LIBRO: FAMILIA (s) ESTALLIDO, PUENTE Y DIVERSIDAD.

Una mirada transdisciplinaria de derechos humanos.

Carlos EROLES (COORD.)
CAP II Familia y vulneracin de derechos
Texto: El derecho a la identidad.
Autora: Mara Felicitas ELAS 1
La perspectiva del derecho a la identidad pensada y dicha para la infancia o mejor dicho- las
infancias despojadas o vulneradas en su filiacin, desprovistas de identidad, para varias
generaciones de investigadores y cientistas sociales es un acceso duro a nuestra historia
reciente. Sealo esta condicin y digo duro porque en la actividad profesional como Trabajadora
Social Perito de Tribunal de Menores y Asesora Pericial de la Suprema Corte de Justicia de la
Provincia de Buenos Aires, comenc a hacer carne la realidad y por ende la problemtica- de
la identidad al conocer los reclamos de la Asociacin Abuelas de Plaza de Mayo, en el ao 1977.
Como intelectual y profesional esa condicin del contexto y la gravedad de la cuestin a casi
treinta aos de esta conmocin, me sigue inquietando. Los procesos y las mediaciones tericas
orientan a lo que actualmente denomino relacin objetivada entre y con los problemas identidadinfancia-derecho.
Los interrogantes que formulo son Cundo comenz a plantearse la cuestin? Cmo avanzar
en fortalecer las representaciones sociales y la realidad de la identidad infancia/adolescenciafamilia? Cmo contribuir a mayor objetivacin? Es universal el derecho a la identidad? Es
una cuestin prctica y por ende asociada a la regulacin, la inscripcin de infantes? Es una
cuestin que trasciende la voluntad estatuida?
Es evidentemente, un campo de fuerzas con tensiones que le son propias. Por ello es necesario
reconocerlo, comprender y analizar las fortalezas y las debilidades, a la vez que las luchas de
intereses sociales expresadas en l.

Doctoranda en Ciencias Sociales, FSOC-UBA. Profesora titular regular Carrera de Trabajo Social, FSOC-UBA.

Investigadora, Categorizada I. Especialista en administracin y gestin de polticas sociales. Magister en Servicio

Social, Polticas Sociales y Movimientos Sociales.
Email: yacare@movi.com.ar

La realidad social
Respecto del primer interrogante: El movimiento social de derechos humanos, en su explosin
reivindicativa de fines de 1970 fueron quienes pusieron en agenda pblica

la

necesidad/problema del derecho identitario. As lo evidencia lo que inicialmente fue la prctica

del movimiento y ms tarde eventos y jornadas nacionales e internacionales de reflexin y
anlisis que dieron lugar a numerosas publicaciones de la Asociacin Abuelas de Plaza de
Mayo.
De una de ellas rescatamos el texto de Alicia Lo Gidice (Abuelas de Plaza de Mayo: 1997; 15),
quien al introducir la tarea de Abuelas de Plaza de Mayo dice: Para enfrentar ese otro modo de
exterminio, que signific para estos nios ser violentamente arrancados de un sistema de
parentesco para ser incluidos en otro que reniega que el origen del vnculo se basa en el
asesinato de sus padres, recurrieron a diferentes saberes: el jurdico, el gentico y el psicolgico,
y pusieron en uso varios trminos junto al de apropiacin: restitucin, filiacin, identidad y
encontraron modos y formas legales para validar lo que ellas ya saban: el derecho a la verdad y
a la identidad de todo sujeto.
Los aportes que sumaron el derecho, la psicologa y la gentica permitieron disputar adopciones
ilegales, lograr restituciones de nios, adolescentes y jvenes, dirimir apropiaciones en los
estrados judiciales por contrastacin gentica, en tanto que el saber psicolgico acompa estos
procesos difciles de recuperacin, restitucin, acceso a la verdad y a la historia. Estas disputas
y estos logros de actores colectivos, pusieron en agenda social diversas cuestiones.
Leopoldo Schiffrin, seala con acierto en Identidad, Despojo y Restitucin (Herrera,
Tenembaum; 190) que trabajar sobre la restitucin de nios le permiti desde el marco
normativo- apelar a la defensa del orden de la familia valor que seala, roza el orden
conservador. La formacin de la identidad, dice el entrevistado est relacionada con la
transmisin de valores y tradiciones, con la insercin en un grupo humano amplio que tiene
carcter biolgico y cultural. Esa es la familia, transmisora de tanto bien y de tanto mal. Es
verdad que tericos de la Escuela de Frankfurt la hicieron responsable del autoritarismo. Pero
en el tipo de sociedad en que vivimos, y casi en todas las sociedades, aunque con matices, tiene
la misin reconocida de insertar al nio en una cultura, en un medio y en una tradicin que l
sabe es la suya porque se la transmite un antepasado real.
El orden jurdico rescata que identidad y familia son una necesidad, son proceso y exigencia.

