C u r s o: Ciencias Sociales

Material N 11
Gua de Materia N 05

CONSTRUYENDO UNA IDENTIDAD

MESTIZA
Historia Indgena

APRENDIZAJES ESPERADOS
Los alumnos sern capaces de:

Reconocer las teoras acerca del poblamiento americano e identificar las etapas de su evolucin cultural.

Conocer, comprender y valorar las creaciones culturales de las grandes civilizaciones americanas precolombinas.

Ubicar y distinguir las culturas que se dieron cita en el territorio chileno antes de la llegada del espaol.

Comprender y sintetizar los rasgos fundamentales y relevantes de las principales culturas prehispnicas chilenas.

INTRODUCCIN. Es importante reconocer de modo global que el estudio de los pueblos

prehispnicos contribuye de modo fundamental a la comprensin de la realidad que luego se ir
formando con la presencia del espaol, la imposicin de sus conceptos y los elementos sincrticos
que resultan de la mezcla de los contenidos filosficos y culturales. Los elementos de continuidad
histrica y de cambio se hacen presentes en el devenir de los acontecimientos que van marcando
la lnea evolutiva de las culturas que se forman en Amrica. La presente unidad colabora con la
comprensin del cuadro global al entregar una visin sucinta pero eficaz de lo ms destacado de
las antiguas culturas prehispnicas desde el momento de su origen. En relacin a esto, por lo
tanto, se observan y describen las principales teoras que explican el origen del hombre
americano, y a rengln seguido se destaca el orden evolutivo de los pueblos en Amrica
caracterizado por los diversos horizontes culturales.
En este sentido, cabe destacar el cambio producido por el descubrimiento de la agricultura en el
llamado Neoltico americano, y la complejidad de la vida de las culturas americanas a partir de
entonces, en que se impone el sedentarismo y los grupos dirigentes de la sociedad disponen de
mayor tiempo para asentar su dominio y proceder a la creacin de sistemas complejos en los
rdenes religiosos, sociales, econmicos y polticos. La conformacin de civilizaciones como la
Maya, la Azteca y la Inca son el resultado del desarrollo de culturas neolticas que alcanzaron el
nivel de civilizacin, viviendo las etapas del clsico y del post clsico y construyendo grandes
unidades polticas con destacados avances en la ciencia, la tcnica, la arquitectura monumental,
los sistemas jurdicos y los de culto politesta y las ingeniosas formas econmicas. Dos de esas
civilizaciones, la Azteca y la Inca estaban plenamente vigentes a la llegada de los espaoles. Su
legado amplio y variado es hoy uno de los mayores incentivos para el estudio especfico de sus
caracteres que busca rescatar todo aquello que dada la conquista sufri un proceso de
interrupcin cuando no de prdida, y, valorar aquellos elementos perdurables que contribuyen a
formar la cultura americana
Por otra parte, es interesante conocer la multiplicidad de culturas indgenas que poblaban el
territorio chileno antes de la llegada del espaol. Ellos ocupaban una geografa diversa, y diversa
era tambin su conformacin tnica y sus avances culturales. Ninguno lleg a ser una civilizacin
pero s hubo interesantes culturas avanzadas que se insertan en el denominado formativo, como
son la atacamea y la diaguita quienes adems vivieron con intensidad el contacto con los incas.
En la costa septentrional, en el centro, sur y extremo sur del pas, se encontraron pueblos de
desarrollo cultural menor, algunos conocedores de la agricultura pero con desarrollo incipiente sin
grandes excedentes que pudieran significar un inters por construir grandes unidades polticas y
administrativas y otros, que desenvolvindose segn su ambiente ms bien en la caza y la
recoleccin o en la pesca tenan una dura tarea para sobrevivir en espacios, en algunos casos,
muy hostiles. Entre ellos sobresale el grupo mapuche, que, dueo de una rica tradicin cultural,
en la cual destaca su compromiso y dependencia de la tierra, va a resaltar por la resistencia
puesta en primer lugar a la influencia inca y sobre todo por la guerra que lo enfrenta al europeo,
un pueblo ms provisto de tecnologa blica que, aunque se demora aqu ms que en otros
mbitos americanos, a la larga va a salir triunfante y dominante de esta relacin iniciada, para
Chile, a mediados del siglo XVI.
Hoy los efectos del contacto europeo y la historia posterior se observan en la polmica levantada
en relacin con la reivindicacin de los pueblos indgenas. Con opiniones divididas, el debate, de
todos modos, posee la idea muy compartida de reconocer los derechos de las etnias, procurar la
revalorizacin de lo autctono y el compromiso de la sociedad de lograr la plena integracin y el
desarrollo para dichos pueblos. La CONADI creada en 1993 tiene como misin fundamental,
promover, coordinar y ejecutar la accin del Estado en favor del desarrollo integral de las
personas y comunidades indgenas, especialmente en lo econmico, social y cultural y de impulsar
su participacin en la vida nacional, La ley del ao 1993 reconoci 8 etnias, que son la Aymara,
Atacamea, Colla, Quechua, Rapa-Nui, Mapuche, Kawashkar y Ymana. A partir del ao 2006 se
reconoci la etnia Diaguita.
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EL POBLAMIENTO AMERICANO.
Hiptesis del Poblamiento Americano: Diversas
teoras han sido formuladas intentando resolver la
problemtica de los orgenes del hombre americano.
Se habla de algunas hiptesis pre-cientficas que
explican el origen del hombre americano como
proveniente de tribus de Israel, de Egipto, de
Fenicia, China, Japn e incluso de las hordas
monglicas del Kublai Kan. Sin embargo desde el
siglo XIX las teoras cientficas aparecen dando una
luz ms racional y cientfica a nuestros orgenes.
Tesis de Florentino Ameghino: El paleontlogo argentino plante la idea Autoctonista,
afirmando que el hombre haba nacido en las pampas meridionales argentinas, y desde all se
habra expandido hacia el resto Amrica. Para sostener su teora, se bas en lo que
aparentemente eran antiqusimos restos humanos, un fmur y un crneo hallados a fines del siglo
XIX al sur de Buenos Aires. Alex Hrdlicka devast la teora de Ameghino al demostrar que el
crneo perteneca a un homo sapiens relativamente moderno, y el pretendido fmur a un felino
pequeo.
Tesis de Alex Hrdlicka: Plante que los primitivos
habitantes del continente haban ingresado por el
puente de Bering procedentes de Asia. All, como
consecuencia de los desplazamientos de los glaciares,
qued emergida cierta parte de la plataforma
continental lo que hizo posible que los hombres pasaran
del continente asitico al nuestro persiguiendo a los
animales, que constituan parte fundamental de su
dieta alimenticia; de esta manera se habra producido
desde los 20.000 aos a.C. el poblamiento del sector
norte de Amrica por grupos mongoloides.
Tesis de Pal Rivet: Este americanista francs acepta la ruta de Bering como la ruta principal de
acceso de los inmigrantes asiticos, pero no como la nica. Considera que el poblamiento de
Amrica es el resultado de varios movimientos migratorios distintos y en ese sentido defiende la
idea de que a los grupos mongoloides se sumaron los elementos australoides y malayo polinsicos, llegados por va transpacfica a las costas sudamericanas. Apoya su teora en
elementos raciales, culturales y lingsticos.
Tesis de Antonio Mendes Correa: Sostuvo que entre
los 6.000 y 2.000 aos a.C., habran retrocedido
importantes masas de hielo antrtico, dejando libres
algunas islas australes y tierras antrticas, dando paso a
una migracin de elementos australoides y tasmanoides,
que con una navegacin primitiva de isla en isla y
orillando las costas antrticas arribaron a las islas del
extremo sur de Amrica, dando origen a algunos grupos
raciales de esta zona.

ETAPAS EN LA EVOLUCIN DEL HOMBRE AMERICANO.

Etapa Paleoindia
(30.000 al 7.000 A.C.)

Etapa Arcaica
(7.000 al 2.000 A.C.)

Caracterizada por la actividad de la caza y recoleccin, organizacin en bandas y

coexistencia de culturas nmades con grandes animales hoy extinguidos.
Se caracteriza por ser una poca de grandes cambios climticos, de disminucin de
los animales y de experimentacin agrcola, al trmino de la cual se realizan las
primeras experiencias vinculadas al cultivo del maz. El hombre debi crear una serie
de herramientas y hacer uso de tcnicas para adaptarse a los diversos sistemas
ecolgicos que surgan en Chile y Amrica

Etapa Formativa
(2.000 al 300 D.C.)

El hombre domina la agricultura y aparecen las primeras aldeas agrcolas, se vive de

manera sedentaria y se perfecciona la tcnica en piedras pulidas, maderas, huesos y
cermicas.

Etapa Clsica
(300 al 900)

Las aldeas crecen hasta convertirse en ciudades poderosas, hay gran desarrollo de
rdenes militares y la sociedad se hace ms compleja.

Etapa Post-Clsica
(900 al 1492)

Corresponde al desarrollo de grandes Imperios, es un perodo de conquistas y

agitaciones que culmina con la llegada del conquistador espaol.

