El silencio y su significacin: Anlisis del discurso

zapatista
Dalia Ruiz Avila
"Hay palabras que no nacen del hambre de decir, sino de la necesidad de mentir o de
las ganas de joder la paciencia. Quiz por eso el hambre de decir prefiere, a veces,
comer callando."
Eduardo Galeano
En Mxico, en los albores del siglo XXI "el silencio" juega un papel relevante en el
escenario de la vida poltica. Este objeto discursivo se relaciona con lo dicho y lo no
dicho: estar en silencio no es estar fuera de sentido y el silenciamiento es una accin
que corresponde a una dimensin de lo no dicho. El presente texto busca comprender
la materialidad simblica del "silencio" y, adems, explicar por qu el silencio de los
zapatistas trascendi el tiempo y el espacio y adquiri una forma particular de
presencia.
La historia del silencio se liga a lo religioso, a una dimensin de lo sagrado, tanto en la
representacin de lo divino como en las diversas manifestaciones msticas y
espirituales. Su estudio en el campo de las ciencias del lenguaje ha propiciado un
sealamiento en torno a dos fronteras: la que existe entre lo dicho y lo no dicho y la
que se establece entre lo dicho y las prcticas discursivas en que se circunscribe.
En el anlisis de discurso, se rescata este objeto discursivo de la pasividad que se le ha
conferido socialmente y se le vincula con la historia y la ideologa; el silencio es
significante, no es vaco, tiene significacin propia , es garanta del movimiento de
sentidos. En esta perspectiva, en este documento se le aborda como una realizacin
del discurso poltico que se produce, circula y se recibe en un espacio pblico; que
condensa los intereses y deseos de un amplio sector de la poblacin con respecto al
Estado, a la sociedad civil, a las relaciones intergrupales e internacionales.
En Mxico, la aurora del siglo XXI que se resiste a presentarse sin escndalos y
atropellos se ha visto marcada por una significacin particular del silencio. Este objeto
discursivo realiza uno de los papeles de mayor importancia en el escenario de la vida
poltica nacional. Se instaura, se rompe o diluye y la posibilidad de que vuelva a
presentarse genera incgnitas difciles de despejar.
A lo largo de los aos de accin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN),
que emergi al escenario poltico-militar en el ao cuatro de la ltima dcada del siglo
pasado, se han presentado de manera reiterada periodos de silencio que contrastan
con la difusin que se le ha prodigado en los medios de comunicacin masiva (MCM),
prioritariamente la prensa escrita. A los momentos de dilogo y negociacin que se han
suscitado entre este movimiento y el gobierno, se vinculan acciones, que hoy son
materia prima para cualquier anlisis en torno a este acontecimiento social, histrico y
cultural que dio una nueva fisonoma a este pas.
Desde el 1 de enero del ao citado , da de la aparicin pblica del movimiento
guerrillero indgena de inspiracin zapatista en el estado de Chiapas, hasta la primera
mitad de 1998, casi sin interrupcin, un amplio grupo de alfabetizados privilegiados
por su acceso a los peridicos y a las revistas que decidieron publicar la produccin
discursiva escrita del principal vocero de esta organizacin, Subcomandante Insurgente

