Cidade nova. Exemplar 488. Ano XLVIII. N. 11-Novembro 2006 pp. 42-43.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------ARTE & CULTURA Cinema e espiritualidade

Um silncio que fala

Um filme original sem falas do alemo Philip Groning sobre o cotidiano dos
monges de um mosteiro cartusiano na Frana surpreendeu o pblico e a crtica do
Festival Internacional de Cinema do Rio de Janeiro deste ano. O filme de 160
minutos de silncio quase total foi considerado pela crtica como um espao para se
reencontrar consigo mesmo e com o outro.
Mario Dal Bello, de Roma

Em Roma, conversamos com o produtor de cinema Philip Groning sobre o seu filme
mais recente, "O Silncio Divino". Seu rosto bronzeado e sereno reflete o clima
agradvel que invade a cidade. Parece refletir tambm a experincia espiritual e
profundamente humana que ele fez nessa sua mais recente investida cinematogrfica.
Surpreendentemente "O Silncio Divino", que foi muito criticado em sua terra natal,
chama a ateno nos pases em que est em cartaz pela reao positiva da crtica e pelo
nmero de espectadores. Em abril deste ano foi premiado no Festival de Documentrios
" tudo verdade", realizado no Rio de Janeiro, e no ms passado voltou ao Brasil, sendo
um grande sucesso no Festival Internacional de Cinema do Rio de Janeiro.
- Mario Dal Bello: Dezenove anos de espera. Finalmente um filme sobre a vida
num mosteiro cartusiano. Por que um filme desse tipo?
- Philip Groning: Muitos me perguntam isso. Eu comecei a fazer cinema e percebi
que era um trabalho de enlouquecer. No existia um momento de tranqilidade, de
pesquisa, de encontro com a verdade de um determinado momento da vida de uma
pessoa. At que visualizei a imagem de um monge na sua cela: parecia-me uma espcie
de arqutipo do intelectual europeu.
Eu pensei: se eu vivesse por um certo tempo num mosteiro e, ao mesmo tempo,
rodasse um filme. Trabalharia com aquilo que teria acontecido no momento presente,
sem idias pr-estabelecidas: sem msicas, sem comentrios, sem palavras, sem
informaes. A idia nasceu desse modo.
- possvel definir esse filme como uma histria de amor?
- isso sob certos aspectos. Existe muita amizade, muito calor humano entre os
monges. Eles no se falam, no se tocam; mas existe um amor espiritual.
Eu me encontrei muito bem entre eles. Os monges tm uma vida muito equilibrada.
Existe uma belssima harmonia interior entre o fazer e o no fazer. certo que,
sobretudo no incio, eu passei por momentos de forte depresso.
De fato, ns somos acostumados a viver de outro modo: sempre devemos ter um
estmulo que, porm, esconde o vazio no qual nos encontramos.
- Como o senhor conseguiu superar esses momentos de dificuldades?

