OGBE OFUN

OGUN siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la comida viene a encontrarse con
OGBE KULEJO donde quiera que se halle. Se lanz If para el negociante.
Odu de If OGBE OFUN.
Ogbe Fun Funlo ik puani er baw ik mayeyeri wan adifafun eruba unlof om Obatal ash leb
Jekua odushe Egungun mariwo leb abeboradie meyi, akuk meyi, eku, eya epo, ow.
IFA de: Maferefun Obbatal
Del Efun
De Abiku
NACE:

Eruba, el miedo
Okunmolorun, el que crea el terror (Estupor)
La Tos
La adoracin de la sal y la Arena, vino la sal al mundo para darle gusto a las comidas.
La Pomarrosa
El porqu para que el caracol hable en Estera hay que darle Ob primero.
Yew
Donde se pone el Idef
La coronacin de la muerte
La jalea Real
El rejuvenecimiento dela persona

MARCA: Asiento de Yew

Robo
Inconformidad
Videncia Espiritual
SEALA: Proximidad de Matrimonio
Principio y Fin
Yoko Osha (preguntar por Elegba)
Que la virtud que le otorga Olofin se la entrega a otra persona
Que recibe la comida en su casa
Prdidas por incredulidad
HABLA:
.La Puesta del Sol. El Ocaso
.De falta de cumplimiento, habladuras por la espalda de la persona
.De que se desea la vida eterna, donde Orunla dice: segn se cuide as vivir
.De poner una cadena en la puerta de su casa(Aqu baj la cadena a la tierra)
.De que la hija del Aw tiene que casarse con Orunla y con Osha para felicidad
-De que la propia persona divulga sus secretos, pues habla de ello
-De que hay que poner el Idef rpidamente
-De que la obini le echa polvo y lo dejar
-De que es hijo legtimo de Obatal
-Aqu baj la Tos a la tierra
-Aqu la voz se la lleva el viento
-Ogbe Fun se hizo rico vendiendo Sal

-Aqu fue donde Obatal mand a Orunmila a que le trajeran la muerte

-Habla de problema de justicia fundamentalmente con una mujer
-La persona es utilizada y despus abandonada. (La Cadena baj a la tierra)
-Habla de Bochorno
-Habla de recibir una herencia, para esto debe de realizar un viaje
-De que le puede subir la sangre a la cabeza
-De padecimientos del Corazn y de mareos
-De que la persona puede ir presa
-De lucha con otra persona por posesin de casa o de algo, donde Ud. vencer
-De una tragedia donde Ud. pudo haber muerto.
-Aqu Eyo se convirti en Oba
-Aqu se separ el Dilogn del Adele
-Aqu se dividieron los santos y los Orishas
-Aqu los mayores perdieron la cabeza por falta de conocimiento y responsabilidad.
-Baba Amunimu, el que controla el nacimiento y la muerte
-Aqu fue donde la muerte no quiso reconocer a Orunmila
-Le entregaron el poder del mundo a Obatal y no tena fuerza y Orunmila le
entreg un bastn de acero.
PROHIBICIONES:
-No hable sus cosas
-No tenga inters con conjugues colorados
-No se acueste acabado de ingerir alimentos
-No coma nada colorado
-No deje las lozas sucias
-No oiga cantos de Sirena (chismes) para que no se pierda
-No se puede tener a nadie albergado en su casa, porque le crea serios problemas
-No puede comer Nuez de Kol ni Cocos
-Prohibido fumar porque el mal de este signo est en la garganta
RECOMENDACIONES:
-Cudese pues segn se cuide as vivir
-Pngase el Idef rpidamente, si no lo hay se le pone un collar de Oy hasta que pueda resolver el
Idef.
-Vstase de Blanco
-Aqu se hace Ebb con Sal.
-Atender a su mujer porque la suerte de ella es la de Ud. No la desprecie si se va ser su desgracia.
-De comida a su cabeza y a la de su compaera
-No ejecute parado. Y virar las botellas vacas en la mesa.
REFRANES
-El que se ahoga
-Las palabras se las lleva el viento
-Los jvenes nunca oyen la muerte del pao y esto se convierte en jirones
-Para ser respetado, primero hay que respetar
-El respeto engendra respeto
-La cortesa no cuesta nada, cada humano es digno de respeto
-La bendicin de Olofin, no puede ser forzada
-Con la luna o sin ella, el Oba ser respetado cuando se le encuentre
-Eso que tu quiere otro lo rechaza
-El hombre y la familia son como el ro y el cause

-El ro abre el cause y ste esclaviza al ro

-Lo que uno se encontr, a otro se le perdi
-Ni sabio ni ignorante, pueden decir, que no encontraron un bastn en el monte.
EWESES DEL ODDUN
Cedro
Pomarrosa
Manzana
Moruro
Platanillo de Cuba
RELACION DE PATAKINES
-El Libro de la muerte
-La Mujer Curiosa
-La guerra de rnml y Abita (nace la Pomarrosa)
-La dificultad en el matrimonio
-Kubito y la Trompeta de marfil
-El porque los Awoses no tiran caracol
-Cuando los santos estn separados
-El pacto de Orunmila con la muerte
-El banquete del Rey
-El secreto de la vida eterna

OBRAS CON OGBE FUN FUNLO

Se hace una obra con un Ratn en el ro par alejar los procesos cancerosos
Remedio para la garganta
Darle dos chivos a Elegba, aceite de palma(Ep), oi, coco asado y una mezcla de kol tostada y hojas
de hierba de mrmol quemada se hace una pasta y se mezcla con sal, y eso hay que lamerlo de vez en
vez, para alejar enfermedades de la garganta.
Otra:
El Aw tiene el poder de trabajar con las abejas(Inshe de Ozain), aqu naci la Jalea real, y el
rejuvenecimiento de las personas, la obra se hace poniendo a hervir un pedazo de cera en el cual se
han marcado los siguientes oddun, Oshe Tura, Ogbe Fun y Otura She, despus de rezar ese Oddun
segn el humo sale se le canta el siguiente suyere:
Agbo
Tu Oloko on Shir
Okoriko Afefe Omo Lopo Agbon on Shir
Con eso las Abejas vienen y el Aw las puede coger
El Bastn de Ogbe Fun
Se hace de Moruro, cargado en la empuadura con: crneo de eyele eru, osun, obi kola, obi motiguao,
aira, eru, eya, obi, efun, oti, eya oro, raz de Ceiba, se forra hasta la mitad con ileke funfun con 8
dilogunes a cada lado, atare medilogun, se monta por la noche con un eya tuto, en la ler con efun, ori,
oi, atare, despus de terminado se quita la rogacin de la ler, y la pone junto al bastn de Obatal y
se le da a todo eyele meyi funfun, la obori Eleda con las eyele a la cima de Oke.
El bastn hay que lavarlo con 16 eweses de Obatal y de Orunmila, vive colgado detrs de la puerta y
sirve para salir.

