ASHTAVAKRA GITA

El Canto de Ashtavakra

AshtavakrainstruyendoalreyJanaka

Ashtavakra Gita

AshtavakraGita
esunseco,radicalyarrogantetratadodesabidura,queno
seandaconremilgosniconcesiones.
Loqueeses,ynadams.
SwamiTilak

PRESENTACIN

Ashtavakra Gita
Este Gita, o Canto, conocido tambin como Ashtavakra
Samhita,muestraunaseriededilogosentreAshtavakra,
joven lisiado con ocho jorobas, quien en realidad era un
Maestro Iluminado, y su hbil discpulo Janaka, el Rey
SabiodeMithila.
Su contenido gira en torno al concepto del Yo Supremo,
Atman o Brahman. Es un texto clsico de enorme
importancia filosfica y religiosa dentro de la doctrina
VedantaAdvaitadelanodualidad,yporlotanto,unade
lasobrascumbresdelaespiritualidadIndia.
Lafaltadehistoriacronolgicaenelantiguomundodela
Indianospermitesituaraproximadamenteestetextoenel
sigloVantesdeCristo,fechaquesindudaesdiscutidapor
los tradicionalistas vdicos que polemizan continuamente
con los acadmicos occidentales. Pero, para muchos
estudiosos, el Ashtavakra Gita apareci en un periodo
posterioralBhagavadGita,ymuycercanoalapocadelos
ltimos Upanishads;y hayquienesaciertanen encontrar
conexiones muy interesantes con los conceptos de la no
existenciapredicadaporelbudismo.
El mensaje liberacionista del Ashtavakra Gita es que,
tanto aqu como all, la muerte no existe para quien
realiza lo que verdaderamente Es, despertando a la
realidaddesuverdaderoYo.
ElCantodeAshtavakraesuntratadodeiluminacin,con
todoloparadjicoymisteriosoqueellosupone.Despusde
sumergirseenlasaguasdenodualidaddelaAshtavakra
Gita,nadavolveraserigualparaellectorqueabradentro
deslaspuertasmssecretasdelconocimientoespiritual.
Suenseanzaprevienecontraelprocesodeasumirestados
aparentes o externos que no llegan a fundamentarse ni
enraizarseconlaconciencia,porqueslolaconcienciadel
YoSupremoeslaverdaderaidentidad,Brahman,elfindel
Vedanta.

INTRODUCCIN,PORSWAMITILAK
Habaunavez,hacemuchotiempo,unestudiantedelas
escrituras sagradas, que no poda mantener

Ashtavakra Gita
adecuadamente a su familia. l se esforzaba duramente
todoelda,hastaaltasdelanoche, aprendiendo,enla
lengua santa, los versos sagrados. Su esposa, con su
futurohijoensuvientre,enavanzadoestadodegestacin,
sesentabaallado,enlahabitacincontigua,amedialuz,
yoacmosuamadoesposo,convozcansada,cantabalas
antiguasenseanzas.
Muyavanzadalanoche,ensuoctavomes,delinteriordel
vientre de su esposa, una voz le dijo: Padre, por favor,
estateatento;pronunciasmaleseverso.
Agotado por el cansancio, con escaza templanza y sin
pensarbienporquhabasidocorregidoporunniono
nacido, maldijo la voz de su hijo. Dado que l haba
adquirido poderes msticos por su continua y esforzada
prctica, su maldicin surti efecto, y el nio naci
deforme,conochotorcedurasensucuerpo.Porellosera
llamadoAshtavakra,paraquetodosloridiculizaran.
PeroesteniolisiadoerarealmenteunMaestroiluminado,
quien tom nacimiento en esa familia para revelar, en
palabrassimplesy sencillas,laesenciadelaexperiencia
mstica.
Janaka,reydelmundoconocido,padredeSita,lahijade
latierrayfuturaesposadeldivinoRama,seconvirtien
discpulo de este joven contrahecho. El libro toma como
base ste encuentro, y por eso se le llam El Canto de
Ashtavakra,quenarralasexperienciasiluminadorasque
tanrenombradoyexcelentesoberanorecibidirectamente
delagraciadetansimpleydesgraciadoMaestro.
Ashtavakranoeramuyprocliveaaceptardiscpulos,ypor
eso tuvo muy pocos. Cuando el Rey Janaka vino a
escucharlasabiduradelmuchachoinvlido,seacercal
muyhumildemente,talycomolohadehacerundiscpulo,
y no como un rey soberano de ejrcitos y pueblos.
Sorprendentemente, el joven Maestro acept al rey
inmediatamentecomosualumno.Estoocasionmuchos
comentariosenlacomunidad:Ah,Ashtavakranoestan
imparcial,tienefavoritos!lhaaceptadoalreysinlas
pruebasporlasquetodosnosotroshemospasado!.Este
clamor se convirti en un gran conflicto, del que tena
plenoconocimientoelMaestroAshtavakra.

Ashtavakra Gita
Un da el rey lleg tarde a la instruccin, y el Maestro
demor su discurso. En el momento en el que Janaka
entraba,Ashtavakrahabl:Hoyhetenidounavisin:la
capitalsufrir terriblesincendios yterremotos; todosall
morirn;quienestenganaprecioporsusobjetosvaliosos
debernapresurarse,siquierensalvaralgunosdeellos.
Todos los monjes se marcharon apresuradamente. Slo
quedaron el polvo, el muchacho y el rey, sentados uno
frenteaotro.Eljovendijodirectamente:Granrey,nohay
nadaqueustedquierasalvar?.Janakacontest:Miseor
y amigo, usted es mi nico tesoro. El invlido cabece
ligeramente,comoasintiendo,ydijo:Bien;vale,yosoytu
nico tesoro. Ahora monta tu caballo, ve, reune a mis
alumnos y tremelos de vuelta. Me he equivocado, la
ciudadnoestabaenpeligro.Tomatucaballoyvete.
Elreysubialagrupatalycomolehabamandado;puso
supieenelestriboy,alunsonodelbalanceodesucuerpo
sobrelasilla,lailuminacinamaneciensumente.Trag
saliva;mirasualrededor,ycontemplunatierranueva.
Oy el primer trinar de los pjaros, y entonces vio al
Maestro tullido a sus pies. Los dos se miraron
mutuamente. A la izquierda del rey, se encontraban los
discpulos.
Dndole la espalda, estaban los estudiantes, molestos y
enfadadosporhabersidoenviados,segnellos,deunlado
a otro con mandatos necios. Algunos, sin embargo,
acertaronacomprenderporquelMaestrohabaelegidoal
reycomosudiscpulopreferido.
stoesloquepasysehablesedaque,comoentantos
otros,sesentaronyoyeronpalabrasdenectreasabidura
deljovengranMaestroquetenaochojorobas.

ASHTAVAKRAGITA
ElCantodeAshtavakra
CAPTULOI
Janakadijo:
1.Cmoseadquierelasabidura,cmonosaseguramos
elrenunciamiento?PorfavordmeloOhmaestro!.
Ashtavakrarespondi:
2.Hijomo,sideseaslaliberacin,debesrehuirlosobjetos
delossentidoscomosifueranveneno,ybuscarcomoagua
de vida la caridad, la rectitud, la misericordia, el
contentamientoylaverdad.
3.Tnoerestierra,tnoeresaguanifuego,aireniter.
Sabeque eresel Yosupremo, yque lanaturaleza detu
emancipacineselYoyeltestigo.
4.Sipuedesreposarenlaconciencia,habindoteseparado
delcuerpo,enesemismomomentoalcanzarslafelicidad,
elcontentodelapazylalibertaddelascadenas.
5. T no perteneces a la casta brahmnica ni a
ningunaotra;deningunaordenformasparte;objetono
eres de la percepcin sensual. Por completo
desapegado,sinforma,tereselquetodolove:s,
porello,feliz!
6.Bienymal,placerydolorenlamenteestn,noenti
ohSeor! Niel quehace niel quegoza erest. En
verdad,treinasparasiempreenlibertad.
7.T,elquetodolove,enverdadmoraslibremente.La
nicacadenaqueteataesesta:quepercibesalSerde
formadiferenciada.
8.Mordidoporlagranserpientenegradelavanidad,
piensas:"Yosoyelqueobra";albeberelantdotodela
feypensar:"Yonosoyelqueobra",sersfeliz.
9.Piensa:"Soylapurainteligencia";yconestefuegode
lafe,quemaladensaselvadelaignorancia;alliberarte
deldolor,sersfeliz.
10.Aquellodondeeluniversopareceexistircomola
serpienteenlacuerda,eslaDicha,laDichaSuprema;
t,alseresaconciencia,sersfeliz.
11.Quienseimaginaprisionero,enverdadest

