Polis

34 (2013)
Ruralidad y campesinado
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JosAlberto delaFuente

Reflexin sobre el arte

latinoamericano. Aproximacin
testimonial
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JosAlberto delaFuente, Reflexin sobre el arte latinoamericano. Aproximacin testimonial, Polis [En lnea],
34|2013, Publicado el 22 julio 2013, consultado el 20 julio 2015. URL: http://polis.revues.org/8919; DOI: 10.4000/
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Reflexin sobre el arte latinoamericano. Aproximacin testimonial

JosAlberto delaFuente

Reflexin sobre el arte latinoamericano.

Aproximacin testimonial
El arte y su contribucin al conocimiento
1

Uno de los fundamentos culturales de la integracin latinoamericana y de la presencia regional

en el mundo, es la contribucin de las Artes y la Literatura a travs de las imgenes visuales y
de las narrativas. Sin ellas, no sera posible reconocer la importancia de la fuerza simblica en
el imaginario histrico y poltico de los latinoamericanos; este patrimonio simblico es parte
del perfil de nuestras sociedades y de todos sus miembros como individuos1.
La produccin y creacin esttica de la cultura mestiza aporta valiosos insumos para que el
pueblo se reconozca en su identidad, consolide su memoria y aporte su inteligencia sensible
para no perderse en medio de las permanentes y acuciantes preguntas sobre quines somos
los latinoamericanos en esta transicin milenaria, cul es nuestro lugar en el mundo y cmo
seguiremos enfrentando la vertiginosa globalizacin, cada da ms acelerada por la telemtica,
la ciberntica y la informtica.
El pintor brasileo Ferreira Gullar, en 1989, nos record con claridad y precisin, que
no hay ninguna novedad en decir que el modo de conocimiento esttico difiere del modo
del conocimiento cientfico e igualmente del filosfico. El Arte, la poesa son expresiones
cuestionadoras de todo el conocimiento establecido e incluso del propio conocimiento esttico.
El artista es un cuestionador permanente de la cultura porque es crtico, porque privilegia la
experiencia existencial y afectiva de cara al mundo conceptualizado. La conceptualizacin es
la bsqueda de la estabilidad y del equilibrio, pero implica un distanciamiento respecto a la
realidad objetiva y subjetiva. El cientfico, el filsofo, el socilogo tambin cuestionan las
culturas, pero de manera diferente al artista y al poeta. Aquellos quieren sustituir un concepto
por otro, en cambio el artista y el poeta cuestionan la propia conceptualizacin de la realidad;
se niegan a las generalizaciones que disuelven la experiencia vivida en el concepto abstracto.
Su modo de conocer es un incesante recomenzar como la vida misma2.
La Amrica Andante como la defina Alfonso Reyes, une sus pasos en la palabra potica, en la
msica popular, en el carnaval, en la danza, en sus dramas y ensayos histrico-polticos, en sus
grandes novelas del realismo maravilloso, social y espantoso y se transcultura, apropindose
de las vertientes universales en el lenguaje de las vanguardias que consolidan, a partir de la
dcada 20 del siglo pasado, una conciencia de liberacin y de autonoma. La ciudad de So
Paulo ha sido uno de los espacios que ha contribuido, en 1922, con la histrica Semana de
Arte Modernista del 22 y en 1990 con el Memorial de Amrica Latina. Historia, lengua,
imgenes, poemas, etc., canalizan hibridaciones dentro del proceso de consolidacin del
mestizaje cultural. La fusin, no pocas veces con mucho de confusin, de indios aborgenes,
beros, africanos y gentes de variadas latitudes, van moldeando la identidad de sociedades
nuevas, generadoras de valores literarios, plsticos, arquitectnicos, musicales, coreogrficos,
filosficos, ni mejores ni peores que otros, sino diferentes3. La identidad latinoamericana
ha sido definida en gran parte por sus novelas y se ha ido gravando en la memoria de
la emancipacin a travs de la pintura y del muralismo mexicano. Leopoldo Zea, en su
introduccin a las Fuentes de la cultura latinoamericana, insiste en la integracin por la
educacin y la cultura; reclama una mayor difusin del pensamiento, de la literatura y dems
manifestaciones estticas.