Marcos y del Comit Clandestino Revolucionario Indgena de la Comandancia General

(CCRI-CG), tuvieron la oportunidad de impregnarse de la filosofa de este grupo
rebelde conocer las condiciones de vida y las demandas de los indgenas chiapanecos y
disfrutar la produccin literaria de este autor que asombr por la agilidad y frescura de
su pluma electrnica.
Paulatinamente, las pginas escritas desde algn lugar del sureste mexicano y de la
selva chiapaneca empezaron a escasear, dejando pasar periodos prolongados de
silencio que han provocado comentarios de diversa ndole, por ejemplo "El silencio de
Marcos es un reflejo de la confusin del movimiento" . En otras palabras, la sociedad
mexicana pas de una amplia exposicin del pensamiento zapatista que permita
conocer, valorar, opinar, comentar, etc., tanto a quienes compartan esos contenidos
significativos, como a los que no, pero que de alguna forma interactuaban en funcin
de estos discursos en sus respectivos lugares sociales, a una situacin elocuente de
silencio con amplia significacin, cuyo sentido se intenta encontrar en estas lneas.
Como muestra, vale apuntar que despus de un largo periodo de cinco meses, a
mediados de julio de 1998, el EZLN irrumpe de nuevo en el escenario nacional con la
aparicin del documento narrativo-expositivo "Mxico 1998. Arriba y abajo: mscaras y
silencios", el cual consta de siete puntos: I. Mxico mitad de 1998, II. Las mscaras y
los silencios de arriba, III. 1998, El ejrcito federal mexicano: entre ngeles y Huertas,
IV. Las mscaras y los silencios para los de abajo, V. Las siete vctimas de la nueva
estrategia gubernamental para Chiapas, VI. El viejo Antonio contra el maosmo
trasnochado y VII. La sptima mscara y el sptimo silencio .
Este comunicado se inscribe dentro del proceso de comunicacin que el grupo zapatista
realiza con el gobierno y con la sociedad civil; por lo tanto, se trata de un discurso
poltico que informa, comunica, define, explica y construye hechos; al mismo tiempo
ataca, justifica y defiende, pide y rinde cuentas, propone algunos cambios y se opone a
otros; trata de persuadir y para ello presenta puntos de vista y concepciones de la vida
pblica y del mundo; interroga y responde; califica y descalifica.
Como una muestra de la importancia que la palabra "silencio" tiene para los zapatistas,
es pertinente destacar que sta aparece en dicho discurso ms de cuarenta veces. La
reiterada presencia del trmino "silencio" en el citado texto justifica sin proponrselo
explcitamente el prolongado silencio del EZLN durante casi medio ao. Este hecho
puede explicarse porque el discurso no se agota en el periodo de realizacin y difusin
que establece la fecha; al igual que los sujetos, los sentidos son marcados por la
continuidad.
En este sentido, el "silencio" como objeto discursivo de este comunicado escrito
difundido en la prensa es una representacin del contexto socio-histrico de un pas
latinoamericano con un alto ndice de poblacin indgena, de desempleados, de
marginados, de analfabetismo, etc., que se manifiesta en las diversas interpretaciones
que acerca de l se producen, es decir, adquiere su unidad a partir del discurso
entendido como prctica social y su significacin se realiza en el espacio discursivo
creado por sus interlocutores que se encuentran distantes y que constituyen un pblico
disperso.
Estar en silencio no es estar fuera de sentido y el silenciamiento es una accin que
corresponde a una dimensin de lo no dicho. De acuerdo con estos lineamientos en
esta ponencia, mediante el anlisis del citado documento, se pretende alcanzar los

siguientes objetivos: 1. Comprender la materialidad simblica del silencio como

prctica discursiva del EZLN en el contexto social, cultural y poltico de Mxico; y 2.
Explicar por qu el silencio de los zapatistas trasciende el tiempo y el espacio y
adquiere formas particulares de presencia: la de hablar callando, la de estar sin estar y
la de mostrar a travs de una mscara.
La estructura de este trabajo se compone de tres partes: en la primera, se aborda la
relacin entre discurso y smbolo y se presta particular atencin a la interrelacin que
entre stos se suscita en el discurso; en la segunda, se revisa la correspondencia del
silencio con la historia y la ideologa; y en la tercera, se trata el funcionamiento
discursivo y la significacin del silencio. La propuesta analtica pasa por la revisin de
los significados del objeto discursivo en la construccin del documento y se introduce
en la bsqueda de sentidos de la actitud zapatista cuando en apariencia desaparece del
escenario poltico.
1. Smbolos y discurso del silencio
En 1994, emerge del Mxico profundo de Guillermo Bonfil un sujeto revolucionario
perteneciente a la clase de los excluidos, de los marginados, de los indgenas, que
posee un lenguaje metafrico, que pregona un ser colectivo y que protagoniza un
movimiento de sublevacin contra el rgimen oficial y acapara la atencin de los
noticiarios y titulares de prensa nacional e internacional. La respuesta del gobierno es
de tipo militar e incluye el bombardeo de la zona del levantamiento; de manera
paralela, la sociedad civil toma la calle y al tiempo que exige el cese del fuego apoya
las once demandas zapatistas . Este hecho da margen a la apertura de un espacio de
dilogo entre las dos fuerzas enfrentadas. El EZLN a los doce das de combate se
compromete a acatar el mandato de la sociedad que le pide no usar las armas y buscar
las vas polticas que garanticen el cumplimiento de sus demandas.
De esta forma, los insurgentes transitan a su conformacin como movimiento de la
palabra que lleva en s una propuesta nueva. Paradjicamente y despus de ms de
tres aos de la difusin del pensamiento y la palabra, del ejercicio del debate y la
negociacin, del reconocimiento a las instancias intermediarias como la COCOPA y la
CONAI , el zapatismo se estrella con la prepotencia del Estado mexicano y para
contrarrestarlo ha tenido que poner en prctica un funcionamiento especfico del
discurso del silencio.
En esta exposicin, se parte de considerar a los discursos como prcticas sociales
peculiares; en ellos, la funcin simblica -esto es, la posibilidad de que los sujetos se
refieran al mundo por medio de representaciones de valoracin, evaluacin y conflictose constituye en parte esencial de su funcionamiento. La necesidad de expresar,
comunicar tal cual se presenta una situacin o la presencia vivida del mundo, conlleva
una actitud de significacin al igual que la seleccin de un conjunto de formas que
posibilitan llevar a cabo dicha representacin. En este proceso, los zapatistas han
optado por alternar el poder de la palabra con el del silencio; ste les ha permitido
significar el mundo vivido, mediante la negacin de las significaciones invariables y
objetivas de la expresin verbal.
En esta perspectiva, han expuesto un discurso lmite del silencio, basado en la ruptura
de los significados caractersticos de otro discurso. La explicacin otorgada por el grupo
rebelde, en relacin con esta prctica discursiva en el documento "Mxico 1998. Arriba