Ashtavakra Gita
aprisionado;quienseimaginalibre,enverdadnosufre
crcel.
12.ElYoeseltestigo,elquetodoloimpregna;elcabal,
ellibre,elnico;inteligenciadesprovistadeaccin,de
apego,dedeseo,morasiempreenpaz.Lailusinhace
quelparezcaperteneceralmundo.
13. Aprende a entender tu Yo como la eterna
Inteligencia,elUnosinsegundo,unavezabandonada
lailusindequetuseresunreflejodelYo,yquelas
condiciones externas o las condiciones internas lo
rozan.
14.Largotiempo,hijomo,hasestadosujetoporellazo
de pensar: "Yo soy el cuerpo". Corta el lazo de esta
ilusinconlaespadadelasabiduraquedice:"Soyel
conocimiento",ysersfeliz.
15. Desapegado, inmvil, autoiluminado, sin mcula,
tal eres t. En verdad, sta es la nica cadena que
debescargarentubsquedadelconocimiento.
16. T todo lo impregnas; en verdad, todo en ti se
entrelaza.TereslaConcienciaPura.Quetunimono
decaiga.
17. Autogobernado, libre de mculas, siempre cabal,
as eres t, en la impasible felicidad interior. De
insondableinteligencia,sinagitaciones,imperturbable,
talerest.Debes,paraello,tenertanslotumente
dirigidaalaconciencia.
18. Sabe que cuanto tiene forma es falso, que lo sin
forma es lo nico permanente. En verdad, con esta
enseanzanohayposibilidadderenacer.
19.Aligualqueunaimagenenelespejonoesdistinta
alobjetoquerefleja,aselAlma,elSeordelCuerpo,
eselmismoadentroyafuera.
20. Al igual que el espacio que todo lo penetra es el
mismo,dentroyfueradeunavasija,aseselEterno,el
Unoquemoraentodoslosseres.
CAPTULOII
Eldiscpulodice:
1.Ah!Inmaculado,pacficosoy,elYodeinteligencia
quetrasciendelamateria.Hastaahorahesidoburlado

Ashtavakra Gita
porlailusindelosfenmenos.
2. Al igual que ilumino este cuerpo, as ilumino el
universo.Porello,moeseluniversoentero,onadaes
mo.
3.Puestoqueherenunciadoalmundoyalcuerpo,de
algnmodoperciboahoraalYosupremo,mediantela
sabidura adquirida, merced a las enseanzas del
Maestro.
4.Aligualquelasolas,laespumaylasburbujasnada
sonsinoelaguadelaqueprovienen,asocurreconel
mundoemanadodelYosupremo:nadaessinoelYo
supremo.
5.Aligualqueelazcarimpregnaeljugodelacaay
ladulzuraimpregnaelazcar,asocurreconelmundo
quemeilusiona,entantoYoimpregnoelmundo.
6.ElmundopareceexistirporqueseignoraelYo.El
conocimiento del Yo hace que no resulte real. La
serpiente parece existir porque se ignora que es una
cuerda; al percibirse la cuerda como tal, la serpiente
cesadeexistir.
7. La luz es mi ms profunda naturaleza; nada soy,
sinoluz.Aliluminarseelmundo,soyYoqueloilumino.
8.Ah!Elmundomeenvuelveensuilusin,yexisteen
m merced a la ignorancia, como la plata en la
madreperla, la serpiente en la cuerda y el agua del
espejismoalaluzdelsol.
9.Elmundoquedemhaemanadoenmseresuelve,
como la vasija en el barro, la ola en el ocano y el
brazaleteenelorodequeestcompuesto.
10.Ah!Demaravillasoy!AmipropioYoreverencio,
que no conoce la decrepitud, y que sobrevive a la
destruccin del mundo entero, desde Brahma hasta
unahojadehierba.
11.A!Demaravillasoy!AntemipropioYomeinclino,
quesiguesiendoUno,anunidoauncuerpo;quede
ninguna parte viene, a ninguna parte va, y todo lo
impregna.
12.Ah!Demaravillasoy!AmipropioYoreverencio.
Nadieensabiduramesuperaam,quesinserrozado
porelcuerpo,llevonoobstantealmundoenm,para
siempre.

Ashtavakra Gita
13.Ah!Demaravillasoy!AmipropioYosaludo,al
quenadadeaqulepertenece,auncuandole
pertenezca cuanto se halle dentro del alcance del
discursoyelpensamiento.
14. El conocimiento, el conocedor y lo conocido, en
realidad no existen. Eso, en lo cual estas tres cosas
parecenexistirenrazndelaignorancia,EsosoyYo,el
inmaculado.
15. Oh! El pesar clava sus races en la dualidad.
Ningunacuraexisteparaello,exceptoelcomprender
quesoylaDicha,laInteligenciaylaPureza.
16.TansloelconocimientoSoy;amipropioYolehe
puesto lmites en razn de la ignorancia. He
reflexionado constantemente y el descanso hall en
Eso,queestmsalldelamente.
17.Lalibertadylascadenasyanosonmas.Lailusin
incesantesehadesvanecido.Ah!elmundosehallaen
m,oenverdadenmnoest.
18. El mundo y el cuerpo nada son: esto he
descubierto.ElYoeslaPuraConcienciamisma.Por
qu,entonces,elunosesuperpondraalaotra?
19. Cuerpo, infierno y cielo, libertad, esclavitud y
miedo, todas stas son meras imaginaciones. Qu
deberahacerYo,cuyanaturalezaeslaConciencia?
20.Ah! Am, queno veoninguna dualidad,aun en
unamultitud,am,quemeestreservadounbosque,
aqumehedeadherir?
21. No soy el cuerpo, ni el cuerpo es mo. El yo
individualnosoy,soylaConciencia.Enverdad,tales
mi esclavitud: estar adherido a la existencia
personificada.
22. Ah! En M, el ocano ilimitado, al levantarse el
vientodelamuerte,formaolasquetomanlaapariencia
deinnumerablesmundosdefiguradiversa.
23. Al cesar el viento de la muerte, la barca del
infortunadomercader,elyopersonificado,sedesvanece
enM,elgranocanoinsondable.
24.Enm,elgranocanoinsondable,lasolasdelos
diversosyoesparticularizadosseelevan,golpeanentre
s,jueganydesaparecendemodomagnfico.

Ashtavakra Gita

CAPTULOIII
1.AlsaberquetuYoeselYonicoeindestructible,
cmopuedest,unsabio,unconocedordelYo,
continuarenlabsquedaderiquezas?
2. Discpulomo!elapegoalosobjetos,quesonpor
esenciailusorios,surgeporlaignoranciadelYo,
aligualqueeldeseo;ascomoelconfundiruntrozode
madreperlaconlaplata,surgeporeldesconocimiento
delamadreperla.
3.PuestoquesabesqueeresAquelloenqueelmundo
parece existir como las olas en el ocano, por qu
correscomoundesvalido?
4.PuestoquesabesqueelYoeslaPuraConcienciay
Belleza, por qu eres esclavo de la codicia y la
impureza?
5.Demaravillaesque,aunenelsabioqueveelYoen
todos los seres y a todos los seres en el Yo, perdure
todavaelsentidode"lomo".
6.Demaravillaesque,anquienhabitaenlaunidad
supremaytieneeldesigniodelaliberacin,perdureen
lasujecinaldeseoyenlaagitacinporlosdeleites
sensuales.
7. Al conocer la naturaleza del gran enemigo de la
sabidura, cmo puede el sabio, que ve aproximarse
sufin,abrigarafectoporlosobjetossensuales?
8. De maravilla es que, hasta aquel que no siente
apego por los objetos de este mundo o el otro, que
discierne entre lo eterno y lo noeterno, que est
empeado en la emancipacin, siente temor por esa
mismaemancipacin!
9.Alabadoodenigrado,elsabiodementedominada,
vesloelyoypornadasienteiraoagrado.
10. Al ver su propio cuerpo moverse como si fuera
ajeno, como podra esa gran alma estar perturbada
porelelogioolacensura?

