Las Experiencias

Cada instante de interaccin entre yo y el mundo es lo que se llama experiencia. La experiencia es el

elemento base gracias al cual se desarrolla mi ser, mi personalidad, mis energas. Siempre es a travs de un
hacer, de una ejercitacin, como se desarrollan mis capacidades y, consecuentemente, mi conciencia como
sujeto que est haciendo, que est experimentando, que est viviendo. Podemos decir que somos la suma de
nuestras experiencias. Cada experiencia viene a ser un como un ladrillo en la construccin de mi ser, de mi
personalidad.
Pero que tipo de experiencias podemos tener? bueno, las experiencias las podemos dividir en las siguientes
clases: A) Positivas y Negativas. B) Superficiales y Profundas. C) Activas y Pasivas.
A1) Positivas son las que apoyan el crecimiento de mi ser y hacer.
A2) Negativa niega u obstruye el desarrollo de mis capacidades, es la que representa la negacin de mi ser y
hacer. Sin embargo las Negativas se pueden dividir en
1) Completas, que son la experiencia de algo que fracasa, son inevitables, pero son elementos
positivos cuando nosotros reaccionamos positivamente; y la experiencia negativa
2) Incompleta, que es cuando tenemos el impulso de hacer algo y uno se reprime para evitar
una experiencia negativa. Pero la inhibicin produce una energa retenida que genera
insatisfaccin interior y una inquietud, porque busca una salida, expresarse de un modo u otro,
adems crea un juicio de no estar a la altura de las circunstancias, que me perseguir
empujndome a que yo trate de recuperar este "prestigio" para demostrar que valgo igual o
ms que los dems. Esto es el origen de "sueos" que estamos constantemente elaborando, en
mi sueo juego a ser la persona ideal que quiero llegar a ser, porque estoy tratando de
compensar la imagen frustrada y el sentimiento carencial que tengo de mi.
B1) Las experiencias Superficiales son la mayor parte de experiencias o de situaciones de la vida diaria, que
despiertan en nosotros un eco relativamente superficial; son las ms corrientes en nuestra vida cotidiana,
familiar, social y profesional.
B2) Las experiencias Profundas son aquellos momentos en que la situacin se vive de un modo que despierta
algo muy profundo en nosotros, algo muy ntimo. El momento, la circunstancia, se vive como algo
especial, nico. No confundir intenso con profundo. En una experiencia Profunda todo lo que estoy
viviendo en el momento de una resonancia profunda queda marcado como con fuego en mi interior
porque la profundidad yo la vivo con un sentido de realidad e importancia mayor que todo lo dems. Y
esto se vive con una fuerza y un sentido de importancia tan grandes, que hace que la situacin externa (o
incluso interna -ver ejemplos abajo) que se vive en aquel momento queda asociada al sentido de
profundidad. El psiquismo queda condicionado por la situacin concreta de aquel momento. O sea, que
son 2 cosas diferentes pero que se asocian, la situacin que se produce y mi respuesta ms o menos
profunda a ello. Ejemplo: Miro un jardn, ya mirado muchas veces, pero un da siento una impresin ms
profunda y de repente aquel jardn se convierte en algo muy importante para mi. La importancia no est
en el jardn sino en la resonancia profunda propia; pero como se produce en el momento en que estoy
mirando el jardn, traslado la importancia al jardn. Y de aquel momento el jardn y los jardines tendrn
preponderancia para mi. Otro Ejemplo: Un da se abre algo ms profundo en mi, llego a un estrato ms
hondo de mi ser experimentando la profundidad y la asocio a la vivencia que en ese momento estaba
experimentando (odio, temor, amor, etc.) volvindose algo importante para mi. De hecho lo que nos gusta
generalmente es algo que en una ocasin despert en nosotros una vivencia interior, y aquello que me
gust, no me gust por si mismo sino por lo que despert en mi. La vivencia fij aquella cosa, aquel
juego, aquel deporte, aquella situacin, y la fij de un modo tan intenso, que yo luego me he dedicado a
girar alrededor de ello, una y otra vez intentando revivir la experiencia. As se forman las aficiones pero
tambin las obsesiones.
C1) Activas: Yo me siento segn hago, yo me siento yo haciendo.