NIVELES DE ORGANIZACIONES SOCIOPOLTICA-CULTURALES

1. El sistema de Bandas une a pequeos grupos de 20 a 30 personas unidas por lazos de
parentesco, en donde predominan las familias nucleares. No existe jerarquizacin socioeconmica
entre ellos y son grupos funcionales para la produccin alimenticia basada en la caza y
recoleccin.
2. Las Tribus son agrupaciones sociales unidas por una produccin intensiva de alimentos
hortcolas incipientes combinadas con pastoreo y caza, tenan poblados y/o grupos de filiacin
pero carecen de un gobierno centralizado y de clases sociales (estratificacin socioeconmica), a
pesar de la existencia de jerarquas funcionales dentro de los linajes o clanes que la constituyen,
como tambin poseen especialistas religiosos.
3. Las Jefaturas o Seoros son un tipo de organizacin socio-poltica intermedia, en donde las
relaciones sociales, a pesar de que se basan en el parentesco, se sustentan ms en una
jerarquizacin social de poder y riqueza, con una estructura poltica permanente dirigida por un
Seor que detenta dicho poder poltico con capacidad coercitiva. En estas sociedades existen
especialistas religiosos menores o chamanes reconocidos tanto por el poder poltico como por el
grupo social. La produccin econmica combina una agricultura bsica no extensiva con
ganadera y artesanas.
4. En los sistemas Estatales existe un poder poltico altamente centralizado (monarca), un alto
nivel de jerarquizacin socioeconmica y sistemas religiosos servidos por influyentes castas
sacerdotales. La produccin econmica es muy variada siendo la agricultura extensiva junto al
comercio las actividades ms gravitantes. Cuando un Estado entra en una fase militarista y
expansiva para someter a otros pueblos como tributarios nos encontramos en la fase Imperialista
de dicho Estado.

LAS GRANDES CULTURAS AMERICANAS. Los Mayas: Una civilizacin en la selva.

El ambiente geogrfico: La civilizacin Maya, surgida
en el primer siglo de la era cristiana, se divide en dos
perodos: el clsico, representado por la actividad en las
ciudades dispersas desarrolladas en el sur de Mxico,
Guatemala, Honduras y El Salvador, sectores donde se
encuentran las Ciudades Estados de Copn, Palenque y
Tikal por ejemplo y donde una buena parte del paisaje es
de selva; y el posclsico, centralizado en la pennsula de
Yucatn donde brillaron Mayapn y Chichn Itz, paisaje
ms seco donde los cenotes constituyeron fuente
proveedora del agua tan necesaria.
La ciudad, economa, gobierno y administracin: El
rea donde se desenvolva la vida de estos pueblos posea una produccin diversificada, lo que
permiti a los mayas mantener activas redes de intercambio. Pedernal, obsidiana, mbar, lava
volcnica, incienso, copal, pieles, plumas y sal eran llevados a todos los rincones por mercaderes
especializados. Junto a las mercaderas se traspasaban tecnologas, creencias y adelantos
cientficos. De ah deriva la gran unidad cultural del rea Maya. Las transacciones se efectuaban
con semillas de cacao y pequeas plaquitas de oro.
Los mayas clsicos fueron habitantes de las selvas tropicales. Practicaban la agricultura de roza,
siendo el maz uno de sus principales productos. Construyeron ncleos urbanos de carcter
ceremonial, verdaderas polis donde residan los dirigentes, sacerdotes, artesanos y mercaderes. El
ncleo de la ciudad era imponente, enormes pirmides sostenan en su cumbre templos a los
cuales se acceda por una estrecha escalinata central. Tenan al frente altares de piedra donde
ofrendaban sangre a sus dioses, y por doquier se hallaban estelas que representaban a las
diferentes divinidades. Grandes palacios cobijaban al grupo dirigente. Los habitantes urbanos no
constituan gran nmero. A ellos les competa proveer a los campesinos de todos aquellos
elementos que no producan en sus campos o milpas.
Estos vivan diseminados en pequeos parajes o rancheras, agrupados en tres o cuatro chozas.
Cada urbe tena un gobierno independiente conformando una ciudad-estado. Al frente se hallaba
un Jefe, Juez y Sacerdote (Halach Uinic), que reciba el cargo de su padre. Su persona era
considerada divina. Le asesoraba un Gran Consejo, integrado por sacerdotes. En conjunto
administraban, dictaban las leyes y ejercan justicia. Los Batabes representaban al Rey en los
parajes y se encargaban de proveer el trabajo tributario y el servicio militar requerido por la urbe.
Religin y Cultura: Los dioses regan gran parte de las actividades mayas. Cada unidad de
tiempo era un dios al que deban reverencia. El ms importante era Hunab Ku, creador del
mundo y padre de todos los dioses; su hijo Itzamn era el seor de la vida; su esposa Ixchel,
diosa de la Luna e inventora del arte de tejer. Chaac era patrono de la lluvia y de la fertilidad;
Yum Kax, del maz y los cultivos; Ex Chuah protega a los mercaderes y Ah Puch seoreaba las
tinieblas y la muerte. Crean en una vida extraterrena. Los espritus de los sacerdotes, dignatarios
y personas de buen comportamiento iban al paraso de Yax Che, la selva frondosa. El resto lo
haca al infierno o Yum Kimil. Los Mayas calcularon en 365 das y 6 horas el movimiento de
traslacin de la Tierra, y ese conocimiento era la base de su calendario civil o Haab, regulador
de las actividades agrcolas y civiles.

Posean adems un calendario religioso o Tzolkin de 260 das utilizado para elaborar los
horscopos y establecer los ritos. Ambos calendarios se combinaban como ruedas dentadas. Por
su diferente duracin, slo coincidan los mismos das y meses cada 52 aos, lapso que cerraba
un ciclo. A partir de entonces los acontecimientos volvan a repetirse.
Posean un sistema vigesimal, es decir, contaban en unidades de 20. Destacan las observaciones
astronmicas que les permitieron calcular con admirable exactitud el movimiento de traslacin de
la tierra, el de la luna en torno a la tierra y el del planeta Venus. Tambin desarrollaron un
sistema de escritura. Mediante jeroglficos representaban sonidos e ideas, combinacin que ha
costado mucho descifrar. Los libros mayas o cdices, eran largas tiras de corteza baadas con cal.
Sobre ellas pintaban los signos coloreados.
El Fin del Esplendor Clsico: En el transcurso del siglo IX d.C., las ciudades-estados de la selva
fueron abandonadas. Se cree que un aumento poblacional oblig a reutilizar las tierras antes de
que se cumpliera el ciclo de descanso. La productividad disminuy, problema que no pudo ser
resuelto por los sacerdotes dirigentes. Los campesinos se rebelaron, dejando de prestar servicios
y tributar al centro ceremonial. La difcil situacin interna fue aprovechada por otros grupos para
invadir el rea maya, obligando a sus habitantes a dispersarse y emigrar.
Los Mayas del Yucatn (Perodo Posclsico): Algunos grupos emigraron al norte, a Yucatn,
donde se mezclaron con pueblos que vivan alrededor de inmensos pozos naturales llamados
cenotes. Luego llegaron tambin pueblos provenientes del centro de Mxico. La unin de ellos
posibilit el renacimiento de la civilizacin Maya, alrededor del siglo XII d. C. Aparecieron nuevos
elementos en la arquitectura, adoptaron el culto a la serpiente emplumada o Kukulcn, se
incrementaron los sacrificios humanos y se observ el desarrollo de Chichn Itz. Hacia 1450 se
produjo una desintegracin que culmin con la ocupacin y conquista de los espaoles.

Los Aztecas: el Imperio del guila y la serpiente.

Orgenes, el escenario geogrfico, la ciudad, el
imperio: Los aztecas arribaron en el s. XIV al valle de
Mxico, buscando el lugar sealado en una profeca de
Huitzilopochtli: all donde un guila, parada sobre un
nopal, devorase a una serpiente. Recibida la seal, en
medio del lago Texcoco emprendieron la edificacin de un
templo a su dios tribal, eligieron un rey y organizaron las
tareas para desecar el pantano y construir diques, canales y
chinampas para el cultivo.
La ciudad fue conectada a tierra firme por medio de cinco
amplios diques. Se trat de Tenochtitln, la famosa capital
del Imperio, sobre la cual se yergue hoy Ciudad de Mxico, fenmeno que constituye un
destacado ejemplo del sincretismo cultural que se vivi en los territorios americanos que sufrieron
la conquista espaola. El centro de la urbe era el recinto sagrado. En su interior se alzaban cuatro
pirmides con sus respectivos templos dedicados a importantes dioses. Canchas de juego de
pelota, muros de calaveras humanas, albergues para los sacerdotes y guerreros, altares y otras
construcciones menores completaban el conjunto. Ms all estaban los palacios reales, las casas
de los nobles y el mercado. Los sacrificios se realizaban en la plataforma del templo, a la vista del
pueblo. Los aztecas comenzaron a conquistar los reinos vecinos con dos objetivos principales:
tomar prisioneros de guerra para sacrificarlos a los dioses, y adquirir bienes que no podan