10

Ashtavakra Gita
11. Al ver el mundo como una ilusin, cesada toda
curiosidad,cmohabrdetemernadaelhombrede
mentedominada,anlaproximidaddelamuerte?
12.Esa grandealma cuyamente estdesprovista de
deseo,anporloqueestmsalldeldeseo,que
encuentralapazenlaautocomprensin,tienealgo
conquepuedacomparrsele?
13. El hombre de mente fuerte, sabedor de que lo
visibleesporesenciaunameranada,novenadaque
debaalcanzarseninadaquedebaevitarse.
14.Elquesehaquitadotodaimpurezainterna,que
libre est de cualquier idea de diversidad, y se ha
elevado por sobre la esperanza, el uso de los objetos
sucedindoseensucursonatural,noledeparaplacer
nidolor.
CAPTULOIV
1.Ohalegra!Lacomparacinnocabeentreelsabio
queconocesuYoytransitaelmundodelossentidos,
ylasbestiasdecargaque,uncidas,estnalyugodel
mundo.
2.Ohalegra!ElascetaquemoradondeIndraylos
dems Dioses desearon en vano, no ostenta soberbia
alguna.
3.BienymalnorozanelYointeriordequienAquello
conoce.Elespacio,aunquepareceestarcubiertoporel
humo,enverdadnisiquieraestocadoporaquel.
4.Elhombredegrandealmasabequetodoestoesslo
elYo;habrentoncesquienpuedaprohibirlemoverse
comodesee?
5. En el mundo compuesto de las cuatro clases de
criaturas,desdeBrahmahastaunahojadehierba,el
que conoce el Yo es el nico que tiene la fuerza de
renunciaralplaceryeldolor.
6.Elliberado,elqueconocesupropioYo,
emancipado est de la dualidad, como el Seor del
Mundo.Talcomoconoce,obra.Alguiensemejanteno
sufrelosembatesdelmiedoporpartealguna.
CAPTULOV

11

Ashtavakra Gita
Elmaestrodice:
1. Noteapeguesanadaquellamestuyo;puroeres,
a qu anhelas renunciar? Al disolver el agregado
corporalenelSer,hasdeencontrarlaabsorcinentu
propioYo.
2.Elmundosurgeenticomolasburbujasenel
ocano. As, al saber que el Ser es Uno, has de
encontrarlaabsorcinentupropioYo.
3.Elmundo,aunquepresentealossentidos,en
realidad no est en ti, el Puro. Se halla como la
serpiente en la cuerda. Por ello has de encontrar la
absorcinentupropioYo.
4. Idnticoenelplaceryeldolor,cabal,parejoenla
esperanza y la decepcin, imperturbable ante la
vidaylamuerte,hasdeencontrarlaabsorcin
entupropioYo.

CAPTULOVI
ENREALIDAD,NOHAYEMANCIPACIN
NIABSORCINENELYO
1.Talcomoelespacioilimitadosoy,igualaunavasija
este mundo es, forjado en la materia. Este es el
conocimiento. No existe el apego, la renuncia ni la
absorcin.
2.Soyelgranocanodondeelmundoesunaola.Este
eselconocimiento.Noexisteelapego,larenuncia,nila
absorcin.
3.Soyesamadreperlasobrelaquesesuperponeeste
mundocualsifueraplata.Esteeselconocimiento.No
existeelapego,larenuncianilaabsorcin.
4.Estoyentodoslosseresytodoslosseresestnen
m. Este es el conocimiento. No existe el apego, la
renuncianilaabsorcin.
CAPTULOVII
COMPRENSINDELYOENLAVIDAMUNDANAL

12

Ashtavakra Gita
1.EnM,elocanoilimitado,labarcadelmundose
agitadeunoaotrolado,impelidaporelvientodela
muerte,masesonoMeafecta.
2. En m, el ocano ilimitado, la obra del mundo se
yergueydesvanece,masesonoaumentanidisminuye
micaudal.
3. En M, el ocano ilimitado, el mundo, tan slo se
superpone.Enextremocalmo,sinformaSoy;ashede
permanecer.
4.ElYonoestenlovisible,nilovisibleenloquees
ilimitadoysinmcula.
5.Ah!LaInteligenciamismasoy.Elmundoesel
espectculodeunmagoCmosepuede,entonces,
abrigarideasdeaceptacinoderenuncia?
CAPTULOVIII
LANATURALEZADELALIBERACIN
YDELAESCLAVITUD
1.Estoeslaesclavitud:lamentequetodolodesea,que
portodoseaflige,queseaferraatodo,quedetodose
apodera,quesesientedesdichadaportodo,yportodo
sienteira.
2.Estoeslaliberacin:lamentequenadadesea,que
por nada se aflige, que no se aferra a nada, que de
nadaseapodera,quepornadasesientedesdichada,ni
dichosaantenada.
3. Esto es la esclavitud: la mente que se apega a la
condicinquefuere.Estoeslaliberacin:lamenteque
noseapegaaningunacondicin,sealaquefuere.
4.Dondenohayegoreinalaliberacin;dondehayego,
laesclavitudreina.Enposesindeesteconocimiento,
notomesnievitesnadadelavida.
CAPTULOIX
VERSOSSOBRELAIMPASIBILIDAD
1.Lascosasobradasynoobradas,ylosparesde
opuestos,cundoalcanzanelreposoyparaqu?En
posesin de este conocimiento, aun cuando en este

13

Ashtavakra Gita
mundo permanezcas, a travs de la impasibilidad,
emprendeelrenunciamientoylibratedelosvotos.
2. Quin, hijo mo, es el afortunado que, de puro
mirarelespectculodelmundo,hahechoqueelanhelo
vital, el amor por el gozo y la sed de conocimiento
alcancen
elreposo?
3. Impermanente es todo esto, socavado por la triple
miseria,carentedeesencia,cargadodemculas,apto
paraserdesechado.
4. Qu es el tiempo, qu la edad, cundo los
opuestosnoexistenparaelhombre?Noprestndoles
atencin,haciendoloquesurgeenelmomento,el
hombrelogralaperfeccin.
5.Mltiplessonlasdoctrinasdelosgrandessabios,y
tambinlasdesantosyascetas.Unavezquelasha
comprendido,llegandoalaimpasibilidad,quhombre
noalcanzarlapaz?
6.Elquehaobtenidolacomprensincompletadela
Esencia Consciente mediante la prctica de la
impasibilidad y la ecuanimidad, siendo un maestro
excelente,setransformaenunsabiodelmundo.
7. Tan pronto veas que las modificaciones de los
elementos nada son en verdad, sino nicamente
elementosbsicos,enesemismoinstante,liberadode
laesclavitud,morarsentupropianaturaleza.
8. El mundo nada es, sino impresiones mentales:
disprsalas.Larenunciaaaqulprecedealarenuncia
a stas. Puesto que tu condicin es el ahora, aqu
permanece.
CAPTULOX
VERSOSSOBRELAQUIETUD
1. Una vez dejado de lado el deseo, el enemigo, el
funestodeseoderiquezasytambineldeber,causa
deambos,dejadeladoelapegoymustrateindiferente
antetodo.
2.Sabequeamigos,tierras,bienes,esposasyriquezas
nadasonsinoimgenesdesueooespectculosdeun
magocuyaduracinnoexcedelostresocincodas.