Obra para mudarse del il

Se le pone a Shang una copa de madera con tres tipos de vino dulce, se le dan dos eyele funfun
desde la leri del interesado sobre la copa de Shang, se cogen las leri y los Elese, puntas alas y akokan
y se tuestan y se hacen iy que se ligan con la raspa de lo de la copa cuando se seque se le agrega
eru, obi kola, obi motiguao, osun Naburuku, casa de carcoma, tierra de 4 esquinas, tierra de casa
deshabitada, tierra de casa en ruinas, iy de 21 igi(preguntar cuales son) y se hace Apayer que se
pone a Shang y despus se pregunta para donde se lleva a enterrar, con un poquito de cada cosa de
lo del Apayer se monta un Inshe Ozain forrado en asho ritual del Osha que se comprometi con la
obra.
Obra para poner detrs de shilekun il
Se corta un obi seco al medio y a cada mitad se le echa obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, polvo
de Oro, eku, ella, epo, ori, efun, oi, dulces, grageas, caramelos, Iyef para ir umbo.
Obra para que sus araye no lo destruyan
Una igba con agua, 4 pedazos de Ishu dentro, ori, efun, se pregunta a que Osha se le pone, los das y
el camino que coge.
Obra contra los araye
Un akuk funfun, Amal, il, un Obe, generales de los araye, todo con O dundun y pupua, se
entierran.
Obra para separar matrimonios
Tres e etu, los tres precipitados, azogue, aceite de Alacrn, Almagren iy se caa brava, tres tipos de
pimientas, una taza o cazuela honda, se ponen las generales de ambos en los e etu en cruz y se
ponen tres das al pie de Elegba y despus se ponen en la taza o cazuela, que ya tendr una pasta de
Almagre, aceite de Alacrn, iy de caa brava, los tres precipitados, los tres tipos de pimientas, azogue
y oti y se pone al pie de Elegba con un cabo de itan encendida y se le ruega a Eshu por la separacin
de esa pareja, a la tercera noche se sacan los tres e etu y se rompen uno en cada esquina y uno en
la puerta del matrimonio.
Obra para separar dos personas al pie de Elegba
Un obi, oti, tres igi de Rompe Zaragey, sal en grano, iy de tarro de venado, aceite de Alacrn, las
generales de las parejas en dos papeles, el interesado antes se ruega la leri y le da a Elegba un
Owunko y un akuk.
Inshe de Ozain de este if
Lo principal para preparar el Inshe de Ozain de este Oddun es Cuyuj del que se enreda en la palma
real.
Ebomisi
Albahaca Verdolaga, sgueme pollo, pega pollo, sndalo, agua de coco, menta, varias esencias, efun
Amal, Iyef, tambin se baldea el il con berro, vino seco, 5 yemas de huevos, sndalo, polvo de Oro,
agua de coco, azcar blanca, pimienta, oi, Amal, Iyef.
Iyef para araye unlo
Iye de leri de ella tuto, caracol de igbin, leri de ekut, de igi, Ayua, pierde rumbo, aroma, pellejo de etu,
de Gunugun y sus juj, Macao bogbo juj, se reza baba Ejiogbe y Oragun, tierra Erita merin y semilla de
ewe Oguma(maravilla).
Inshe de Ozain con Agbon (Abejas)
Awo Ogbe Fun tiene el poder de trabajar con Inshe Ozain con Agbon, ya que en este oddun naci la
Jalea real y el rejuvenecimiento de las personas, la obra se hace poniendo a hervir un pedazo de cera

virgen en el que se marca Oshe Tura, Ogbe Fun y Otura She, cuando el humo comience a salir se rezan
estos oddun y se canta:
Agbon to Oloko enshirre okoriko a afefe omo Lopo Agbon enshire.
Con esto vienen las Abejas y as puede cogerlas.
Confeccin del shaguro
Un gin de Castilla o un palo fino de Moruro, 8 caracoles de igbin, 8 cascabeles, ewe dundun,
Amukan(Jcaro), Aberikunl, 16 cintas funfun, dos varas de asho funfun, ori, efun, eyele meyi funfun,
asho arae, Abiti, atitan il, eku, ella , epo, oi, oti, kola, obi motiguao anun, se prepara un poco de las
hierbas para Ebomisi, un poco para el eb y un poco para las cargas de los caracoles de igbin, y el del
Osha con los distintos asheses sealados.
Con todo se hace eb.
Con el asho funfun se hacen cintas y el resto para forrar el gin o igi Moruro. En la parte superior del
gin se ata el caracol de Osha y 4 tetas de O, se le ponen las 16 cintas y en las puntas inferiores y
alternadamente se le pone un caracol de igbin y un cascabel, los caracoles se ponen cargados, se
canta:
Baba tewa male kontiwa male eri Lodafun Oke Lodafun Baba Eyiogbe, Lodafun Oyekun Meyi... (hasta
mencionar los 16 meyi) kin ban kin mogbaya iwiri shiriyina Iku.
Esta ltima parte del suyere dice: Veo venir a Ik y me fajo con ella.
Para confeccionar la masa para los caracoles, al romper las hierbas se canta:
Ewe dundun emese arami odara(prodigiosa revive mi alma y mi cuerpo)
Ewe Amukan Kawere emu Iku(Jcaro, has que mi cuerpo sea amargo al paladar de la muerte).
Ewe Aberikunl atiti unlo oma Iku orun(Aberikunl al instante manda a ik a que regrese al cielo)
Despus de cargado los caracoles de igbin y el de Osha, se forran por separados en asho funfun y para
poder cocerlos en sus respectivos lugares.
Ya confeccionado el Shaguro, al interesado se le ruega la leri con eyele meyi funfun del ebb, de forma
que la eyebale caiga desde la leri sobre el Dilogn de Osha del Shaguro. Terminado esto se recoge el
Shaguro y se le entrega al interesado quien an estar sentado, y se levanta cantndole:
Dide dide era dide iworiwo magbaya wari nin moriko eweriwe meriko yeni iwari ibarempo magbaya ik,
magbaya arun, magbaya ofo, magbaya Eyo, magbaya.
Se le ordena que de 4 vueltas sobre s mismo hacia la derecha golpeando en el piso con el Shaguro
para que suenen los cascabeles, se lo lleva para su casa y lo pone en la cabecera de su cama y por la
noche al acostarse lo suena para que ik unlo, sacudindolo mucho y cantando:
Olowo Oyiyi eyibue Awo ik unlo, arun unlo, ofo unlo, Eyo unlo, araye unlo.
El interesado se baa con omiero de ewe dundun, Aberikunl y Jcaro.
Obra para suerte
Esto en caso de ser Ir u Osobo, se hace tres eb seguidos cada uno lleva, una adi, Ishu, ella, dems
ingredientes, el primero se lleva para el latn de la basura, el segundo se pone en la puerta y el tercero
en la orilla del ro. Cada uno se hace cada 9 das.
Eb:
Akuk, una cepa de pltano, ewe aguadi, Magbayin(Jcaro), asho ara.
La cepa de pltano se envuelve con las hojas de Jcaro y el asho se le da el akuk, junto con Egun y

todo se entierra.
Eb:
Akuk cadena, Quimbomb, seis cascabeles, eyele meyi, eku, ella, awado, opolopo owo.