C2) Pasiva: Yo me siento ser segn me hacen, yo me siento yo al percibir. Ah est la clave del problema tan
general de la dependencia exterior. Porque yo no me vivo de un modo directo sino que he aprendido a
vivir me en funcin de otros. Cuando el otro me alaba me siento afirmado, pero es slo la reaccin al
exterior, no porque yo sea realmente ms, no porque yo haya desarrollado algo o crecido en algo. Y
naturalmente cuando el ambiente me critica, cuando no es favorable y yo no he aprendido a apoyarme en

una conciencia directa de mi ser, entonces me siento negado, desgraciado. Esto porque se ha crecido no
en una conciencia independiente, sino una que es de hecho una relacin con el ambiente, no de "Yo" sino
de "Yo-Tu/Tu-Yo".
Mediante las experiencias hemos ido desarrollando la personalidad, nuestras capacidades y tambin nuestra
conciencia. Ahora vemos la valoracin de las experiencias: Cada vez que entro en contacto con el mundo,
ste o se muestra propicio a mi o bien hostil, difcil. As no solo tengo la imagen de la persona o situacin que
me hace fcil o difcil una cosa; sino que inmediatamente aado una valoracin del mundo, de aquel sector
del mundo, de aquella situacin o persona. Adems, existe una reciprocidad entre la imagen que yo me formo
del mundo y la imagen que yo me formo de mi en relacin con este mismo mundo. Porque no son dos
valoraciones distintas, se trata de una misma valoracin a la que por un extremo llamo mundo y por otro lado
llamo yo. En cada instante, en cada experiencia, se hace una valoracin conjunta. Toda experiencia de
contacto con el entorno es una relacin que se establece; una relacin que tiene 2 polos, pero que es una sola
experiencia. La valoracin que yo me hago de mi y del mundo es importantsima pues es lo que le da sentido
o no a mis experiencias.
La imagen o idea del yo
Yo elaboro a travs de mi mente una imagen de mi. Esta se va formando poco a poco por medio de las
experiencias. Con experiencias positivas me hago una "imagen-idea de mi" positiva, armonizada con el
mundo.
Pero ante experiencias negativas (desengao, rechazo, fracaso) yo me siento negado, disminuido, por el
mundo.
Y esa necesidad que tengo de felicidad y plenitud (que causa el desarrollo de mis capacidades, como dicho
anteriormente) al chocar con la negacin y el fracaso, me obliga entonces a desear, a querer, a pensar, a
imaginar una felicidad. Y esto lo hago a travs de mi mente. Y as se va formando una idea, una imagen
idealizada de mi mismo, que yo mismo me fabrico.
Yo ya poseo una idea de mi, pero esta idea de mi, como vive facetas negativas, entonces yo las utilizo para
perfeccionarla idealmente. Hasta que esta imagen idealizada llega a constituir el objetivo mximo.
A mi me gustara ser inteligente, hbil, fuerte, etc. (una serie de cualidades), que se trata de la misma
plenitud-felicidad que busco, pero revestida con un lenguaje de imgenes e ideas a travs de mi mente.
Entonces este yo idealizado es el que yo estoy tomando como referencia para medir y valorar las cosas, y
como objetivo a lograr para mi felicidad, esto es una constante. Tanto si me doy cuenta de ello o no, cada
situacin que vivo la comparo con este objetivo. En la medida que la experiencia me afirma en esa direccin,
yo la vivir como afirmativa, positiva y al contrario, negativa, en el caso opuesto de que no me afirme.
As, esta idea que me he hecho de mi (y la consecuente idealizacin), se convierte en un punto central que
me sirve para medir todas las cosas y situaciones; es esta medida la que utilizo para decidir si me he sentir
feliz o desgraciado.
Cuanto ms exigente sea este yo-idealizado ms difcil ser que en mi vida real yo encuentre condiciones que
satisfagan esta exigencia; cuanto menos exigente sea yo en esta idealizacin, menos problemas tendr con
las personas porque no estar comparando mi situacin con algo tan "ideal".
...Si yo pudiera vivir sin ninguna idealizacin, simplemente en mi realidad presente, sin ningn proyecto ideal
para mi futuro, yo no tendra ningn conflicto ni con las personas ni con las situaciones.
Yo me siento negado por una situacin porque espero ser afirmado. Y cuanto ms espero ser afirmado ms
corro el peligro de sentirme negado.