14

Ashtavakra Gita
3. Sabe que el mundo existe cuando hay deseo.
Aplcate al firme noapego, y as, al verte libre del
deseo,sersfeliz.
4.Laesclavitudeseldeseo,sudestruccinlalibertad.
El noapego a lo visible conduce gradualmente a la
dichaquesiguealacomprensindelYo.
5. T eres Uno, Inteligente y Puro; el mundo est
desprovisto de inteligencia y es falso. La ignorancia
mismanadaes;qupuedesignificarparatilasedde
conocimiento?
6.Reinos,hijos,esposas,cuerposyplaceres,todohas
idoperdiendo,nacimientotrasnacimiento,auncuando
aellosteapegabas.
7.Cesaya,entonces,elamorporlasriquezas,el
deseoyanlasbuenasobras.Enningunadeellasla
menteencuentrareposoenlaselvadelmundo.
8.Durantecuntasencarnacionestearrebatla
accinencuerpo,menteypalabra,acabandotodoen
molestiayconfusin?Cesaentoncesahoradeobrar.
CAPTULOXI
VERSOSSOBRELASABIDURA
1.Laexistenciaylanoexistenciaysusmodificaciones,
todo es debido a la naturaleza de las cosas. En la
seguraposesindeesteconocimiento,imperturbabley
librededolor,elhombreencuentra,sindificultades,
lapaz.
2.Ishvaraeselcreadordecuantoexiste.Nohayotro.
Enlaseguraposesindeesteconocimiento,enreposo
eldeseointerior,elhombreencuentralapaz,yanada
seapega.
3. Las acciones pasadas traen riqueza y miseria en
sucesinimplacable.Domnatealsaberlo;puesaltener
los rganos de los sentidos gobernados, ya nada se
desea,nosesientedolorpornada.
4.Placerydolor,nacimientoymuerte,alaspasadas
acciones se deben. En la segura posesin de este
conocimiento y la capacidad de mantenerlo, libre de
ansiedad,elhombrenosufremculas,auncuandose
empeeenlaaccin.

15

Ashtavakra Gita
5.Elcuidadoproducedolor,nootroobrartrae.Enla
segura posesin de este conocimiento, el hombre se
elevaporsobreelcuidadoylafelicidad,yencuentrala
pazylalibertaddetodoapego.
6."Nosoyestecuerpo,niestecuerpoesmo.Soyla
conciencia misma". El que posee con seguridad este
conocimientoalcanzalaunin,sinrecordaryaloque
hahechoonohahecho.
7."DesdeBrahmahastaunahojadehierba,enverdad,
soy todo esto": el que posee con seguridad este
conocimiento, libre se halla de pensamientos
contradictorios, encontrndose puro, en paz e
indiferentealoqueselograyloquenoselogra.
8.Estemundomltipleymaravilloso,enverdadnada
es".Enposesindeesteconocimiento,librededeseos
yconocimientosespecficos,elhombreencuentrael
reposo.
CAPTULOXII
VERSOSSOBRELACOMPRENSINDELOMISMO
PORELDISCPULO
1.Alprincipionomesentpropensoalobrarcorporal;
luegoasostenereldiscurso,yporltimo,alobrardela
mente.Eneseestadomehallo.
2.Elsonido,lasformas,losolores,losgustosyobjetos
tctileshandejadodesermotivodeconocimiento;los
sentidos han dejado de distraer mi mente, que
permanece en una libre firmeza. En ese estado me
hallo.
3. La prctica que conduce al samadhi borra
igualmenteladistraccincausadaporlasuperposicin
mundanalylodems.Enposesindelconocimientode
queestaeslaregla,meencuentro.Eneseestadome
hallo.
4.Nadatengoqueganarniqueperder;notengoalegra
ni tengo pena. Oh conocedor de Brahman, as me
hallo!
5.Lasreglasdelaorden,lacondicindequieneshan
dejadolaorden,lameditacinyelrenunciamientoalo
adquirido,todoellosignificabadistraccionesparam.

16

Ashtavakra Gita
Enposesindelconocimientodequeestoesas,habito
enmipropioYo.
6. La realizacin de las acciones se debe tanto a la
ignoranciacomosucesacin.Enlafirmeposesinde
este conocimiento me encuentro. En ese estado me
hallo.
7. Meditar en lo que no es objeto de meditacin
conducealhombreaejecutarunaaccinmental.He
renunciadoaestaidea,einconmoviblemehallodonde
meencuentro.
8. El que obra as ha alcanzado cuanto debe ser
alcanzado.Qupuedenecesitarquienpornaturaleza
esas?

CAPTULOXIII
VERSOSSOBRELAFELICIDAD
1.

La tranquilidad de la mente, resultante de la

ausenciadetodoapego,difcilesdealcanzar:nada
debe subsistir, ni el ms ligero apego al objeto ms
pequeo,talcomountrozodetelausadoparaatarsela
cintura.Abandonadasaslabsquedaylarenuncia,
moroenlafelicidad.
2.Existenlosacicatesdelcuerpo,existenlosacicates
de la mente, existen los acicates de la palabra;
habiendorenunciadoaello,moroenlafelicidaddemi
propioYo.
3.Nadadeloquehaceelcuerpoolosrganosdelos
sentidoseshechoporelYo.Enelconocimientodeesta
verdad, hago lo que se me presenta y moro en la
felicidad.
4.Lainclinacinalobraryelcesedelobrar,reservados
leestnalascetaapegadoalcuerpo.Enlarenunciaal
apegoyenelnoapego,moroenlafelicidad.
5. Sentado, en marcha o durmiendo, nada pierdo ni
ganonada.Porello,sentado,enmarchaodurmiendo,
moroenlafelicidad.

17

Ashtavakra Gita
6. En el dormir nada pierdo; en el luchar no pierdo
nada.Yahabiendorenunciadoaprdidasyganancias,
moroenlafelicidad.
7.Unayotravez,habiendosentidolainestabilidaddel
placer y el dolor en cada nacimiento sucesivo, he
renunciadoalbienyalmal,ymoroenlafelicidad.
CAPTULOXIV
VERSOSSOBRELACONDICINDICHOSADEL
DISCPULO
1.Enverdadelmundoagotaquelcuyamenteseha
vaciadonaturalmentedetodopensamiento,aquelcuya
mentetomaconcienciadelaexistenciaexternaslopor
descuidoyque,dormido,enverdadestdespierto.
2. Dnde van los ricos, los amigos y esos ladrones
conocidoscomoobjetosdelossentidos,dndeelsastra
y su conocimiento, cuando todo deseo ha cesado de
existirenm?
3.UnavezcomprendidoelTestigo,elYosupremo,
El Seor, desaparecidos el anhelo de renuncia y la
esclavitud,yanoexisteansiedadporlaemancipacin.
3. La condicin de aquel cuya mente ha cesado de
actuar,peroquevagaporelmundocomoenuna
ilusin,slopuedecomprenderlaotrosercomol.
CAPTULOXV
VERSOSSOBREELCONOCIMIENTODELYO
1. El hombre de intelecto puro logra su objetivo aun
conenseanzasrecibidasdemaneraaccidental;masel
de intelecto impuro, aun cuando reciba enseanzas
repetidamente,nocesadecaerenelerror.
2. El desdn por los objetos de los sentidos es
liberacin;elamorporlosobjetosesesclavitud.Esto
eselconocimiento;actacomoprefieras.
3. Este conocimiento torna mudo al elocuente,
ignorantealsabioyociosoalactivo.Porello,quienes
amanlosobjetoslorehuyen.
4.Tnoereselcuerponielcuerpoestuyo;noeresun
actornialguienquegoza.Tereslaconcienciamisma,

18

Ashtavakra Gita
el testigo eterno, el siempre Libre. T andas con
felicidad.
5.Elapegoylaaversinsoncondicionesdelamente,y
lamentenuncaestuya.Libredetodadistraccin,eres
el conocimiento mismo, inmutable; t andas con
felicidad.
6.Enposesindelconocimientodequetuyoesten
todoslosseresyquetodoslosseresestnentupropio
yo,libredetodaideadeegoopertenencia,tandas
confelicidad.
7. Aquello donde el mundo surge cual olas en el
ocano, Eso en verdad eres t. Oh Inteligencia
Suprema!,libratedetodafiebre.
8.Tenfe,hijomo,tenfe:noteengaesconesto.T
ereslaConciencia,tereselSeor,tereselYoque
trasciendelamateria.
9.Elcuerporecubiertoporlosrganosdelossentidos
va y viene. El Yo ni va ni viene; por qu, entonces,
lamentarteporl?
10.Queelcuerpoacabealterminarunciclocsmico,o
quesevayahoymismo;quincrementoodisminucin
puedeproducirentielYodeinteligenciamismo?
11.QuelasolasdelmundoseelevenocaiganenTi,el
ocano ilimitado, no producirn incremento o
disminucinenTi.
12.T,hijomo,ereslaConcienciamisma.Elmundo
detinodifiere.Porello,dequines,dedndevieneel
deseoolaaversin?
13. En Ti, nico libre de vejez, Dicha eterna,
InteligenciaAbsoluta,siemprePuro,dndeencontrar
elnacimiento,laaccinolaideadeego?
14. En lo que t ves, slo t eres visto. Acaso las
ajorcas,losbrazaletesolosdijesdifierendelorodeque
estncompuestos?
15. "Soy como l"; "No soy como l"; abandona toda
ideadeseparatividad.Enposesindelconocimientode
que todo es Yo, te liberars de las condiciones
mentales,ymorarsenlafelicidad.
16.Estemundosurge,enverdad,detupropiailusin.
Enrealidad,sloteresuno.NohayotroYo