Eb:
Akuk tres clavos kek, ina, yarabo, epo, un ekut kek, ropa limpia, oshe, dems ingredientes, opolopo
owo, este eb se hace en el ro, se baa con el ekut y jabn en el ro y se viste con ropas limpias
Eb:
Owunko, akuk, una mueca, eku, ella, awado, opolopo owo
Eb:
Akuk, eyele meyi, efun, ori, asho pupua, asho funfun, estropajo, eku, ella, awado, opolopo owo.
Este eb es para quitarse el bochorno con una mujer chiquita.
Eb:
Akuk, dos pedazos de eran Mal, dems ingredientes, opolopo owo.
Este eb es para que pueda coger la herencia.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OFUN.
1- Adivin en el Cielo para dos hermanos del mono.
Durante su estancia en el Cielo, l realiz ceremonias principales de adivinacin. Adivin para dos
hermanos del mono (de la familia del mono llamados Edun y Ariwo). Le dijo que hicieran sacrificio y que
dejaran de estar discutiendo para que pudieran evitar la muerte sbita. Edon hizo el sacrificio pero Ariwo
se neg a hacerlo. No obstante, ellos no se abstuvieron de continuar con sus constantes rias y
discusiones.
Un da, los dos hermanos estaban discutiendo por causa de una fruta, cuando estaban el lo alto de un
rbol. La discusin que se desat entre ellos atrajo al cazador, que aprovech y le dispar. Ariwo cay
herido y muri. Edon escap corriendo.
Por consiguiente, en la adivinacin debe decrsele a la persona que sirva a ESHU con un macho cabro y
se abstenga a ser envenenado hasta morir.
Se cree que Ariwo no habra muerto si no hubiera tenido su altercado con Edon.
2- Adivin para la tos y la garganta.
Sus sustitutos Baba Kou Kou y Baba kan Gidi Kan Gidi adivinaron para la tos y la garganta cuando
dejaban el Cielo. Ellos le aconsejaron a la tos que hiciera sacrifico para que pudiera tener morada en la
Tierra. Le dijeron que hiciera sacrifico con nuez de kol, coco y un pollo pequeo a ESHU. l hizo el
sacrificio.
Ellos tambin le aconsejaron a la garganta que hiciera sacrificio a ESHU con chivo, aceite de palma, miel
y sal, para poder evitar en la Tierra el riesgo que conlleva albergar a un husped parsito y problemtico.
l se neg a hacer el sacrificio.

Ambos vinieron al Mundo de forma separada. Al llegar, latos se puso a buscar una morada.
Se acerc a la garganta para que le diera alojamiento temporal y esta ltima estuvo de acuerdo en
concedrselo.
La garganta empez a interesarse en los materiales utilizados por la tos para hacer sacrificio en el Cielo,
que era nuez de kol y coco. Mientras la garganta coma estos materiales cada vez ms, la tos empezaba
a desarrollarse en su casa. Los tres materiales con lo que la garganta se neg a hacer el sacrificio en el
Cielo, son los antdotos que hubiera impedido que la tos se desarrollara rpidamente, pero l se neg a
usarlos.
Mientras que la tos se desarrollaba, la garganta se enfermaba tanto que su voz se volvi inaudible.
Entonces la garganta fue a ORUNMILA por adivinacin, donde le dijo que l mismo era el arquitecto de su
desgracia, al rehusar hacer sacrificio tal como le haban dicho que hiciera en el Cielo.
Sin embargo, ORUNMILA le aconsej que lo hiciera con dos chivos, miel, aceite de palmera, coco asado
y nuez de kol asada. l produjo los materiales necesarios rpidamente. Despus del sacrificio,
ORUNMILA tom parte de los materiales, aadi semillas de mrmol quemadas (akue en Benin), nuez de
kol asada, los quem y mezcl el polvo con sal, aceite de palma, miel y le di la mezcla a la garganta
para que lamiera de vez en cuando.
Como los materiales usados para preparar la mezcla eran los mismos que le estaban prohibido a la tos,
este corri y entr a la casa del estmago buscando refugio en cuanto la garganta empez a lamer la
medicina. Fue solo a partir de aquel momento que la garganta empez a tener tranquilidad de espritu.
En la adivinacin, debe decrsele a la persona que haga sacrificio a ESHU y que se abstenga de alojar a
ningn visitante por algn tiempo, para que evite el peligro de hospedar a alguien que le crear serios
problemas, tales como insomnio o desvelo. l debe abstenerse de comer nuez de kol y cocos.
3- Como OGBE KULEJO trajo la sal al Mundo.
Despus de hacer los sacrificios sealados, l consult a los Ancianos del Cielo. Ellos le dijeron sus
buenos deseos para su estancia en la Tierra. Antes de partir, le pidieron que fuera a buscar arena de mar
para sacrificarla. El hizo como le fue indicado. Ellos lo dividieron para l y le dijeron que lo sostuviera en
sus manos para que lo llevara al mundo. Por aquellos tiempos, no haba nada en la Tierra para sacrificar
el sabor de la sopa.
Le dijeron que dejara el paquete en un cruce de camino tan pronto llegara. l lo hizo tan pronto como
lleg. A la maana siguiente, el paquete se haba convertido en un montn de sal que se multiplicaba
cada vez ms.
Cuando la esposa del Ob iba a buscar agua al ro en la maana, vi un montn de una sustancia blanca
en el cruce de camino y pens que aquello no estaba all el da antes. Ella sac una muestra, la prob y
vi que el sabor era bueno. Entonces tom un poco, lo meti en la cazuela y lo llev a casa. Al llegar, se lo
enseo al Ob quin tambin prob. El Ob le di dos cauries para que fuera y lo dejara caer en el sitio
donde estaba la sal.
El Ob convoc a una reunin de emergencia de su pueblo. El Ob les pregunt por alguien que haba
llegado por primera vez desde el da anterior para que se identificara. Todos dijeron que ellos no tenan
visitantes extranjeros.
Sin embargo, el padre de OGBE OFUN declar que su esposa haba dado a luz la noche anterior y haba

llamado a todos para que vieran lo que haba descubierto aquella maana. Cuando la esposa trajo la Sal,
todos la probaron y quedaron encantados con el sabor que tena. Entonces le atribuyeron al nio el
cambio aquel, pues l era el nico ser humano nuevo en aquel pueblo.
El Ob permiti que todos cogieran un puado de sal y que en su lugar pusieran dinero. As fue como
OGBE OFUN trajo del Cielo la sal y la prosperidad de sus padres.
Cuando sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que sacrifique con sal y arena de mar, para que
a ella llegue la prosperidad
4- La experiencia de OGBE OFUN en el Mundo.
l fue el ltimo de los discpulos de Ejiogbe que vino al Mundo. Haba odo los ecos de los problemas que
sus discpulos mayores estaban experimentando en la Tierra, por lo tanto se decidi a hacer elaborados
preparativos para su viaje. Le dijeron que hiciera sacrificio a su ngel Guardin con un cerdo y que sirviera a ESHU con un chivo. Le dijeron que la prosperidad vendra a l en la Tierra a travs de su ngel
Guardin y no por medios de seres. Realiz los sacrificios. Al mismo tiempo, OGUN se puso en camino
haca la Tierra. l tambin fue por adivinacin, ellos fueron a los mismos Awoses cuyos nombres son:
To to lo laagbo owanro
Gbo gbogbo laagbo owo amon
Orogba Orogba lauko kiti ologba
Orieni louje egun
Ojo ye wonron
Eniyon tiyon mosonon ofun kpin
Awonlo difafun Ornmila
Abufun Ogun alagbede
Nijo awon meje tikole orun
Bowa ni ikole aye.
A OGUN le aconsejaron que hiciera sacrificio con un perro, caracol y gallo a su ngel de la Guarda y que
diera chivo a ESHU. Como l por tradicin confiaba ms en su fuerza fsica, se neg a hacer los
sacrificios. Al llegar al Mundo, construy su casa en la cumbre de la colina que daba al ro, mientras que
Ogbe Fun hizo su casa en la ribera del ro. ORUNMILA se dedic a la agricultura adems de la prctica
de If, mientras OGUN se convirti en fundidor de hierro. Un da, le propuso a ORUNMILA que deba
regresar al Cielo para hacerle una declaracin a DIOS, para que permitiera que la prosperidad viniera a
ellos en la Tierra.
Al llegar al Cielo, DIOS los convenci para que regresaran a la Tierra, donde prometi que cuidara de sus
problemas. Con aquella certeza, ambos regresaron.