y abajo: mscaras y silencios", se vincula ampliamente con smbolos como ocultar y

callar, mostrar y hablar, mscaras que ocultan pero tambin muestran y silencios que
callan al mismo tiempo que hablan. Una reflexin acerca de ellos y sus interrelaciones
proporciona elementos para entender este fin y principio de siglo en Mxico. Obsrvese
el siguiente esquema.
Como puede observarse, un silencio separado de la palabra no significara nada; su
existencia requiere de ella. El silencio zapatista, por una parte, seala los lmites de la
palabra; por la otra, muestra la existencia de las situaciones y expresa que stas son
inexplicables por la palabra. De las siete partes en que se divide el citado documento,
tres -la segunda , la cuarta y la sptima - exhiben epgrafes ilustrativos, que aluden a
la relacin entre el silencio y las mscaras como ejes fundamentales del discurso
poltico mexicano y a las distintas ubicaciones sociales de los sujetos: los de arriba y
los de abajo; ambos poseen mscaras, hablan, callan y ejercen el silencio.
El fundamento de la palabra es el silencio, del cual surge y al que se revierte:
"Despus de tanto silencio estos indgenas hablan una nave, un arca de No, una torre
de Babel". La palabra y el silencio son dos momentos en los que el ser se identifica:
"As como despus de los combates de enero de 94 descubrimos en la palabra un
arma, ahora lo hicimos con el silencio". Cuando los representantes del sistema e
incluso la sociedad civil no imaginaban que los zapatistas guardaran silencio, el hecho
se produjo. Los indgenas fueron quienes ejercieron primero el silencio y han decidido
retomar la palabra cuando la coyuntura poltica y la situacin comunicativa les han
propiciado condiciones vlidas para expresar "nosotros pudimos aprendernos y
ensearnos y ensear otra forma de lucha, y que con la razn, la verdad y la historia,
se puede pelear y ganar... callando". El conocimiento del momento poltico, de la
situacin comunicativa y del otro (aliado o adversario), en este discurso, pasa por un
movimiento de retorno. Va del discurso a su origen, el silencio.
Hablar y callar, callar y hablar son los soportes del discurso del silencio. ste se ubica
en medio de dos realizaciones verbales: "No obstante que, en el tiempo que dur este
nuestro estar callado, nos mantuvimos sin participar directamente en los problemas
nacionales con nuestra posicin y propuestas... grandes fueron los pasos que adelante
nos mantuvimos y vimos". Entre estas prcticas discursivas verbales y no verbales, no
existe una barrera tajante; ms bien, la negacin de una ratifica la presencia de la
otra, es decir, se establece un continuum a travs de ellas: "Nuestro silencio desnud
al poderoso y lo mostr tal y como es:"
Qu son y qu significan las mscaras?. Son ellas acompaantes de la simulacin? Si
todas las transformaciones/metamorfosis tienen algo de misterio y de vergenza,
puesto que lo ambiguo se produce en el momento en que algo se modifica para ser ya
otra cosa, pero aun sigue siendo lo que era, entonces en la presencia de la mscara
est latente un cuestionamiento a las relaciones verdadero y falso, real e imaginario,
que atraviesan el principio de igualdad y la negacin de la referencia: "Por si hubiera
duda de quin lo tripula y dirige, el mascarn de proa luce un pasamontaas? S, un
pasamontaas, la mscara que devela el silencio que habla".
En el documento, "a los de arriba" se les describe a partir de un conjunto de mscaras
que utilizan para ocultar el silencio: 1. La de la modernidad, que oculta el rostro de una
economa empobrecida de los marginados y que la economa poltica se achica ante el
capital financiero que autoriza guerras, quiebras, dictaduras, etc.; 2. La de la

