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Religin y Fe

No son lo mismo, pero ambas son capaces de lo mismo: pueden enfermar o sanar.
Por: Luis Caccia Guerra para www.destellodesugloria.org

Religin
Cuando en el mbito secular me preguntan, prefiero responder que escribo sobre temas relacionados con la fe, no
sobre asuntos religiosos.
Y cul es la diferencia?
Karl Marx escribi: La religin es el opio de los pueblos.
Jess dijo: la fe puede mover montaas. (Mateo 17:20)
Herschel Marx, descendiente de sabios rabinos; se convirti al protestantismo cuando su hijo Karl tena apenas seis
aos de edad. El motivo de su conversin no fue justamente una cuestin de fe, sino un edicto de Prusia que prohiba
a los abogados judos ejercer su profesin. Difcilmente el padre de Karl Marx podra haberse anticipado a los efectos
que esta decisin tendra en el largo plazo sobre su propia familia y an sobre millones de personas en el mundo. El
pequeo Karl fue testigo y vctima del trauma que el conveniente cambio de religin de su padre caus en el seno
de su familia. Hasta tal punto, que el Karl Marx adulto adems de ser un ateo lleno de resentimientos antisemitas, fue
el precursor de la doctrina hoy conocida como marxismo, que gener un intenso, duradero y profundo impacto en
la humanidad.
Cuando Marx escribi esto, a mediados del siglo XIX, el opio era un narctico legalmente permitido. Se lo utilizaba
en medicina como analgsico, anestesia, e inclusive estaba indicado en el tratamiento de algunos casos de clera.
La interpretacin ms comn de la expresin de Marx es que la religin como el opio, servira
paraadormecer conciencias. En ese caso impide al individuo pensar con claridad y desarrollarse, aceptando
sumisamente dogmas y preceptos establecidos por la religin como norma de vida y prctica de culto sin importar sus
consecuencias; si proviene del capricho y la arbitrariedad o de bases serias y confiables; si es para el bien comn o el
de unos pocos; o si sirve para manipular, controlar, esclavizar, o para liberar al creyente.
La palabra religin proviene del latn religare y significa re-ligarse, ligarse nuevamente, volver a ligarse. Lo
que bsicamente nos da a entender que el hecho de que un grupo de personas se re unan o vuelvan a ligarse en pro
de un credo comn y afn, es una religin.
El Diccionario de la Real Academia Espaola, define el trmino religin como: el conjunto de creencias o
dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle
culto. (Diccionario Usual de la RAE- XXI Edicin. Ed. Electrnica Espasa-Calpe. Barcelona. 1995).
Phyllis Tickle describe la religin como una cuerda de tres hilos. Ellos son: materialidad, espiritualidad y moralidad.
La materialidad es la parte visible. Los rituales, las acciones, los templos, lo que hace o no hace la gente. Es la
manifestacin visible de la religin. La que -como dice Rafael Prez- acapara el trminoreligin justamente por ser
la visible, palpable, tangible. (De la religin a la espiritualidad y viceversa. Rafael Prez. e-book. www.amenamen.net. 2007).
La espiritualidad, es la que nos pone en contacto con Dios. La que revela el significado de las palabras de la Biblia.
El canal a travs del cual se establece la comunicacin con el Ser Supremo.
La moralidad est relacionada con la tica. Lo que es lcito y lo que no. Lo que es bueno para el bien comn o no. El
conjunto y escala de valores aprobados que regulan y limitan la conducta de los individuos y definen los cdigos de
convivencia y buenas costumbres.
En tanto estos tres componentes funcionen en armona y las bases o fundamentos procedan de una fuente confiable,
la religin muy lejos de ser opio del pueblo, debera ser parte integral del desarrollo de las personas y promover el
acercamiento hacia Dios de individuos y sociedad.
Hoy, en la actualidad, el mundo es testigo de la meterica irrupcin de China en la economa mundial. De una cultura
campesina, al poder y hegemona econmica del mundo, mientras que la nacin supuestamente ms rica del mundo
que an tiene impresa en su moneda la leyenda In God we trustse encuentra en franca decadencia. Cmo es
posible?