producir. Convertidos en poderosos guerreros lograron dominar gran parte de lo que hoy es
Mxico.
La educacin tenda a formar buenos guerreros para mantener la posicin de privilegio frente a los
otros pueblos. A los 14 aos participaban en las Guerras Floridas; el prestigio del soldado
dependa de la cantidad de enemigos que apresaba. Los ms destacados integraban rdenes
militares, como la de los Caballeros Tigres o guilas, portando uniformes e insignias que los
distinguan. Muchos eran ricos pues reciban tierras y esclavos en las regiones conquistadas o eran
compensados con mujeres y adornos de oro, plata y plumas.
La Organizacin Sociopoltica: A la cabeza de la jerarqua se hallaba el Tlacatecutli o
emperador que acumulaba en sus manos la suma del poder civil, militar y religioso. Era
asesorado por un Gran Consejo integrado por los miembros del Calpulli real. Slo de su familia
podan emerger el emperador y los mximos jefes civiles, militares y religiosos. Al fallecer, el
Consejo se encargaba de designar sucesor eligiendo entre sus parientes. En el campo militar
representaban al Emperador, el Cihuacatl, jefe de los ejrcitos en lucha, y en el religioso los
supremos sacerdotes de Huitzilopochtli y Tlloc.
El Calpulli era la base de su estructura social. Reuna a linajes con ascendencia patrilineal que
crean descender de algn dios, sin embargo no todos sus miembros era de igual rango o riqueza.
El Calpulli era propietario de las tierras del linaje, las que se distribuan anualmente entre las
diversas familias. La tarea recaa en el jefe del Calpulli, que era el ms anciano, a quien tambin
competa presidir las ceremonias en honor a los espritus de sus antepasados.
Los nobles o Pillis, componan la corte real y desempeaban las ms altas funciones. Vivan en
casas de dos pisos, podan tener ms de una esposa, poseer tierras y esclavos, y enviar a sus
hijos a escuelas especiales donde se les formaba en religin, ciencia, artes y oficios militares. El
estrato intermedio eran los artesanos independientes que trabajaban en sus talleres el oro, la
plata, las plumas, las piedras semipreciosas y la madera. La gente comn eran aquellos que no
haban logrado distinguirse y trabajaban las tierras de sus respectivos Calpullis, algunos eran muy
pobres y se vendan como esclavos a los pillis. La esclavitud era individual y no afectaba al resto
de la familia.
El esclavo que demostrara haber recibido malos tratos, quedaba inmediatamente libre. Se someta
tambin a esclavitud a los criminales, delincuentes comunes y prostitutas. La mayor parte de los
esclavos provena, sin embargo, de las mujeres y nios capturados durante las conquistas. Un
segmento que posea numerosos privilegios eran los comerciantes o Pochtecas. Vivan en una de
las islas del lago Texcoco mucho antes de que se fundase Tenochtitln. Haban celebrado pactos
con otros pueblos lo que les permita movilizarse casi por toda Mesoamrica sin problemas.
Incorporados a la sociedad azteca continuaron disfrutando de independencia. Tenan sus propios
dioses y sacerdotes y podan portar armas. Se les consideraba como los espas del imperio y
aconsejaban acerca de las regiones ricas que podan conquistarse.
Economa. Agricultura y Comercio: Los campesinos practicaban la agricultura en chinampas
aprovechando las aguas del lago, y obtenan tres o cuatro cosechas al ao lo que permita
abastecer a la poblacin especialmente de maz; sin embargo, la gran influencia que ejerca
Tenochtitln sobre vastas regiones haca que fluyeran al Imperio mercaderas de las ms variada
naturaleza, las que junto con las fabricadas por los artesanos locales y las tradas por los
pochtecas eran transadas en los mercados para lo cual se utilizaban semillas de cacao como
monedas, aunque las mercaderas de mayor valor se cancelaban con mantas de algodn y
caones de plumas de ganso rellenos de oro. Severas leyes regulaban el comercio, estando
prohibida toda transaccin fuera de estos recintos.

Religin y Cultura: Los Aztecas crean que sus divinidades bienhechoras estaban en permanente
lucha contra las tinieblas, por lo cual para vitalizarlas deban ofrecerles sangre humana, de all la
prctica de los sacrificios humanos, que en el caso de los prisioneros de guerra tena una
connotacin prctica, cual era la de entregar el cuerpo del sacrificado a quien lo haba apresado
para que comindolo en familia mejorara la dieta, carente en general, de protenas. A veces
cuando no disponan de cautivos, iniciaban las Guerras Floridas con el nico propsito de
apresar vctimas para los dioses. En otras, los propios aztecas aceptaban la inmolacin, dejando
que los dioses decidieran quin sera el elegido. Sus principales dioses eran: Huitzilopochtli, el
Sol, dios de la guerra, Tezcatlipoca, de las tinieblas, y Quetzalcoatl, la serpiente emplumada,
benefactor de la humanidad.
En lo cultural, los aztecas continuaron en parte, lo desarrollado por los mayas, es as como ellos
conocieron el sistema vigesimal, sin embargo no conocieron el 0. El calendario sagrado azteca
con excepcin del cambio de nombre de los das funcionaba exactamente como el Tzolkin de los
mayas. Su escritura era pictogrfica y con gran colorido plasmaron una cantidad de libros en los
que se referan a su historia, a sus leyendas, a sus ceremonias, etc. Crean que todas las
actividades estaban regidas por los dioses, que determinaban el destino de los hombres. De ah la
importancia asignada a horscopos y augurios. La combinacin de los calendarios civil y religioso,
similares a los Mayas, les permita determinar afinidades entre las personas, a quines deban
rehuir, y los oficios que podan desempear con xito.
Los Incas: El imperio de los hijos del Sol.
La diversidad geogrfica en el Antiguo Per: Debido a las
diferencias geogrficas en la zona donde se form el imperio
Incaico, ninguna regin puede ser autosuficiente. El mar
proporciona peces y mariscos, de las costas se obtiene el guano
fertilizante, en los valles desrticos maz, calabazas y porotos y en
las alturas la qunoa -el cereal andino- y la papa. En la estepa fra
cordillerana domina la paja brava, para alimento de auqunidos,
hacia el oriente en la yunga (selva) calurosa y hmeda se da la
coca. La variedad de paisajes y recursos oblig al hombre andino
a una permanente bsqueda de mecanismos que le permitieran
tener acceso a todos los recursos; a unir la costa con los valles
intermedios, la sierra y las yungas. Los incas no estuvieron ajenos
a esa necesidad y cuando iniciaron su expansin incorporaron al
imperio sociedades localizadas en las diversas regiones. Ellas
tenan una rica tradicin cultural que fue adoptada por los
conquistadores. As el Tahuantinsuyu pas a ser un mosaico de culturas y civilizaciones que
sintetizaban el pasado de los Andes Centrales. Los incas aportaron un sistema organizativo que
permiti la integracin de muchos pueblos distintos.
Origen legendario e historia de los Incas: Los Incas contaban que el Dios Sol, Inti, apiadado
de la vida casi animal que llevaban los hombres decidi enviar a dos de sus hijos, Manco Cpac y
Mama Ocllo, para que los civilizasen. Los coloc, premunidos de una vara de oro, en una isla del
lago Titicaca, ordenndoles que fundasen una ciudad en el sitio donde aqulla se hundiese en la
tierra. Caminaron hasta llegar al valle del Cusco, donde se cumpli el anuncio del dios padre.
Ambos hermanos contrajeron matrimonio, fundando un linaje del cual deberan salir los futuros
gobernantes de la urbe. Los datos arqueolgicos parecen demostrar que los Incas eran una tribu
procedente de algn lugar cercano al lago Titicaca, que arrib al valle del Cusco, quizs en busca
de tierras cultivables a comienzos del siglo XIII. Compartieron el territorio con otras tribus que
vivan all. Hubo frecuentes luchas entre ellas por tierras frtiles hasta que el noveno rey,
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Pachacute Inca Yupanqui, y sus sucesores, Topa Inca Yupanqui y Huayna Cpac lograron delinear
las fronteras del imperio, que abarc desde Quito en Ecuador hasta el ro Maule en Chile y desde
la costa a la cordillera andina.
Fue Cusco el orgullo de los Incas. La ciudad estaba protegida de ataques enemigos por una
inmensa fortaleza, la de Sacsahuamn y otras fortificaciones menores. Las callejuelas convergan
en una gran plaza. En torno a ella, se hallaban los palacios de los reyes y los templos. El ms
importante estaba dedicado al Sol y se le conoca como Corincancha. En su interior un enorme
disco de oro representaba el astro. Desde la capital cuatro caminos se dirigan hacia los puntos
cardinales donde se ubicaban los suyus o divisiones administrativas: el Chinchaysuyu (norte), el
Collasuyu (sur), el Antisuyu (este) y el Contisuyu (oeste), conformando el Tahuantinsuyu o
imperio de los cuatro Suyus.
La Expansin Incaica y sus motivaciones: El monarca slo heredaba el cargo y no riquezas,
siendo una de sus obligaciones fundamentales al asumir el mando, preocuparse de aquellas zonas
cada vez ms alejadas del Cusco con el fin de acrecentar sus dominios. Para tal efecto haca uso
de emisarios a fin de que convencieran al pueblo elegido para que se incorporara al Imperio; ante
la negativa, se enviaba al ejrcito de conquista. Todos los miembros del imperio deban prestar
servicio o mita militar. Por ese motivo los ejrcitos imperiales estaban conformados por
guerreros no Incas, slo la oficialidad perteneca a este pueblo. Las armas y el vestuario de los
soldados eran proporcionadas por el Estado. El alimento se obtena de las bodegas que el propio
Estado mantena a lo largo de los caminos imperiales.
Incorporado un pueblo, deba entregar su territorio al emperador, quien proceda a dividirlo en
tres partes: una para la comunidad, otra para el Estado y el emperador y otra para la Iglesia. Los
tamaos eran variables, dependiendo de su calidad y fertilidad. Como el monarca permita que el
pueblo siguiese usufructuando de una superficie cultivable, sus habitantes estaban obligados a
devolver ese favor trabajando las otras tierras.
Economa Incaica. La agricultura: Las tierras de la comunidad eran repartidas por el jefe o
Curaca, anualmente, entre las diversas familias. Las tareas agrcolas se efectuaban
comunitariamente. Filas de 10 o ms hombres, provistos de un madero endurecido al fuego, con
punta curva y un soporte en la parte inferior para impulsarlo con el pie, la taclla, avanzaban
abriendo surcos en la tierra, tras ellos iban las mujeres que echaban las semillas y tapaban las
sementeras. El ganado, una propiedad estatal: En las vegas y bofedales andinos pastaban los
auqunidos que pertenecan al Estado. Llamas y alpacas se hallaban domesticadas. Aportaban
lana que se distribua entre la poblacin y servan como medio de transporte. Parte del ganado
era tambin destinado al sacrificio en honor del dios Sol, ceremonia en la que tambin se
quemaban enormes cantidades de mantas y frazadas bellamente tejidas. Comercio e Industria:
El intercambio comercial no alcanz las proporciones de Mesoamrica, pues el Estado era el dueo
de todos los bienes de produccin y, por lo tanto, se encargaba de distribuirlos. La nobleza era la
nica con capacidad de negociar. Trabajaron los metales, hicieron telas de algodn y lana, y
fueron notables ceramistas.
Una amplia red de caminos facilitaba el traslado y las
comunicaciones. Estos caminos en la montaa llegaron a unir Cusco con Quito. Eran cruzados
constantemente por caravanas de auqunidos y por los Chasquis, mensajeros que mantenan al
tanto de los sucesos ocurridos en los ms apartados rincones del Imperio.
Sistemas de trabajo: El trabajo estaba regido por dos sistemas: la Minka y la Mita. En la Minka
participaban hombres y mujeres a quienes en compensacin por las labores prestadas se les
festejaba con comidas y alimentos en medio de ruidosos cantos y bailes. Para la Mita, en cambio,
se peda al Curaca que organizara turnos de trabajo, generalmente muy cortos, a fin de ejecutar
una tarea. De tal modo el imperio se aseguraba la continuidad de los trabajos sin afectar el
normal desenvolvimiento de las actividades de la comunidad. Al mitayo se le proporcionaban
vestidos, alimentos y las herramientas necesarias. Para regular la Mita se hacan censos de