19

Ashtavakra Gita
encarnadoquet,nadiequehayatrascendidolarueda
delexistir.
17. Este mundo no es sino ilusin. El que lo sabe,
encuentralapaz.Todoanheloconcluido,elquelosabe
se instala en la Conciencia suprema, y halla el
descanso,cualsifueralanada.
18.Enelgranocanodelovisible,sloelUnoes,fuey
ser.Nohayparatiliberacinniesclavitud;satisfechos
todoslosdeseos,morarsenlafelicidad.
19.Lainteligenciamismaeres;noperturbeslamente
con pensamientos contradictorios. Encuentra el
descanso y mora con felicidad en tu propio Yo,
encarnacindeladicha.
20.Abandonatodameditacin,noguardesnadaentu
corazn.TeresenverdadelYo,libredeesclavitud;
qupodrhacerportilameditacin?
CAPTULOXVI
1.T,hijomo,puedesdiscurrirrepetidamenteuor
diversossastrasperonohabrpazparatisinomerced
alolvidouniversal.
2. T puedes gozar de los objetos (del mundo),
emprenderaccionesorecurriralameditacin;mas
ohsabio!recincuandotumentesepurifiquede
losdeseos,sesentiratradaporloquetrasciende
todoobjeto.
3.Elobrarcausadolor,peronadielosabe.Benditosea
quienlogrepazporestaleccin.
4. El que siente que an el movimiento de sus
prpadosesunacarga,elqueeshbilenlainaccin,
hallarlafelicidad;se,ynootro.
5. "Esto fue hecho", "esto no fue hecho"; cuando la
mente se libera de estos pensamientos opuestos, se
tornaindiferentealavirtud,lariqueza,alplaceryla
liberacin.
6.Elascetaevitalosobjetosdelossentidos,elhombre
mundanal tras ellos se precipita; mas quien se ha
liberadoniseprecipitatrasellos,nilosevita.
7.Entantoeldeseo,vstagodelaignorancia,est

20

Ashtavakra Gita
vivo, vivos estarn el apego y la aversin, semilla y
retoodelaruedadelexistir.
8. La accin fomenta el apego. El cese del obrar
conducealaaversin.Elhombredesabidura,librede
ambosopuestos,flotasobreelloscomounnio.
9.Tansloquiengozadeunamenteenverdadlibre,
nosienteapegooaversinhacialavirtud,lariqueza,el
placerolaliberacin.
10. El que est apegado al mundo anhela que el
renunciamientololiberedesusconflictos.Maselque
carece de apego, libre est de congoja, y no sufre
desdichaporvivirenelmundo.
11. El que hallndose en el estadio de liberacin, de
staesconscientetantocomodesucuerpo,noesun
sabioniunasceta,sinoqueenrealidadestdestinado
aserdesdichado.
12. Mahadeva, Vishn y Brahma pueden ser tus
preceptores; mas si no ejerces el olvido universal, no
habrpazparati.

CAPTULOXVII
VERSOSSOBRELACONDICINDEL
CONOCEDORDELYO
1.Enverdad,halogradoelfrutodelconocimientoyel
frutodelaprcticadelYogaquien,autogobernado,con
los sentidos purificados, permanece siempre en
soledad.
2.Elconocedordelaverdadnuncasesiente
desdichadoenelmundo,puestoqueconsupropioYo
impregnalatotalidaddeluniverso.
3.Losobjetosdelossentidosnoleproporcionandeleite
a quien encuentra satisfaccin en su propio Yo. Las
hojasdelrbolnimnoleproporcionansatisfaccinal
elefantequegustaalimentarseconlashojasdelrbol
salaki.

21

Ashtavakra Gita
4.Unararezaes,quiennoalimentaafectoporlascosas
conocidasnicorretraslasdesconocidas.
5.Elhombredeplacer,yelaspirantealaliberacin,se
encuentranambosenelmundo.
6. Feliz es quien no siente ansiedad por el cese del
deseomundanoniaversinporquecontine,sinoque
aceptaloquevieneeneltranscursodelascosas.
7.UnavezlogradosuobjetivodelconocimientodelYo,
con la mente en l absorta, vive aqul en felicidad,
tantosivecomosioye,toca,hueleocome.
8.Lapersonaparaquienelocanodelmundoseha
secado, la accin de la mente se le torna carente de
objetivo, la accin del cuerpo carente de frutos, y la
accindelossentidosautomtica.
9.Ah!maravillosaeslacondicindelalmarealmente
liberada, que no est dormida ni despierta, que no
parpadeanidejadeparpadear.
10. En paz dondequiera, con puro corazn, libre de
tododeseo,elalmaliberadabrillapordoquier.
11.Alver,or,tocar,asir,hablarymoverse,elsabio
siguelibredelapegoylaaversin.Elhombredegrande
almaestenverdadliberado.
12.Elhombredealmaliberadanocensuraniruega,
no est feliz ni apesadumbrado, no toma ni da. Por
siempre,libresehalladeapegos.
13.Alavistadeunamujerenamorada,oantela
proximidaddelamuerte,elhombredegrandealmase
mantieneimperturbable.Enverdad,librees.
14. Placer y dolor, hombre y mujer, opulencia y
pobreza,notienendiferenciaparaelsabio,quevela
unidaddondequiera.
15.Elserparaquienelmundohacesadodeexistir,no
encuentra causas de injuria ni perdn; para l no
existenelorgulloyeldesaliento,lamaravillaola
perturbacindelespritu.
16.Elalmaliberadanorehuyelosobjetosdelos
sentidos ni los apetece; con la mente siempre
desapegada,aceptaloqueviene.
17.Aquelcuyamentehacesadodeactuar,noconoce
la supresin de la mente ni las acciones de ella

22

Ashtavakra Gita
derivadas;noconoceelafanarseporloplacenteroniel
evitarlodoloroso:talserenlaunidadmora.
18. Libre de la idea de ego o pertenencia, y
comprendiendo que todo es nada, con los deseos en
reposo,nadahace,aunqueobre.
19.AquelcuyamentehalogradosumirseenelYo,
libreestdelosconocimientosespecficos,delsueoy
laestupidez.Talserlograunacondicinindescriptible.
CAPTULOXVIII
VERSOSSOBRELAPAZ
1. Reverencia a Aquello que se devela con el
conocimientodequeestemundoilusorioesunsueo.
ReverenciaaAquellocuyanaturalezaesenverdadla
dichamisma,quesiempreestsereno,queresplandece
siempre.
2.Elhombrelograelregocijomedianteladiversidadde
objetos. Mas sin la renuncia universal, no logra el
hombrelafelicidad.
3.Elhombrecuyamenteabrasaelcalordelsoldelas
cosas por hacer, dnde encontrar la paz, si no es
refrescadoporlasaguasdeambrosadelcontento?
4. Lo fenomnico nada es, sino un estado de
conciencia. En realidad carece de existencia. Las
entidades que experimentan la existencia y la no
existencia,nuncacesandeser.
5.Nodistantenilimitado,siemprepresente,sehallael
Yo, libre de distracciones, de penas, de cambios y
dueos.
6.Aquelloscuyailusinsehadesvanecidomediantela
autocomprensin,logranliberarsedeldolor,porel
merosuprimirlailusinqueocultalaclaridaddel
percibir.
7.Todoestoesmeramenteunaaccinmental.ElYo,
eterno,siempreeslibre;sabiendoesto,elsabiose
comprometerenlasaccionescomounnio?
8.ElquesabequesupropioYoesBrahmanyquela
existenciaylanoexistenciasedebenaunfenmeno
desuperposicin,qudebeconocer,decirohacer,l,
quelibreestdeldeseo?