en los ltimos veinte aos, nos hemos dado cuenta que el corazn de su cultura es su religin: el cristianismo.
Esa es la razn por la que Occidente ha sido tan poderoso. La base de la moral cristiana de la vida social y cultural
fue lo que hizo posible el surgimiento del capitalismo y luego la exitosa transicin a la poltica democrtica. No
tenemos duda de esto. (Cita de Philip Yansey. Para qu sirve Dios? Peniel. Buenos Aires. 2012)
Y es que los perseguidores de la fe en China por fin se estn dando cuenta de que es precisamente el cultivo de
valores morales cimentados sobre bases firmes, autnticas, duraderas, como la Fe cristiana, son los que han
impulsado naciones.
No te vengo a vender una religin, te vengo a presentar a Cristo escuch decir con acertado criterio a un joven ex
colaborador de nuestro ministerio, durante su sermn. De eso justamente se trata. Cuando la base espiritual es Dios
mismo (Mateo 7:25), cuando en la asamblea (ekklesia) se ensea y practica la Palabra de Dios, cuando
espiritualidad, materialidad y moralidad estn en armona y en sintona con lo establecido por Dios, entonces hay
genuino y sano crecimiento.
Eppur si muove (Sin embargo, se mueve)
Es la clebre frase pronunciada por Galileo Galilei despus de haber sido obligado a retractarse de haber publicado
que la Tierra giraba alrededor del Sol, refutando as la creencia de que el universo era geocntrico como algunos
estudiosos de la poca crean y los religiosos arbitrariamente sostenan supuestamente basados en la Biblia.
( ) Se le acusaba de haber propuesto una reinterpretacin de la Biblia en aquellos versculos que, segn l, haban
quedado refutados con sus hiptesis astronmicas abandonando as el campo estrictamente cientfico, para
adentrarse en otro campo que, como cientfico, no le corresponda: el teolgico. (Art: Galielo Gallei. Enciclopedia
en lnea Wikipedia.http://es.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei)
Su denominacin conden a Galileo Galilei en junio de 1633 a prisin perpetua, sentencia que luego fue conmutada a
residencia de por vida por el lder de turno Urbano VIII.
Galileo hoy es considerado como el padre de la Astronoma. Pero si hay un mrito de este hombre digno de ser puesto
en relieve, es que tuvo el valor de atreverse a pensar, rompiendo as los esquemas de un sistema religioso que por
aquel entonces controlaba a las personas con el miedo y la ignorancia por principales aliados.
Conoc a un ministro que tuvo una gran amistad con un prominente hermano de la iglesia. Con el correr del tiempo
surgieron profundas diferencias entre ellos y la dulce amistad que en un tiempo haban disfrutado, termin hacindose
pedazos. Ignoro cuales fueron los motivos de las desavenencias, ni a quin asista la razn. Lo objetivo es que este
amado hermano lleg un momento en que no pudo soportar ms las presiones del ministro y opt por tomar su
familia e irse a otra iglesia. Lo bien que hizo! Yo tampoco lo soport ms e hice lo mismo. Hoy tengo la certeza de
que entendi todo. Est en la presencia del Seor.
Este ministro resentido, an despus de varios aos continu refirindose a este hermano en sus sermones desde el
plpito como lobo disfrazado de oveja. Eppur si muove versin domstica.