Breve recuento latinoamericano

5

De cara al Bicentenario an estamos en deuda para ofrecer un panorama completo al alcance

de las mayoras de los doscientos aos de Arte Latinoamericano. Un intento loable ha sido
la investigacin orientada por Dawn Ades de la Universidad de Yale en 1989, recopilando y
ordenando las tendencias de la plstica desde 1820 hasta 1980. Su intencin fue presentarle
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Reflexin sobre el arte latinoamericano. Aproximacin testimonial

una exposicin al pblico europeo a partir del perodo de los movimientos de la Independencia.
El investigador reconoce que a travs de la plstica, Amrica Latina es claramente una
designacin de sentido poltico y cultural, que se opone al carcter neutro de la geografa.
La Academia Real de San Carlos en la ciudad de Mxico, fundada en 1795, fue la primera
Academia de Arte en Amrica y la nica establecida durante el rgimen colonial. En este
contexto, se destaca la pintura y, en particular, el leo sobre tela Paraguay, imagen de su
patria desolada (1880) de Juan Manuel Blanes, expuesto actualmente en el Museo Nacional de
Artes Plsticas de Montevideo. En adelante, se va apreciando el aporte de los artistas-cronistas
viajantes y la tradicin emprica (ciencia y naturaleza) en Amrica Latina posindependencia
(Alexander von Humbolt, Daniel Thomas Egerton, Edward Walhouse Mark, Jean-Baptiste
Debret, Johann Moritz Rugendas, Prilidiano Pueyrredn, Ferdinand Bellermann, Camille
Pissarro, Carmelo Fernndez, Ramn de la Sagra, Claudio Gay, Benito Panunzi, Jos Grijalva,
Jos Agustn Arrieta,etc.). Luego, en Mxico se destacar la paisajstica de Jos Mara
Velasco; la grfica popular de Gabriel Vicente Gahona, Jos Guadalupe Posada, Manuel
Manilla. Durante las primeras dcadas del siglo XX, en las artes visuales, se produce una
transformacin radical con el modernismo vanguardista en busca y consolidacin de la
races, en pintores como Rafael Barradas, Gerardo Murillo, Diego Rivera (su famoso Paisaje
zapatista), Tarsilia do Amaral, Anita Malfatti, Vicente do Rego, Ren Portocarrero, Emiliano
di Cavalcanti, Emilia Pelez, Pedro Figari, Xul Solar, Joaqun Torres-Garca y aparecen las
revistas Amauta (1926) (que significa en quichua hombre sabio) dirigida por Jos Carlos
Maritegui y la revista El Machete mexicana fundada por el Sindicato de Escultores, Pintores
y Trabajadores Tcnicos, rgano oficial del Partido Comunista.
Por su parte, el movimiento muralista mexicano produce el ms importante arte revolucionario
de carcter urbano; los muros de las ciudades y los recintos de los edificios, hablan desde las
artes visuales y de las expresiones de identidad de la arquitectura colonial y poscolonial. Jos
Vasconcelos, como filsofo y poltico revolucionario, deja a los artistas libres para escoger
sus temas; su horizonte artstico se inspira simultneamente en los conceptos pitagricos y en
el positivismo de Comte, convencido de que la evolucin de una sociedad se da a travs de
tres estadios, siendo el esttico el ms importante4. Destacan los cuadros de Diego Rivera (El
hombre, controlador del universo, 1934), de Fernando Leal (La epopeya de Bolvar, 1930),
de Jos Clemente Orozco (Cristo destruyendo su cruz, 1943) de Juan OGorman (Ciudad de
Mxico, 1942), de David Alfaro Siqueiros (Etnografa, 1939), etc. Despus del desarrollo de
los Talleres de la Grfica y del Grabado Popular, se reconoce el movimiento del nativismo y del
realismo social, volcado al reconocimiento y promocin de los valores indgenas. Destcanse
los cuadros de Siquieros Madre campesina (1929) y Madre proletaria (1939). En la tendencia
de los llamados Universos particulares y mitos manifiestos, se constata la influencia del
surrealismo de Andr Breton, libertad de imaginacin ligada a la realidad y distante de la
fantasa. El proyecto esttico es cambiar la vida, cambiar el mundo. La vida cotidiana en
Amrica Latina prueba que la realidad est repleta de cosas extraordinarias y desconcertantes.
Se estacan los pintores Roberto Matta, Leonora Carrington, Tilsa Tsuchiya, Frida Kahlo, etc.
De la dcada del 40 en adelante, se produce un salto hacia la inventiva del Arte Concreto; la
pintura comienza a historiar la identidad e irrumpe La escuela del Sur, con la sobresaliente
participacin de Joaqun Torres-Garca, El Norte es el Sur, desde el cual se simboliza la
correccin de la verdadera posicin de Amrica Latina en el concierto mundial Se destacan los
cuadros de Antonio Berni (El mundo prometido a Juanito Laguna, 1962); de Alberto Gironella
(La reina negra, 1961); de Fernando Botero (La familia presidencial, 1967) y de Jos Gamarra
(Cinco siglos despus, 1986).
Entre los pases andinos se destaca Oswaldo Guayasamn, quien hacia 1952 se comienza a
difundir por la exposicin de ms de 100 obras en el Museo de Bellas Artes de Caracas. Su obra
es una transculturacin de elementos formales, cubistas y temas caractersticos de la cultura
indigenista. Su dibujo est ligado a lo popular, influido por las ideas de la cuestin social
de la escuela mexicana. Su pintura releva la pobreza y alienacin de los indios ecuatorianos,
destacndose su trabajo La edad de la ira. En la composicin Amrica, mi hermano mi sangre
(2006), se establece una convergencia histrica, social y poltica con la obra potica Canto