poblacin para lo cual se utilizaban los quipus un notable sistema de contabilidad formado por
cuerdas de distintos colores.
La Estructura Sociopoltica: La sociedad Inca estaba conformada por varios ayllus o linajes,
que constituan la base de su organizacin social. Sus miembros estaban emparentados a travs
de la lnea paterna, razn por la cual deban casarse con hombres o mujeres de otros ayllus.
Todos tenan un antepasado mtico comn: el Sol. El ayllu ms destacado era el imperial. Slo de
entre sus miembros poda ser elegido el soberano. Para conservar la pureza de la sangre divina,
ste deba contraer matrimonio con una hermana. nicamente los hijos concebidos con ella se
consideraban legtimos. El ayllu posea tierras claramente delimitadas y dentro de stas las
actividades se desempeaban comunitariamente; los hombres estaban ligados a travs de una
serie de obligaciones recprocas que los impulsaban a ayudarse mutuamente. Al frente del
gobierno se hallaba el Sapa-Inca, adorado como un verdadero dios, hijo de Inti. Le asesoraba un
consejo integrado por los gobernantes de los Suyus. Una serie de funcionarios estaban a cargo de
agrupaciones decimales de la poblacin. Entre ellos haba una completa dependencia jerrquica.
De este modo se ejerca un gran control sobre la burocracia imperial, acentuada por las frecuentes
visitas de inspectores que velaban por la buena conducta de los funcionarios.
La sociedad incaica distingua varios estratos. En el primero se encontraba la nobleza,
conformada por todo el pueblo inca, los hijos del sol, encabezada por las familias de los diversos
reyes; monopolizaba los altos cargos administrativos y la direccin del ejrcito. Los hijos se
educaban en escuelas especiales, las Yachayhuasi, regidas por amautas u hombres sabios.
Un segundo nivel lo ocupaban los incas por privilegio, Curacas o jefes de aldea, a quienes
se otorgaba esta categora a fin de incorporarlos a las funciones administrativas. Luego venan los
hombres libres, purej, quienes deban tributar en mano de obra tan pronto como contraan
matrimonio. Ello en razn de que a partir de ese momento reciban tierras en sus aldeas
originales, regalo del soberano que deba ser retribuido. En el ltimo tramo se hallaban los
sirvientes perpetuos o Yanaconas. Desarraigados de sus comunidades natales deban laborar
para el Inca o la persona a quien ste los donaba. La condicin de Yanacona era heredada por los
hijos. A la misma categora pertenecan las acllas o mujeres escogidas para el servicio del
emperador, a algunas de ellas, las mamacunas, se les destinaba eternamente al servicio de la
Iglesia
Cultura y Religin en los Incas: Conocan con bastante exactitud la duracin del ao y mes
lunar. Disponan de un calendario que regulaba las actividades agrcolas y religiosas, derivado de
la combinacin del ao solar con los doce perodos lunares. En medicina lograron acumular las
experiencias adquiridas por las civilizaciones ms antiguas. Practicaban riesgosas operaciones,
como la trepanacin de crneos. El mayor mrito de los Incas fue estructurar polticamente el
imperio y homogeneizarlo. Para ello impusieron el runa-simi o quechua como lengua universal,
sin prohibir las propias, y el culto al Sol conjuntamente con las divinidades locales; mantuvieron
en sus cargos a los Curacas que les juraban fidelidad, y no rompieron las estructuras de
parentescos sociales imperantes en cada pueblo. Utilizando sendas y caminos antiguos,
construyeron, como ya se ha dicho, una extensa red vial que una a todo el imperio. Puentes
colgantes aseguraban la mantencin del trazado recto de la ruta. Cada cierto trecho se situaban
tambos o posadas donde los viajeros descansaban y se alimentaban; en ellos tambin se
detenan los chasquis, rpidos mensajeros, que corran llevando informacin y distribuyendo
rdenes. Los Pucars o fortalezas servan eficazmente a la defensa y al control. A fin de ensear
las expresiones incaicas, el Estado trasladaba mitimaes hacia las regiones recin conquistadas.
Estos mitimaes, a quienes se les confiaba la misin de civilizacin eran enviados, adems, a
zonas con baja densidad poblacional y ricas tierras, o eran asignados al resguardo de las fronteras
que se iban extendiendo lentamente.

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Sin embargo, el imperio tuvo una corta duracin (1438-1533); sus lmites septentrionales y
meridionales haban sido establecidos recin a comienzos del siglo XVI; poco, entonces, pudieron
hacer para merecer el calificativo de civilizadores que tanto pregonan sus leyendas.
Las evidencias sealan que tomaron las invenciones anteriores y las proyectaron a mayor escala,
como sucedi, por ejemplo, con los famosos cultivos en andenes o terrazas, tan caractersticos
del mundo andino. Inti, el sol, padre de los incas, era la principal deidad. Junto a l se adoraba a
un dios invisible, Huiracocha, a quien se le consideraba creador del mundo y de los astros. Este,
al igual que la luna, Mamaquilla, fue adoptado de civilizaciones anteriores. Illapa, dios del rayo y
de la lluvia; Pachamama, diosa de la tierra, y Mamacocha, diosa del agua, conformaban el grupo
de divinidades adoradas en todo el imperio. Cada localidad estaba autorizada para rendir culto a
los dioses ancestrales, cuyos dolos estaban tambin presentes en el Cuzco. Encabezaba la
jerarqua religiosa el Sumo Pontfice o Villac Umu; de l dependan los sacerdotes que confesaban,
interpretaban los orculos, elaboraban horscopos, vaticinaban presagios, celebraban sacrificios y
sanaban a los enfermos.
INFLUENCIA CULTURAL PANANDINA EN CHILE: El desarrollo cultural de los Andes Centrales
pas por las etapas evolutivas ya conocidas pero particular importancia tuvieron:
La Etapa Formativa, dominada por la cultura Chavn
de Huantar en la zona costera y serrana del Per
momento en que aparecieron numerosas aldeas
agrcolas, registrndose un gran aumento de la
poblacin y un acusado sedentarismo que explica la
formacin de tribus y seoros.
La Etapa Clsica, en que se observ el dominio de
Tiahuanaco que domin altiplanos, sierras y valles
desde el norte del Per hasta San Pedro de Atacama en
Chile, convirtindose este sector en un centro
caravanero comercial de la parte sur del Imperio. El
desarrollo cultural en estos pueblos del norte chileno se
evidencia adems por la presencia de vasos Keros, la
cermica globular negra y roja pulida, el gorro de cuatro
puntas y otros que evidencian la organizacin y el
dominio de ciencias y tcnicas diversas.
La Etapa Post-Clsica, perodo en que la unificacin
territorial y cultural fue realizada por los Incas entre
Ecuador y el Valle Central de Chile con un acentuado teocratismo estatal basado en una eficiente
organizacin civil y militar.
DISTRIBUCIN Y CULTURA DE LA POBLACIN ABORGEN A LA LLEGADA DE LOS
ESPAOLES
Si observamos a nuestro pas previo a la llegada de los espaoles, nos encontramos con una
gran diversidad de culturas. Existan pueblos pescadores, recolectores, agricultores, coexistan
bandas, tribus y seoros, cada uno de ellos localizados especficamente en un rea geogrfica del
pas. Esta diversidad cultural de los aborgenes chilenos se explica por la variada geografa, el
norte rido y desrtico, el centro templado y de variaciones trmicas y pluviomtricas y el sur con
cada de las temperaturas y aumento creciente de la pluviosidad. y el ambiente geofsico, ya que
nuestros antepasados habitaron prcticamente todo el territorio, encontramos pueblos aborgenes
en la cordillera, en el desierto, en las pampas, en la costa, como tambin en la meseta patagnica
y los canales australes, ello determin que estos pueblos desarrollaran diferentes formas de
11

adaptacin al medio, los contactos entre algunos de ellos y los procesos migratorios. La presencia
ms antigua de pobladores en Chile la encontramos en Monte Verde (12.000 a 14.000 aos),
Cueva de Fell (11.000 aos) y Tagua Tagua (10.000 aos) y en otros sitios ms recientes. Las
investigaciones han permitido recrear la vida de algunos de ellos por sectores especficos.
CULTURAS PREHISPNICAS CHILENAS