Contina diciendo el Dr. Schiffrin: El orden de la familia es fundamental en el surgimiento de la

vida social. Y el tema, por supuesto, trasciende a la psicologa individual. No se habla aqu slo
de la madre, el padre y el chico sino de un universo ms amplio que incluye primos, abuelos
como significantes de una herencia generacional. No se puede prescindir de los aspectos
institucionales, grupales y sociales. Vivimos en una sociedad donde la pertenencia a grupos es
lo fundamental.
El goce de la identidad, la recuperacin de la historia, la garanta del lazo familiar, el lugar
genealgico que pareca imposible de recuperar es objetivado -casi dira- con carcter de
frontera o lnea fronteriza, que al decir de Pierre Bourdieu, fija como acto magno lo que est
adentro y lo que est afuera, [] fijar las reglas que producen la existencia de lo que esas reglas
decretan, de hablar con autoridad, de predecir en el sentido de convocar al ser por un decir
ejecutivo, de hacer llegar el porvenir de lo que se enuncia [] en suma el principio de divisin
legtima del mundo social. En este sentido entonces, desde las bsquedas, recuperaciones y
afirmaciones del movimiento social de derechos humanos, encarnado en Abuelas, ya sobre los
finales de 1980, se extendi la preocupacin por la identidad infantil y adolescente -en paralelo a
la transicin democrtica- a todos los nios, nias y adolescentes argentinos (1985:88).
La frontera comenz a ser lbil, el borde demarcador identidad mostr lo que se ocultaba: la
necesidad, el problema de la identidad pensada como requerimiento de derecho y garanta para
todas y todos. Y lo que haca visible: la apropiacin, el robo, las adopciones manipuladas, los
chicos puestos. En fin, nias y nios cautivos por otras formas de apropiacin.
Es cierto que contbamos ya con reconocimientos universales (Declaracin de los Derechos del
Hombre, Declaracin de los Derechos de los Pueblos, Declaracin de Derechos Polticos
Econmicos y Sociales) que para los cientistas sociales resultan logros del liberalismo los
primeros, de los movimientos los segundos y de la socialdemocracia los ltimos. Pero, cules
son las representaciones sociales de esos reconocimientos: Es una, es selectiva, discrimina
entre ricos y pobres? Los nios y adolescentes trabajadores ms que flexibilizados son objeto
de exclusin? La realidad dice que el fenmeno privatizador, la cesin de nios y nias, la
compra-venta, la entrega en adopciones fraudulentas y escasamente legales son otra forma de
identificar-desidentificar. Los estudios e investigaciones de las ciencias sociales y humanas dan
cuenta inequvocamente de inequidad, de ciudadanas heterogneas, dispersas. Es decir donde

