Platn: biografa

Javier Barraza olivares

Lucas blanco Prez
Filosofa

Objetivo:
El objetivo de este trabajo consiste en indagar la historia el
nacimiento y vida de uno de los ms grandes filsofos que ha pisado
la tierra nos referimos a: platn y nos deleitaremos de su filosofa
que practico y enseaba a las masas mediante lo que escribiremos a
continuacin

Introduccin
Acercarse a la filosofa de Platn supone aproximarse a uno de los
pensamientos ms y vigorosos y de mayor influencia en la historia de
nuestra cultura occidental. Discpulo de Scrates y maestro de
Aristteles vivi en Atenas entre los siglos V y IV a. C., ciudad en la
que fund su escuela, la clebre Academia que le sobrevivira casi 10
siglos, lugar en el que se conservaron y copiaron sus escritos, los
primeros textos casi completos que se conservan de filosofa.
El pensamiento de Platn, el platonismo, recibi un renovado impulso
de manos de Plotino, en el siglo III de nuestra era, y a esta corriente
se la denomin neoplatonismo. Ambos, platonismo y neoplatonismo,
influyeron poderosamente en los primeros telogos cristianos y
despus en toda la edad media: en las filosofas rabe, juda y
cristiana. Los pensadores rabes fueron los primeros en recuperar la
obra de Aristteles, cuya influencia creci a partir de los siglos XII y
XIII. Ambos, Platn y Aristteles, constituyen por tanto las dos
columnas de toda la filosofa occidental.

Platn
Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una
familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa,
atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent
abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias.). Tras la muerte de
Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no
obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su
pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por
Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos
de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas,
hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de
la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde
procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de
sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes,
biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y
modelo de las modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos,
dado que la Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que
paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las
disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del
saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de
novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el 529 d.
C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental
como Aristteles.
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de
Platn se han conservado casi completos y se le considera por ello el
fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es
fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La
mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La
Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn.

Obras de platn
1. Dilogos de juventud (de los 28 a los 38 aos) (399-389)
Los dilogos de juventud estn dominados por los temas de carcter
socrtico, y en ellos Platn se mantiene fiel a lo enseado por
Scrates. Son de esta poca los viajes a Megara, Cirene, Egipto e
Italia
- Apologa de Scrates (el conocido retrato socrtico del joven Platn)
- Critn (Scrates en la crcel sobre problemas cvicos)
- Laques (El valor)
- Lisis (La amistad)
- Crmides (La templanza)
- Eutifrn (La Piedad)
- In (La poesa como don divino)
- Protgoras (Es enseable la virtud?) (Hay una versin bilinge
griego/espaol de esta obra en internet, en las pginas del Proyecto
Filosofa en espaol, (filosofia.org), pero necesitars instalar la fuente
griega para poder verla correctamente: la encontrars en la pgina
de la biografa y obras de Platn, del mismo sitio.)
2. Dilogos de transicin (de los 38 a los 41 aos) (389-385)
En ste perodo Platn vierte en sus dilogos algunas opiniones que
no podemos considerar estrictamente socrticas, comenzando a
introducir elementos de su propia cosecha, algunos de los cuales
apuntan ya hacia la teora de las Ideas. Tiene lugar en sta poca el
primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la
amistad con Din. El objeto del viaje fracasa, siendo vendido por
Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.

- Gorgias (Sobre retrica y poltica)

- Crtilo (Sobre la significacin de las palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la
verdad del segundo)
- Eutidemo (Sobre la erstica sofista)
- Menn (Es enseable la virtud?)
- Meneceno (parodia sobre las oraciones fnebres)
3. Dilogos de madurez (de los 41 a los 56 aos) (386-370)
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platn en toda su
dimensin. La influencia de Scrates es mnima, y el pensamiento
que expresa en los dilogos responde estrictamente al pensamiento
de Platn. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia
en Atenas.
- Fedn (Sobre la inmortalidad del alma, el ltimo da de Scrates en
prisin)
- Banquete (Sobre el amor)
- Repblica (Sobre poltica y otros asuntos: metafsicos,
gnoseolgicos, etc.)
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
4. Dilogos crticos y de vejez (de los 56 a los 80 aos) (370-347)
a) (369-362, de los 56 a los 63 aos): Revisin crtica de la teora de
la Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello no signifique
que sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a
la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechaz su educacin.
- Parmnides (Crtica de la teora de las ideas)
- Teeteto (Sobre el conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retrica y conocimientos)
- Poltico (Sobre poltica y filosofa)
b) (361-347, de los 64 a los 78 aos): Creciente pesimismo de
Platn, si nos atenemos al contenido de sus obras ltimas, que ya en
la fase crtica parecan inclinarse hacia el predominio de los
elementos mstico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.

Conclusin

En este trabajo fue muy interesante investigar, aprender y conocer la

vida y los grandes logros que han sido beneficiosos para las
siguientes generaciones historia y obras, trabajo e inicios de platn y
deleitarnos con sus enseanzas que podemos orlas pero no s si
practicarlas