Al da siguiente, DIOS dispuso todo tipo de regalos, tesoros, incluyendo dinero y abalorios, en un pote de
arcilla grande y sell la parte de arriba con pulpas de frutas (eko ogiri) y envi dos mensajeros para que lo
llevaran a OGUN como el alimento que l le enviaba.
Cuando los mensajeros Celestiales le entregaron el mensaje a OGUN, ste abri la tapa con sus tijeras
(vara en forma de tijera) y descubri que contena pulpa de frutas. Empez a dudar porque eko Ogiri no
era su alimento principal. Aadi que, como slo su hermano menor OGBE OFUN coma eso, le guardara
el pote a l.
En su habitual adivinacin, Ifa le aconsej a OGBE OFUN que asara dos tubrculos de ame para OGUN
y que se lo entregara cuando fuera en camino a su finca. Cuando vio a OGUN, le dio los ames y este se

puso feliz pues esto era su alimento principal. Como recompensa, OGUN le dio el pote de Ek, el cual
recibi con alegria. Se lo llev a casa descubriendo que el Ek solamente estaba en la parte de arriba y
ocultaba los tesoros. Recogi los tesoros y los guard en un lugar seguro.
Cinco das despus, OGUN volvi a clamar de hambre y sufrimiento y sus vibraciones sacudieron la Tierra
e hicieron eco en el Cielo. Dios prepar un pote mayor que el anterior con el mismo contenido. Cuando
Dios ocultaba el contenido con la pulpa de frutas era para que los portadores no descubrieran lo que
contena.
Cuando el pote fue entregado a OGUN, ste descubri que el conte nido era igual al anterior y lo guard
para entregarlo a su hermano menor. Cuando Ogbe Ofun oy los gritos de OGUN por hambre, prepar
ames para l, con una botella de aceite y vino para entregrselo.
Cuando le entreg la comida a OGUN, este le volvi a entregar el pote que tena la pulpa. Esta vez
pesaba tanto que no poda transportarlo e invit a uno de los servidores de OGUN para que lo ayudara.
Con el tesoro hallado, l compr varios esclavos, un caballo y varios muebles para adornar la casa.
Prepar ropas adornadas con abalorios, zapatos, gorras y un vestido con abalorios para el caballo.
Ahora se dedicaba a la agricultura con la ayuda de sus esclavos. Al da siguiente, OGUN volvi a gritar, la
vibracin sacudi los fundamentos del Cielo y la Tierra, como si fuera un terremoto.
Dios empez a preguntarse qu haba estado haciendo OGUN con los regalos que l le enviaba. Una vez
ms, prepar un pote con tesoros cubiertos con pulpa, del cual OGUN se deshizo de la misma manera.
Despus que Ogbe Ofun le dio los ames asados en intercambio, OGUN se quej que Dios no le estaba
enviando lo que l quera, mientras que el otro exclam que estaba satisfecho con la importante comida
que estaba recibiendo.
Tres das despus, OGUN rugi de nuevo. Esta vez Dios lo mand a buscar para que se presentara ante
l en el Cielo.
La vspera de su salida al Cielo, OGUN puso un pedazo de hierro macizo en su horno y lo calent hasta la
maana siguiente. Ogbe Ofn estaba haciendo sus preparativos para el viaje. A la maana siguiente,
OGUN se llev el hierro que estaba al rojo vivo en su hombro y sali para el Cielo, quemando todo lo que
estaba a la vista a lo largo del camino.
Cuando lleg al Palacio, alz el hierro como si fuera a quemar al Todopoderoso. Dios le orden que se
quedara a distancia, y pregunt por Ogbe Ofn y l contest que vena en camino.
Ogbe Ofn se visti con el traje de abalorios al igual que su caballo y parti al Cielo. Cuando lleg al
Palacio, se baj del caballo y se postr para saludar a su padre. Dios mir a Ogbe Ofn y le pregunt a
OGUN que haca con el alimento que l le enviaba. OGUN le pregunt si conoca que l se alimentara de
pulpa de frutas y aadi desafiante que l siempre se la di a Ogbe Ofn, que era el nico que saba
como alimentarse de pulpa de frutas.
Dios mir a OGUN con lstima y proclam que OGUN nunca mas tendra tranquilidad de espritu por toda
la eternidad y que siempre estara impaciente y desamparado. Por otra parte proclam que Ogbe Ofn
siempre vivira en paz y prosperidad y que a la gente siempre le servira donde l estuviera.
Esa es la razn por la cual OGUN siempre es calentado o golpeado en la cabeza, mientras que la comida
viene a encontrarse con Ogbe Ofn donde quiera que se encuentre. As fue como este Odu se gan el
apodo de Ogbe Ofn, es decir, el que recibe el alimento en su casa.
Con aquella proclamacin, Dios los justific para que regresaran a la Tierra. Al llegar a casa, Ogbe Ofn

sac un cerdo, una cabra y un carnero padre para celebrar un festn de gracia a su If, para lo cual invit
a sus Awoses y cant alabanzas a ellos.
En Ugbodu debe decrsele a la persona que su ngel de la guarda lo har rico y que siempre debe recibir
con satisfaccin cualquier ofrenda de regalos que vayan a hacerle y usarlos para l. Nunca debe regalar
lo que le regalen los dems, no importa cuan poco atractivo pueda ser.
5- Adivin para el vendedor de artculos.
"Ogbefunfun
Onuu kooja onuu koodea
Kaamaan to da kpelu egba
Odafa fun Oluhsowo kekere."
Estos fueron los Awoses que aconsejaron al vendedor de artculos pequeos que no robara la mercanca
de los dems para venderlas junto con las suyas. Sin embargo, l replic que como l no haba robado, ni
senta inclinacin hacia el robo, no tena que hacer sacrificio. Ya le haban dicho que ofreciera un macho
cabro a ESHU pero no lo hizo. l estaba vendiendo Oja Agbaa (agbagii).
Por no hacer sacrificio, ESHU decidi castigarlo, lisonjendolo para que robara un machete que l venda
junto con su agbagi o mini machete. Despus de vender el machete robado, ESHU revel el robo y l fue
arrestado al instante. l implor que lo perdonaran, pero su apelacin no fue oda.
l le pidi que le dejaran hacer el sacrificio que deba, se le concedi lo pedido y l le ofreci el chivo a
ESHU. Despus de comerse su chivo, ESHU intervino, desafiando a sus acusadores, dicindoles que no
tenan razn para arrestarlo y les pidi que explicaran el motivo por lo que lo haban arrestado si l no
haba robado.
Se desat una discusin y antes de que los hicieran la verificacin de los hechos, ESHU transform el
machete robado en Oja Agbaa. Ellos buscaron intilmente el machete robado y no lo en contraron.
Entonces fue absuelto.
Cuando este odu sale en adivinacin para un negociante o comerciante, debe aconsejrsele que est
satisfecho con sus mercancas y que no robe a los dems.
En adivinacin, debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio a ESHU con un chivo para que evite
ser acusado de una ofensa que l no podra negar.
6- Cuando adivin para Ob Alaaye.
Ob Alaaye estaba sufriendo de miserias y privaciones. Finalmente Ogbe Ofn visit su Palacio en
compaa de los siguientes Awoses:
"Mee mugba shewe, meemu awo shewe
Meeru gagaga ki mi domi ewe si uro ode lo Ob lu
Mee mon oron alaye kimoshe eniyon ona efon
Omo lo ogogogo owu bababa di ino
Adifa fun alaaye."
Ellos le aconsejaron que hiciera un festn para todo el pueblo con comida y bebida. Entonces Ob Alaaye
llam a su esposa para razonar con ella sobre como iban de los medios para costear una fiesta para toda
la comunidad. Ambos elaboraron una estrategia para la situacin.

