SECULARISMO Y CATOLICISMO

Para la mentalidad poltica y filosfica de la modernidad(y post-modernidad) todas

las cuestiones religiosas son en el mejor de los casos intrascendentes e
irrelevantes para el orden poltico, cuando no perniciosas. Pensar o hablar de
una poltica vinculada a un orden trascendente al hombre, a un orden divino
resulta para la burla, rdiculo y asegurados descalificativos para el que lo intenta.
Fanatismo, oscurantismo, inquisicin, cruzadas, etc. Por que? Muchas veces
solo repiten una historiografa fraudulenta que a su vez repiten los grandes
medios de comunicacin, sin saber que gran parte de lo que signific la Iglesia, la
Edad Media y la Cristiandad estn totalmente tergiversados por una hbil
propaganda, promovida por pases anglosajones y protestantes , en los siglos
XVII-XVIII como arma de guerra contra Espaa y las potencias catlicas. Esa es
exactametne la misma propaganda que se puede encontrar en cualquier panfleto
masnico y anticlerical del siglo XIX. Los que han sido refutados por insignes
historiadores e investigadores, algunos ni siquirea catlicos, tales
como...Christopher Wood...(FUENTE).
Probablemente para muchos lectores esta columna es una estupidez,perdida
de tiempo;utopaque retrgrado, etc. Pero por que seguir acobrdandonos
ante la opinin pblica?Es acasao la regla y medida de todas las cosas la opinin
pblica? No fue la opinin pblica la que lleg a condenar a Jesucristo mismo, la
que ha avala hoy el aborto y maana quizs hasta la pedofilia?(FUENTE CITAR).
Para la sociedad postmoderna pareciera que s.
Pero para quienes intentamos permanecer catlicos en el siglo XXI(Lo siento
Hegel), se nos abre una cuestin fundamental. Es posible, normal, deseable un
orden poltico en el cual la Fe catlica, el valor ms alto y supremo no solo a nivel
personal, sino a nivel social, a nivel de pueblos y naciones, sea relegada y
marginada, tratada de forma indiferentista, pisoteda desde todas partes, desde el
gobierno, desde agencias internacionales, se mantenga una guerra ms o menos
abierta, ms o menos fra contra la vigencia social del catolicismo, se imponga
el laicismo como principio, se busque como principio la irreligin en la
sociedad? .... La enseanza moral catlica siempre ha enseado y sostenido, que
en pueblos de mayora catlica, es necesaria, saludable y aun imperativa la
confesionalidad catlica de los estados. Doctores de la Iglesia, Padres y
eminentes teolgos, a lo largo de los siglos, desde San Agustn, San Gregorio
hasta Santo Toms de Aquino, pasando por la Escuela de Salamanca, el
renacimiento tomista del siglo XIX, innumerables Papas, etc.
La Iglesia es sabia y siempre ha tenido conciencia de como la configuracin y los
principios que rigen el orden poltico son una influencia decisiva para asegurar la
salvacin de las almas, el imperio de la virtud, la primaca efectiva(aunque
imperfecta) de la moralidad cristiana y sus principios en la legislacin, y proteger
a los pueblos de los poderes de este siglo, de este mundo que luchan contra la
Iglesia y su obra civilizadora. Y tambin, sabe de cuan nefastospueden ser(y lo
son) los regmenes polticos inspirados en el laicismo, naturalismo y agnosticismo,
cuan ruinosos para las almas, para el imperio de la virtud y el bien...
Han habido reyes y jefes de estado catlicos canonizados como San Luis IX o el
Beato Carlos I de Austria, y muchos ms.

