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Sot-olrrsxr
w. Benjamin
L patria es el lugar donde espian los ausentes,
crfrti
1) Advertencias pertinentes
una
145
abolicin de
la
en l86l suele
sistemtico de
situarse
la poblacin
No slo en tanto los argentinos en general crcen que la poblacin del pas es .luamenre" blalca sino
en cuanto que el latinismo culterao deivado de "agentud" con el que se denomina a la nacin
implica blacua. Paa enEar en detalles acerca de la denominaci del pas puede consultarse El
nobrc de Ia Areeutina de .rgel Rosenblat. En esre libro no se fomuian las proposiciones que
expond a continuacin acerca del Dobre "Agen!ina", pem ledo en Fofundidad no las contradice
y puede incluso llegr a postuiase que las sosliene.
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tortura
definitivamente
la ilusin de una
Argentina
funlea (1982\
millones de habitates. Detrera tambin considese dento de esros abusos la emigcin forzada y
la apropiacin ilegtima de los renitorios de los aborgenes sobrevivientes.
Admito, reconozco y advieno que carczco del espacio suficiente paa siquiem adenEane en una
delimitacin de lo que llarDa "Aenrina": lre otms cosas los apones insoslayables de los pueblos
amerindios en la configuacin de lo "argentino" (vase al respecto Gn, de Ia tierra. Ministrio de
147
148
la autopercepcin "blalco-europeizante"
presencia
afroargentina constituye una versin ya frltrada y notablemente diluida.
a
Ao ............
N'
de
lnmi$antes
1873
187 4
1875
1876
.................... 7 6.332
.................... 6A.227
.................... 42.036
.................... 30.95
1877 .................... 36.325
1878 .................... 42.958
I 8?9 .................... 55.155
1880.................... 41.51 (David Rock, 1987:142).
Vase el lisis de Ludrner sobre el Mln Fierm en su clsico El nem Eauchesco. Itn trataa
sobre lo pata (1988), y el estudio de Calos Aftamirao y Beatiz Sarlo acerca del caftpo intelectual
del "Centenario" en rrayos Artenti\os (1983).
149
150
liteario
151
Los apofes afroatgentinos a la cultura popular y a la historia militar del pas han
tenido mayor reconocrmiento y pueden mencionase muchos libros (algunos clsicos
como Cos4s de negros de Vicente Rossi u9261 o Morenqda de Jos Luis Lanuza
[948]) cuyo objetivo es rescatar y enfatiza la relevante presencia de la afroagentinidad 9n nuestra historia mita y cultural con especial insistencia en la
evolucin que va del cadomb al tango. Los estudios de Rodrguez Molas (l.a
msica y la danza de los negros en el Buenos Aires de los siglos w t y xN 95'11),
Ortiz Oderigo (Aspectos de la Cultura Africana en el Ro de la Plato 19741), Oscar
Natale (Buenos Ares, Negros y Tango ll984l), Dina Picotti (la presencia africana en
nuestra identidad. fl998l) y el ya citado de Reid Andews forman parte del material
indispensable para empezar a pensf esta Foblemtica.
o en
contrapunto con, masas o individualidades "negfas".
Este rasgo, coincidente en los tres clisicos citados, poda verse repetido aunque
a veces con menor insistencia, tal vez no con menor intensidad, en otfos textos del
nacionalidad gentina ("blanca") se delineaban recortndose contra,
t52
r53
la que, en
lneas
gnpo opresor (euroargentino) identificado con un concreto sistema ideolgicocultural (eurocenirismo capitalista) y diversos gnrpos oprimidos. En este sentido, si
bien indudablemente la reconstruccin de la cultua afroargentina es necesaria para
acercase al problema, el objetivo cenal no es esta reconstnccin, sino la del
poceso global que la hace necesaia: en gran medida la historia de la "negritud
argentina" no es sino la historia de la "blanquedad argentina'que no queremos ver en
tanto tal o que se nos autorrepresenta "eyidentemente" como mera "argentinidad".
a las
lcidamente que:
Varios afroagentinos conipletaron estudios musicales becados en Eurcpa (se regisa incluso un
estudiante de bellas afes en ess condicioDs) o, como el mencionado Mendibal, produjeron poesa
dentso de los cdigos de la "alta cultur" occidental, lo cual en s mismo no tiene nada de so?rndene
slvo el nolable silencio en que quedao sumergidas sus existencias.
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Como seal en la nota I , el libro de ngel Rosenblat puede ser de utilidal para una indagaci acerca
de la denominacin del pas.
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aadidura, a los objetos producidos con ese material; por ltimo (ste es el orden que
propone el diccionario Vox l-atno-Espaal) tambin aluda a las monedas de plata y
al dinero en general. En el Ro de la Plata, o al menos en Buenos Aires, "plata" es la
expresin ms frecuente pra expesar dinero, papel moneda o, ms en abstracto,
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The Black Atlantic (1993) y Against Race. Imagning Politics Beyond the Color
Lne (20O0) de Paul Gilroy son dos libros que pueden ayudarme a sintetizar estas
reflexiones. En el primero se resquebrajan los lmites de las "comunidades
imaginadas" nacionales para visualizar la conhguracin de hadiciones identitarias
vinculadas a la comunidad "racial", pero no en un sentido racista o esencialista sino
en virtud del padecimiento de una seie de experiencias culturales y socio-econmicas
equiparables, comunes a determinados sujetos grupales. Desde este punto de vista, la
nocin de "negritud a.rgentina" cuestiona la versin oficial de la imagen e historia del
pas para inter?retar las instituciones polticas oficiales como espacios de legitimidad
relativa que surgen de posiciones enfrentadas y se imponen mediante la obtencin del
versiones hegemnicls: sus voces no pocas veces son silenciadas a balazos. Los datos
ms inmediatos de la experiencia social contempornea nos indican que todava
estamos muy lejos del fin de la historia, de la "justicia infinita" y de poder celebrar
posmodema y alegremente el auge y riunfo de las posnacionalidades. Por el contario
y muy claramente en el caso argentino, paece evidente la necesidad de volver a abrir,
a reinterpretar, a desoculta el inicio de la "nacionalidad".
Para cerrar este texto Ie cedo la palabra a una de las tantas voces escondidas tras
el muro silenciador de los discursos hegemnicos:
S! Porque esa libertad de que gozan los que hoy nos escamecen no se la
deben a ellos mismos sino a los sacrificios heroicos y abnegados de esa raza
indomable [...] Qu triste premio se ha dado a esa raza! Hasta dnde llega
el orgullo humano! Ingratos! Vosotros, blancos, aistcratas de cajn que
tanto blasonis de libres e independientes decid a quin debis vuestras
libertades y vuestra independencia? A vosotros mismos? No! (l,Q Broma,
Buenos Aires,20 de noviembre de 1879).
15'l
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