23

Ashtavakra Gita
9."Estosoy","Nosoyesto";ideastalesnoperturbanal
ascetaque,sabiendoquetodoegoeselYo,sesumeen
elsilencio.
10. El asceta que ha encontrado la paz, no padece
distraccionesniconcentracin,excesodeconocimiento
niignorancia,placernidolor.
11.Elascetacuyamentehacesadodeactuar,seaque
gobierneunreinooquevaguecomounmendigo,que
ganeopierda,quevivaensociedadoretirado,ninguna
diferenciaencuentra.
12.Dndeestlavirtud,dndeelplacerylariqueza,
dndeelconocimientoylaideadelorealizado,parael
asceta que libre se halla de todo sentimiento de
dualidad?
13.Elascetaliberadoyaenvida,quetomalascosastal
como vienen, nada tiene que hacer, ningn anhelo
alimenta.
14.Dndeestlailusin,dndelospensamientosque
de l derivan, dnde la liberacin para el hombre de
grandealma,quehaencontradoelreposoenlameta
detododeseo?
15. El que comprende el mundo puede negar su
existencia; mas, qu hace quien no alienta deseos?
Comprendeyalaveznocomprende.
16. El que cree que el Supremo est separado de s,
puede meditar sobre Brahma. Mas el sabio, que ha
trascendido los pensamientos, sobre qu puede
meditar,alnoverladualidad?
17.ElquevedistraccinenelYo,puedeembarcarse
en gobernarlo; mas el hombre de grande alma no se
distrae. No teniendo nada que realizar, qu puede
hacer?
18. El sabio, aun cuando acte como el hombre
comn,
seencuentralibredesusansiedades.lnoveparas
concentracin de la mente, distracciones, ni siente
apegopornada.
19.Elhombredesabidura,libredetodaideade
existenciaynoexistencia,autosatisfechoylibrede
deseos, nada hace, aun cuando acte a la vista del
mundo.

24

Ashtavakra Gita
20.Elhombredefirmeintelectonosienteansiedadpor
laaccinniporlanoaccin;haceloqueselepresenta
enelmomento,ymoraenlafelicidad.
21.Porsobretodoapegoeideadeaccin,libre,rotas
suscadenas,semueveimpulsadoporlaactividadde
sus pasadas acciones, cual una hoja seca impulsada
porelviento.
22.Elquehaconseguidoescapardelaruedadel
existirnosientealegranipena;siemprefroycalmo,
vivecomosinotuvieracuerpo.
23.ElqueencuentralafelicidadensupropioYo,cuya
mente est en calma y pura, no siente deseos de
renunciar,niexpectativaalguna.
24. El que est autogobernado, cuya mente no obra,
cuyasaccionesrecibennicamenteelimpulso
de su pasado obrar, aun cuando acte como una
personacomn,nosufrehonranideshonor.
25.Elquesabequeelcuerpoeselqueactaynoel
puroYo,eseser,aunqueobre,enrealidadnoacta.
26. El hombre de mente liberada, aun cuando no lo
dice,cumplesuparteenlavida,sinsercomolosnios.
Porelmundosemueveconfelicidad,yluceatractivoy
benditoporlabuenafortuna.
27. Hastiado de los pensamientos contradictorios, el
sabioencuentralapaz.Nodesea,nopercibe,noveni
oyenada.
28.Elhombredegrandealmanoaspiraalalibertad;
no ansa el samadhi, puesto que para l no hay
distracciones;sabiendoquetodoesilusin,moraensu
propioYo,cualsifueraBrahman.
29.Elqueabrigalaideadeego,obraaunquenoacte.
Mas el sabio que libre se halla de la idea de ego no
transitalaaccin,aunqueobre.
30. La mente del emancipado serena se halla, sin
experimentarplacerysinactuar;libredeldeseo
yladuda,lamentedelsabioresplandece.
31. La mente de quien no ansa el descanso ni el
movimiento,meditayactacualsicarecierademotivo.
32.Elserdementedbilsesienteperturbadoalor

25

Ashtavakra Gita
exponerestasverdades,osesumeenmeditacinpara
conocerelsignificadodelossastras.Esteser,aunque
noesunnio,actacomotal.
33. La concentracin y el sometimiento de la mente
constituyenelrefugioconstantedeltonto.Elsabiono
vequedebahacersenada:ensupropioyodescansa
tal;losdems,enelsueo.
34.Elnecionoalcanzalapazporelobrarniporla
ausenciadeaccin;elsabioencuentraeldescansopor
lameraindagacindelaverdad.
35. Dado que no conocen el Yo, que es pura
Inteligencia,elobjetodelamorsupremo,elperfectoque
sinmculasehallaporsobrelanadadelexistir,las
gentesseembarcanenprcticasdiversas.
36.Elnecionologralaemancipacin,nianmediante
la prctica constante. El bienaventurado logra la
libertaddelobrarporelmeroconocimiento.
37.ElnecionoalcanzaaBrahmaporquealaspire.
MaselsabioeselmismoYodeBrahma,sindesearlo.
38.Losnecios,puestoquenotienenunfundamento
slidoyestnimpacientesporalcanzarelBrahmano
laliberacin,acabanporuncirseconmsfirmeza
almundo.Elsabio,porelcontrario,cortalarazdel
mundo,fuentedetodamiseria.
39. El necio no alcanza la paz porque luche por
alcanzarla.Maselsabio,habiendoindagadolaverdad,
tienesumentesiempreenpaz.
40.CmopuedelograrlavisindelYoaquelquese
adhierealovisible?Lossabiosnovenlosfenmenos;
tanslocontemplansupropioYoinmortal.
41.Cmopuedeestarlereservadoelsamadhialnecio
queluchapararomperlascadenas?Elsabioque
encuentralafelicidadensupropioYo,gozasin
esfuerzolasuperacindelamente.
42.Algunoscreenquelovisibleexisterealmente;otros
dicenqueenrealidadnoexiste,entantountercero
afirmaqueesrealeirrealalavez.Masslopuede
saberloquienconocesuverdaderanaturaleza,estando,
as,librededistracciones.
43.Loshombresdeentendimientotorcidomeditanen
elYosiemprepuro,sinsegundo,maslopercibena

26

Ashtavakra Gita
travsdelailusin,porlocualnoencuentranpazen
todasuvida.
44.Elintelectodelqueaspiraalaliberacinnopuede
prescindir de soporte. Mas el intelecto del que se ha
liberadononecesitasoporte,estandoporsiemprelibre
deldeseo.
45. Los necios, al ver a esos tigres, conocidos como
objetosdelossentidos,seprecipitantrasellos;
seasustanybuscandeinmediatorefugioenlacueva
delasupresinmental,sumindoseenelmeditarola
concentracin;masestonoocurreconelsabioqueno
lesprestaningncuidado.
46. Los elefantes de los deleites sensuales, viendo al
tigre del renunciamiento, huyen con pavor; o, cual
parsitosentornoalrico,sededicanaservirlo.
47.ElhombrecuyamenteestdirigidahaciaelYoy
cuyasdudassehandisipado,noluchaporencontrarla
forma de liberarse. En tanto ve, oye, toca, huele o
degusta,moraenlafelicidad.
48. Por el mero or sobre la cosa en s misma, el de
intelectopuroseliberadeladistraccin.Nadaveque
debaserhechoniquedebaevitarse,mastampocose
aplicaalaaccin.
49. Sea lo que fuere se le presente, agradable o
disgustante,sinrodeosloacepta.
50. La libertad conduce a la dicha, conduce al
Supremo, conduce a la paz, conduce a la morada
suprema.
51.TanprontosabemosqueelYosiempreestlibrede
la accin y del gozo del fruto resultante, todas las
accionesdelamentelogranatenuarse.
52. La condicin del sabio brilla aun en su libertad
natural;noaslapazartificialdelamentedelnecio,en
cuyocoraznacechaeldeseo.
53.Lossabiosdementelibregozanenocasionesdelos
objetos sensoriales, y otras veces se retiran a una
cuevaenlamontaa.Suintelecto,siempreliberado,a
nadaseencadena.
54. Ninguna clase de deseos acecha jams en el
corazn del sabio, cuando ve y honra al hombre