Pueblo
pescador
del Norte

Pueblos
agricultores
del Norte

Pueblos
agricultores del
Centro y Sur
(Mapuches)

Pueblos cazadores
y recolectores del
Centro, Sur y
Extremo Sur
(Bandas pedestres
cordilleranas y del
Transpas andino)

Pueblos Pescadores
del Sur y Extremo
Sur
(Bandas Canoeras)

Changos:

Costa Norte. Balsas de Cuero de Lobo Marino

Aymaras

Altiplano Per-Bolivia-Chile
Pastoreo de Auqunidos (Trashumancia)

Atacameos

Hoya Hidrogrfica del Loa. San Pedro de Atacama.

Cultivo en Terrazas

Diaguitas

Valles Transversales. Canales de Regado. Cermica

(Jarros Patos).

Cultura El Molle

Valles Transversales. Pueblo Agroalfarero

Picunches

Aconcagua e Itata.

Mapuches
(Araucanos)

Itata y Toltn. Unidad Bsica Lovche.

Ayllarehues y Butalmapus
Ceremonias: Machitn y Guillatn

Huilliches

Toltn a Chilo

Chiquillanes

Cordillera Zona Central

Pehuenches

Chilln a Antuco. Fruto del Pehun.

Puelches

Valdivia y Osorno

Poyas

Lago Nahuelhuapi y Cocham

Tehuelches o Patagones

Patagonia (Transpas Andino)

Onas o Selknam

Tierra del Fuego. (Ceremonia Kloketn)

Chonos

Chilo y Taitao

Alacalufes

Golfo de Penas y Est. de Magallanes

Yaganes o Ymanas

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Islas ms Australes

NORTE RIDO O NORTE GRANDE.

LOS PRIMEROS PUEBLOS COSTEROS: Los arquelogos han fechado en 7000 a.C. la presencia
de los grupos pescadores ms antiguos en el litoral norte de Chile. Influidos por pueblos del Per
evolucionaron rpidamente haciendo uso de diversos recursos que les proporcionaba el medio; de
este modo nos encontramos con la cultura de los anzuelos de concha primeramente y luego, con
la cultura de los anzuelos de cactus. Sepulturas, que muestran signos de ritos funerarios,
evidencian una preocupacin por lo trascendente, que es verdaderamente sorprendente en el
Complejo Chinchorro que se extendi entre Arica e Iquique, cultura en la que se practic la
momificacin mucho antes que en Egipto, adelanto al que unen un dominio de la cestera y los
tejidos de lana de vicua.
LOS CHANGOS: En la costa norte desde el Loa hasta el Aconcagua, prosper un grupo de
pescadores llamados Changos por los espaoles. Dorman en toldos de cuero de lobo marino,
sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cueros
de lobo marino inflados, faena que inclua el cosido, el sellado y la impermeabilizacin de los
cueros.
Con dos bolsones se haca la balsa. Los extremos eran amarrados con sogas y en la parte central
se colocaba un tablado, atado a ambos bolsones, donde se sentaba el navegante. Los changos se
desplazaban por las caletas del Norte buscando mariscos en las rocas y aventurndose en el mar
para pescar. Cazaban lobos de mar valindose de arpones, tambin utilizaban para la pesca redes
hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Tenan como ncleo bsico a la
familia, y una docena de stas constituan una banda, pequea forma de asociacin compatible
con su vida nmada.
LOS AYMARAS: Los grupos aymaras son mayoritarios en el asentamiento del sector altiplnico
de Per, Bolivia y Chile, y en valles y oasis como Pica, Azapa y Camarones. Organizados en Ayllus,
desarrollan la agricultura en terrenos comunitarios, especialmente del maz, papa y qunoa. En el
altiplano, son pastores de llamas y alpacas, practican la trashumancia, y desarrollan un comercio
de larga distancia e intercambio cultural.
Hbiles tejedores y alfareros, son pastores y
agricultores andinos, que hoy da alcanzan una cifra cercana a los 50.000 habitantes,
constituyendo el segundo grupo indgena ms numeroso de Chile, luego de los mapuches. Con
propiedad representan en la actualidad el legado milenario de las culturas andinas, con una rica
historia prehispnica.
LOS ATACAMEOS: Entre los pueblos prehispnicos que subsisten en Chile se destacan por el
brillo de su cultura los Atacameos. Habitan en oasis, valles y quebradas de la provincia del Loa,
en la Segunda Regin de Antofagasta. De su lengua, el kunza, apenas subsisten palabras aisladas.
Vivieron como ya se ha dicho la influencia de Tiahuanaco, Imperio que desapareci hacia el ao
1200 luego de influir entre otros a los sectores de Azapa y San Pedro de Atacama dejando su
impronta cultural, social, econmica y poltica. Su lugar fue ocupado ms tarde por los Incas que
hicieron sentir su dominio a travs de expedientes militares. Los atacameos vivan en un medio
hostil, por la escasez tanto de tierra cultivable como de agua. Sin embargo, fueron agricultores,
aunque tambin practicaron la pesca y la caza con boleadoras. Y no fueron agricultores simples,
sino de tcnica muy elevada, destacando el cultivo del maz, acompaado de qunoa, zapallos,
calabazas, porotos y aj. Las siembras eran realizadas en las partes bajas de los valles y
quebradas, y utilizaron las laderas de los cerros construyendo andenes o terrazas contenidos por
pircas. Complicadas redes de canales, alimentados por estanques artificiales, aseguraban la
irrigacin de los andenes.

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Hay algunos inventos agrcolas que parecen haber sido usados slo por ellos, como el cultivo en
Canchones, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto humedecidas por aguas
subterrneas. El ganado auqunido pastaba durante el verano en los pastizales naturales que
crecen en las vegas cordilleranas. En invierno eran conducidos hacia las quebradas costeras o de
la alta cordillera donde pequeos embalses aseguraban la fertilidad de los bofedales. De l se
obtena carne, lana y guano, ste ltimo usado como combustible y fertilizante.
Los atacameos vestan ropas adornadas y coloridas tejidas con lanas de llamas. Su cermica, de
fines religioso-ceremoniales fue tambin sobresaliente, era negra y roja, pulida o grabada con
motivos antropomorfos y geomtricos. Tuvieron otras mltiples artesanas de distintos materiales:
lana, algodn, totora, cuero, hueso, piedra y hasta pelo humano. Especialmente hermoso fue
su trabajo de la madera, como tabletas y tubos para aspirar rap. Trabajaban los metales:
cobre, estao, bronce, plata y oro. Los fundan en hornos o huairas localizados en sitios altos
donde el viento atizaba el fuego. El metal fundido lo moldeaban en crisoles de piedra o cermica.
De bronce fabricaban cinceles para trabajar la piedra, hachas, cuchillos, tumis o cuchillas de forma
semilunar para cortar cueros, cencerros, etc. De cobre, bronce y oro confeccionaban adornos
personales: discos y placas que se sellaban sobre el pecho; alfileres o tupus, con los cuales
prendan los vestidos, anillos, aros y brazaletes, vasos y otros objetos cuyo uso estaba permitido
slo a los jefes o seores. Una de las actividades atacameas de mayor inters es el comercio con
la costa, con los diaguitas al sur y los indgenas del Per al norte. Los atacameos vivan en
pequeos y aislados villorrios, sus casas eran de piedra, con una puerta y una pequea ventana.
El techo plano, de fibras y barro, era colocado sobre vigas de algarrobo o cactus. Los pueblos, en
su gran mayora, estaban protegidos por murallas circundantes y pucars o fortalezas pequeas,
cuya misin era guarecer a la poblacin durante los ataques.
Sociedad y Economa. La unidad bsica de la estructura social atacamea era el ayllu o grupo
de familias unidas por lazos de parentesco consanguneo. El ayllu era propietario de las tierras y
su jefe las reparta entre las diversas familias que lo integraban de acuerdo al nmero de sus
componentes. Al parecer el ayllu era tambin dueo de las tierras de pastoreo y de las cabezas de
ganado, asignando a cada familia cierta cantidad de ellas para satisfacer sus necesidades de lana
y transporte. Rara vez los animales eran utilizados para comerlos. Obtenan carne de la caza de
guanacos y aves. Las tierras agrcolas eran trabajadas por hombres y mujeres. A los primeros
corresponda prepararlas y ellas las sembraban, regaban y recogan los frutos. Los nios se
encargaban de ahuyentar a los pjaros y pastorear los rebaos. Varios ayllus componan un
seoro que ejerca dominio sobre una extensa rea irrigada, la cual era defendida celosamente de
los otros seoros. Probablemente a esa misma escasez de tierras cultivables se debe la necesidad
de levantar pucars y murallas alrededor de las ciudades.
NORTE SEMI-RIDO o NORTE CHICO
CULTURA EL MOLLE: En la zona de los Valles Transversales, tambin conocida como Norte
Chico, encontramos pueblos pre-agroalfareros de evolucin y caractersticas muy parecidas a las
del Norte Grande. Hay indicios de que hacia el siglo IV d.C. estos pueblos haban sido ya
dominados por una cultura ms tarde denominada Mollense, mucho ms adelantada,
contempornea parcialmente de la atacamea, y de caractersticas agrcolas y alfareras. La
cultura de El Molle se caracteriza por la fabricacin de cermica negra y roja pulida, y por una
metalurgia de cobre, oro y plata que conoca las tcnicas de laminado, repujado y aleacin. Sus
dos rasgos ms distintivos son quizs el uso del "tembet", un adorno que se introduca bajo el
labio inferior, y las sepulturas que se marcaban con grandes circunferencias formadas por piedras
blancas y rojas.