Erosin
Cuando la Iglesia, la institucin establecida por Dios en la tierra para la transformacin y el cambio, hizo las cosas
bien, fue de notable beneficio para la humanidad. Desde sus albores y en unos trescientos aos, el cristianismo pas
de ser un culto aborrecido y cruelmente reprimido por los romanos, a convertirse en la religin oficial del imperio.
Cuando las terribles pestes asolaron el Imperio, los romanos dejaban a sus moribundos abandonados en las calles.
Cuando en lugar de un varoncito, vena una nia no esperada, o el nio tena sntomas de alguna discapacidad,
arrojaban a los bebs a un sumidero fuera de las puertas de la ciudad para que alguna fiera los devorara vivos. Los
creyentes se hacan cargo de ellos, los cuidaban (Santiago 1:21-27).
En cambio, cuando la Iglesia hizo las cosas mal o no las hizo, avanz el dolor y la oscuridad. Son conocidos los casos
de lderes religiosos que en nombre de su credo y de ellos mismos, cometieron e hicieron cometer a sus seguidores
verdaderas atrocidades, como suicidios en masa, pedofilia ritual, monumentales estafas y asesinatos sacrificiales.
Esto sin contar aquellos que amasan cuantiosas fortunas a costa de las generosas ddivas de sus creyentes.
Es la materialidad del cristianismo como religin (lo que la gente hace o no hace, la parte visible, palpable, tangible,
ms manipulable), la que ha sufrido en mayor medida cierto grado de erosin durante el transcurso de su historia.
Hubo denominaciones que le dieron excesivo empuje a lo espiritual descuidando su influencia en el mbito de su
comunidad. Otras por el contrario, descuidaron los aspectos espirituales y se transformaron en O.N.G. de ayuda
social. Por su parte, ministerios nacidos en el seno de las iglesias con las mejores intenciones de servir a Dios, dado
su xito, terminaron convirtindose en multinacionales que hoy facturan millones de dlares al ao.
Eliseo Vila, entonces presidente de Editorial Clie, sintetiz muy bien esta ltima realidad en el editorial de la edicin
nmero 6 de su revista Pgina Abierta titulado La Industria:
cuando mutamos de ministros del Evangelio a mercaderes del Evangelio, toda nuestra escala de valores se
altera, cambia y finalmente se corrompe.
Entonces, el mensaje adopta la forma de mercanca, la Palabra se hace producto, las almas permutan en
clientes, los campos blancos para la siega se vislumbran como mercados, la pasin ministerial se diluye en la
estrategia comercial, las lluvias de bendicin se analizan como cuentas de resultados y el ministerio cristiano
se convierte, en definitiva, en un simple y vulgar negocio, en una manera como cualquier otra de
ganar dinero; en una industria: nuestra industria. A partir de ah, todo vale y todo sirve, con tal que venda y d
beneficios. (De la religin a la espiritualidad y viceversa. Rafael Prez. www.amen-amen.net. 2007)

El miedo como metodologa de persuasin


Cuando era nio, mi familia no concurra a ninguna iglesia. En ese entonces, mi madre deca ser catlica pero slo
visitaba una iglesia cuando era invitada a un casamiento, cosa que por cierto, no ocurra muy a menudo. Mi padre,