Si yo formo una imagen de mi como uno de mucho prestigio, inteligencia y habilidad (nos referimos a la
imagen-idea, no a la habilidad o inteligencia reales), entonces cada vez que alguien no reconozca esa
habilidad, inteligencia, etc., yo me sentir frustrado y estar en conflicto con aquella persona que no acepta o
reconoce estos valores. En cambio, si yo vivo en la simplicidad de mi ser, sin preocuparme de teorizar o
idealizar, sino viviendo mi habilidad, inteligencia, etc. tal como es; sin estar pendiente de la idea ni del ideal
sino viviendo la realidad de mi, ms podr prescindir de mis propias ideas de m y de las de los dems.

La valoracin que yo hago de m y que hago del mundo es lo que induce eso que llamamos emociones o
estados. Cada vez que yo pueda vivir situaciones que van a favor de lo que deseo, me sentir feliz, afirmado,
satisfecho, ilusionado siempre que mi experiencia va en direccin a esta afirmacin -real o ideal- yo vivo un
estado positivo.
Cuando la experiencia parece que va en contra de que yo pretendo real o idealmente, entonces siento una
reaccin interior negativa. En definitiva, las emociones no son nada ms que el contraste entre lo que yo
deseo y lo que el mundo me da.
Cuanto ms cosas deseo ms difcil es que el mundo me d lo que deseo; en consecuencia, soy ms
vulnerable emocionalmente, ms cosas pueden ir en contra del deseo.
Cuanto menos deseo, menos vulnerable soy porque no hay nada que se oponga.
Un estado emocional intenso, muy sostenido, indica que la persona est excesivamente pendiente de lo que
desea, y que est comparando constantemente, contrastando este deseo con lo exterior; est esperando de lo
exterior la confirmacin, la ayuda, la realizacin de lo que ella desea.
Indica que la persona no se vive ella misma en presente sino que vive en sus deseos, en su proyecto de llegar
a ser; no vive su capacidad real, actual no dinamiza su energa aqu y ahora, sino que est pendiente de sus
logros o demostraciones futuras.
Toda inseguridad o tensin o depresin no es ms que la negacin real o supuesta, de este deseo de
afirmacin futura (la persona est pendiente de una idea-deseo que se expresa a travs de la imaginacin de
un futuro).
Nuestra ideas o valoraciones son injustas o errneas (por lo menos parcialmente) pues estamos juzgando no
objetivamente sino en relacin a nuestros deseos, aspiraciones o exigencias.
El juicio objetivo slo es posible cuando uno no depende para nada de la otra persona ni de la situacin,
cuando uno se da cuenta de que no le ser quitado ni aadido nada sea cual sea el resultado de la situacin.
Nosotros nos juzgamos siempre. Yo tengo la exigencia de llegar a ser de un modo "x", entonces, cuando
descubro que tengo fallas, que me equivoco, sto representa una negacin de mi valor ante mi mismo,
representa una depreciacin de mi mismo, y me enfada, me deprime. Constantemente nos juzgamos, y eso
es funesto, porque cuanto ms yo formule juicios sobre mi mismo, ms me alejar de mi capacidad de
funcionar tal como soy.
Cada vez que interpongo la pantalla del juicio en lo que hago, estoy poniendo un muro a la espontaneidad, a
la capacidad real de hacer, de entregarse, de movilizar los recursos interiores ante una situacin.
Si no existiera la amenaza del "prestigio" ante mi mismo, de que yo valgo o no ante mi, entonces las angustias
quedaran reducidas al mnimo.
El deseo expectante de desear una afirmacin, una revaloracin de mi, y la sensacin de sentirme
constantemente amenazado, eso ya no es simplemente una emocin de miedo, temor o protesta, sino que se
convierte en un estado emocional.
La emocin es una reaccin de descarga ante una situacin, es algo que se produce en un momento
determinado, pero si lo que produce la reaccin es algo que permanece ( o se vive como si permaneciera),
entonces lo que se crea es un estado de malestar, de angustia, un estado negativo que, como todos ellos,
est basado en la constante comparacin o contrastacin entre lo que yo quiero o pretendo imaginativamente
llegar a ser y lo que el mundo me est concediendo, o del modo en que me valora. Siempre se trata de una
valoracin presente-futuro.
Se eliminar los estados negativos eliminando las causas. Porqu vivo la situacin de un modo negativo?
Porque NO me siento fuerte, solido, NO me siento con un valor real, y espero llegar a ser fuerte, a tener este
valor. Y porque estoy "colgado" de este futuro, vivo el presente como una especie de denuncia constante a mi
inseguridad, a mi debilidad.