Si, la sociedad de hoy es post-cristiana, es anticristiana incluso. Lo encubren los

propagandistas de la deconstruccin, del progresismo y las ideas de la Revolucin
Francesa, con palabras ms sutiles como sociedad plural o la famosa open
society de un George Soros y Karl Popper. Pero es una completa anomala
histrica, es anti-natural que una sociedad renigue de un orden superior, de una
conexin divina, de sus fundamentos religiosos.
Se ignora la giganesca campaa promovida por oscuros intereses y grupos
mundialistas, dirigida a la promocin de los ideales secularistas, inmoralistas y de
supuesta liberacin de tabes como la revolucin sexual. Pocos cuestionan
en por que de los fundamentos de la open society y menos an cuestionan la
moralidad y legitimidad de dichas pretensiones.
En el fondo de todo esto yace el aforismo que resume muchos principios de la
llamada teologa poltica catlica, que expreso de una manera magna y
solemne, San Agustn en Ciudad de Dios, retomado por innumerables telogos y
pensadores cristianos a lo largo de los siglos. De ese modo, Donoso Corts en su
libro Ensayo sobre el Catolicismo, el Liberalismo y el Socialismo, afirma citando
a nada menos que un pensador completamente anticristiano y revolucoinario, el
anarquista Proudhon, quin escribi en sus Confesiones de un revolucionario,
estas reveladoras palabras... Es cosa que admira el ver de qu manera en todas
nuestras cuestiones polticas tropezamos siempre con la teologa. Y luego
contina Donoso Corts Nada hay aqu que pueda causar sorpresa, sino la
sorpresa de M. Proudhon. La teologa, por lo mismo que es la ciencia de Dios, es el
ocano que Contiene y abarca todas las ciencias, as como Dios es el ocano que
abarca y contiene todas las cosas" .
Proudhon luego aclar que el est totalmente en contra de una cosmovisin
trascendente y cristiana del mundo, afirmando la quintaesencia de lo que es la
teologa poltica de la modernidad. Notablemente han sido pensadores
anticristianos los que afirman y confirman la doctrina de los pensadores catlicos
pero al revs.
Las ideas de la modernidad buscan una teologa poltica sostenida en el
inmanentismo filosfico de orientacin naturalista, negacin de la existencia o
necesidad de un orden sobrenatural y divino; racionalista; la razn humana es
ama y seora de todo lo creado, una verdadera divinizacin del hombre, una
autodivinizacin de la sociedad humana y la vida terrenal. Se habla incluso de
trasladar el paraso a la tierra.
Este es el corazn del Iluminismo, la pretensin prometeica de trasladar el fuego
divino a la tierra misma, para de ese modo crear un orden de cosas que no
refleje la existencia divina, de una ley natural y sobrenatural, sino que renegando
de esta, proclame la soberana absoluta del hombre como centro y medida de
todas las cosas, tal como afirmaba Protagors, como afirmarn la Ilustracin,
Kant, Feuerbach, Marx, Hegel, Nietzsche y tantos otros filsofos e ideolgos de la
modernidad.
Quien dice que la modernidad es un intento de evitar el dominio de posiciones
omnicomprehensivas o totalizantes pues no entiende el verdadero corazn y
alma de la modernidad. Esta es en si misma una gigantesca y prometeica

