Nacer a la tragedia: el mundo del joven Nietzsche

Nuestro propsito consistir, someramente, en reconstruir el concepto de mundo que opera a

lo largo del que se conviene en considerar como el primer perodo de Nietzsche; centrndonos, en
especial, en El nacimiento de la tragedia, y entablando a tal fin un dilogo crtico con la lectura
desarrollada por Barrios Casares en su Voluntad de lo trgico. Hablamos de reconstruir
precisamente en la medida en que, en sus inicios, el pensamiento nietzscheano no nos proporciona
una explcita definicin de lo que es el mundo, vale decir, de lo que cabe entender por tal; y, sin
embargo, hay toda una concepcin del mundo, toda una interpretacin ontolgica que formulada
a partir de la introduccin y consideracin exhaustiva de los instintos apolneo y dionisaco como:
a) fuerzas estticas que slo llegan a ser tales en cuanto principios csmicos, y: b) principios
csmicos que slo logran obrar como tales en cuanto fuerzas estticas nos proporciona el hilo
conductor indispensable para orientarnos en la comprensin de El nacimiento de la tragedia y de lo
que hay propiamente en juego en este primer y problemtico libro.
Siguiendo la perspectiva de Barrios Casares, en efecto, procuraremos ahondar en la tesis de
que la diferencia entre los planteos de Schopenhauer y Nietzsche no se reducira a un contraste
prctico de talantes (el pesimismo de aqul versus el optimismo) que se dara sobre la base de un
idntico enfoque pesimista de la existencia sino que se inscribe ya en el propio orden de la
metafsica. Romper con la tesis de que el joven Nietzsche no hara ms que adherir, en el fondo, por
debajo de divergencias insustanciales, a la filosofa pesimista de Schopenhauer significa, al mismo
tiempo, recuperar El nacimiento de la tragedia y reintegrarlo, si as puede decirse, a la totalidad de
la obra nietzscheana. Ahora bien, a nuestro juicio y tal como anticipsemos, slo podr
determinarse si la diferencia entre Schopenhauer y Nietzsche es de ndole fundamental, esto es, si
son otras sus concepciones metafsicas y otros, por ende, sus proyectos tericos, a partir de una
reconstruccin de la visin del mundo que se halla a la base de El nacimiento de la tragedia y su
inmediata confrontacin con la concepcin schopenhaueriena del mundo en trminos de
representacin y voluntad. Se trata entonces, de algn modo, de replantear o de retomar ese trabajo
que se propone Barrios Casares al atacar de raz esa pretensin, comn a tantos intrpretes del
pensamiento nietzscheano, de que Nietzsche adopta ah [en El nacimiento de la tragedia] una
terminologa (Wille-Vorstellung) y utiliza un esquema interpretativo de lo real (el de la cosa en s y
su apariencia fenomnica) claramente schopenhauerianos dentro de su comprensin de la tragedia y,
por ende, del mundo. Y lo haremos cosa que, en cierto modo, escapa a los lmites u objetivos
especficos que se fija el ensayo de Barrios Casares centrndonos en la cuestin del mundo tal
como aparece (o, ms bien, asoma) en la primera obra de Nietzsche y procurando vincular lo
planteando en ella con las dems producciones del primer perodo lo cual, esperamos, nos
permita ofrecer una unidad orgnica de la cosmovisin del joven Nietzsche que cupiere
contraponer al pesimismo schopenhaueriano sino, adems, detectar eventuales puntos de inflexin
en los que el pensamiento del joven Nietzsche comience a abrirse camino hacia los lineamientos
conceptuales clave de su fase madura.