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GRANDE ORIENTE

MARTINISTA DO CHILE E
PARA HISPANOAMRICA

100 LIES DE OCULTISMO


MARTINISMO RUSSO

LOJA MARTINISTA JACOB BOEHME


SANTA MARIA - RS

INTRODUO

Esta uma srie de lies sobre Ocultismo, retiradas do


livro O Tarot de Mouni Sadhu, que trata do assunto com
profundo conhecimento acerca do tema.

As lies aqui apresentadas tm por base as 22 lminas


do tarot e seu profundo teor acerca das cincias antigas.

O presente curso se divide em 100 lies, tal como o


livro do autor, as quais devero ser ministradas aos
Estudantes do Martinismo Russo, linhagem de Mebes.

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LIO 0
INTRODUO

No

ocultismo

tradicional

do

Ocidente

tar

reconhecido como a pedra fundamental de todo o sistema


filosfico chamado hermetismo. muito difcil descobrir sua
verdadeira origem. Os mais competentes e famosos autores
ocultistas como Eliphas Levi, P. Christian, Fabre dOlivet,
Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelso), Oswald
Wirth, Papus (Dr. Grard Encausse) e outros so da opinio
de que o verdadeiro simbolismo do tar vem do Egito antigo.
Eliphas Levi, esse mestre do hermetismo, nos diz isso
claramente em seu livro Transcendental Magic, its doctrine
and ritual (Magia Transcendental: doutrina e rituais):

Essa clavcula (que como ele chama os arcanos do


tar), considerada perdida durante sculos, foi por ns
recuperada e temos sido capazes de abrir os sepulcros do
mundo antigo, de fazer os mortos falarem, de observar os
monumentos do passado em todo o seu esplendor, de entender
os enigmas de cada esfinge e de penetrar todos os santurios
(...). Ora, a chave em questo era esta: um alfabeto

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hieroglfico e numrico, expressado por caracteres e nmeros


uma srie de ideias universais e absolutas. (...)

A Ttrada simblica representada nos mistrios de


Memphis e Tebas pelos quatro aspectos da esfinge homem,
guia, leo, touro correspondia aos quatro elementos do
mundo antigo (isto , gua, ar, fogo, terra). (...). Agora esses
quatro smbolos, com todas as suas analogias, explicam o
mundo nico e oculto em todos os santurios. (...). Alm do
mais, a palavra sagrada no era pronunciada; era soletrada e
expressa em quatro palavras, as quatro letras sagradas: Yod (

), He (), Vav (), He (). (...).


O tar uma verdadeira mquina filosfica que impede a
mente de vagar, embora mantenha sua iniciativa e liberdade;
matemtica aplicada ao Absoluto, a aliana entre o positivo e o
ideal, uma loteria de pensamentos to exatos quanto nmeros,
talvez a mais simples e maior criao do gnio humano (...).

Uma pessoa aprisionada, sem qualquer outro livro alm


do tar, se soubesse como us-lo, poderia em poucos anos
adquirir conhecimento universal e seria capaz de falar sobre
todos os assuntos com autoridade inigualvel e eloquncia
inexaurvel (...).

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Essa passagem bastante conhecida entre os ocultistas


dignos de tal nome talvez seja uma das melhores definies
que possumos acerca do valor e da grandeza do tar. O
descobridor entusistico dessas chaves para a sabedoria
antiga, o mago piedoso e ex sacerdote, Eliphas Levi (na vida
privada abade Constant), supriu-nos com essa explicao
concisa e inspirada.

Na segunda metade do sculo XIX, Eliphas Levi teve


uma longa sucesso de seguidores ocultistas que aceitaram o
tar como base para suas investigaes e escritos. Mas
nenhum deles tinha uma verve to vigorosa nem uma
convico to inflamada como a dele.

Papus, em seu The Tarot of Bohemiams (O Tar dos


Bomios), livro clssico sobre o mistrio dos arcanos maiores
e menores, conta-nos numa lenda que toda a sabedoria
inicitica do Egito antigo foi gravada nos smbolos das cartas
do tar como uma ltima tentativa de preservar essa
sabedoria para as geraes futuras, pouco antes de o Egito
ser invadido e destrudo pelas hordas avanadas dos persas.

Essas cartas, originalmente feitas de metal ou couro


rgido, foram mais tarde usadas como jogo de azar, e isso era
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exatamente os que os sacerdotes egpcios queriam. Eles


sabiam que o vcio humano jamais morreria. E assim suas
cartas misteriosas foram usadas inconscientemente pelos
brbaros

como

meio

de

transmisso,

pelas

eras

subsequentes, dos resultados mais sagrados e ocultos


atingidos pela sabedoria antiga do Egito.

Como

eu

disse,

muitos

ocultistas

eminentes

escreveram sobre a filosofia e o simbolismo do tar e fizeram


investigaes sobre o assunto. Muitos deles so mencionados
na

bibliografia

deste

curso

(Neste

Livro

no

original).

Naturalmente a lista incompleta e h muitos outros que, em


maior ou menor grau, estiveram ligados tradio hermtica
do ocultismo. Mas aqui no temos nem espao nem motivos
para dar qualquer outro nome. Para uma compreenso do
presente curso (livro no original), essencial entender que
tentei expor o tar como um instrumento de cognio til,
como Eliphas Levi o descreveu, e ao mesmo tempo fornecer
um manual prtico em lugar de apenas uma exposio de
pontos

de

vista

individuais

do

autor

respeito

do

hermetismo. Pois vejo o tar como a lgebra do ocultismo,


que capacita ao homem que conhece seu uso a progredir
independentemente por um caminho seguro traado para ns
nesses antigos arcanos.