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LOS DIAGUITAS: Eran un pueblo de agricultores y ganaderos, que ocupaban los valles
transversales desde Copiap al Aconcagua. Entre las culturas indgenas chilenas sobresalen por la
notable factura y belleza de su cermica. Los diaguitas confeccionaron dos clases de tiestos
alfareros: uno sencillo y sin decoraciones, destinado a fines domsticos, y otro utilizado en ciertas
ocasiones, pintado con motivos geomtricos en rojo, negro y blanco. Sus formas incluan ollas,
pucos y vasos, pero las ms tpicas fueron los jarros zapatos para cocer alimentos y los jarros
patos. El jarro pato tena la superficie decorada con motivos geomtricos.
Las sepulturas, fueron los testimonios de creencias en una vida ultraterrena y estuvieron sujetas
a modificaciones a travs del desarrollo cultural de este pueblo. Los cultivos se realizaban en los
valles, irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa, al igual que en el rea
norte, utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en el interior lo hacan con guano de
llamas y alpacas.
Sembraban especialmente, maz, porotos, papas, qunoa y calabazas. En aquellos sectores de
clima con influencia subtropical, como Copiap y Huasco, cultivaban tambin algodn. El ganado
auqunido les proporcionaba lana para tejer, carne y medio de transporte. La bsqueda de pastos
para los animales mantuvo una trashumancia con desplazamientos estacionales de los rebaos.
Completaban su alimento con la caza (perdices, chinchillas, guanacos) y la pesca desarrollada en
ros y costa. Del fruto del algarrobo y del maz fabricaban bebidas alcohlicas. Los pueblos
diaguitas eran pequeos, sus chozas estaban hechas de un armazn de palos cubiertos por ramas
y vegetales. En ciertas regiones trabajaban minas de oro, plata, cobre y piedras preciosas como la
turquesa. La familia era la unidad bsica de la organizacin social. Practicaban la poligamia. Varias
familias, emparentadas por lazos consanguneos, vivan en las aldeas reconociendo como jefe al
ms anciano de ellos.
Las tierras agrcolas se consideraban como propiedad comunitaria y corresponda al jefe
asignarlas a cada familia. Las aldeas, a su vez, se unan para dar forma al seoro. En cada valle
existan dos seores cuyas jurisdicciones abarcaban, respectivamente, desde la mitad del valle
hacia la cordillera y hacia la costa. Se les reconoca como seores de la parcialidad de arriba y
de la parcialidad de abajo. El relativo aislamiento de los valles transversales permiti el
desenvolvimiento de dichos seoros con una gran autonoma poltica. Estaban relacionados con
los diaguitas argentinos, y hablaban Kakn, lengua totalmente extinguida. La conquista Inca
destruy la autonoma de esta cultura y su influencia sobre otros.

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PUEBLOS AGRICULTORES DEL

ARAUCANOS, HUILLICHES)

VALLE CENTRAL DE CHILE (PICUNCHES, MAPUCHES-

En el valle longitudinal -Chile Centro-Sur- vivan pueblos agricultores. Conformaban tres grupos:
los picunches, mapuches-araucanos y huilliches. Es preciso tener en cuenta que la palabra
mapuche, gente de la tierra, sirve para designar a todos los grupos que habitaban el Valle
Central y los sectores cordilleranos del centro y sur, y/o slo para aquellos que lo hacan
entre los ros Itata y Toltn, a quienes los espaoles designaron araucanos.
PICUNCHES (Gentes del Norte): Estos grupos ocupaban la zona comprendida entre los ros
Aconcagua e Itata. Entre los pueblos del valle central, los picunches alcanzaron un mayor
desarrollo cultural, debido a la influencia que recibieron de los pueblos del norte. Vivan en
pequeos caseros y tenan como jefe de la comunidad a un cacique. Su agricultura era muy
rudimentaria, consistente en maz, papas, ajes y calabazas entre otros productos, ya que la
buena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigieron una mayor especializacin.
Intercambiaban productos con poblados de la costa y no se caracterizaban por su belicosidad, a
diferencia de los mapuches-araucanos. A medida que se avanzaba hacia el sur las costumbres
agrcolas de los picunches iban variando. La mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del
ao, hacan innecesaria la irrigacin artificial. Practicaban, entonces, el sistema agrcola de la
roza. Los picunches, al igual que el resto de los pueblos agricultores del valle longitudinal,
carecan de aldeas. Las chozas o rucas, cobijaban al ncleo familiar que tambin dispona de
tierras agrcolas en comn. Pequeos rebaos de llamas pastaban en los cerros vecinos a los
campos de cultivo. Slo en las grandes festividades las mataban para comer su carne y utilizar las
pieles. Normalmente la aprovechaban para obtener lana con la cual tejan sus vestidos, ponchos y
frazadas. Los espaoles las llamaron chilihueques u ovejas de la tierra.
Los picunches eran polgamos. El hombre poda tener la cantidad de mujeres que deseara,
siempre que pudiera comprarlas. La compra de la novia tiene una explicacin econmica. Las
mujeres cultivaban la tierra, tejan y preparaban los alimentos. Para el padre, entonces, entregar
una hija en matrimonio significaba disminuir la superficie de tierra cultivada y disponer de menos
mantas, que se empleaban como medio de intercambio. El novio deba, pues, compensar por
dichas prdidas, dndole a cambio llamas, frazadas o ponchos, cuya cantidad era convenida en
forma previa al matrimonio. Los recin casados deban habilitar su propia ruca. Esta era levantada
por parientes y amigos, de acuerdo al sistema de trabajo colectivo llamado mingaco, a quienes,
en retribucin, se alimentaba y festejaba con chicha de maz.
LOS MAPUCHES (ARAUCANOS): Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ros Itata y
Toltn. Hablaban mapudungun y compartan muchos de los elementos culturales con picunches y
huilliches.
De acuerdo con una teora, habran llegado desde el otro lado de la cordillera dividiendo a los
antiguos ocupantes del valle central en dos grupos, a los que ellos denominaron Picunches
(gentes del norte) y Huilliches (gentes del sur), respectivamente.
Divisin del territorio y organizacin social: El Lovche era la unidad familiar bsica,
organizacin de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los espaoles constitua un hogar
polgamo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando un
mismo territorio. Practicaban la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza y
recoleccin. Adems desarrollaron la ganadera y ciertas artesanas. Las familias formaban
pequeas comunidades, dispersas en el hbitat boscoso. El levo o rehue es la agrupacin de
lovches (o lov) de un mismo linaje, que ocupan un territorio en comn. El ayllarehue, unin de
nueve rehues, es el nivel superior de la organizacin social y correspondera a la nocin de una
pequea provincia. En todo el sistema ejercan el poder los lonkos o jefes. Los grandes territorios
o Butalmapus tienen como base la divisin ecolgica prehispnica.