reconversin industrial, que disimula la verdadera campaa de exterminio en contra de

los sostenes fundamentales de la soberana nacional; 3. La de macroeconoma; 4. La
del chauvinismo, que esconde la destruccin de la nacin que lleva a cabo el gobierno
contra los indgenas y contra los observadores extranjeros; y 5. La de la objetividad
intelectual.
La mscara constituye una imagen. "Faltos de la legitimidad que slo se obtiene de los
gobernados, estos personajes de la tragedia mexicana de fin de siglo la suplen con una
mscara hecha ex profeso, la del Estado de Derecho". La ocultacin tiende a la
transfiguracin, a facilitar el traspaso de lo que es a lo que se quiere ser. Sin embargo,
no siempre se logra: "la mscara de la modernidad mexicana se descascara cada vez.
Y cada vez es ms difcil no ver lo que oculta". "Oculta un modelo econmico que ha
sido impuesto desde principios de la dcada de los ochenta". Para quines? Para el
sistema poltico mexicano: "Piensa que ya slo una mscara podr salvarlo y llevarlo
vivo (aunque ya no sano y completo) a la otra orilla de este siglo: La Mscara de la
Guerra".
Cul es la relacin entre mscaras y silencios? Los de arriba tambin son los
encargados de distribuir bajo la apariencia de consumo gratuito "grandes cantidades
de mscaras y silencios para los de abajo". Estas ofertas encubiertas se reproducen en
mscaras de anonimato, apata, individualismo, aislamiento, cinismo, etc., las cuales
por designacin natural se acompaan de rencor, impotencia, avasallamiento,
desesperacin, soledad, resignacin, rabia. "Nuevas formas de lucha van creando sus
propias mscaras y van forjando sus silencios", es decir, se construyen
representaciones que propician el ocultamiento de los propsitos de los sujetos.
Silencios y mscaras son smbolos que evidencian que el discurso del silencio se refiere
a un mundo representado, capaz de referir al interlocutor cosas distintas de l mismo.
"S, un pasamontaas, la mscara que devela el silencio que habla". M. Pcheux seala
que los procesos discursivos se realizan por los sujetos, pero que stos no tienen su
origen en ellos. Al hablar el sujeto, se divide. Sus palabras son tambin las palabras de
los otros, de lo cual resulta una relacin dinmica entre identidad y alteridad, un
movimiento que distingue y al mismo tiempo integra, demarcando al sujeto en su
relacin con el otro. Por ejemplo, "los de abajo", "hombres y mujeres de mscaras y
silencios construyeron su nave... en medio de la montaa!"
2. Silencio, historia e ideologa
El silencio no es nuevo en la configuracin histrica de los procesos de significacin de
la vida del mexicano. En el estatuto social del pas, en el lugar que se asigna a los
indios, ellos carecen de voz, no hablan; si acaso, escuchan. Sobre ellos cae el silencio
porque ellos mismos poseen una significacin tcita, pero los sentidos derivados de
esas formas de elipsis no son menos significativos que las voces que pueden
escucharse.
Como una forma de responder a los diferentes mecanismos de marginacin asignados,
los indios originarios de estas tierras han puesto en prctica los mecanismos de
funcionamiento de diferentes procesos de significacin que muestran el silencio que en
el Mxico de principios del siglo XXI se convierte en objeto discursivo de gran
importancia. Es as como el silencio permite reconocer la constitucin de la historia del
sujeto no nicamente como reproduccin, sino como transformacin de los sentidos;