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Reflexin sobre el arte latinoamericano. Aproximacin testimonial

General (1950) de Pablo Neruda. Dilogo entre pintura y poema, sntesis de la historia de
la conquista, del imperio, la sobrevivencia y la revolucin en Amrica Latina. Los poemas
potencian el sentido de las pinturas, y las pinturas hablan desde el carcter del pintor con el
patetismo que consiguen comunicar los genios del espacio, del color y del movimiento. Las
imgenes amarillas, rojizas, anaranjadas, blanquecinas y negras, cristalizan en las manchas
y trazos el estado de violencia y exclusin, el empeo desigual y sin tregua de los imperios
que han sometido al pueblo latinoamericano. Neruda complementa con su voz en el poema
Amrica Insurrecta:
Patria, naciste de los leadores,
De hijos sin bautizar, de carpinteros,
De los que dieron como un ave extraa
Una gota de sangre voladora,
Y hoy nacers de nuevo duramente
Desde donde el traidor y el carcelero
Te creen para siempre sumergida.
Hoy nacers del pueblo como entonces.
9

10

11

Desde el reconocimiento al desarrollo de las ideas, podemos afirmar que la Vanguardia no

slo fue coherente con la funcin del artista de Ferreira Gullar, sino que adems sistematiz
una esttica a travs de los Manifiestos, como por ejemplo, Hoja de vanguardia sobre el
estridentismo (1921) de Manuel Maples Arce; Manifiesto da Poesa Pau-Brasil (1924) de
Oswald de Andrade; Manifiesto antropfago (1928) de Oswald de Andrade; Manifiesto Martn
Fierro (1924); Manifiesto de la creacin pura, ensayo de esttica (1925) de Vicente Huidobro;
Manifiesto Arte, revolucin y decadencia (1926) de Jos Carlos Maritegui; La Escuela del Sur
(1935) de Joaqun Torres-Garca; La moldura, un problema de arte contemporneo (1944) de
Rhod Rothfuss; Interiorismo, neo-humanismo, neo-expresionismo (1961) de Arnold Belkin,
etc.

El enigma vaco o la castracin de lo bello

De la dcada de los 80 del siglo XX en adelante, pareciera ser que las artes visuales y en
parte la poesa han perdido los espacios de intervencin ideolgica desalienadora frente a
los embates de la meditica y del capitalismo mercantilista desregulado. Nicols Bourriaud
acua el concepto esttica relacional para explicar cmo orientarse en el caos cultural y
cmo deducir de ello nuevos modos de produccin. El concepto de creacin artstica ha sido
desplazado por el de postproduccin que opera desde la organizacin del desecho industrial,
las ruinas y dems detritus del capitalismo devorador de la naturaleza y del hombre. Segn
Bourriaud, la postproduccin designa el conjunto de procesos efectuados sobre un material
grabado: el montaje, la inclusin de otras fuentes visuales o sonoras, las voces en off, los
efectos especiales. Conjunto de actividades ligadas al mundo de los servicios y del reciclaje;
la postproduccin pertenece, pues, al sector terciario, opuesto al sector industrial o agrcola
de produccin de materias en bruto5. La esttica postmoderna no sabe cmo evitar el
eclecticismo kitsch, manifestacin de un gusto confuso o desprovisto de criterios sin una visin
ni proyeccin coherente. Es la expresin del eclecticismo banalizador y consumista.