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Se distinguan el Lavquenmapu, la tierra costera, el Lelvunmapu la tierras de los llanos y el

Inapiremapu, la tierra nevada (la precordillera).
Concepciones religiosas: En la necesidad de explicar su mundo, formular juicios y jerarquizar
valores, la cultura mapuche est dotada de un rico bagaje de creencias, como tambin de ritos
que la ponen en contacto con la naturaleza y lo sobrenatural. La (el) Machi o chamn pone en
contacto estos dos mundos. Los mapuches poseen una gran cantidad de deidades que viven en el
Wenu Mapu o regin celeste. En la cspide del panten existe un personaje que designan con el
nombre de dueo de la tierra, Ngenemapu, o dueo de los hombres, Ngenechen. Representa lo
masculino y lo femenino, la juventud y la ancianidad. Este ser supremo llev al pueblo mapuche al
lugar que hoy habita, y vela eternamente por su bienestar. Los espritus de los gloriosos
antepasados de un linaje se personifican en el Pilln, que vive detrs de las montaas en el
oriente. Es considerado el ser sobrenatural que est ms cerca de los hombres, por lo que su
invocacin constituye el primer peldao en el ascenso hacia el mundo sagrado. El mundo malfico
est poblado por los Wekufus, que siembran de calamidad, desgracia y muerte en la tierra
mapuche tomando representaciones antropomorfas y zoomorfas. La religin mapuche considera
que la enfermedad o muerte no tienen causas naturales, sino que provienen de la accin de las
fuerzas malficas de una persona. Normalmente se culpa a un wekufu de provocarlas. A travs de
la ceremonia llamada Machitn, la machi sacar del cuerpo del afectado al demonio y deber
descubrir al brujo que caus el mal y delatarlo. La machi es la intermediaria entre el pueblo
mapuche y el wenu mapu o tierra de los dioses. Su mediacin otorga bienestar y abundancia al
indgena. Est encargada de la representacin divina en la lucha diaria entre el bien y el mal en la
tierra, por eso est dotada de facultades adivinatorias y teraputicas (conoce y usa las plantas
medicinales) y rituales. Tambin preside el Nguillatn, culto o rogativa colectiva a los Pillanes
por las cosechas, por las lluvias, la fertilidad o por librarse de las pestes u otras calamidades.
La economa: Antes de la llegada de los espaoles, la subsistencia mapuche se relacionaba con
la caza y recoleccin de productos de la amplia y variada gama existente en la flora y fauna de la
regin. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recoleccin de frutos silvestres. En
la precordillera la recoleccin del pin fue bsica en la dieta alimenticia de los indgenas de
aquella regin. El lavquenche o habitante de la costa, se internaba en el mar, aprovechando las
bajas mareas, para extraer mariscos. Las mujeres recolectaban diversas algas. Objeto de trabajo
comunitario era la pesca que practicaban mediante la tcnica de arrastre de redes de fibra
vegetal. La llama fue domesticada por los mapuches. Su posesin era muestra de alcurnia y
riqueza, ya que su lana era la nica usada para la confeccin de textiles. El cultivo de la tierra se
limitaba a la mantencin de pequeas huertas familiares de porotos, qunoa, calabazas, aj y
papas, y a la preparacin de limitados campos para el cultivo del maz, mediante la tala y roce de
los bosques del territorio. Con la llegada de los espaoles, los mapuches comenzaron a adoptar
nuevas especies vegetales y animales que se adaptaron fcilmente como las ovejas, caballos,
vacunos, manzanas, etc. Mientras la poblacin aborigen de las regiones pacificadas, en un
acelerado proceso de mestizaje, adopta un nuevo modo de vida determinado por las encomiendas
agrcolas, el indgena de los indmitos territorios del sur continu con su tradicional asentamiento
mvil, el que result exacerbado por la guerra de Arauco y la introduccin del caballo. La actividad
agrcola, entonces, no se desarroll ms all de la adopcin de nuevas especies. No ocurri lo
mismo con la ganadera, la que s se compadece con la movilidad de los grupos y que se benefici
con la introduccin de ovinos, caballares y vacunos. Despus de la pacificacin de la Araucana (s.
XIX), reducidos los indgenas a las tierras concedidas por el Estado, se crea un vnculo de mayor
permanencia entre el mapuche y el suelo, disminuyendo paulatinamente las labores de
recoleccin de productos silvestres y acrecentndose, en cambio, las actividades agrcolas. Recin
a partir del presente siglo se puede hablar de una economa con base agrcola entre los
mapuches. Se adquieren tcnicas de cultivo, rotacin de suelos y uso de animales de arado a
travs del contacto con los campesinos.

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Matrimonio y educacin: Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los

picunches. Cuando se haba llegado a acuerdo por la compensacin de la novia, el futuro esposo,
acompaado de sus parientes ms cercanos, asaltaba la casa de la novia para raptarla,
originndose as, una lucha entre las familias, al trmino de la cual se celebraba la fiesta. Cada
hombre poda tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza. A la muerte del padre, el hijo
mayor heredaba sus esposas, con excepcin de la madre. Los nios eran educados al aire libre.
Se procuraba desarrollar la fuerza en los varones, a fin de que fuesen buenos guerreros. De las
nias esperaban que diesen a la luz hijos sanos y vigorosos.
La guerra: Sobre todo con la llegada del espaol la guerra constituy una de las principales
actividades masculinas mientras las mujeres realizaban las labores domsticas, se preocupaban
de los cultivos y tejan. Cuando deban enfrentarse a un enemigo forneo, solan agruparse
eligiendo un jefe que los comandase, el toqui, quien mantena ese cargo hasta que se lograba la
victoria o se acordaba la paz. Peleaban con gran ardor, a los vencidos en ocasiones se les aplicaba
una muerte ritual. La paz se celebraba en una reunin donde, tras largos discursos, los bandos
enterraban sus armas y plantaban un canelo. Sin duda que la preocupacin por la guerra contra
el espaol, por la defensa de su libertad y de su tierra, fue un hecho que alter la forma de vida
habitual del mapuche, siendo uno de los motivos de que su cultura en varios aspectos se viera
interrumpida, como es el caso de la transmisin oral de los conocimientos y de su historia.
LOS HUILLICHES (Gentes del Sur): Ocuparon el sector del territorio comprendido entre el ro
Toltn y la Isla Grande de Chilo. Sus cultivos ms importantes eran el maz, la papa, y la qunoa.
La crianza de llamas constitua su ganadera. A pesar de formar parte del pueblo mapuche, el
padre Alonso de Ovalle los describe en los siguientes trminos: Son gente apacible, de noble
condicin y muy amorosos y no tan guerreros como los araucanos y en esta opinin estn tenidos
y reputados. Se agrupaban en tribus, llamadas tambin levo, aunque sin autoridad central; las
viviendas eran semejantes a las rucas y las confeccionaban de varas cubiertas con ramas, que
duraban entre 10 a 12 aos. Consuman maz y porotos, adems de pequeos animales y
pescados. Tenan una lengua similar a la de los Mapuches, llamada Stesungun, la cual solo se
diferenciaba del mapudungun en algunas variaciones dialcticas. Desarrollaban actividades de
agricultura, siendo la capacidad de cultivar variados cultivos una cualidad que los destac,
produciendo algunos tales como papa y maz; adems en este pueblo sobresale tambin la
ganadera, la crianza de guanacos y huemules, con la que se abastecan de carne, piel y lana para
sus tejidos.

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PUEBLOS CAZADORES-RECOLECTORES DEL CENTRO Y DEL SUR.

CHIQUILLANES: Grupo tnico sur-andino que habitaba y circulaba en ambos lados de la
cordillera de Los Andes, entre Santiago y Chilln. Segn uno de los mapas histricos ms antiguos
del continente, se les ubicaba especficamente entre los 34 y 35 de latitud Sur (Mapa de
Amrica, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla).
Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores-recolectores
andinos de elemental desarrollo cultural y poca densidad de poblacin; alimentndose de races
silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergndose en toldos de cuero.
PEHUENCHES: La palabra pehuenche, en idioma mapuche o mapudungun, significa gente del
pehun, y designa a grupos indgenas pre-cordilleranos que vivan de la recoleccin de los
piones, desde Chilln hasta Antuco, aproximadamente. De vida nmade, complementaban su
dieta con la caza y recoleccin andina, en el Sur de Chile. Habitaban toldos de cuero. Incorporaron
el caballo trado por los espaoles convirtindose en hbiles jinetes y guerreros. Les sirve tambin
para transportar enseres y toldo, adems de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de
la cordillera. En la actualidad, muchas familias indgenas sostienen un modo de vida similar a los
pehuenches, basado en la recoleccin de piones, el fruto del pehun o araucaria.
PUELCHES: Ocupaban la regin entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos
cordilleranos, tienen estrecho vnculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origen
cultural. Para cazar animales de mayor envergadura utilizaban boleadoras y lazos. Solan recorrer
grandes distancias en las pampas y en espacios andinos. Como armas ofensivas disponas de
arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y bsica era la familia, agrupadas en
bandas, funcionales a su vida nmade. Posean escasa densidad de poblacin: cada parcialidad o
grupo no sobrepasaba los veinte o treinta indgenas; completando su dieta de frutos silvestres con
el consumo de carne de guanaco.
LOS POYAS: Nombre que designa al grupo tnico ms austral de cazadores-recolectores
cordilleranos. De vida nmade, ocupaban los espacios del Lago Nahuelhuapi y el ro Cocham y
solan llegar hasta las orillas del Pacfico, en lo que es hoy la XI Regin de Aisn. Era una sociedad
simple, organizada en bandas y familias nucleares y cuyo modo de vida dependa de de la caza y
recoleccin en el mbito sur-andino meridional. Grupo tnico con escaso nmero de poblacin, lo
que explica que haya desaparecido rpidamente.
ABORGENES DEL EXTREMO SUR.
LAS BANDAS CANOERAS. NMADES DE MAR: YMANAS O YAGANES, ALACALUFES O
KAWESHKAR Y CHONOS: Las bandas canoeras, chonos, kaweshkar y ymanas, deambulaban
por los mares del extremo sur del pas. Los chonos navegaban desde las islas ubicadas al sur de
Chilo hasta el Golfo de Penas al sur de la Pennsula de Taitao; entre ella y Tierra del Fuego lo
hacan los alacalufes; mientras que los yaganes conformaban el grupo ms austral
encontrndoseles desde el suroeste de Tierra del Fuego hasta el extremo del continente. Debido a
las actividades de pesca y recoleccin de mariscos, estos pueblos recorran incesantemente los
canales y senos buscando los lugares que podan ofrecerles algn resguardo y abundancia de
alimentos. A pesar del fro, el viento y la nieve, los canoeros, apenas cubran su espalda a la
cintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones dorman a la
intemperie, sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo. Para la pesca usaban
arpones de distintos tipos. Las mujeres, recolectaban mariscos y algas. Los chonos usaban
arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las embarcaciones que utilizaban eran
pequeas. Los chonos, como consecuencia de su vecindad con los huilliches, las fabricaban de
tronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas.