Uma coisa saber que voc vive num mosteiro cartusiano ; outra o fato de que voc
ficar ali s por quatro meses.
Eu superei algumas vezes o senso de vazio de modo muito banal, pensando, por
exemplo, que no era indispensvel enviar e-mail; na maioria das vezes eu superei
lembrando-me que eu mesmo tinha escolhido viver no mosteiro, no podia sair,
precisava ficar ali para filmar. Por isso era necessrio esperar at que passasse aquele
momento de desespero para depois poder ver algo de novo, de diferente.
Aps esses momentos, nasceram algumas das imagens mais belas do filme. Foi um
percurso: eu entrava no vazio, no o suportava, mas depois a percepo em relao ao
mundo se abria de maneira toda nova. Espero que os espectadores faam essa
experincia.
- O filme parece tambm uma viagem em direo beleza. Estou me referindo a
certas tomadas internas que lembram a pintura de Vermeer e van Dych - autores que
o senhor gosta - e uma viagem aos retratos dos monges.
- A cada vez eu os retratei em grupos de trs. Parecia-me uma escolha evidente:
enquadrar os rostos. Foi a primeira coisa que eu fiz. De fato, no incio no sabia como
justificar a minha presena no mosteiro. Os monges no tinham medo da cmera; eu, ao
invs, tinha. Era tentado a espiar a vida deles sem procurar o confronto com eles. Mas
no podia me esconder, pensar que estava incomodando: aquela era a porta de entrada e,
por ali, eu devia entrar.
- No filme no existem dilogos, s os cnticos litrgicos, mas o barulho que
fazemos to alto que nos faz pensar que a normalidade seja isso...
Ao invs, as coisas so silenciosas, no tm voz e mesmo assim falam... Por esse
motivo, no usamos a tcnica digital: a presena das coisas no seria percebida, o fato
de v-Ias em toda a sua abrangncia nos levaria ligeiramente a desfoc-las. Teramos
perdido o objetivo do filme. Os monges tm pouqussimas coisas, mas so
extremamente presentes. Com a tcnica digital, tudo isso estaria perdido.
- Porm, algumas palavras c e l ficaram. Vocs filmaram um monge que fala com
o gato dele...
- verdade (sorri). Quando, no final, eu deveria mostrar o filme, estava muito
nervoso, porque sabia que os monges poderiam pedir-me para cortar algumas cenas.
Ao invs, deixaram todas, inclusive a cena do gato. Eles se conhecem bem entre si...
Eles conservam aspectos da vida das crianas. Vivem na inocncia completa porque
no tm preocupao. Trabalham, pensam, tm confiana que cada vida boa e ir
adiante.
- Algum pode catalogar o seu trabalho como um filme religioso porque fala de
monges.
Seguramente o filme no confessional. No religioso no sentindo restrito da
palavra. , sobretudo, uma experincia cinematogrfica: abre o caminho em direo a
algum, em direo a perguntas. Nesse sentido religioso porque voc pode se
encontrar com as suas dvidas, com as suas perguntas e talvez encontrar alguma
resposta. Que venham de voc, no do filme. O filme o espao que se abre para
responder a essa necessidade.
Deixa o espectador livre, mas lhe serve um pouco de guia: de fato, um espao que eu
ofereo para que ele possa descobrir a sua prpria presena, encontrar-se com ela. Um
grande presente, como disseram as pessoas que o viram na Alemanha: trs horas para
encontrar-se consigo mesmo. De fato, um filme sobre o tempo: o tempo bom, que faz
bem ao ser humano.

- "No Silncio Divino" est tendo muito sucesso. Foi acolhido com entusiasmo nos
Festivais de Roterd e de Toronto, venceu o grande Prmio do Jri no Sundace, o
prmio da critica na ltima Berlin, ale... E agora o vencedor no Festival " tudo
verdade", no Rio de Janeiro. Como o senhor explica esse sucesso?
- No incio as pessoas tm medo das trs horas de filme. Mas, uma vez que o vem,
fazem publicidade dele transmitindo a notcia de boca em boca. As pessoas vem o
filme at por cinco ou seis vezes, descobrem outros valores e saem felizes. Existe uma
enorme necessidade de busca interior, de verdade artstica: esses dois mementos
precisam entrar na nossa cultura que, por alguns sculos, se baseou na idia do trabalho.
Esse no o valor sobre o qual nasceu a cultura europia.
Os monges, no fundo, trabalham s para terem o necessrio e nada mais. Os monges
nesse lugar se liberam do medo. Cada um em confiana que Deus prover tudo.
- Com o senhor se v depois de um trabalho desse gnero?
Este um filme nico. Por isso, eu sofri muito durante sua montagem: no tinha
nenhuma orientao. Porm, deixou-me uma convico: acredito, muito mais do que
antes, que a 'ida se encaminha para uma direo na qual tudo em um sentido.