consiente escuchar los gritos del pasado traspasando los entresijos actuales.
En el comunicado motivo de este anlisis, se alude a la historia y a su relacin con la
memoria y el olvido. Presenta una "Historia Oficial" (con maysculas) y una "historia
real" (con minsculas); sta se suple con la primera que tiene una mscara, la de la
modernidad, con ella "como columna vertebral, una serie de argumentos se esgrimen
para justificar... la vertiginosa destruccin de todo aquello que permite a un pas hacer
que la soberana no sea un mero recurso terico". Las representaciones de las dos
historias, la oficial y la real, constituyen alocuciones propias de una formacin social
que se define por la manera en la que se relacionan los modos de produccin, la
conformacin de las clases sociales existentes, la superestructura y la forma de
Estado .
Al silencio que se opone a partir de una ntima relacin, a la palabra, pueden
adjudicrsele diferentes funciones en el discurso zapatista: ruptura de la comunicacin;
enfrentar al otro; omitir amenazas; estrategia para ganar tiempo, mientras el otro
muestra ms de sus argumentos; descalificar al otro al no legitimar su carcter de
interlocutor. La poltica del silencio se define por el hecho de que al decir algo se
inhiben necesariamente otros sentidos posibles, no pertinentes en una situacin
comunicativa dada; en esta dimensin, el silencio establece una marca entre lo que se
dice y lo que no se dice .
La ideologa, como materialidad discursiva, generalmente se define como un conjunto
de creencias colectivas destinadas a dirigir el comportamiento prctico, que propone
valores a realizar y ofrece una interpretacin de la vida social con la tendencia a
traducirlas en acciones polticas. En este sentido, es un marco de ideas y actitudes
comunes a un grupo social que ordena las correspondientes a cada sujeto y le
prescribe reglas de comportamiento.
Las formaciones ideolgicas se materializan en a) los aparatos y las instituciones; b)
las prcticas sociales en general, entre las que se encuentran las prcticas discursivas:
verbales y semiticas; y c) los sistemas semiticos por excelencia, por ejemplo la
moda, los emblemas, los ritos, etc., que constituyen formas simblicas por medio de
las cuales se suscita la expresin y se comprende a los otros. Todos ellos no
constituyen un mundo etreo que se alce en oposicin a lo que es real, sino que son
constitutivas de lo que es histrico en una sociedad y se intersectan con las relaciones
de poder.
La eficacia de la ideologa consiste en que confiere a las palabras no slo un sentido,
sino tambin un poder: de rechazo, de persuasin, de consagracin, de legitimacin,
de estigmatizacin, etc. Este poder se funda en que sta se presenta como irracional y
crtica para disimular su verdadero funcionamiento . O. Reboul tambin seala que
existe una relacin contradictoria entre la forma y el contenido de la ideologa. La
primera es racional y el segundo irracional y la eficacia ideolgica existe cuando
funciona el espacio de la racionalidad; cuando sta deja de actuar, se requiere la
violencia fsica o simblica.
Las circunstancias han obligado al autor del artculo que sirve de base a este anlisis a
separarse de la sociedad civil, a incursionar en la clandestinidad; en consecuencia,
concentra una parte de su quehacer cotidiano a la elaboracin de comunicados. Este
hecho produce una especie de retorno sobre su propia identidad y muestra que la
escritura es una forma particular de hacer silencio, de resaltar el silencio de los otros