Ob Alaaye se consigui una linterna y fue de recorrido de finca en finca, hasta que se encontr con una
finca donde haba dos largos graneros de ame. La esposa busc diecisis potes en los que
amontonaron los ames que robaron.
Anticipndose al momento en que el dueo de los ames empezaba a protestar, la esposa del Ob llen
los potes de agua. Al da siguiente, el campesino que era dueo de los ames pudo rastrear las pisadas
de los intrusos hasta el csped de atrs del Palacio.
Satisfecho de que el ladrn proviniera del Palacio, l grit que haba rastreado las pisadas del ladrn
llegando hasta la parte de atrs de la casa de Alaaye. El reaccion, invitando a la gente a que rastrillaran
su casa y la limpiaran para eliminar toda huella de los ames. Ya no quedaban huellas de los ames
robados porque haban sido escondidos bajo tierra debajo de los potes de agua.
Entonces ellos slo vieron varios potes de agua. Cuando le preguntaron el por qu de los potes, l les
pregunt si ellos no saban que en su casa se producan materias tintreas o colorantes con bastante
frecuencia.
Despus de buscar en vano los ames robados, los investigadores abandonaron el Palacio y la fiesta se
realiz en serio. Alaaye tena tres cazadores y tres sacerdotes de If. Los Awoses acostumbraban a
adivinar para l cada cinco das. Al siguiente da de adivinacin, los Awoses vaticinaron que sus tres
cazadores regresaran del bosque con diferentes animales el mismo da, pero que l no deba comer de
ellos.
Ellos tenan que ser dados a los Awoses. l estuvo de acuerdo con esto. No mucho tiempo despus de
esto, el primer cazador vino con un antlope. Ellos le partieron la cabeza y la pusieron en el plato de
ESHU, a la vez que los Awoses guardaron el cuerpo en la bolsa de ellos. El segundo cazador entr con
un ciervo, que fue tratado de la misma manera. Ellos esperaron que llegara el tercer cazador, que lleg
despus con una cabra de la maleza (Edu en yoruba y Oguonziran en Beni). Sin embargo, mientras el
cazador regresaba, la esposa favorita de Alaaye, que se preguntaba donde ellos iban a conseguir carne
para usarla en la casa, detuvo al cazador cuando este se acercaba.
Ella lo oblig a entregarle el animal porque los Awoses haban cogido los dos primeros. Ella no quera que
ellos se llevaran el tercero tambin.
Luego, ella as la carne, e hizo sopa con las partes pequeas. El Awo empez a indagar por qu el tercer
cazador no haba llegado con su presa. Como l no lleg, ellos prepararon el sacrificio con las cabezas de
los dos primeros animales y lo enviaron a ESHU Despus de esto se fueron a casa.
A la maana siguiente, la esposa preferida de Alaaye prepar ame machacado y sopa con la carne de la
cabra del monte y se la dio a l para que la comiera. Cuando el Ob tom la primera racin de comida, se
le atragant en su garganta. La segunda y la tercera racin se le atragantaron y empez a asfixiarse.
Cuando empez a transpirar copiosamente, mand a buscar los Awoses. Cuando estos llegaron, les
pregunt por qu no le haban dicho que al siguiente da morira. Los Awoses le preguntaron qu cosa
haba comido y l dijo que ame triturado. Los Awoses le pidieron a la esposa que trajera el pote de sopa.
Cuando vieron la cabeza de la cabra, le preguntaron a la esposa de qu forma haba obtenido la cabra y
ella confes que se la haba quitado al tercer cazador. Entonces le dijeron que le salvara la vida a Alaaye.
Su familia empez a implorar perdn y ellos le pidieron a la familia de ella que diera compensacin por su
delito, trayendo dos cabras, dos carneros padres, dos gallos, dos gallinas, dos pescados, dos jutas y dos
bolsas de dinero.
Despus que se entregaron las multas, ellos trajeron la cabeza de la cabra que estaba en el pote de la
sopa, le abrieron la boca y encontraron un hongo dentro de la garganta, el cual ella se esta ba comiendo al

aparecer el cazador y dispararle. Como If saba que Alaaye tena prohibido comer hongos, por eso le
orden entregarle toda la caza del da a los Awoses, a los que no les estaban prohibidos los hongos.
Entonces el Awo prepar hojas de planta, las comprimi y le dio a Alaaye para que bebiera su jugo y l
vomit los mejillones de ame triturado que se le haban atascado en la garganta.
Tan pronto como se san, sentenci a la ofensora esposa a ejecucin sumaria. Entonces el ejecutor real,
comprendiendo que Alaaye haba tomado la decisin en un estado de ira, le implor en tres ocasiones
que moderara la justicia basado en la misericordia.
l se neg, argumentando que su esposa saba que l era capaz de matar una vaca para comer, y an
as ella quera acabar con la vida de l, disponiendo de la carne de una cabra de monte. En ese
momento, el ejecutor present a la esposa del Ob para hacer la proclamacin confirmatoria.
Cuando l estaba casi al pronunciar la condena final, la esposa se agarr a sus pies y se arrodill para
recordarle que fue una mujer la que busc el agua que haba llenado los 16 potes recientemente. En
cuanto ella dijo eso, l la abraz y pronunci el perdn.
Despus del festn, la prosperidad regres a Alaaye.
En adivinacin, debe decrsele a la persona que sufre por causa de su pobreza, pero que l debe hacer
un esfuerzo para tomar dinero prestado para hacer un festn para los miembros de su familia. Debe
abstenerse por un tiempo en comer carne de cabra, pero nunca debe comer hongos.
7- Se adivin para OGBE cuando iba a seducir a la mujer de OFUN.
l adivin If para Ogbe. Ogbe quera seducir a la mujer de Ofun. l estaba seguro del xito. Una gallina,
una juta, un pescado y dinero. l oy el aviso y realiz el sacrificio.
8- Se adivin para La Muerte cuando quera casarse con la Enfermedad.
Oliwowoji, Oliwowojiwo. Ellos adivinaron If para la Muerte. Ellos adivinaron If para la Enfermedad.
Ambos queran casarse con Lasunwontan, la hija de Orisha. Orisha dijo que ella dara a su hija a
cualquier hombre joven que pudiera producir 201 cabezas frescas (Or). Ik fue al campo y busc 201
personas, las cuales fueron inmediatamente asesinadas. Sus cabezas se recogieron y ataron juntas y l
las carg. Cuando l iba camino de la casa de Orisha, oy a alguien cantando la siguiente cancin:
"Si yo veo a la Muerte luchar con ella. Oliwowoji, Oliwowojiwo
Si yo veo la Enfermedad luchar con ella. Oliwowoji Oliwowojiwo."
Cuando Ik oy esto, puso las 201 cabezas en el suelo y ech a correr, temeroso de que alguien fuera lo
suficientemente corajudo como para tratar a s a l y a Arun (la enfermedad). l no saba que detrs de
estos actos estaba Arun, que haba ido a ver un Babalawo para que lo ayudara porque quera hacer a
Lasunwontan, la hija de Orisha, su esposa. El Babalawo le dijo que deba buscar doscientas conchas de
babosas y l las busc. El Babalawo at todas las conchas unidas y las puso alrededor del cuello de Arun
y le ense la cancin que deba cantar. Cuando Ik lanz las 201 cabezas y se fue, Arun las recogi y se
fue a casa de Orisha. Ella, a cambio de las cabezas, le entreg a su hija en matrimo nio. Por esta razn
tenemos el proverbio que dice: La muerte se sacrific por el xito de la enfermedad.
Esta historia nos demuestra que cualquier instrumento que campanee, alejar a la muerte y a cualquier
otro espritu malvolo.
Esta es la razn por la cual cualquier mdico tradicional usualmente ponga instrumentos de esta
naturaleza a los abiks (nacido para morir) o a otros nios enfermos.