La esttica de la inminencia: postproduccin

Nstor Garca Canclini, desde la antropologa, ha estudiado el fenmeno de la esttica de la

inminencia. Plantea que lo que sigue dando vida al arte no es haberse vuelto posinstitucional,
posnacional y pospoltico. Uno de los modos en que el arte sigue estando en la sociedad
es trabajando con la inminencia. La inminencia no es un umbral que estamos por superar,
como si uno de estos aos furamos a convertirnos en plenamente globales, intermediales y
capaces de convivir en la interculturalidad con el mnimo de poltica. El arte existe porque
vivimos en la tensin entre lo que deseamos y lo que nos falta, entre lo que quisiramos
nombrar y es contradicho o diferido por la sociedad6. Una nueva mirada sobre el arte puede
ayudar a comprender las encrucijadas actuales. Para Canclini, aquello que para las Ciencias
Sociales es difcil de explicar sobre los logros y fracasos de la globalizacin, el Arte formula
preguntas distintas sobre qu hacen las sociedades con aquello que no encuentran respuesta
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Reflexin sobre el arte latinoamericano. Aproximacin testimonial

en la cultura, ni en la poltica ni en la antropologa; intento de explicacin relacionado con

el vaco dejado por la estticas modernas, la fragmentacin de las obras, el fugaz prestigio
del canon posmoderno y las condiciones para comprender los procesos sociales. La gran
produccin artstica latinoamericana no se acopiaba para estar en los museos; la realidad se
cristalizaba para interactuar en la calle, en medio de los ojos y de los odos de la multitud.
Los proyectos artsticos posmodernos se insertan en las lgicas del mercado, los medios, las
polticas o los movimientos sociales y son modificados por ellas. La actitud prevaleciente
de los pblicos hacia el arte contemporneo es la indiferencia () La profusin de museos,
bienales y galeras dedicadas a exponer arte contemporneo atrae a gente del mundo del arte
el da de la inauguracin y luego logran una modesta asistencia de fin de semana si disponen
de recursos para anunciar en los medios, a nativos y turistas, que ofrecen algo excepcional7.

Conclusin
12

En efecto, hoy en da estaramos en una sociedad sin relato porque lo que se califica de arte
actual no discute ni propone cambiar la vida o contribuir al desarrollo de una conciencia
crtica para la transicin del neoliberalismo hacia otro paradigma civilizador. Los relatos que
se van instalando estn expuestos y fagocitados por una condicin histrica que no les permite
contribuir a organizar la diversidad en un mundo cuya interdependencia hace desear a muchos
que exista8. El compromiso de estas manifestaciones estticas salvo excepciones es lo
que Kant denomin objetos construidos siguiendo una finalidad sin fin. Las escenas de
avanzada como suelen calificarse a las expresiones artsticas posdictaduras, sometiendo las
sensibilidades a las eternas transiciones de las democracias protegidas a las democracias plenas
que se niegan a concretar su cometido a riesgo de morir aplastados por la esperanza, estn
demasiado distantes del concepto de Arte que acu la UNESCO Cules son, en tiempos de
perversin y confusin de sentidos, las obras culturales de valor extraordinario que se resistan
a convertirse en mercancas? Como pensaba Benjamin en su ensayo sobre el arte en la poca
de la reproductividad tcnica, el capitalismo mercantil desregulado le sustrajo el aura a los
objetos estticos, le secuestr la manifestacin irrepetible de una lejana. En lo irrepetible,
en lo singular est el sentido. Lo dems es un engao, un enigma vaco.
Bibliografa
(Ao 2010, presentacin en XI captulo Corredor de las Ideas, Argentina, Us. Lans-Sarmiento. Mesa:
testimonios sobre Arte Latinoamericano).
Ades, Dawn (1997), Arte na Amrica Latina. A era moderna, 1820-1980. Cosac & Naify Edies. Yale
University Press, 1989. (traduccin Maria Thereza de Rezende Costa), So Paulo.
Andreu, Toms y Pertuz, Claudia (organizadores) (2006), Arte reciente en Chile. Ediciones y
Publicaciones Puro Chile. Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, FONDART, Santiago, Chile.
Blanco, Fernando A (2010), Desmemoria y perversin, privatizar lo pblico, mediatizar lontimo,
administrar lo privado. Editorial Cuarto Propio, Chile.
Bourriaud, Nicolas (2007), Postproduccin (segunda edicin). Editor Fabin Lebenglik (traductor Silvio
Mattoni), Argentina.
Castedo, Leopoldo (1999), Fundamentos culturales de la integracin latinoamericana. Dolmen
Ediciones, Chile.
De SantAnna, Affonso Romano (2008), O enigma vazio, impasse da arte e da critica. Editora Rocco
Ltda., Rio de Janeiro.
Garca Canclini, Nstor (2010), La sociedad sin relato, antropologa y esttica de la inminencia. Kats
Editores, Argentina.
Guayasamn, Oswaldo (2006), Amrica, mi hermano, mi sangre. Un canto latinoamericano de dolor y
resistencia. Obra bilinge. Editada por Ocano Sur.
Revista Novamrica, la revista de la patria grande, N 116. Pintando a Amrica Latina. Rio de Janeiro.
http://www.novamerica.org.br