la frontera queda explcita: identidad para aquellos que puedan pagarla o ser comprados para
cruzarla.
Cabe entonces aqu pasar al segundo interrogante sumndole una tarea y actores para esa
tarea Cmo avanzar en fortalecer las representaciones sociales y la realidad de la identidad
infantil-familiar? Es imprescindible articular prctica, saber e investigacin para acrecentar
posibilidades, ampliar la frontera pese a un pas profundamente desigual, donde pobreza y
exclusin son fuente de mayor fragmentacin familiar, y en el que cotidianamente se visibilizan
diferentes y novedosas formas de familia, gracias a la contribucin de investigadores en ciencias
sociales.
Al respecto recogemos del libro Identidad, Despojo y Restitucin (Herrera, Tenembaum; 165)
parte de las reflexiones que realiz el Dr. Enrique Petracchi fundando su voto por la recuperacin
de la nia Laura Scaccheri: [] engarza en el marco de una prctica tan extendida como
vituperable, que es la apropiacin de nios. La tolerancia social hacia esta prctica slo deriva
de la primitiva concepcin del nio propiedad y de la ignorancia acerca de los trastornos que
puede ocasionar la sustitucin fraudulenta del estado civil verdadero y el ocultamiento de la
situacin real. Y contina diciendo: El develamiento de la identidad constituy la primera accin
netamente reparadora. Esto no significa minimizar ni desconocer el proceso difcil y doloroso
que la nia est atravesando. Pero es necesario diferenciar este tipo de sufrimiento que implica
elaboracin y progresin de otros tipos de sufrimiento que llevan a la desestructuracin y
detencin del aparato psquico.
Frente a ello queda explcita la pregunta sobre la condicin de garanta identitaria, el
reconocimiento universal de la capacidad del derecho a la propia historia.
Para seguir ensayando relaciones, nada mejor que ahondar esta cuestin con otro interrogante
Desde las ciencias sociales, cmo acompaar el campo de la fundamentacin de este
reconocimiento? Quiero decir, es posible generar un concepto tan neutro, pero a la vez tan
incluyente que sea vlido para todas y todos los nios y adolescentes. Cmo objetivarlo y
hacerlo representacin obligada pese a, o por las mltiples infancias? Cules son/sern las
operaciones intelectivas para abordar la construccin de esta garanta?
Sigo a Weber (Apud Bourdieu: 1999) para preguntarme en relacin con el tema/problema:
identidad-derecho-garanta-reconocimiento-conculcacin cules son los problemas? Cules
son las relaciones conceptuales entre problemas?

El problema de investigacin
Ensayar relaciones, reflexionar acerca del problema acompaada por Pierre Bourdieu, J. C.
Chamboredon y J. C. Passeron en El oficio del socilogo (1999: 51), es un desafo del que este
artculo no pretende ser ms que una primera aproximacin con carcter de ensayo pleno de
interrogantes. Tambin remitimos al primer de ellos en el anlisis del ritual de institucin.
Entiendo que a casi veinte aos de establecida la frontera de los derechos infantiles (Convencin
Internacional de los Derechos del Nio, Reserva Argentina, Nueva York; 1989), pero a sesenta
aos de la propuesta argentina que privilegi a los nios, resulta estimulante repensar la
construccin del objeto uniendo trayectorias, puntos nodales, sucesos, fenmenos, discursos y
representaciones. Repensar el objeto requiere entender en el oficio de intelectual-cientfico que
el problema/campo es reflexin sobre relaciones conceptuales entre cosas plenas de
historicidad, o sea relaciones conceptuales entre problemas o nuevos problemas sugerira Mara
Josefina Becker.
Siguiendo a nuestro autor, pensar en relaciones es pensar en nuevos mtodos para conocer,
construir nuevos procedimientos, nuevas perspectivas, nuevos formas de reflexin-intervencin.
Investigar en torno de objetos construidos que [] no tienen nada en comn con aquellas
unidades delimitadas por la percepcin ingenua (Bourdieu: 1999; 52).
El desafo, la preocupacin que ronda este escrito es cmo investigar sobre el problema de la
identidad para no reiterar lo ya dicho y as avanzar, hacer ms consistente el soporte identitario reconocer para ampliar- la frontera de la inclusin. Hacer nuevamente visible lo que se oculta y
no naturalizar lo visible con la finalidad de instituir la garanta de identidad.
Porque claro est que instituir significa trazar una frontera, que caracteriza tanto a los que estn
adentro como a los que por razn de este instituire quedan fuera.
Llevado a nuestro desafo: el derecho a la identidad, a la filiacin reconocer a quienes quedan
dentro y a quienes quedan fuera: adentro entonces todos los nios y adolescentes, afuera la
precondicin que hace que a quienes excluidos por la pobreza no se los considera sujetos de
garanta identitaria. Reitero, afuera la invisiblizacin de la exclusin.