27

Ashtavakra Gita
instruido,aundios,unamujer,unreyounobjetode
afeccin.
55.Elascetanopierdenuncaniunapizcadela
ecuanimidaddesutemple,auncuandoloridiculicen
suspropiossirvientes,sushijosoesposas,losvstagos
desushijos,osusparientes.
56. Aun cuando agradado, no siente agrado; aunque
disgustado,nosientedisgusto.Sumagnficacondicin
tanslolapuedeconocerotrosabiosemejante.
57. El mundo es meramente la idea de las cosas a
realizar.Maslossabiosasnoloven.Desapegadosde
la forma, carecen de forma, por siempre libres de
perturbacionesyconflictos.
58.Elnecio,auncuandonohaganada,estdistradoe
inquieto. El sabio, aun cuando haga lo que debe
hacerse,nuncasufreinquietud.
59.Satisfechosesienta,satisfechoduerme;felizvay
viene;felizhabla,felizcome,auncuandoenelmundo
sehalle,elhombredementeserena.
60.Elquenosesienteperturbadoporactuarcomolos
dems,porlafuerzadesuconocimientodelYo,elque
permaneceencalmacualunlagoprofundo,elqueno
sientedolor,seesunserfeliz.
61.Elnecioconvierteenaccinelcesedelobrar;al
sabio,laaccinledaelmismofrutoqueel cese del
obrar.
62.Elnecioesquienmuestraaversinporlosobjetos
delmundotallacasa,laesposa,loshijos,elcuerpoy
dems,sintratardeconocerlarazdelmal;mas,para
quien ha perdido todo sentido del yo en el cuerpo,
dndeestnelapegoyelnoapego?
63.Lamentedelneciosedirigesiempreaacariciar
unpensamientooasuprimirotro.Maslavisin
delsabio,aunqueaparentementeestenfocadahaciael
mundo,enverdadnoestasdirigida,puestoqueha
destruidotodaideadeegosmo.
64.Esesabiopuro,quesemuevecomounnio,no
sujetoporcondicionamientos,yquelibreestdetodo
deseo, no sufre contaminacin, aun cuando puede
estarocupadoenlosasuntosmundanales.
65.EnverdadeselbenditodelYo,queconservala

28

Ashtavakra Gita
ecuanimidad de la mente bajo cualquier condicin,
tanto si mora, oye, toca, huele o degusta. Su mente,
porsiemprelibreestdeldeseo.
66.Dndeestelmundo,dndeelobjetoaalcanzar,
dndelosmediosparalograrlo,paraelsabioque,cual
espacioilimitado,libreestdetodaaccinmental?
67.Elqueinmersoestenloilimitado,perfectoes,aun
cuandosesumaenlosobjetosdeldeseo.
68.Nadacabedecir,sinoqueelhombredegrande
alma,quehaconocidolaverdad,desapegadosehalla
delaliberacintantocomodelgozo,conservandouna
totalfaltadeinclinacionesportodo.
69.Elmundodelarelatividad,compuestosehallade
inteligencia y lo dems; nada es, sino modificaciones
delnombre.Qudebehacerelsabioqueatodoha
renunciado,ycuyoconocimientoessiemprepuro?
70.Todoestoesunamerailusin,unameranada.El
quedesegurosabeesto,quemsallseencuentrade
toda percepcin, que es siempre puro, halla la paz
comoalgoconnatural.
71.Elquetienelanaturalezadelapuraconcienciay
yanoesconscientedelovisible,dndeencontrarla
obligacin de realizar acciones, dnde su abandono,
dndeelnoapego,dndelaserenidadmisma?
72. El que se ve como el Infinito y ya no ve la
naturaleza,dndeencontrarlaesclavitud,dndela
bondad,dndeelplacer,dndeeldolor?
73.Enelmundoquecoexisteconlaconcienciayse
superponeal Yopor laaccin demaya, elsabio que
libreestdetodaideadelegoodepertenencia,quepor
sobreeldeseosehalla,resplandeceensoledad.
74. El sabio que entiende que su Yo est libre de la
destruccin y el dolor, dnde encontrar el
conocimiento,dndeelmundo,dndeelcuerpo,elego
ylapertenencia?
75.Cuandoelhombredeintelectodbilabandonasu
prcticadeconcentracinmental,comienzanaalentar
pensamientosydeseosdiversosenl.
76.Elnecionocedeensunecedad,andespusdeor
la verdad misma. Aun cuando suprima la accin
mentalporlafuerza,internamentesehallaapegadoa

29

Ashtavakra Gita
losobjetosdelossentidos.
77.Aquelcuyasaccionespasadashansidodestruidas
porelconocimiento,auncuandoactealavistadelos
hombres,nopierdetiemponienhablar.
78.Elhombredesabidura,quelibresehalladefaltas,
quecarecedemiedo,dndeencontrarlaoscuridad,
dndelaluz,dndelarenunciaylaganancia?
79.Dndeestlafortaleza,dndelafaltamismade
miedo,paraelascetadenaturalezaindescriptible,que
trasciendehastalanaturaleza?
80.Noexistenelcielonielinfiernoparal,nisiquiera
laliberacinenvida.Qunecesitaagregarseanteun
asceta,exceptoquenohaynadams?
81.Elsabionoseafanatraslasgananciasniseapena
pornolograrloquesepretenda;sumenteencalma,
colmadaestdeambrosa.
82. El hombre libre de deseos no elogia al que est
serenonicensuraalquegustadeobrarmal;idntico
enelplaceryeldolor,siempresatisfecho,novenada
quepuedahacer.
83.El sabionosienteaversinporelmundo,niest
impaciente por ver su propio yo; libre de penas y
alegras,noviveniestmuerto.
84. El sabio resplandece, libre de apegos a hijos y a
esposas, del deseo por los objetos del mundo, y del
cuidadodesupropiocuerpo.
85.Lafelicidadaguardasiemprealsabioqueaceptalo
queviene;libresemueveenelmundo,acostndosea
dormirtanprontoelsolseponesobresucabeza.
86. Que su cuerpo vaya o venga, nada le importa al
sabio.Olvidadosehalladecuantoalmundopertenece,
yaquehaencontradoeldescansoensupropioyo.
87.Elsabioquenadaespera,quevagaerranteyfeliz,
que libre se halla de los pares de opuestos, cuyas
dudas quedaron disipadas, que apegado no est a
condicinalguna,slosemueveenfelicidad.
88.Elsabio,cuyaideadepertenenciaseha
desvanecido,quepermaneceinconmoviblealavistade
un pedazo de barro, una piedra o el oro, de cuyo
corazn las cadenas han sido despedazadas, cuyas

30

Ashtavakra Gita
pasiones e ilusin fueron purificadas, ese sabio
resplandece.
89.Qucomparacincabeconaquelquenotiene
apegopornada,quenoalimentaideasensucorazn,
conaquelcuyamente,totalmentelibre,esporentero
pacfica?
90.Elsabioqueentendiendonadaconoce,queviendo
nadave,quehablandonadadice,qupuedesersino
alguienlibredetododeseo?
91.Seareyomendigo,aquelqueestlibrededeseo
reinasupremo;aquelcuyainclinacinhaciaelbienyel
malfuecompletamentesubyugada.
92.Dndeestlalibertad,dndeelencierro,dndela
indagacindelaverdad,paraelascetaquesehavuelto
la encarnacin de la sinceridad, inatacable, al haber
logradosumeta?
93. Qu lenguaje puede describir, quin puede
describir al que ha encontrado satisfaccin en su
propioYo,quelibreestdetododeseo,cuyainquietud
hadesaparecidoyquesesienteasentadoensmismo?
94. El sabio, aunque se halle en un sueo firme, no
suea;aunqueduerma,noduerme;aunquedespierte,
no est en realidad despierto. Feliz se halla en
cualquiersituacin.
95. El hombre de conocimiento, aunque piense, en
realidadnoestpensando;aunqueconozcaatravsde
los rganos sensoriales, carece de rganos de los
sentidos; aunque tenga un intelecto, no lo goza, y
aunquedetenteegosmo,enrealidadnoloposee.
96.Elsabionoesfeliznidesdichado;nosienteapego
nilibreestdeapegos;noaspiraalaliberacin,nide
hechoestliberado,noesestoniaquello.
97.Lasdistraccionesnolodistraen;enlameditacin
no medita; nunca lerdo, aunque lerdo parezca; nada
instruido,aunquecultoparezca.
98.Elqueliberadoest,moraensupropianaturaleza,
y toma lo que viene; libre se halla de lo que debe
hacerseoloquehasidohecho;imperturbableentoda
situacin,liberadodeldeseo,norecuerdaloquehizoni
loquedejdehacer.
99.Reverenciado,nosientedeleite;menospreciado,no