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Acredito firmemente que, ao criar seu livro, um escritor


deveria em primeiro lugar visar a utilidade desse trabalho.
Isso significa que os leitores e estudantes deveriam ter toda a
oportunidade de aplicar o conhecimento que supostamente
h em tal livro. A mera expresso das opinies de um escritor
sobre um assunto e a sua descrio desse assunto no so
suficientes. H muitos autores, e cada um deles tem o direito
de ter sua concepo particular. Em minha opinio, ao expor
tal sistema de filosofia oculta, grande e profundo como o
tar, o leitor deveria ser convidado (at certo ponto) a
cooperar com o autor no uso prtico dos ensinamentos
fornecidos no texto do livro. E foi o que tentei fazer.

Se voc ler com ateno a brilhante definio de Eliphas


Levi, que se encontra no incio desta introduo, pode esperar
obter algum conhecimento sobre como usar o tar. Portanto,
em primeiro lugar, reuni os temas mais essenciais de cada
arcano, que foram parcialmente tirados das obras clssicas
mencionadas na bibliografia, mas principalmente de minha
prpria experincia derivada dos anos 1926 1933, durante
os quais estudei exclusivamente hermetismo.

Nessa poca, tive um grupo de alunos dedicados, que


trabalharam

com

Livro

de

Hermes

(um

nome

frequentemente usado para a filosofia do tar) durante um


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longo perodo, e fizemos juntos, sistematicamente, todo o


curso do primeiro ao ltimo (1 ao 22) arcano. Fazamos
leituras, explicvamos e discutamos textos, e seu sentido
prtico era demonstrado e usado em exerccios, tomando-se
notas cuidadosas de tudo.

Como base para as exposies, usei, alm dos trabalhos


de outros competentes autores, o livro nico do Prof. Gregory
Ossipowitch Mebes, grande autoridade em hermetismo na
Rssia anterior a 1917. No era, na verdade, exatamente um
livro, mas uma srie de conferncias, duplicadas em grandes
folhas de papel grosso (cerca de 31x38 cm), com todos os
diagramas desenhados pela mo experiente do prprio autor.

Esse trabalho nunca foi vendido no mercado livre como


livro (texto original), e somente uns poucos crculos de
estudantes iniciados tiveram sorte bastante para obter uma
cpia dele.

Compramos a nossa de um refugiado russo que trouxe o


livro consigo em 1919, ao escapar de seu pas que acabara de
cair nas mos dos comunistas.

Gradualmente, medida que

nosso conhecimento

crescia, ao longo de sete anos passados em estudo intensivo,


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comecei a escrever meu prprio trabalho, que pretendia ser


uma sntese de tudo o que havamos sido capazes de
aprender sobre o tar e seu uso prtico. Por uso, entendo a
aplicao das ideias expressas nos arcanos maiores (dadas
sob trs vus, de acordo com os trs mundos reconhecidos
pelo sistema irmo do tar, a cabala) como sendo um guia
para o pensamento criativo, para o desenvolvimento da
capacidade de pensamento concentrado e deliberado, para a
canalizao de pensamentos e sentimentos nas direes
indicadas pelos arcanos e, finalmente, como uma abordagem
para o mistrio fundamental da unidade tar-cabala-magia, o
Esprito Imanifesto, o Ain-Soph, o Incognoscvel.

Depois que todo um considervel material fora coletado


e classificado, os primeiros sete arcanos foram elaborados e
escritos, por volta de 1938. Houve ento uma mudana nas
condies externas, polticas, assim como pessoais. Comecei
a

viajar

extensivamente,

visitando

outros

continentes,

incluindo um perodo na ndia e, mais tarde, uma longa


permanncia na Austrlia, de maneira que no houve muito
tempo disponvel para o longo trabalho necessrio para
completar toda a tarefa.

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Somente agora o trabalho concebido h mais de 30 anos


chegou sua realizao na forma do presente livro (texto
original).

At o momento no existe um trabalho em ingls,


original e adequado, que trate do tar. As ltimas obras
importantes em outras lnguas tm mais de 50 anos.
Somente uma delas, o curso enciclopdico do Prof. G. O.
Mebes, anteriormente mencionado, parece satisfazer at certo
ponto o que eu chamaria de uma Exposio Prtica do
assunto. De qualquer forma, tanto quanto eu saiba, esse
trabalho eminente no est disponvel e dificilmente pode ser
consultado. Portanto, quando terminei de escrever Occultism
and Spiritual Paths (Ocultismo e Caminhos Espirituais), (sendo
outros livros: In Days of Great Peace Dias de Grande Paz e
Concentration Concentrao), ocorreu-me a ideia de fazer
uso, agora que tenho tempo, do material coletado muitos
anos atrs. Antes de comear a trabalhar com esse livro, o
leitor enfaticamente aconselhado a estudar o Ocultismo e
Caminhos

Espirituais

pelo

fato

de

terem

sido

extensivamente explanados muitos pontos introdutrios e


tcnicas relacionados com o presente trabalho que, portanto,
no podem ser repetidos aqui.

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Da mesma forma, algumas importantes instrues


quanto ao uso prtico de poderes ocultos, tais como
autodefesa contra influncias hostis, foram expostos em
Concentrao.

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