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La familia fue la unidad sociopoltica bsica. Aunque aceptaban la poligamia, generalmente

posean slo una mujer. No haba reglas que regularan el casamiento. Bastaba con que los futuros
esposos no fuesen parientes cercanos.
BANDAS PEDESTRES: TEHUELCHES, PATAGONES O AONIKENK: Las bandas nmadas de
Tehuelches o Aonikenk vivan en las estepas de coirn al Norte del Estrecho de Magallanes.
Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha Regin.
Cazaban el guanaco y el and capturado ste por medio de boleadoras arrojadas a sus patas.
NMADES DE TIERRA DEL FUEGO: LOS ONAS O SELKNAM. Los Onas eran diestros cazadores
y recolectores situados en la isla grande de Tierra del Fuego, que se desplazaban en busca de
guanacos, zorros y ratas, sin dejar de lado los productos del mar.
Eran de estatura relativamente elevada, cubran sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban
grandes arcos y flechas para la cacera. Sus viviendas eran pequeas estructuras cnicas de
ramas cubiertas con cuero y corteza de rbol, que abandonaban en cualquier momento para
dirigirse a otro lugar, cargando las mujeres los cueros y los pocos utensilios.
El nmero de onas era muy escaso. No eran canoeros como otros pueblos del extremo austral, a
pesar de que aprovechaban los productos del mar. La organizacin social de los onas se basaba
en la familia, por lo general monogmica, y en un consejo de mayores que reconoca la autoridad
del ms anciano. Los muchachos, al comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremonia
secreta de iniciacin -el kloketn-, en una choza alejada de la presencia de mujeres, donde los
hombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitan sus creencias. La ceremonia
tena por objeto, adems, mantener la sumisin de las mujeres, para cuyo objeto utilizaban
mscaras y se pintaban los cuerpos desnudos de manera cabalstica, simulando ser espritus.
Crean en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y
despus de la muerte.

KOTAIX

KETERNEN

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GLOSARIO
ALFARERA:

Cermicas, vasijas y otros objetos hechos de arcilla endurecida por cocimiento en

horno, y que son generalmente de orden primitivo o carcter popular.

AMAUTA:

Es definido por el diccionario como "hombre sabio en el antiguo Per", y tambin como
sabio o filsofo, en el antiguo imperio de los incas.

AYLLU:

Es una forma de comunidad familiar extensa originaria de la regin andina con una
ascendencia comn real o supuesta que trabaja en forma colectiva en un territorio de
propiedad comn.

BANDA:

Organizacin social igualitaria con un liderazgo informal y efmero. Son cazadores

recolectores itinerantes. Presencia de chamanes. Los parientes estn vinculados por
matrimonio y descendencia. No estn divididos en clases, sin diferencias econmicas o
de status. Los nicos segmentos efectivos son las familias o el grupo familiar. Se asigna
el trabajo. (divisin del trabajo) segn criterios de edad y sexo. Pueden ser de carcter
pedestre, como canoera.

BUTALMAPU:

Amplias divisiones o provincias ecolgicas habitadas por los mapuches en Chile, que
coincidan con la costa (Lafkenmapu), los llanos (Lelfnmapu), la precordillera de los
Andes (Inapiremapu) y la cordillera misma, habitada por los pehuenches (Piremapu).
Se organizan para la guerra.

CALPULLI:

Territorio y unidad social cuyos miembros estaban emparentados entre s; tambin,

base de la estructura poltica, econmica, social, religiosa y militar de los aztecas.

CENOTES:

Es una depresin inundada de origen arcaico que se encuentra en algunas cavernas

muy profundas, como consecuencia de haberse derrumbado el techo de una o varias
cuevas. Famosas fueron aquellas usadas por los mayas.

CESTERA:

Est reconocida como la primera manifestacin artesanal en la historia de la

humanidad. Con fibras naturales, que recoga de su entorno y entrelazaba sin ms
herramientas que sus manos, se elaboraron los primeros objetos de forma plana o
volumtrica segn la funcin que cumpliran.

CHASQUI:

Era el mensajero personal del Inca que utilizaba un sistema de postas. Eran jvenes
entre los 18 y 20 aos y preparados fsicamente desde su juventud para recorrer, a
travs de un sistema de postas, los extensos caminos construidos por el Sapa Inca.

CHINAMPA:

Es un sembrado artificial comn en las zonas lacustres de Mesoamrica, por medio del
cual se gana terreno a las superficies lacustres a travs de la construccin de islas
artificiales en los bajos del lago. Su nombre proviene del nhuatl chinmitl, que significa
sobre el cercado. Destacan las chinampas del lago Texcoco en la capital azteca

CODICES:

Conjunto de hojas rectangulares de pergamino o de papiro (o alternando ambos

materiales) que se doblan formando cuadernillos para escribir sobre ellos.

COPAL:

rbol sagrado para los Mayas, Aztecas y tambin para otros pueblos de Sudamrica y
Amrica Central.

DALCA:

Embarcacin liviana que empleaban los indgenas chonos. Posteriormente la adoptaron

los huilliches y los conquistadores espaoles, aadindole algunas modificaciones
menores.

GUERRAS FLORIDAS:

Enfrentamiento blico peculiar, de carcter mstico, que el pueblo azteca mantuvo

contra los pueblos de territorios prximos. Un objetivo era capturar prisioneros para los
sacrificios.

LINAJE:

Significa la ascendencia o descendencia o serie de descendientes en cualquier familia o

persona considerada como primer progenitor o tronco comn.

LOVCHE:

Es la unidad familiar mapuche bsica, organizacin de tipo patriarcal, constitua un

hogar polgamo. Se puede decir que practican la agricultura, completando la dieta
alimenticia con la caza y recoleccin. Adems desarrollaron la ganadera.

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MILPA:

Parcela de tierra destinada al cultivo del maz y otros productos. El maz es el alimento
bsico en el mbito de Mesoamrica.

MITA:

Sistema laboral originario de la regin andina consistente en la seleccin de personas

(campesinos, normalmente) de un ayllu determinado para emplearlas en un trabajo a
favor de un Estado o gobernante. El sistema fue aplicado por los espaoles en los
virreinatos americanos.

NOPAL:

Son un gnero de la familia de las cactceas, que consta de ms de 300 especies todas
oriundas del continente americano desde el norte de EE.UU. hasta la Patagonia.

PAJA BRAVA:

Es la denominacin vulgar de diversas especies vegetales.

PIN:

Semilla se produce dentro del cono de la araucaria, que es recolectada por

comunidades pehuenches entre los meses de febrero a mayo.

QUINOA:

Planta nativa de la regin Andina. Es cultivada desde ms de 3.000 aos en los pases
andinos: Per, Bolivia y Ecuador. Crece sobre los 3.500 m. en suelos pobres donde
otros cultivos no subsisten.

QUIPU:

Sistema Nemotcnico de cuerdas de lana o algodn y nudos de uno o varios colores

desarrollado en los Andes. Fue usado como un sistema de contabilidad por los
funcionarios del Imperio Inca.

SINCRETISMO:

Hace referencia al sistema filosfico integrado por elementos que son fruto de la unin
y conciliacin de doctrinas distintas. Comnmente se entiende que estas uniones no
guardan una coherencia sustancial. Tambin se utiliza en alusin a la cultura o la
religin para resaltar su carcter de fusin y asimilacin de elementos diferentes.

TAHUANTINSUYO:

El conjunto de las cuatro provincias gobernadas por el Emperador Inca.

TAMBO:

En la poca de los incas, podan ser tanto los albergues como a los centros de acopio, o
las dos cosas juntas, que se repartan en los caminos, cada 20 o 30 kilmetros.

TEMBET:

Es una varilla de metal u otra sustancia que llevan en el labio inferior los miembros de
algunas tribus amerindias.

TRASHUMANCIA:

Es el paso del ganado y sus pastores de las dehesas de verano a las de invierno, o
viceversa.

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BIBLIOGRAFA

Historia de Chile, Eyzaguirre, Jaime, Edit. Zig-Zag, Santiago, 1966.

Historia de Chile, Vol. 2, Villalobos, Sergio, Edit. Universitaria, Santiago, 1976.

"Historia del Pueblo Mapuche", Bengoa, Jos, Ediciones Sur, Santiago, 1985.

Vida Fronteriza en la Araucana, Sergio Villalobos, Edit. Andrs Bello, 1995.

La gestacin del mundo Hispanoamericano, Armando de Ramn, Juan Ricardo

Couyoumdjian, Samuel Vial, Edit. Andrs Bello, Santiago.1994.

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