Solo desarrollando y reforzando mi capacidad de ser, desarrollando mis energas a partir de mi valoracin
real, en el presente, de mi, slo as eliminar las causas de toda comparacin (dualidad que es el elemento
bsico de toda debilidad), slo as eliminar todo lo que sean estados negativos y esa vulnerabilidad que tanto
hace sufrir.

Estructuras psicolgicas bsicas

a) El yo experiencia (lo real), b) El yo-Idea (mecnica mental fantasiosa).
a) El Yo Experiencia (lo real) es el resultado de todo lo que vivimos de un modo activo. Esta respuesta que
damis una y otra vez va desarrollando en nosotros un eje, que es la base de nosotros mismos en el mundo de
los fenmenos, en lo existencial.
Yo soy realmente lo que he desarrollado: en inteligencia, en energa, en afectividad, en capacidades de
adaptacin, etc.; esta es mi verdad objetiva, yo soy exactamente esto.
b) el Yo-Idea (mecnica mental fantasiosa): A travs de las experiencias incompletas, insatisfactorias, la idea
que tenemos de nosotros mismos va adquiriendo una fuerza especial porque se utiliza esta idea imagen para
verse as mismo en una situacin distinta, realizando imaginativamente lo que, de hecho, no se ha podido
desarrollar.
Yo voy utilizando mi imagen y mi idea en un sentido imaginativo orientado a los deseos internos y que se va
alejando poco a poco de lo que es el Yo-experiencia real. Entonces yo tiendo a ser en mi mente distinto de lo
que soy en realidad. Por esto existe tanta diferencia entre mis propsitos y mis realizaciones.
Este Yo-Idea es el que usamos para pensar en nosotros, el referente para valorarnos y para medir las cosas
que los dems dicen o hacen.
Este Yo-Idea pasa a seer el centro de mi vida intelectual, mi vida vivida como mente, como idea.
O sea que vivimos en 2 planos: El plano del Yo-Idea en el cual soy vulnerable a toda idea negativa y en el que
me siento atrado por toda idea afirmativa. Y el plano de mi experiencia real, de mi Yo-Experiencia, en el que
soy capaz de hacer unas cosas determinadas o no soy capaz de hacerlas.
Cuanto ms separe el Yo-idea del Yo-Experiencia ms estar en conflicto con la vida real porque estar
viviendo en mi mente con la presuncin de hacer y de valorar unas cosas, y de que me valoren a m de una
manera determinada, y la realidad cotidiana no estar de acuerdo con esta planificacin mental.
Cuanto ms choque con la realidad, ms frustrado me sentir y mayor necesidad tendr de desear futuras
realizaciones, futuras grandezas; ir hinchando ms y ms este Yo-Idea.
Para apreciar la importancia que para mi tiene el Yo-idea he de observar cules son las cosas que me
molestan, que me enfadan o que me deprimen. Las cosas me disgustan en la medida que van en contra de
los contenidos del Yo-idea cuando este Yo-Idea es fuerte en mi y yo dependo de l. Cuando yo No vivo
slidamente el Yo-Experiencia es cuando yo estoy ms "colgado a mi representacin"; entonces, ms me
duelen las ideas negativas de mi. Este dolor al vivirse como una ofensa o una negacin, puede llegar a
producir resultados fisiolgicos funestos... .
Hay personas que han padecido un colapso cardaco a causa de un disgusto. Y qu es un disgusto?
simplemente la negacin de una idea, la negacin de un valor que hay en la mente alrededor del Yo-Idea.
El Yo-Idea lo vivimos cuando pensamos. El Yo-Experiencia lo vivimos cuando actuamos. Cuanto ms dbil es
el Yo-Experiencia, ms fuerte es el Yo-Idea.
Observando nuestra vulnerabilidad -respecto a las personas o al ambiente- mirando qu es lo que con mayor
facilidad me enfada, me molesta, me irrita, me deprime, tendr una medida aproximada de la fuerza que tiene
en m el Yo-Idea.
Este Yo-Idea est a medio camino entre lo que soy (el Yo-Experiencia) y lo que deseara llegar a ser (el YoIdealizado) y siempre en direccin hacia el Yo-Idealizado.
Llega un momento en que es muy difcil diferenciar entre el Yo-Idea y el Yo-Idealizado, pues forman un
continuo.
La mayor parte de los estados negativos afectan al Yo-Idea o al Yo -Idealizado pero no al Yo-Experiencia. Y la
verdadera solucin para los estados negativos no consiste en hacer nada con el Yo-Idea o el Yo-idealizado,
sino en hacer algo con Yo-Experiencia, porque sta es la nica base real.