por su parte, tena resentimientos de vieja data contra los sacerdotes catlicos. Frecuentemente recordaba los
excesivos castigos y abusos de que haba sido objeto durante su infancia en un colegio religioso, por lo cual no quera
saber nada con ellos ni con su institucin.
La primera vez que alguien puso una Biblia en mis manos, fue curiosamente, mi madre. Recuerdo que ese da, a mis
jvenes nueve aos de edad, la abr en cualquier parte y le los detalles del Tabernculo. No entend nada!
Como si esto no fuera suficiente, por la misma poca, la primera vez que alguien me dijo algo serio acerca de Dios,
no tuvo mejor idea que hablarme del Juicio Final. Jos, un compaerito de la escuela primaria, hijo de una familia
muy religiosa, me habl de lo que le estaban enseando. Por lo visto sus maestros tenan una efectiva forma de lograr
que los pequeos discpulos hicieran sus mejores esfuerzos en comportarse mejor.
l era un nio bueno, pero parece que eso lo preocupaba. Lo cierto es que desde el momento en que me habl del
Juicio de Dios no pude hacer otra cosa que pensar en eso y comenc a vivir mis das con miedo. La sola idea de un
Juicio Final donde Dios pasara revista a la lista interminable de mis pecados y la consecuencia obvia del horrendo
castigo que me esperaba me agobiaba. Me era muy difcil ser un nene bueno. Siempre fui muy inquieto. Una honda
(gomera, resortera, para los hermanos centroamericanos que nos leen) colgada permanentemente del cuello y una
creatividad muy particular para hacer travesuras engrosaba continuamente una lista de pecados ya de por s
largusima, pero por sobre todas las cosas, muy fciles de cometer. La sola idea de un Dios pendiente de cada uno de
mis actos y pensamientos ya me aterrorizaba y angustiaba sobremanera. Con tan slo nueve aos de edad viva
creyendo que hoy podra ser el ltimo da de mi vida en el que vera caer fuego desde el cielo sobre m. Tales ideas
muy lejos de motivarme a ser mejor no conseguan otra cosa que abatirme y hundirme ms en el temor y la culpa.
Ahora tena mis propias razones para cruzarme a la vereda de enfrente cuando pasaba por un templo. Cuando crec,
simplemente le hice dar un paso al costado a Dios y opt por no creer ms en El.
Hoy comprendo que fue una bendicin de Dios no ser parte de ninguna institucin religiosa en ese entonces. En esas
condiciones hubiera sido una criatura extremadamente dependiente y fcilmente manipulable.
Un amado amigo y pastor bautista, indudablemente con la mejor de sus buenas intenciones y celo pastoral, desarroll
la tcnica de salir por los barrios contiguos al templo, con algunos hermanos de la iglesia y llamar a la puerta de los
vecinos. Luego de un breve saludo y como para romper el hielo, encaraban con una pregunta como sta: Si Ud.
muriera en este momento, a dnde ira su alma?
Imagnense la escena! Un ama de casa, acaba de dejar a los chicos en la escuela. Est ocupada en sus tareas cuando
llaman a la puerta. Atiende y se encuentra con un hombre que le dedica medio segundo al saludo y presentacin y el
resto de lo que le viene a decir es una estocada que se hunde en lo profundo de su alma. La est enfrentando con la
posibilidad de morir hoy mismo! La joven duda. La realidad es que no sabe la respuesta con certeza. Aprovechando
el titubeo viene la segunda estocada, y esta es mortal, lapidaria: Si Ud. no lo sabe, se va a ir al infierno. Dice la
Biblia que bla bla bla
Enseguida, les presentaba el Plan de Dios para la Salvacin. Muchos tenan una actitud de abierto rechazo. Como que
se los enfrentaba de sbito y sin preparacin alguna con una realidad bastante difcil de digerir. La negacin y el
rechazo son mecanismos psicolgicos del ser humano que se ponen en marcha cuando la realidad a la que nos
enfrentamos nos abruma, nos queda demasiado grande.
En cambio, otras personas se apresuraban a adquirir su pliza de seguros contra la Ira Venidera. Es as como
en el lapso de unos pocos meses, el pastor y su grupo de evangelistas le haban arrancado una profesin de fe para
Salvacin a unas 600 almas, segn ellos. No es el propsito ni la oportunidad del presente artculo emitir opinin
alguna sobre este mtodo tan particular de ensear las verdades bblicas. Slo diremos que la realidad objetiva es que
en ese mismo lapso, y an durante los siguientes aos, no fue necesario ampliar el pequeo saln de reuniones del
templo. Ni siquiera comprar ms sillas. Nunca hubo 600 hermanos ni mucho menos que eso, agolpndose en la
puerta del templo para poder entrar durante los cultos. Si alguno de los visitados hizo una profesin de fe para
Salvacin seria, sincera, a conciencia, sabiendo exactamente lo que haca y persever, la verdad es que no lo s ni me
consta.