9- EL LIBRO DE LA MUERTE
REZO:
Owenik Agba ashiri Amaiyegun, lesun, lab ler Oggn, Shang at omokere, a lo aweniku Egungun
omokere, agba ashiri Eggun Ebora Imol Lodafun Amaiyegun.
Patakin
Amaiyegun el Oba Ik de Ibosun Okunile, tena los grandes secretos de los seres en la vida y en la
muerte, escritos en un libro que haba pertenecido a Reyes lejanos y se llamaba el Libro de los Muertos.
En ese libro se poda saber la manera de llamar a los espritus de los Oddun, de todos los muertos y los
poderes para llamar a los Egun a trabajar, tanto para el bien como para el mal, adems como revivir a
todos los difuntos.
Oggn y Shang, conociendo que todo esto estaba en el libro de Ik, llevaban tiempo detrs de este
libro, pero Ik Amaiyegun dorma con este libro debajo de la almohada. Ellos se unieron a un niito de
meses que era un prodigio, pues no teniendo los tres meses hablaba como los hombres y pensaba
como tal, lo que le faltaba era caminar. Este era hijo de Oduduwa, l le indicaba todo lo que tena que
hacer para obtener el libro. Ellos fueron a casa de Orunmila quien les vio este if, dicindole que ellos
queran ganarle a Ik, pero que si no hacan eb tendran que pactar con ella, que ellos eran protegidos
por Oduduwa, pero que tenan que hacer eb.
Entonces respondieron que para vencer a Ik se bastaban ellos y el omo kekere Oduduwa.
Entonces tenan cercado a Amaiyegun en su casa y ste le dijo, esta bien, les ensear el libro de los
muertos, pero ustedes me ensean quien los ha guiado tan magistralmente. Ellos le entregaron al nio
e Ik le entreg el Libro(eran dos tomos pero Ik les entreg uno solo). Ellos bebieron con avidez la
sabidura pero al ver que no terminaba ah, le dijeron a Ik: Devulvenos al nio, que nos has
engaado, pues eran dos libros y solo os diste uno, Amaiyegun dijo: El nio no se los doy, pues l ser
mi representante entre los Ebora Orishas, pues El que nunca ha puesto sus pies en el suelo ser el
Agboran Ik, adems ya ustedes tienen la sabidura que queran. El segundo tomo lo tiene Orunmila.
As ellos por no hacer el eb if, se quedaron sin saber dominar a los espritus de las altas esferas
celestiales.
Nota:
Aqu se explica el porqu para obras de envergadura de Eggun, hay que llamar al Aw Orunmila y
adems el porqu entre los Ebora Orishas que si llevan Egungun en su Ad, como Oduduwa, Yew,
Azowanu, Boromu, Borose, Ashipuel, etc. Se le pone Egungun Mokeker, pues este agboran Ik, o
sea, que el que nunca puso el pie en la tierra es la imagen de Amaiyegun, el Ob de los Ik.
10.- LA MUJER CURIOSA
Haba una mujer que se meta en todo lo que vea y lo que no le importaba, siempre estaba pendiente
de la vida ajena, Ogbe fun dijo: Tu vers como yo hago que se vaya, prepar una comparsa de
esqueletos. Cuando pas por la puerta de la casa la comparsa de los muertos, ah estaba la mujer
curiosa y chismosa, no queriendo perder detalles, Ogbe Fun prepar una caja y le echo cabezas de
muertos, pedazos de quijada de ratones, lagartijas y juguitos, entregndole la cajita a la mujer y le dijo:
Gurdame la cajita esta y no la abra, hasta que no vire la comparsa otra vez.
Cuando Ogbe Fun se fue ella enseguida abri la cajita, saliendo cabezas de Egun, las quijadas de los
Ratones y los dems animales y producto de esto se fue volviendo loca.

Nota: Esta persona anda con prenda juda, huesos de muertos que la perjudican.
11.- LA GUERRA DE ABITA Y ORUNMILA (Nace la Pomarrosa)
Abita desde hace tiempo quera medirse con Orunmila, pues ste cada vez que Abita perjudicaba a
alguien con sus trabajos, Orunmila lo salvaba. Entonces Abita prepar a todos sus adeptos, los
Ashumulei (hechiceros) para derrotar a Orunmila, prepar un trabajo y cit a Orunmila para pelear
Orunmila se hizo osode y se vio este if, prepar el eb para la lucha y llamando a su ayudante Oggn
se hizo ashinima y mand a Oggn al monte a buscar eweYilobo que era la nica que derrotaba a Abita.
Orunmila le dijo a Oggn: Djame pelear a mi solo, mi ltima arma la emplear si Abita juega sucio en la
lucha. El da de la lucha lleg(fue un viernes que es da de perturbacin), empezaron por hacer proezas,
pero Abita tena un Iyeka, un polvo malfico, y en un descuido de Orunmila se lo sopl y este cay
fulminado.
Todos los secuaces de Abita cantaron y bailaron, pues Orunmila estaba Ik, lo metieron en su casa y se
reunieron el sbado para acordar:
1.-Hacer todo lo posible porque Ela no reviviera.
2.-Si Ela volva en s, que no le dejaran levantarse.
3.-Si Ela se levantaba, no lo dejaran llegar a su tablero, para que no pudiera llamar a los Imol del cielo.
Abita y todo los Ashumulei estaban de guardia y llamaban a todo el mundo par que vieran a Orunmila
que estaba otok. Orunmila no estaba muerto, pues el ashinima que haba hecho lo haba evitado y el
Iyef solo lo haba adormecido y el Domingo, cuando menos lo esperaban, Orunmila recobr el
conocimiento agarrando el gajo de Pomarrosa ewe Yilobo que tena al lado, empez a cantar:
Ewe Yilobo igi Dor In Bakuar Koraw, Koraw In Bakure Oye Oyo Nile Aw.
Orunmila es como la Pomarrosa, rbol duro que el fuego de brujera ataca, paro no puede con el, la
brujera se va de la casa del Aw.
Y segn cantaba golpeaba a los Ashumulei, destruyndolos a todos.
Abita al ver esto, no le qued ms remedio de que Orunmila no poda y que era Apataki Imal Alakaiy,
(El ms principal de los Orishas).
EBBO: Akuk, eyele meyi, semillas, hojas, raz de Pomarrosa, obi, itan, eku, eya, awado, epo, bogbo
tenuyen, opolopo owo.
Suyere: Ogbe Fun, eni Oya, Owo ashinima, ashinima
Edibere Oggn Yaya Eje Baile
Edibere Oggn Yaya Eje Baile
Ishe Ar Ikok
Ogunda Ariw ta Il
12.- LA DIFICULTAD EN EL MATRIMONIO
Haba una muchacha que tena dificultad de no encontrar relaciones y cuando se reunan se decan
unas a otras cual ser la mala suerte de ellas, pues no encontraban novios, y ya les iban pasando el
tiempo para el matrimonio. Ellas iban a fiestas y a reuniones, pero nunca encontraban novios. La hija de
Olofin se encontraba entre ellas y en las mismas condiciones.