sentidos .
En esta perspectiva, el escribir establece una relacin particular con el silencio. La
escritura del Subcomandante Marcos presenta un amplio campo de significacin en
silencio, mismo que contina vigente an cuando desaparece sta. Llama la atencin
que en las dos situaciones, presencia de escritura o ausencia de ella, con los
distanciamientos producidos por sta, los movimientos identitarios pueden fluir,
pueden ser trabajados por los sentidos y adjudicar a los discursos nuevas formas de
poder.
3. Funcionamiento discursivo y significacin del silencio
En el anlisis del discurso, se establece una relacin entre la dimensin de lo verbal y
lo no verbal y significacin y se produce una tendencia a priorizar los estudios verbales
y sus vnculos con el sentido, dejando al margen lo no verbal, dimensin en la que se
incluye al silencio e incluso traduciendo ste en palabras; pero si bien es cierto que
toda manifestacin lingstico-discursiva supone una relacin con el silencio, es preciso
sealar que ste funciona de manera especfica en cada una de sus realizaciones y que
la materia significante del silencio es diferente a la del lenguaje verbal o no verbal.
Todo sujeto est siempre significando con o sin palabras; est constituido e imbuido
por y en su relacin con lo simblico, campo en el que tiene un lugar relevante el
silencio, considerado como "la materia significante por excelencia, un continuum
significante" ; sin embargo, por el lugar que se le confiere en el imaginario social
occidental, en el cual suele presentrsele como absoluto, continuo, disperso, vaco,
ausencia, etc., es difcil comprender que silenciar es decir por otra va y ms an
referirse a l como mecanismo de lucha y de resistencia.
El silencio zapatista ejercido durante ms de cien das (de marzo a julio de 1998)
muestra la relacin entre lenguaje y silencio y de ste con el mundo, con la sociedad y
el pensamiento mismo en los casos de la introspeccin y de la contemplacin. Se
contrapone a la ideologa de la comunicacin contempornea de bloqueo al silencio que
obliga a la produccin de signos visibles o audibles todo el tiempo. El "vaco" del
lenguaje desde el discurso zapatista presenta un horizonte y no una carencia.
En el esquema de las seis funciones del lenguaje expuesto por Roman Jakobson, la
ftica aparece cuando se trata de establecer, prolongar o interrumpir la comunicacin;
esta ltima accin puede obedecer a una manifestacin de rechazo del dilogo, ya sea
callndose o bien tratando de imponer silencio al interlocutor: "Mientras el gobierno
amontonaba palabras huecas y se presentaba a discutir con un rival que se le
escabulla continuamente, los zapatistas hicimos del silencio un arma de lucha que no
conoca y contra lo que nada pudo hacer y contra nuestro silencio se estrellaron y otra
vez las punzantes mentiras, las balas, las bombas, los golpes" . De esta forma, se
muestra que el EZLN con su silencio trata de confiscar la palabra de su adversario
enmudecindose. Su orientacin hacia la conquista del poder lo lleva a actuar en
apariencia al contrario de lo esperado: cederle de manera amplia el espacio de la
palabra a su oponente. Sin embargo, un amplio sector de la sociedad mexicana ha
credo en los largos meses de silencio que la ofensiva del gobierno ha reducido a la
oposicin (a los zapatistas) al silencio en sentido estricto.
En el campo de la teora, existen propuestas tipolgicas del silencio, por ejemplo: 1)
aquel que se encuentra en las palabras, que significa lo no dicho y produce las

condiciones para significar; y 2) el que se vincula a la poltica del silencio y se