La religin puede curar y enfermar


Soledad (*) nos dice que asisti durante algunos aos a una iglesia donde el lder espiritual se autoproclamaba
segn la Biblia como el ungido de Dios y nica Autoridad en su Iglesia local. Lo que l dispona no estaba sujeto a
discusin ni objecin alguna. Si alguien se pona firme en una posicin contraria a su criterio, corra el riesgo de
ser puesto bajo disciplina por rebelde, mal creyente, promotor de divisiones o por no saber someterse a la autoridad
de su pastor
Andrs (*) por su parte dijo: El ministro recientemente le prohibi el ingreso al templo a una pareja de hermanos
que vivan en concubinato, pero que queran presentar a su beb en la iglesia. Tal vez un buen consejo sabio y
amoroso hubiera logrado restauracin y su unin en matrimonio de acuerdo a lo establecido por la Palabra de Dios.
Hoy ignoramos si concurren a una iglesia y si quieren saber algo de Dios o no.
Juan (*), nos cuenta:
Fui hijo de madre soltera y padre ausente. Desde muy joven acept a Jess como mi Salvador y me un a una
pequea congregacin. Los jvenes como yo ramos el blanco predilecto del ministro, ya que nuestra situacin
familiar precaria nos haca vulnerables, fcilmente dependientes y manipulables. Una maana, la esposa del
ministro utiliz datos privados que alguien le haba proporcionado sobre mi situacin familiar para quebrarme
emocionalmente y doblegar mi voluntad.
(*): Los datos provienen de gente que conozco personalmente. El nombre de los testigos ha sido sustituido por uno
ficticio a fin de salvaguardar su privacidad.

Sren Kierkegaard (1813-1855) describe los conflictos del alma cuando el hombre busca llegar a ser ante Dios. La
desesperacin de no haber llegado nunca a ser lo que Dios intent que l fuera, la desesperacin de haber intentado
convertirse en este ser y de haber fracasado, y la desesperacin de haber alcanzado esa libertad y esa unidad , sin
todava conocer cmo sobrellevar esa responsabilidad sobre s. (La religin a la luz de la sicologa. Wayne E. Oates.
Mundo Hispano. 1970. pg.32)
Esta debilidad ha sido amplia y profusamente explotada por religiosos e instituciones religiosas en su beneficio
propio. Asimismo ha provisto la llave para toda clase de excesos, manipulaciones y abusos por parte de ministros,
pastores y lderes. Cuando Bernardo Stamateas realizaba la investigacin previa para su libro Intoxicados por la fe,
dice que recibi mil quinientos e-mails relatndole experiencias de mala praxis por parte de lderes espirituales de
diversas denominaciones.
Le asista la razn a Erich Fromm cuando afirmaba: la religin puede curar y enfermar.