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siente ira; la idea de la muerte no lo agita, ni lo
contentalaperspectivadeunavidalarga.
100.Elhombrecuyamentehaencontradolapaz,nose
precipitaalasociedadhumananialasespesurasdel
bosque. En felicidad vive en cualquier parte y toda
condicin.
CAPTULOXIX
VERSOSSOBREELDESCANSODELDISCPULO
ENELYO
Eldiscpulodice:
1.Acabodeextraer,deloslugaresmsrecnditosde
mi corazn, la espina de los pensamientos
contradictorios,conlastenacillasdelconocimientode
laVerdad.
2. Yo, que habito en mi propia gloria, dnde
encontrar la virtud, dnde el placer, dnde la
grandeza,dndeeldiscernimiento,dndeelunoola
multiplicidad?
3. Dnde est el pasado, dnde el futuro, dnde el
presente,dndeelespacio,dndelaeternidadmisma,
param,quehabitoenmipropiagloria?
4.Dndeestnelyoyelnoyo,dndeelbienyelmal,
dndeelcuidadoysuausencia,param,quehabitoen
mipropiagloria?
5.Dndeestelsueo,dndeelfirmedormir,dnde
lacondicindedespierto,dndeelcuartoestadioque
trasciendelosdems,ydndeelmiedo,param,que
habitoenmipropiagloria?
6.Dndeestlolejanoyloprximo,eladentroyel
afuera,logruesoylosutil,param,quehabitoenmi
propiagloria?
7. Dnde estn la muerte y la vida, el mundo y su
brillo, dnde el surgimiento de lo visible y la
concentracindepensamiento,param,quehabitoen
mipropiagloria?
8.Yahancesadoloscuentossobrelastresmetasdela
vida,lavirtud,elplaceryeldolor;yahancesadolos
cuentos del yoga y la sabidura, para m, que he
encontradoelreposoenmipropioYo.

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Ashtavakra Gita
CAPTULOXX
VERSOSSOBRELACONDICINDEUN
EMANCIPADOENVIDA
1.Dndeestnloselementosdelcuerpo,dndelos
rganosdelossentidosolamente,dndeelvacoyla
plenitud,dndelaausenciadedeseo,enm,quelibre
estoydetodamcula?
2. Dnde estn el sastra y el conocimiento del yo,
dnde an la mente, libre de pensamientos de los
objetos,decontentooausenciadedeseo,param,que
heperdidotodosentidodeladualidad?
3.Dndeestnelconocimientoylaignorancia,dnde
estn el yo y lo mo, dnde esto o eso, dnde la
liberacin,laesclavitudylaslimitaciones,param,la
ConcienciaSuprema?
4.Dndeestnlasaccionespasadasquemeforman,
dnde la condicin de liberado o el estado de
disolucin,traselemanciparse,param,quesoylo
nocondicionado?
5. Dnde estn el actor y el que goza, dnde la
ausenciadeaccinyelsurgimientodelpensarenla
accin, dnde est el resultado visible del
conocimiento, en m, que libre por siempre estoy de
todocondicionamiento?
6.Dndeestnelmundoyelqueanhelalaliberacin,
dnde el asceta, el hombre de sabidura, el sujeto o
liberado,param,quehabitoenmipropianaturalezay
carezcodesegundo?
7. Dnde estn lo creado y la disolucin, dnde el
objetoaalcanzarylosmediosparalograrlo,dndeel
quepujaporelxitodeaqul,oelpropio,param,que
habitoenmipropianaturaleza,libredetodadualidad?
8. Dnde estn el conocedor, el instrumento de
cognicin,elobjetodeconocimientoyelconceptodetal
objeto,dndehayalgooeldeseodealgo,enm,que
soysiemprepuro?
9.Dndeestnlasdistraccionesylaconcentracin,el
conocimientoylaestupidez,elplaceryeldolor,enm,
quesiemprepermanezcoinmvil?

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Ashtavakra Gita
10. Dnde est el trfago mundanal, dnde la
condicin del conocimiento espiritual, dnde la
felicidadolamiseria,enm,quepermanezcosiempre
libredepensamientos?
11. Dnde est la ilusin, dnde el afecto o su
ausencia, dnde el yo encarnado o lo que se conoce
comoBrahman,enm,elsiemprepuro?
12.Dndeestnlaactividadylainaccin,lalibertad
y la esclavitud, para m, que soy siempre inmutable,
siempreindiviso,habitantesiempredemipropioser?
13. Dnde estn las enseanzas o el sastra, el
discpulo,elmaestroycualquierobjetodeindagacin,
para m, el siempre dichoso, el por siempre libre de
limitaciones?
14.Dndeestnloquees,loquenoes,dndeestn
elunooeldos?Quprecisaagregarse?
Nadahayqueenmsurja.

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Ashtavakra Gita

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Ashtavakra Gita
SUMARIODELCONTENIDO
1. Hay diecisis slokas (estrofas) de enseanza,
veinticinco de las cuales muestran cmo el discpulo
comprendesu propioYo, entanto catorcesealan la
manera en que el gur averigua el alcance de la
comprensindeldiscpulo.
2. Hay cuatro slokas que muestran la dicha de la
comprensin, cuatro que transmiten las enseanzas
del gur, cuatro que muestran la manera en que el
sabio conoce el Yo, y cinco en las que el discpulo
responde a su conocimiento de la liberacin y la
esclavitud.
3.Ochotratandelnoapego,ochoversansobreellogro
de la paz, y ocho tratan del tema del conocimiento;
sieteversansobrelafelicidad,ycuatrosobreladicha.
4. Hay veinte slokas de enseanzas sobre la verdad,
diezdelconocimiento,veinterelatanlanaturalezadela
verdad,yciendelcontentoylaquietud.
5. Hay ocho slokas sobre el reposo en el Yo, catorce
sobrelaliberacin,yseisquemuestranlascantidades
deversosdellibro,despusdelocualhayunsumario
deloscaptulosdellibroyunsumariodelatotalidad.
6.Enellibrohayveintiunaseccionesytrescientosdos
versos.Eltrescientostresltimonocuenta.Tresson
cinco (elementos), dos son la encarnacin, y el Yo
supremoyelceroeselespaciooter.
OMTATSAT

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NDICE
Presentacin3
Introduccin,deSwamiTilak4
CaptuloI6
CaptuloII7
CaptuloIII10
CaptuloIV11
CaptuloV11
Captulo VI. En realidad, no hay emancipacin ni
absorcinenelYo12
Captulo VII. Comprensin del Yo en la vida
mundanal12
Captulo VIII. La naturaleza de la liberacin y de la
esclavitud13
CaptuloIX.Versossobrelaimpasibilidad13
CaptuloX.Versossobrelaquietud14
CaptuloXI.Versossobrelasabidura15
CaptuloXII.Versossobrelacomprensindelomismo
poreldiscpulo16
CaptuloXIII.Versossobrelafelicidad17
Captulo XIV. Versos sobre la condicin dichosa del
discpulo...17
CaptuloXV.VersossobreelconocimientodelYo18
CaptuloXVI19
CaptuloXVII.Versossobrelacondicindelconocedor
delYo21
CaptuloXVIII.Versossobrelapaz22
CaptuloXIX.Versossobreeldescansodeldiscpuloen
elYo31
Captulo XX. Versos sobre la condicin de un
emancipadoenvida32
Sumariodelcontenido34

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