Un da Olofin organiz una fiesta e invit a todas las muchachas y ellas antes de ir a la fiesta fueron a
casa de Orunmila, quien le hizo osode vindole este if dicindole que tenan dificultad para encontrar
novios para casarse, y para resolver este problema tenan que hacer ebb. Todas fueron a la fiesta que
daba Olofin, despus de haber hecho ebb. Orunmila les dijo que todas se iban a casar
Eran seis jvenes invitados, todas encontraron sus respectivos pero no le sucedi as a la hija de
Olofin, entonces viendo esto, que las dems se haban casado y que su hija se haba quedado
solterona quiso saber la causa y el porqu. Fue a casa de Orunmila y este le dijo que su hija no se
haba casado y las dems s, entonces Olofin le dio la mano de su hija y se cas Orunmila.
13.- KUBITO Y LA TROMPETA DE MARFIL
Kubito, que era el que tocaba la trompeta de marfil a Olofin, para despertar a todos los hijos de Olofin
en Aiye, no tena mujer, y deseaba saber, que tena que hacer para casarse, se fue a ver a Orunmila,
este le hizo osode y le marc eb que l hizo.
Varios das despus, Olofin llam a Kubito y le dijo: Por tu labor te voy a premiar dndote una mujer y le
dio una hermosa y bella doncella, donde los hijos de Olofin deseaban esa doncella de rotundos senos y
cuerpo formidable.
Cada maana al canto del gallo, Kubito llamaba con su trompeta al trabajo de los Orisha. Todos los
rivales amorosos de Kubito, pensaron como vengarse de l, y le robaron su trompeta que estaba hecha
de un colmillo de Ayanaku.
Al da siguiente al verse sin su trompeta, Kubito corri a casa de Orunmila, quien le marc el segundo
eb de su signo, y llevarlo al monte y enterrarlo, al abrir el kutun par poner el eb, se encontr su
trompeta que all estaba, sus araye se la haban enterrado al primer canto del gallo, Kubito toc la
trompeta.
Los araye se volvieron a robar la trompeta por segunda vez, l fue a casa de Orunmila, quien le marc
el tercer eb de su signo, y enterrarlo delante del secreto de Elegba y ah se encontr su trompeta,
triunfando sobre sus araye, pero ellos no cejaban en su empeo y le volvieron a robar la trompeta.
Entonces Orunmila invoc a todos los espritu de od y ste se sali de su cause, trayendo en sus
aguas Tuyako de Kubito, pues all los araye la haban echado, muriendo muchos araye en la
inundacin, y los que no murieron decidieron hacer las paces con Kubito, y ste gracias a Orunmila vivi
tranquilo con su mujer.
14.- EL PORQUE LOS AWOSES NO TIRAN CARACOL
Orunmila tena un ahijado predilecto llamado Omol, que era el Rey de la tierra Adif, pues lo haba
dejado all como Rey porque aquella era la tierra de If, cuando l le gan por sentencia de Olofin al
adivinar lo de la obini en estado.
Omol (los signos de if, tambin conocidos en frica como Oddun) tena un hijo mayor llamado Adele
(el caracol) este era el heredero de Omol y ste le haba encargado la misin de ser el intermediario de
todos los Oshas ante l, por encontrarse muy ocupado en las tareas de if y por consiguiente todos los
Oshas con los guerreros y sus ejrcitos estaban bajo su mando y dependan de l, a lo que vindose
Addel con tanto poder el orgullo lo seg y se crey mayor que su padre Omol y comenz a conspirar
en su contra, preparando un ejercito secreto para derrotarlo.
Result que estando Orunmila en la consagracin de If, le sali el oddun Ogbe Fun Leni, donde If le
deca que un ahijado lejano a la familia, lo quera esclavizar, al terminar pregunt cul de sus ahijados
era, y sali hablando con ler de Omol, con ler araye, por lo que Orunmila parti rpido, para la tierra
de Adifa y cuando lleg la revolucin estaba andando y los ejrcitos de Addel preparados para arrasar

el palacio de Omol. Como Orunmila era el padrino de Omol y tambin el padrino de bogbo Osha les
habl y les dijo: Que por ser Omol el ahijado mayor todos ellos tenan que respetarlo y quererlo, y
todos aclamaron a Omol como Rey supremo de toda la tierra Adif.
Entonces Orunmila llama a Addel y le dijo, como Olofin sentenci tu cargo, tu continuars siendo el
encargado de expresar el deseo de los Oshas pero con los Aberikalas, no con Omol para evitar
tragedias futuras te destierro para siempre del reino de tu padre Omol, al cual nunca ms entrars y
ningunos de tus hermanos volvern a llamar para nada y el que as lo haga faltar a este juramento y a
esta sentencia y desde ahora en adelante as ser. Ashe Too, Ashe Bo, Ashe Bima, To Iban Eshu.
Addel tuvo que salir de la tierra Adif para su nuevo reino junto al ro Oshe.
Nota:
Aqu fue donde se separaron Omol y Addel que aunque parientes tienen distintos nombres en el
Orculo y por esto el Oluwo no debe nunca de tirar el caracol, para no faltarle a la sentencia de
Orunmila y al juramento de Omol.
Aqu fue donde botaron a Azowanu de la tierra Yoruba, y se dividieron los Santos en Oshas y Orishas de
Deidad o sea en unas que hablan por el Dilogn y otros por Omol If.
15.- CUANDO LOS SANTOS ESTABAN SEPARADOS
EBBO:
Adi meyi dundun a Orunmila, Akuk, Adi meyi a Oshn, vestirse de blanco 16 das y obori a la ler
con obi, ori , efun.
Patakin
Cuando los Santos estaban separados, cada uno viva en su territorio, se conoca un rey y una reina,
esa era una poca en que la muerte traficaba de noche y se vesta de negro, confundindose en la
oscuridad, se llevaba al que ella quera, los nicos territorios en que no traficaba era los de Egun y
Oshn.
Tanto llam la atencin a los dems santos que un da se reunieron y tomaron una decisin de ir a casa
de un sabio que viva en ar If, al llegar All, vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas
negras picadas en dos partes, enganchadas de una cadena que ellos desconocan, tambin el sabio
usaba un collar de semillas verdes y otro de semillas amarillas, pero ellos desconocan para que el
sabio las usaba, pero saban que eran parecidas a las identidades de Oshn y Oggn y que la muerte
para agarrar a sus vctimas.
Ningunos de los representantes de esos pueblos se atrevan a denunciar esas pruebas, por temor al
sabio ya que era enemigo de la muerte y del territorio Ar If Osha, pero en eso lleg Obatal y se dio a
conocer y dijo, yo no creo que he llegado tarde, soy la representacin de Olofin y conforme cobro todo
lo bueno, descubro todo lo malo, ustedes no se atreven a decir todo lo que sienten, por temor de que el
sabio sea amigo de la muerte y en especial de Oshn y Oggn, pero esto tena que suceder as.
Obatal mir para el cielo y dijo, tengo 16 rayos de sol en mi poder, que Olofin me entreg para que yo
buscara la unificacin de todos ustedes en la tierra, miren el resultado que obtuvieron en tanto tiempo,
por no tener comprensin y creerse unos con ms poder que el otro, en esta casa que estamos ahora,
es la casa sagrada de If, este es el lugar que ustedes no queran reconocer, porque el sabio que ahora
estn viendo no tiene nombre de reyes como ustedes.
Este sabio que ustedes ven es el porta voz directo de Olofin, para predicar los mandatos y poderes de

l, este viejo sabio se llama Aw Orunmila en vez de sabio es el nico que tiene el control y descontrol
de la muerte en la tierra.
Orunmila saluda de nuevo a Obatal y enseguida registro y sali este Oddun e inmediatamente mando
unificar las semillas verdes con las amarillas poner una bandera blanca en la casa y explic: El verde en
mi identificacin, el amarillo de Oshn, que representa la mitad del mundo, del Oro, la sangre y la vida,
las semillas negra con la cadena es Oggn que es la mitad del mandato de Olofin, es el dios de la
muerte, es por eso que la muerte no mata a nadie en Ar If Osha.
Y ustedes buscaron lo que Olofin quera, que se reconociera por hoy maana y siempre, les puso su
Idef y les dijo: Las puertas estarn siempre abiertas para todos los hijos de Olofin.