subdivide en a) silencio constitutivo que indica que para decir es preciso no decir; y b)
el silencio local que se refiere a la censura, lo que es prohibido decir en una
determinada coyuntura, el cual hace parte de la forma de significar, de establecer
relaciones con el mundo, con las personas y con las cosas . Obsrvese el siguiente
esquema.
El siguiente ejemplo ilustra el primer caso. El autor del texto, en relacin con las
diversas respuestas que pueden encontrarse a dos preguntas que formula, expresa
que "el gobierno mexicano tiene las suyas y, no obstante los dislates de los 4 jinetes
del Apocalipsis -Zedillo, Labastida, Green, Madrazo, Gurra, Ortiz, Rabasa y Albores (s
ya s qu puse 8, pero 4 son jinetes y cuatro son bestias; escoja usted)-". Esta marca
de silencio se encuentra en las palabras; en ellas, es posible encontrar las
estipulaciones de la significacin, a pesar de que el autor utilice una frmula
equivalente a "yo no lo digo".
En cuanto al tipo de silencio vinculado al plano del discurso poltico del que se
desprende la forma del silencio constitutivo, el siguiente ejemplo es vlido: "Nuestro
silencio desnud al poderoso y lo mostr tal y como es: una bestia criminal. Vimos que
nuestro silencio evit que la muerte y la destruccin crecieran" . Esto evidencia que la
organizacin insurgente ejerci como estrategia poltica el no decir, el no hablar, el
quedarse callado durante varios meses para dar a conocer, incluso tal vez ms de lo
que se haban propuesto: "Con esa extraa y reiterada tendencia a complicarse la vida
que tienen, stos hombres y mujeres de mscaras y silencios construyeron su nave".
La segunda forma de realizacin del silenciamiento poltico es la local; sta a lo largo
del texto no es explcita, pero sin lugar a dudas la censura pasa por el conocimiento
que el autor tiene de las condiciones de coyuntura en las que se produce el discurso
del silencio; por ejemplo, no abrir polmica con los posibles aliados.
Obsrvese cmo al modo de significar de este objeto discursivo se le sita como sujeto
visible con un sentido verdadero y, para abordar su significacin, se le ubica en
relacin con lo real y lo imaginario, pues es en esta relacin en la que es posible
aprehender su materialidad y su funcionamiento. No se hace referencia al silencio
desde el punto de vista de su cualidad fsica, sino del silencio como sentido, como
historia; a partir del uso de elementos aparentemente contrarios, "el silencio que
habla", "la mscara que muestra" .
Hay algunos conceptos que estn prximos a la nocin de silencio, pero que son
diferentes; por lo tanto, es pertinente precisarlos, por ejemplo el implcito "forma de
domesticacin de la nocin de lo no dicho por la semntica" . Los sujetos tienen de
manera frecuente la necesidad de decir ciertas cosas y al mismo tiempo de hacer como
si no se hubieran dicho, decirlas pero de tal modo que pueda excluirse la
responsabilidad . El silencio difiere del implcito en cuanto no tiene una relacin de
dependencia con lo dicho para significar y que, por su vinculacin con lo dicho, el
silencio fue adoptando dependencia con las palabras. Esta concepcin de silencio no
remite a lo no dicho; l se mantiene como tal, l permanece y significa, su sentido no
deriva del sentido de las palabras. El silencio -mediando las relaciones entre lenguaje,
mundo y pensamiento- resiste la presin de control ejercida y significa de diversas
maneras mostrando que no es transparente y que l acta entre pensamiento, palabra
y cosa; en consecuencia, el silencio es parte de la constitucin del sujeto y del sentido.

Como corolario al anlisis de discurso, los acontecimientos desplegados en 1999, 2000

y principios del 2001 atestiguan que el mutismo expresa algo que la intimidacin no
puede diluir. En otras palabras, el discurso del silencio no es completamente mudo,
pues por un lado genera la opinin de amplios sectores y, por el otro, pone en guardia
al oficialismo y da margen a irrupciones renovadas de la violencia gubernamental; sta
se eterniza no slo en Chiapas, sino en todo Mxico; el discurso oficial se dirige
siempre a otro discurso producido por el mismo sin el cual no se comprendera el
anterior, a la par que realiza una serie de acciones contrapuestas a su palabra y
cubiertas por el manto del silencio zapatista.
Conclusiones
Son muchas las connotaciones que la palabra silencio en trminos generales conlleva;
entre las que ms destacan en el discurso de la vida cotidiana estn: falta de ruido,
abstencin de hablar, es decir, de comunicacin verbal y circunstancia de no haber
ningn sonido en un lugar y en un momento. Tambin es posible asociarlo con
manifestaciones de carcter cultural, que se traducen en distintas formas de usarlo.
De las diversas manifestaciones del silencio, en este anlisis slo se presta atencin a
aquel que significa en s mismo, al silencio como dimensin excluida de la dimensin
verbal, que significa, comunica y es parte de la retrica de dominacin.
En el documento analizado se evidencia: a) que los sujetos, diferenciados por sus
lugares sociales, ejercen -como estrategia del discurso poltico- el silencio, cada uno
con fines diferentes, pero sealando a travs de l datos y rasgos de s mismo, pero
tambin de sus interlocutores; b) el silencio no habla, pero no existe sin la palabra; el
silencio es, l significa que la situacin no referida no puede proyectarse en la
estructura de un discurso verbal; propicia y renueva el asombro ante el mundo.
En la dinmica del discurso poltico del EZLN, suelen presentarse situaciones como: 1)
el silencio emerge de manera alterna a la palabra; sta lo interrumpe y despus se
cobija en l cuando cesa; 2) el silencio suplanta a la palabra y toma la funcin
significativa que sta tendra si fuera pronunciada; 3) el silencio se transforma en
cmplice, los interlocutores no requieren de palabras para acceder a lo que requieren
conocer; 4) el silencio reprueba y condena la accin del gobierno mexicano, pero
tambin otorga un voto de confianza a la sociedad civil; y 5) el silencio seala la
angustia de la espera, adems significa la proximidad de la sorpresa.