Precisamente porque esta base real no est plenamente desarrollada, por eso tienen tanta fuerza el yo-idea y
el yo-idealizado.

En medida que desarrollamos el Yo-Experiencia, fortalecemos nuestra nocin directa de nosotros mismos,
nos viviremos con mayor seguridad y plenitud y no necesitaremos depender de unas interpretaciones de
nosotros ni de unos proyectos de futuro. Estar viviendo cada vez ms mi presente de un modo pleno, intenso
profundamente afirmativo.
La INSEGURIDAD se produce cada vez que hay en mi la amenaza real o supuesta, contra la plenitud o la
afirmacin de mi Yo-Experiencia, mi Yo-Idea o mi Yo-idealizado; esta amenaza lo mismo puede venir del
exterior que del interior.
Supongamos una amenaza a mi Yo-Experiencia derivado de un peligro real -avin con peligro de caer- es
amenaza para mi vida real, entonces me siento inseguro, natural; es una inseguridad que no se puede valorar
como un estado negativo sino como una reaccin propia positiva, de la mente y del organismo. Es un
mecanismo normal que tiende a buscar soluciones para alejar el peligro.
Ahora bien, existen otras situaciones en que se producen los mismos efectos y en cambio el peligro no es del
mismo orden.
Cada vez que yo siento amenazado mi Yo-Idea se produce exactamente esta sensacin de inseguridad; y
siento esta amenaza cada vez que alguien o algo parece que va a demostrar o a decir que yo no valgo, que
yo no soy lo que creo ser, no lo que yo soy en mi experiencia sino lo que "creo", lo que est inscrito en mi YoIdea.
Lo mismo cuando alguien ataque al Yo-Idealizado, o sea, la posibilidad de que yo llegue a esa meta ideal que
se fabrica en mi. Todo lo que vaya en contra de esta idealizacin yo lo vivir como algo que me produce un
malestar, una inseguridad.
Lo importante aqu es ver cmo vivimos de un modo muy real algo que solo tiene valor en el orden de las
ideas, y por que se parte de la idea, de la representacin de uno mismo y no de la realidad de uno mismo.
Observemos, adems, que esta posible amenaza que produce la inseguridad, lo mismo puede proceder del
exterior que del interior. Puede llegar de exterior cada vez que alguien me critique, me rechace o me
menosprecie; o cuando una circunstancia me haga quedar mal, o mi negocio fracase, o me suspendan en un
examen. Pero tambin puede venir del interior, pues yo tengo muchas cosas en mi interior; puntos dbiles,
defectos, etc., pero especialmente tengo impulsos reprimidos; y estos impulsos se refieren, bsicamente, a la
sexualidad y la agresividad. Naturalmente si salen de mi interior deterioran la idea amable, bonita, educada,
civilizada, evolucionada, que tengo de mi mismo; entonces yo dejo de ser esa persona buena y aceptable que
yo pensaba y me siento una persona primitiva, una persona "que ha bajado de nivel".
Para evitarlo, he de estar vigilando de nuevo que no salgan estos impulsos reprimidos, esas tentaciones, esas
debilidades interiores. Cuando existen estos factores interiores, entonces la inseguridad ya no depende de
una situacin externa sino que es un estado permanente.
Mientras haya en mi fuertes impulsos que amenacen, que empujen por salir, siempre estar en peligro. Este
peligro interior se manifestar ms intenso, se har ms patente, en el momento en que una situacin externa
provoca la salida de lo interno; cuando est frente a una injusticia, o frente a una situacin violenta, entonces
estos hechos estimulan a mis propios impulsos a que salgan.
O sea que la inseguridad habitual que hay en mi interior queda actualizada por una situacin exterior y
entonces yo creo que la inseguridad me viene dada por lo que es externo a m; pero la situacin exterior no
me produce la inseguridad sino que simplemente agudiza, pone di manifiesto, despierta la inseguridad que ya
existe dentro de mi.
Si yo interiormente no tuviera esta represin, podra afrontar la situacin externa de un modo tranquilo, sin
problema. Esto se ve muy claro cuando la persona ha hecho un trabajo de limpieza y de actualizacin de si
mismo, pues entonces puede asistir a situaciones de violencia, a situaciones intensas, con una gran
tranquilidad interior.