16.- EL PACTO DE LA MUERTE CON ORUNMILA

Dice If que cuando Orunmila sali a buscar a la muerte, despus de mucho caminar se encontr una
casita, lleg hasta ella y se encontr un hombre en el suelo que estaba muerto y Orunmila le pregunt a
la familia que le haba pasado a ellos, le dijeron que la muerte haba estado all y lo haba matado,
Orunmila le pregunt donde viva la muerte, y estos le indicaron el camino, entonces Orunla cogi una
caja y le dijo, djala aqu hasta que regrese, y se fue. Cuando lleg a la casa de la muerte esta se puso
muy contenta, pues tena cuatro personas sin haber salido a buscarla.
Orunmila le dijo que iba pasar la noche all con los otros acompaantes, entrando todos en la casa
menos Shang que durmi en el gallinero. La muerte sali de la casa donde aprovech e hizo tres
almohadones con formas de cuerpos y despus se metieron todos debajo de la cama a dormir y cuando
lleg la muerte le dio un guadao a las almohadas y se acost.
Por la maana Orunmila, Elegba y Oggn se levantaron primero que la muerte y cuando esta se levant
les pregunt que como haban pasado la noche, y ellos les dijeron que bien, que lo nico que haban
percibido era un golpecito mientras dorman pero que no haba sido nada, y as lo hicieron durante dos
noches seguidas y a la tercera noche Orunmila le dijo a Oggn que subiera al tejado que quedaba
arriba de la puerta con la cadena, a Elegba le dijo que consiguiera un saco y a Shang que regara
harina con quimbomb en la puerta.
Cuando la muerte lleg resbal y se cay, Oggn se tir y la amarr con la cadena y Elegba la meti
dentro del saco.
Salieron para el pueblo con la muerte prisionera y al llegar a la casa donde estaba el hombre muerto, ya
la familia lo haba enterrado y por eso mientras el mundo sea mundo, la gente tiene que morirse.
Orunmila sigui para casa de Obatal, cuando lleg al pueblo, la cadena iba sonando y haciendo ruido
y Obatal pregunt, que es eso que hace tanto ruido y le contestaron que era Orunmila que traa la
muerte prisionera. Entonces Obatal le dijo a Orunmila que hiciera lo que quisiera con ella, pero
Orunmila no la solt y le dijo, tu nada ms que sabes matar gente y no respetas a mis hijos y la muerte
le contest, yo no conozco a tus hijos, a lo que Orunmila respondi, para llevarte a un hijo mo tienes
que contar conmigo, para que yo te ordene,, adems mis hijos estarn identificados con Idef Orunmila.
En la realidad es as, pues de esta forma, la muerte pact con Orunmila
Eb: ori, efun, cheche, cheche,16 atana, harina y quimbomb.
17.- EL BANQUETE DEL REY IRE

El Rey Ir dio un banquete con la princesa Tiy y para ello, invit a todos los Ir y a los Osobo, menos a
Ey, pues pens que poda traerle problemas en la fiesta.
Este disgust a Ey y cogi una Manzana y le puso una inscripcin que deca(Para La Ms Hermosa) y
la arroj en la mesa, cogiendola Oba Shegun enseguida se entabl una reyerta entre tres diosas que
estaban presentes, ya que cada una se consideraba la ms hermosa reclamaba la manzana, entonces
una diosa le prometi a cambio hacerle un gran guerrero, y la otra le prometi darle la mujer ms linda
de la tierra y la otra hacerle un gran sabio.
Oba Shegun acept la promesa de tener la mujer ms linda de la tierra y entonces le dio a esta la
manzana. Por este motivo las otras dos le empezaron a odiar profundamente maldicindole y haciendo
profecas. La otra cumpli su palabra, fueron al pueblo contiguo donde viva una mujer muy linda que
era la esposa de Ay y la secuestraron, Ey fue y se lo cont todo a Ay y este encolerizado por la
ofensa al honor de su nombre, reuni sus soldados y nombr Capitn a Ey y le declar una gran
guerra a Oba Shegun por haberla robado su esposa. Ey invadi el pueblo y Obatal tubo que
intervenir para restaurar la paz, castigando a Ey por haber ocasionado la guerra, devolviendo su
esposa a Ay y as pudo reparar el dao causado por Ey
Nota:
Este If vindose con Osobo Ey es muy peligroso para la persona que se est mirando, pero ms an
para el Aw, pues le puede traer guerra dentro de su casa con su esposa y con los ahijados y los
familiares. Pues estamos delante de una Manzana muy linda por fuera pero podrida por dentro.
18.- EL SECRETO DE LA VIDA ETERNA
REZO:
Ik pushi orbagun iruguaye yobi okun adifafun araba enilope omo Obatal ashelebo jekua odushe woro
un maribo ide afere unto afefeleo Salu aye.
Suyere: Onide kunya nide...... ayara anide kuya nile ayarawo
EBBO:
Akuk, Adi meyi, Ish, obi meyi, ori, efun, ewe, opolopo owo, Eur.
Nota:
Despus de terminar el eb, se le dar el Gallo a Elegba y con la chiva (que no ha sido pisada) se le
dar a la cabeza de la persona, si esta tiene santo hecho se le pondr a Obatal en las piernas y se
dar sangre de chiva, al mismo tiempo que se le da a la cabeza de la persona.
Este eb se hace por el camino de Ik o Aron, tambin se tiene que dar 8 baos de ewe.
Patakin
Haba un hombre que toda su obsesin era encontrar el secreto de la vida eterna o sea el no morir
nunca, a tal extremo que se convirti en buscador del secreto de la inmortalidad, un da despus de
mucho caminar se sent al pie de un rbol y se qued dormido, teniendo un sueo en el cual se vea
dentro del mar y que una mujer le deca, tu buscas el secreto de la vida eterna, entonces la mujer le dijo
, mira cuando te vayas, coge d las matas que estn a la derecha del camino una de ellas, llvate las
races y en su lugar djame las hojas.
Al llegar a ese punto el hombre se despert muy asustado pero despus de un rato reflexion y se
encamin al mar, pero al llegar a la orilla se puso a meditar sobre el sueo que haba tenido
decidindose a entrar en el mar, ya dentro se encontr con una mujer idntica a la del sueo, que le
pregunt que era lo que haca dentro de su reinado, contestndole l que buscaba el secreto de la vida
eterna, y que al mismo tiempo haba tenido un sueo con ella y que esa era la causa de que se
encontraba en su reino.

La mujer le dijo de igual forma que en su sueo, que l cogiera las matas que estaban sembradas en el
camino a la derecha, que se llevara las races y que las hojas se las dejara en el lugar de stas, pero
que tuviera mucho cuidado no se las fueran a robar, que guardara el secreto como a su vida misma,
que no le dijera a nadie lo que haba hecho para que no perdiera su virtud.
Cuando el hombre sali del mar, iba contento porque haba encontrado lo que quera, que era el secreto
de la vida eterna. Para llegar a su casa haba que recorrer un largo camino, pero encontrndose muy
cansado se recost en un rbol y se qued dormido entonces vino Ey (el maja) y se comi las races
que el hombre guardaba en sus manos, al despertarse vio que el Maj estaba comindose las races
que la mujer le haba dado y que era el antdoto par no morirse, maldiciendo al Maj y maldicindose l
mismo.