La identidad, seala Peter Berger (1995; 217), es un fenmeno que surge de la dialctica entre
el individuo y la sociedad. Los tipos de identidad son productos sociales tout court, elementos
relativamente estables de la realidad social objetiva.
En este sentido entonces, y para hacer carne la cuestin que planteramos al comienzo de ese
artculo: si los problemas son relaciones deberemos reconocer que las infancias y adolescencias
argentinas son mltiples, variadas, heterogneas por imperio de la realidad y la construccin que
hacemos de ella. A la luz de la Constitucin Nacional y de la Ley N 26061/05, que corrigi -al
menos en la letra cien aos de patronazgo- la garanta de identidad se plasma equitativa al ser
criados junto a su familia de origen, conocer su historia y su cultura. Entender que identidad no
es slo el hecho fctico del nacer. Es historia, pero es continuidad de su historia, es rechazo a la
abolicin de las generaciones.
Y vamos con Bourdieu en su cita de Emile Durkheim en la consideracin de los sujetos sociales
como cosas para construir ciencia.

Porque (Bourdieu; 1999:52) la ciencia se construye

construyendo su objeto contra el sentido comn siguiendo los principios de construccin que la
definen -, no se impone por su sola evidencia, es porque nada se opone ms a las evidencias del
sentido comn que la diferencia entre objeto real preconstruido por la percepcin y objeto
cientfico, como sistema de relaciones expresamente construido.
Para construir nuestro objeto infancia-identidad-derecho, es necesaria una actitud mental que
reconstituya el mismo tal como sistema de relaciones, con la bsqueda del mtodo y los
procedimientos que el objeto requiere. Cmo nombrarlo, cmo decirlo? Que no es ni ms ni
menos que como pensarlo!
El problema identidad-infancia/adolescencia-derecho como objeto de investigacin por ms
pequeo que sea, requiere ser construido en funcin de una (Bourdieu; 1999:54).
problemtica terica que permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la
realidad puestos en relacin por los problemas que le son planteados.
La invitacin a futuro como conclusin de estas reflexiones
Pretendo incitar a pensar el dilogo entre hiptesis y experiencia. La condicin de identidad
infantil est asociada a la regulacin legal y el respeto de los derechos infantiles y adolescentes.

Esta condicin necesaria pero no suficiente, enfocar las prcticas de los cientistas sociales a la
vez que lo real (la identidad garantizada) slo puede responder si se la interroga.
Al decir de Bachelard el vector epistemolgico va de lo racional a lo real por lo que
corresponde preguntar la garanta de identidad infantil est asegurada- como bien jurdico en la
Repblica Argentina?
Las prcticas y la memoria de la Argentina reciente se plasman en la realidad de la adopcin y
las prcticas adoptivas en nuestro pas?
Pues qu es la identidad sino la articulacin de lo social, lo psicolgico y lo cultural de cada
sujeto, la frontera que marca el ser yo y no otro, pero el ser yo en este trayecto, construido con la
familia, con el deseo de los padres, con la historia como proceso y no como suceso.
Las y los cientistas sociales acompaamos el movimiento social, lo indagamos como categora y
como prctica, pero creo estimulante volver a analizar el tpico sumando esfuerzos para
establecer nuevas y mltiples relaciones entre problemas, dar lugar a mtodos para conocer y
elucidar relaciones, de las que las presentadas en este artculo son un inicio y un desafo
posible.

Referencias Bibliogrficas
Abuelas De Plaza De Mayo (1997): Restitucin de nios. Buenos Aires, Eudeba.
Becker, M. J. (1994): Notas sobre la Convencin de La Haya. Mimeo, Brasil.
Berger, P; Luckmann, T. (1995): La construccin social de la realidad. Amorrortu Editores, Prov.
De Buenos Aires.
Bourdieu, P. (1985): Razones Prcticas Barcelona, Anagrama.
Bourdieu, P., Chamboredon, J.C.; Passeron, J. C. (1999): El oficio del socilogo. Barcelona,
Siglo XXI.
Herrera, Matilde; Tenembaum, Ernesto (Sin fecha de edicin): Identidad, despojo y restitucin.
Publicacin Abuelas de Plaza de Mayo. Buenos Aires, Editorial Contrapunto.