La Tensin o presin: es el resultado de vivir en medio de dos fuerzas de direccin contraria y que afectan la
valoracin del yo. Las tensiones afectan al Yo-Idea y al Yo-Idealizado. El Yo-Idea vive en tensin
constantemente porque nace de una tensin. El Yo-Idea se origina del hecho de reprimir dentro de si cosas
que estn empujando por salir. Pueden ser impulsos de tristeza o desagrado que yo he de retener, mientras
que por otra parte estoy obligado a hacer otras cosas, o a ser amable, y hacer una buena cara cuando de
hecho lo que yo deseara es explotar.

Por esto, cuando la persona llega a normalizar su vida interior, a madurar, a actualizar sus energas, la
primera experiencia notable es la de gran descanso, la de unan relajacin interior. Y ello es debido a que sus
esfuerzos, si los realiza, son externos, no internos. Los peores esfuerzos son los que resultan de la divisin
interior, de la divisin de si mismo; porque esa dualidad conflictiva interna, uno la est viviendo en todo
momento y situacin. O sea, que no existe nada que uno pueda hacer en paz.
Se puede ver claramente cuando hay tensin si ante un estmulo determinado mi respuesta es
desproporcionada al mismo. Siempre que no hay una adecuacin entre estmulo y respuesta, eso indica que
la respuesta est influida por algo interior: La Tensin.
La tensin puede ser debido a factores internos o externos, sean materiales o emocionales.
Pero hay tensiones que son satisfactorias, aqullas que nos planteamos por entretenimiento -que no afectan a
nuestro yo ni a cuestiones fundamentales- y que pueden ser fcilmente resueltas.
Depresin: Hay depresin orgnica, fisiolgica y depresin que llamaremos a nivel Yo-Idea (la psicolgica), la
cual es cuando una experiencia se vive como negativa del propio valor.
Cada vez que alguien de importancia para nosotros nos niega nuestro valor como persona, el valor de
nuestras posibilidades o de algo que hemos realizado, de algo que vivimos como el yo, aquello nos produce
una irritacin violenta o una reaccin depresiva.
La depresin se produce en el momento en que yo vivo la situacin como una imposibilidad de llegar a la
afirmacin o la plenitud que busco.
La depresin cuando no es producto de un deficiente funcionamiento orgnico, siempre es consecuencia de
algo que obstruye la libre circulacin de energas, vitales y afectivas, y lo que obstruye las energas es la idea
de negacin: "yo ya no puedo", "yo ya no valgo", "yo ya no sirvo", "no tiene remedio".
La idea de negacin bloquea la energa vital que por otra parte est toda entera dentro o la capacidad afectiva
que tambin sigue toda entera a dentro. La idea de negacin bloquea todas las fuerzas aunque las fuerzas
estn todas all.
Es la tragedia del "valor" de las ideas. Estas son las consecuencias de vivir enajenados, ausentes del YoExperiencia, de vivir hipnotizados con el Yo-Idea.
Vivir el Yo experiencia: El Yo-Experiencia solo puede vivir el presente. Yo soy lo que soy aqu y ahora. Es mi
capacidad de hacer ahora, mi capacidad de vivir cada instante en la conciencia clara y total de mi mismo,
mental, afectiva, intuitiva, fisica,
Viviendo todas las situaciones de la vida centrados en el Yo-Experiencia, resolveremos eficientemente
nuestros problemas, porque desarrollaremos energas, capacidades y la conciencia de nosotros mismos que
es conciencia de realidad.
Al crecer la conciencia clara de si, al hacer, al actuar, en el nivel que sea, la persona crecer en seguridad,
vivir ms la evidencia profunda de s mismo, y automticamente, se aflojar su crispacin, su dependencia
respecto al Yo-Idea, respecto a la imaginacin y la idealizacin.Y por lo tanto a las opiniones de los dems ir
adquiriendo una independencia de las ideas y opiniones de la gente, de las circunstancias. Vivir su presente
sin divagar, sin teorizar, sin soar, sin correr, sin huir, el Yo-idea y Yo-Idealizacin recuperarn su posicin
correcta, armnica, en correspondencia con el Yo-Experiencia.
Al dejar de depender de ideas y opiniones, tambin deja de depender del pasado y el futuro, ya que cuanto
ms la persona se proyecta en el pasado y en el futuro menos vive el presente. Cuando yo estoy todo yo
viviendo mi capacidad de ser aqu y ahora, eso desarrolla una conciencia de realidad tan grande del presente,
que las nociones del pasado y futuro que yo arrastraba, quedan absorbidas, disueltas.