habr mujeres que ejerzan
este ministerio. Luego, est por saber si la falta de sacerdotes
obligar a la Iglesia catlica a dejar el celibato. Para el celibato no hay

motivos teolgicos de fondo. Pedro mismo estaba casado, y, por

tanto, el Papa, si siguiera a Pedro en todas las cuestiones, debera
estar casado tambin.
P. Entonces?
R. Si no hay motivo teolgico para mantener el celibato, lo que s hay
es un miedo justificado a que un cambio de tal calibre pueda influir
negativamente en la confianza de los fieles en la sede apostlica.
Este miedo no debe quitar la energa y el valor para los cambios
necesarios.
P. Y la ordenacin de la mujer?
R. Cuando discutamos este tema en los aos sesenta, en la Iglesia
evanglica alemana, pregunt a Rahner si haba motivos dogmticos
que hablasen en contra de la ordenacin de la mujer y respondi que
no. En las escrituras hay diversas voces, pero existe el hecho de que
haba mujeres en las comunidades primitivas que tenan una funcin
dirigente y no se puede excluir que tambin tuviesen una funcin de
predicacin del Evangelio. Habra que desear que la Iglesia catlica no
se hiciera demasiado fuerte en posiciones contrarias a la ordenacin
de la mujer porque luego sera mucho ms difcil poder cambiar esta
postura. En los aos sesenta, cuando se trat esta cuestin en Roma,
nadie dijo expresamente que fuera un obstculo insuperable para el
movimiento ecumnico. Creo que, ahora, el motivo para oponerse
est en la voz decididamente contraria de la gran Iglesia ortodoxa.
Roma tiene su vista puesta en la Iglesia ortodoxa como primer
interlocutor para el dilogo ecumnico, lo que ha conducido al
Vaticano a esta situacin.
P. Qu visin tiene sobre la nueva evangelizacin puesta en marcha
para Europa por Juan Pablo II?
R. La nueva evangelizacin es urgentsima para Europa; debe
hacerse. Pero debe hacerse conjuntamente por todas las Iglesias
cristianas. Si Roma la hace en solitario agudizar el enfrentamiento
confesional. Roma no ha dado ningn paso concreto en direccin al
movimiento ecumnico desde el Concilio Vaticano II.
P. El Pontificio Consejo para los No Creyentes ha sealado
recientemente que remite el crecimiento en el porcentaje de ateos,
pero que crece el porcentaje de los indiferentes religiosos. Qu
opina?

R. Es an peor que suceda eso. En parte, hay una vuelta a la religin,

a lo religioso; pero eso no significa una vuelta al cristianismo, sino a
otras religiones.
P. Cmo evitarlo?
R. Tener miedo sera contraproducente para evitar este problema. Y
as se puede explicar un cierto inters en reforzar el ejecutivo,
concretamente la figura del Papa, y en no dar suficiente autonoma a
las Iglesias locales. Esto tiene un efecto negativo para toda la
cristiandad, para todas las Iglesias, precisamente por el papel tan
importante de la Iglesia catlica.