Yo no soy religioso, soy creyente


Para la teologa de Paul Tillich Dios no es una cosa ni un ser. Est ms all de ser y estar. Segn Tillich, Es tan ateo
afirmar la existencia de Dios como negarla, porque el ser mismo trasciende la existencia. Dios es la respuesta
simblica del hombre en la bsqueda de valor para superar la angustia de su situacin lmite entre el ser o no ser.
(Sin Jesucristo todo es carroa. Santos Olabarrieta. Ediciones B.P.I.W. Fort Lauderdale. Florida. 1982. pg. 94)
Indudablemente todas estas cosas han conseguido que el trmino religin haya sufrido un notable desgaste. Al
punto tal que a lo religioso se lo asocie con lo hipcrita, pusilnime, hueco e inclusive opio del pueblo; aunque
no sea ese su significado real. Lo que es peor an, que el trmino religin se confunda con fe.
Yo no soy religioso, soy creyente fue la respuesta que un amado hermano y amigo tuvo que darle una noche a
alguien a quien pretendamos presentarle el Evangelio.
Santiago define en su Epstola con suma claridad lo que es religin:
La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.
(Santiago 1:27 RV60)
Un canto en la oscuridad
Jess dijo:
porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu
all, y se pasar; y nada os ser imposible.
(Mateo 17:20 RV60)
Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podrais decir a este sicmoro: Desarrigate, y plntate en el mar;
y os obedecera.
(Lucas 17:6 RV60)
Evidentemente fe no es lo mismo que religin. La fe puede hacer en nuestras vidas lo que la religin no puede. La Fe
es ese formidable motor que trasciende rituales y mtodos con su poder transformador.
Cada amanecer escucho el canto de los pajaritos an cuando todava est completamente oscuro. Su canto anuncia la
luz del alba inminente. Los entusiastas trinos estn dando la bienvenida a la luz que an no se ve, pero que en
contados minutos se har presente con toda su majestuosidad en el firmamento. Fanny Crosby, autora de numerosos
himnos del evangelio fue un canto en la oscuridad. Desde su temprana infancia qued ciega. Sin embargo sus himnos
hablan de aquella maana de sol radiante y eterna en que el Salvador brillar por la eternidad. Ella supo anticipar
desde su oscuridad la Gloria venidera.
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
(Hebreos 11:1 RV60)
Durante los primeros aos de mi juventud, alguien tuvo a bien presentarme un Dios completamente diferente del que
me haba mostrado la religin. Un Dios que con inmenso amor se interesaba personalmente por m y en lugar de
condenarme se acercaba con dulce compasin ofrecindome el perdn de todos y cada uno de mis pecados por el
sacrificio de Jess en la cruz.
Fue en ese momento cuando para m cobr sentido la cruz de Jess. La opresin, la culpa y el miedo terminaron.
Menuda carga me quitaba! Hoy, habiendo transcurrido ms de 30 aos de ese momento, alcanzo a comprender que si
algo dispar mi conversin, que si algo motiv al joven ateo que moraba en m a volverse a Dios, fue justamente el
conocerlo tal cual era.
La religin mal administrada me dio una niez signada por el miedo. La fe me liber.
y conoceris la verdad, y la verdad os har libres.
(Juan 8:32 RV60)
Una fe autntica produce libertad del individuo, responsabilidad moral, decisin personal, autonoma espiritual,
honestidad intelectual y claridad racional, entre otras cosas; elementos que por otra parte, se hallan presentes en una
religin sana y basada en los mandamientos de Dios.
Una fe autntica lucha contra la dependencia espiritual, la sumisin al autoritarismo, el sometimiento a poderes
ajenos que impiden el desarrollo de los individuos, el conformismo y el colectivismo nocivo y mal administrado.
Proporciona las fuerzas para levantarnos triunfantes una y otra vez sobre las contingencias de la vida.
Una fe sana produce discernimiento y habilidad. Es simple y sencilla. Solamente cree y sabe en quien ha credo.
porque yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da.
(2 Timoteo 1:12 RV60)
Una fe sana es pilar, soporte; no carga