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-Rella, F. (1992) El silencio y las palabras, Ed. Paids, Espaa.
-Ruiz, A. D. (2001) "Encuentros utpicos en el discurso del Viejo Antonio", ponencia
presentada en el I Encuentro Nacional de Anlisis de Discurso, UAM, Mxico.
-Steiner, G. (1994) Lenguaje y silencio, Ensayos sobre la literatura, el lenguaje y lo
inhumano, Ed. Gedisa, Espaa.
-Villoro, Lius (1997) La significacin del silencio, Ed. UAM-A, Mxico.
Notas.
1. Cf. Pcheux 1975; Faucault 19, Pulcinelli 1983, 1994.
2. Con dinamismo y vertiginosidad, se han reproducido documentos; comunicados a la
prensa, a la sociedad civil, a diferentes organizaciones; entrevistas concedidas a
diferentes medios y personalidades, as como cuentos, poemas e historias enviadas
3. Fecha del ingreso definitivo de Mxico al Primer Mundo. Se inauguraba el inicio del
Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte.
4. Absalon Castellanos, general retirado, gobernador de Chiapas en 1980.
5. EZLN, Mxico 1988, Arriba y abajo: mscaras y silencios, en Perfil Poltico, La
Jornada.
6. Guillermo Bonfil, Mxico profundo,
7. Trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, independencia, libertad,
democracia, justicia y paz.
8. Comisin de Concordia y Pacificacin, integrada por todos los partidos con
representacin parlamentaria.
9. Comisin Nacional de Intermediacin, encabezada por quien fue obispo de San
Cristbal de las Casas, Samuel Ruiz Garca, e integrada por personalidades
reconocidas.
10. 2a. Yo he odo hablar de sobra de vuestros maquillajes. Dios os ha dado una cara y
os hacis otra; andis a brincos, os contoneis, pronunciis mal, ponis apodos a las
criaturas de Dios y hacis de vuestra ignorancia vuestra lascivia. Hamlet, William
Shakespeare.
11. "La noche pasar/ Pueden escupir las aguas/ Pueden fusilar a los gorriones/
Pueden quemar los versos/ Pueden degollar al dulce lirio/ Pueden romper el canto y
arrojarlo a una cinega/ Pero esta noche pasar." Manuel Scorza.
12. "Claro es que en el campo de la accin poltica (...) slo triunfa quien pone la vela
donde sopla el aire; jams quien pretende que sople el aire donde pone la vela". Juan
de Mairena (personaje y heternimo de Antonio Machado).
13. M. Pcheux, Hacia un anlisis automtico del discurso, Ed. Gredos, Espaa, 1975.
14. Por ejemplo, el caso actual de Mxico en el que existe un amplio rango de
poblacin en condiciones de marginalidad; con grandes diferencias entre pobres y ricos

en las que sobresalen las enfermedades, la carencia de vivienda, la falta de

oportunidades educativas para las nuevas generaciones, la migracin como escape al
desempleo, los bajos salarios; polticas tendientes a la privatizacin de los recursos de
la nacin; la censura a la libertad de expresin, etc.
15. Cf. E. Puccinelli, As formas do silncio. No movimento dos Sentidos, 1983, p. 75
16. Cf. Oliver Reboul, Lenguaje e ideologa, pp. 20-21 y 30-33.
17. Cf. E. Puccinelli, As formas do silncio. No movimento dos Sentidos 1983, p. 86.
18. Cf. Puccinelli, 1883, p. 31.
19. Actualmente se extiende desde la culminacin de la marcha de la dignidad, "Del
Color de la Tierra", realizada en los ltimos das de marzo de 2001, hasta la fecha.
20. EZLN, V Declaracin de la Selva Lacandona. Hoy decimos Aqu estamos!
Resistimos!
21. O. Ducrot, Decir y no decir, 1982
22. EZLN, V Declaracin de la Selva Lacandona. Hoy decimos Aqu estamos!
Resistimos!
23. Figura retrica conocida como oxmoron, que consiste en la reunin de contrarios a
los cuales se adjudica un nuevo sentido.
24. O. Ducrot, Decir y no decir, 1982.
25. Ib.

Tomado de revista Memoria