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Notas
1 Iglesias, Enrique (1999), en el Prlogo de Fundamentos culturales de la integracin
latinoamericana, pgina 7 de Leopoldo Castedo.
2 Gullar, Ferreira, en Indagaciones de hoy, 1989, en revista Novamrica N 116.
3 Castedo, Leopoldo (1999), Fundamentos culturales de la integracin latinoamericana, pgina 21.
4 Ades, Dawn (1989), Arte na Amrica Latina, pgina 152.
5 Bourriaud, Nicols (2007), Postproduccin, pgina 7.
6 Garca Canclini, Nstor (2010), La sociedad sin relato, antropologa y esttica de la inminencia,
pgina 182.
7 Op., Cit., pgina 220.
8 Op., Cit. Pgina 19.

Para citar este artculo

Referencia electrnica
JosAlberto delaFuente, Reflexin sobre el arte latinoamericano. Aproximacin testimonial,
Polis [En lnea], 34|2013, Publicado el 22 julio 2013, consultado el 20 julio 2015. URL: http://
polis.revues.org/8919; DOI: 10.4000/polis.8919

Autor
JosAlberto delaFuente
USACH-UCSH, Santiago, Chile. Email: josepepe.delafuente@gmail.com

Derechos de autor
Polis
Resmenes

En este artculo se hace una reflexin sobre el arte latinoamericano como contribucin al
conocimiento de la cultura continental, ms un breve recuento de cara al Bicentenario sobre
los enigmas vacos de las nuevas expresiones y el fenmeno de la postproduccin vinculado
al planteamiento de Nstor Garca Canclini sobre La sociedad sin relato, antropologa y
esttica de la inminencia. En las artes y en las expresiones literarias se plasman identidades
y constituyen un complemento fundamental de la historia El arte actual es el resultado de
una sociedad sin relato?

Quelques rflexions sur lart latino-amricain. Une approche

personnelle
Cet article procde une rflexion sur lart latino-amricain en tant que contribution la
connaissance de la culture continentale, et dans le cadre des clbrations du Bicentenaire,
se penche sur les nigmes vides de sens des nouvelles expressions et le phnomne de
la postproduction lie laffirmation de Nstor Garcia Canclini sur La socit sans rcit,
anthropologie et esthtique de limminence. Dans les arts ainsi que dans les expressions
littraires des identits prennent forme et constituent un complment fondamental de lhistoire.
Lart actuel est-il le rsultat dune socit sans rcit ?

Considerations on Latin American art. A testimonial approximation

This article thinks about Latin American art as a contribution to the knowledge of continental
culture, and adds a brief account at the face of the Bicentennial celebration, about the empty
enigmas of new expressions and the phenomenon of the postproduction linked to Nestor Garcia
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Reflexin sobre el arte latinoamericano. Aproximacin testimonial

Canclinis approach on Society without narrative, anthropology and aesthetics of imminence.

In the arts and literary expressions identities are shaped and are a vital complement of history.
Is current art the result of a society without narration?

Reflexo sobre arte latino-americana. Aproximao testemunhal

Este artigo reflete sobre a arte latino-americana como uma contribuio para o conhecimento
da cultura continental, alm de um breve relato do Bicentenrio dos enigmas vazios de novas
expresses e do fenmeno da ps ligadas a Nestor Canclini Garcia na abordagem sociedade
sem antropologia narrativa e esttica de iminncia. Nas artes e expresses literrias identidades
esto em forma e so um complemento vital A histria da arte agora o resultado de uma
sociedade sem histria?
Entradas del ndice
Palabras claves : art latino-amricain, nigme, postproduction, esthtique de
limminence
Keywords :Latin American Art, enigma, postproduction, aesthetics of imminence
Palabras claves : arte latinoamericano, enigma, postproduccin, esttica de la
inminencia
Palavras-chaves : arte Latino-Americana, enigma, ps-produo, a esttica da
iminncia
Notas de la redaccin Recibido: 05.05.2011 Aceptado: 11.08.2012

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