Un amado hermano de La Habana, Cuba; Juan Carlos Rodrguez, me describi muy acertadamente como funciona y
se aplica esto en nuestras vidas. Dice, hablando de los hroes de la fe del captulo 11 de la carta escrita por Pablo a los
Hebreos:
Su fe no fue un puente entre ellos y lo que ellos esperaban que Dios hiciera, sino un puente entre ellos y Dios
mismo. All el autor dice en los versos 13-16 que mientras caminaron ac ellos mantuvieron en su corazn seis
actitudes slidas, firmes y profundas en relacin a lo prometido por Dios: lo creyeron, lo saludaron, lo
confesaron, lo demostraron, lo pensaron y lo anhelaron. Qu gran ejemplo para m hoy!. Si quiero caminar hoy
con la frente en alto, necesito mantener estas seis cosas en lo profundo de mi ser en relacin a las promesas de Dios
para m.
Necesito primero creerlo, y esto es estar persuadido y convencido de lo que Dios ha prometido. Luego, saludar las
promesas, que es como abrazarlas, como abrazara a un ser amado y hacerlas parte de m; luego confesarlas con mi
boca o sea, decir lo mismo que Dios ha dicho; despus, demostrarlo con mi vida.
S, de nada me servira confesarlo si con mi manera de vivir dijera otra cosa.
Hermanos, hoy quiero vivir acorde con lo que confieso con mi boca. Entonces estar preparado para pensarlo. Si
cuando lo creo, lo abrazo, lo confieso y lo demuestro con mi vida, entonces podr pensar en ello y lo que pienso
termina formando mi vida.
Finalmente lo anhelar, y el anhelo es el deseo profundo de mi alma. Cuando los hombres y mujeres de Hebreos 11
mantuvieron estas seis cosas en su corazn, entonces el verso 16 dice que Dios no se avergenza de llamarse Dios de
ellos. Quiero que Dios hoy no se avergence de llamarse mi Dios.
No te vengo a vender una religin. Te vengo a presentar a Jess
Amado/a: si has ledo hasta este punto, una vez ms transcribo las acertadas palabras de un joven ex colaborador en
las lides de la fe: no te vengo a vender una religin, te vengo a presentar a Jess.
Por favor: No cambies de religin. Pide a Dios que cambie TU VIDA hoy. All donde te encuentres, entrega tu vida
a Jess en una sencilla oracin donde reconoces tus pecados, pides perdn por ellos y le dices que le aceptas como tu
Salvador. Pero cree. Fundamentalmente deposita tu fe en El y slo en El.
Hace poco, alguien se haba ubicado en el Km. 0 de nuestra ciudad con un enorme cartel amarillo y grandes letras
en negro que expresaba: Las IGLESIAS SON una ESTAFA. CREE EN JESUS y aprende de l. Ignoro a qu
iglesias concretamente se refera y por cierto, no todas las iglesias tienen por qu ser lo mismo. Pero el concepto base,
s es vlido: No es una religin ni una iglesia la que va a salvar tu alma, sino slo JESS, y nadie ms que JESS.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre
(1 Timoteo 2:5 RV60)
Finalizamos con un pensamiento de Bernardo Stamateas en su libro Intoxicados por la fe:
Una fe sana cambia el miedo por la fe. Miedo es fe en reversa: fe en lo negativo, en lo malo, y funciona porque
es fe. TODO LO QUE ES FE FUNCIONA.
El Seor tenga a bien bendecir, sostener y prosperar tu vida, familia y ministerio. Hoy y cada uno de los das de tu
vida.
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Bibliografa:
Biblia de Estudio Mundo Hispano. Editorial Mundo Hispano. Buenos Aires. 1978.
Intoxicados por la fe. Bernardo Stamateas. Grijalbo. Buenos Aires. 2010.
Nuestro Pan Diario. Un pjaro cantor en la oscuridad. H. Dennis Fisher. RBC Ministries. Michigan. U.S.A. 2008.
Sin Jesucristo todo es carroa. Santos Olabarrieta. Ediciones B.P.I.W. Fort Lauderdale. Florida. 1982.
La religin a la luz de la sicologa. Wayne E. Oates. Ed. Mundo Hispano. 1970.
Las sectas y la juventud. Ronald Enroth. Clie. Barcelona. 1980.
Erich Fromm. Miedo a la libertad. Planeta-Agostini. Barcelona. 1985.
Pastores que abusan. Jorge Ederly. e-book. 2002.
Un anlisis a las doctrinas falsas. Pabel Bermudez Garro. e-book.
De la religin a la espiritualidad y viceversa. Rafael Prez. e-book. 2007.
Para qu sirve Dios?. Philip Yansey. Peniel. Buenos Aires. 2012.
Diccionario Usual RAE-XXI Ed.-Edicin Electrnica v.1.0-Espasa-Calpe. Barcelona. 1995
Art.: El opio de los pueblos. Paulina Gamus. http://www.analitica.com/va/internacionales/opinion/2035389.asp. 28/07/2005
Art.: Opio del pueblo. Enciclopedia en lnea Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Opio_del_pueblo
Art.: Karl Marx. Enciclopedia en lnea Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
Art.: Galileo Galilei. Enciclopedia en lnea Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Galileo_Galilei