cosmovisin que se encarna en distintas ideologas a veces contrapuestas como

el liberalismo, el socialismo, el progresismo, radicalismo, socialdemocracia,
comunismo, incluso la democracia cristiana, adaptando la cosmovisin de la
modernidad de modo cristiano.
Es lo que ha sido llamado por agudos estudiosos como Rafael Gambra la
ortodoxia pblica, la existencia de principios contra los que el atentar sera
hertico, y digno de sancionarse por la inquisicin de turno. Toda sociedad los
mantiene, de lo contrario, no podra existir. Una sociedad cristiana sanciona la
hereja propiamente tal, una sociedad secularizada sanciona el clericalismo, la
expresin pblica y efectiva de los principios cristianos...
Cuando el intelecto humano producto de la razn moderna, desviada de su objeto
propio, la realidad trascendente
y las esencias, no deja de adherir a la realidad sino que lo llamar de otro modo;
la mente moderna crea otros dolos, solo que pensar que no son entidades
extramentales, engaandose a si mismo. Estos conceptos como tica de
mnimos, overlapping consensus, etc., se transforman en espejismos de la utopa
de una libertad sin norma ni principio, pura libertad informe que en teora,
permite la espontnea deliberacin democrtica.
Como se puede explicar que pases durante siglos catlicos, pases antao de
mayora catlica, como Espaa, Italia, Austria, Chile, Argentina, Canada entre
otros, hayan sufrido en las ltimas dcadas una tal corrupcin moral y promocin
de leyes contrarias al orden natural, como se explica una descristianizacin tan
rpida? Sin duda, los gobiernos tienen una tremenda responsabilidad. Han
promovido en nombre de la separacin Iglesia-Estado, progreso, consenso,
soberana popular, de la ley, libertad, etc., muchsimas polticas criminales,
incluyendo el neomalthusianismo, una guerra cultural contra la familia, vida,
moralidad tradicional, valores religiosos, soberana de las patrias, sumisin a los
grandes poderes anticristianos de la Babilonia moderna....
Por que los catlicos debemos adherir a un dogma moderno, considerado
heterodoxo por la Iglesia , inventado por la Masonera y promocionado por el Gran
Poder Mundial, de tendencia secularista y anticristiano, como el de la llamada
separacin de Iglesia y Estado?. Es falso que la sociedad sea realmente atea,
neutral, secular. En realidad sostiene la religin inmanentista del hombre, el
humanismo como fin ltimo, la exaltacin del Hombre, promovido como seor y
amo del universo, que libre y autnomamente se da su propia ley para s,
negando la sujecin a un orden trascendente. Toda sociedad tiene una teologa y
principios religiosos implcitos. En el caso del Occidente moderno, se da el
nomalo caso de una religiosidad invertida e inmanente, anti-trascendente. La
Humanidad reemplaza a la Cristiandad. En los pases comunistas se poda
hablar de una Sovietidad. La Ilustracin ha cortado los vnculos que elevaban al
hombre en un orden teonmico como dice Ruben Caldern Bouchet, dejandolo
arrinconado a las cosas del siglo, destruyendo la posibilidad de una perfeccin
superior y su efectivo reconocimiento jurdico en la organizacin poltica.
Imposible no vislumbrar la confrontacin agustiniana de la Ciudad de Dios y la
Ciudad del Hombre... Ms an. La fuerza espiritual que representaba la Iglesia
Catlica ha sido tomada no solo por hombres irreligiosos sino por otra fuerza

religiosa propiamente tal, la Masonera, como ellos mismos lo han reconocido!.

Actualmente se me replicar puede que tengas razn en parte de lo que digas,
quizs vas muy lejos, pero es imposible, mira, la sociedad es tan pluralista, como
podras imponer la religin. Respondo. En efecto, es imposible al menos de
modo inmediato, que se aplique de modo cabal y pleno el principio de la
confesionalidad catlica del estado. Pero no debe ser descartado como principio.
Ni sostener lo contrario, una suerte de laicidad aconfesional y secularista. En el
peor de los casos simplemente servir para abrir los ojos y no ser devorado por el
Leviathn moderno que se sostiene en base a la mentira, el sofisma y la
propaganda...Lo que en el siglo XXI, que ha institucionalizado la propaganda y la
mentira de un modo jams visto en la historia, no es nada menor. En el mejor de
los casos, servir para mantener viva la integridad de principios, y futuras
generaciones ms cristianas, re-evangelizadas, agradecern estos esfuerzos.
La mayor desgracia

para un siglo, es el abandono o la disminucin de la

verdad. Podemos recuperarnos de todo el resto; pero jams del sacrificio de
los principio El ms grande servicio que un hombre puede dar a sus
semejantes en las pocas de desfallecimiento y de oscurecimiento, es el de
afirmar la verdad sin miedo, aunque no se le escuche.
MONSEOR FREPPEL 1873