A Universidade Mackenzie critica a

Teologia da Misso Integral?

O problema da TMI antigo, especialmente nos meios calvinistas do Brasil. Ento, por que s
agora um pronunciamento pblico vindo da mais elevada instituio calvinista do Brasil?
Diante da avalanche de indagaes do pblico, lderes mais perto do foco da Teologia da
Misso Integral esto sob a presso, de seu prprio pblico religioso, de dar respostas. No
muito tempo atrs, sob a mesma presso, Renato Vargens, pastor calvinista de Niteri,
tambm teve de emitir o que ele chamou de uma pequena nota sobre a TMI.
O problema no novo. A novidade que depois de dcadas de silncio desses mesmos
lderes, seu prprio pblico comeou a fazer questionamentos depois de ter acesso a vrias
denncias contra a TMI. As fontes dessas denncias foram meu prprio blog, o jornalista Edson
Camargo, o site Mdia Sem Mscara, o Rev. Alberto Thieme, o Dr. Fbio Blanco e algumas
outras poucas vozes solitrias. H tambm um e-book de minha autoria, intitulado Teologia da
Libertao X Teologia da Prosperidade, que aborda exclusivamente a questo da TMI. O ebook foi publicado em maio de 2013 e traz muitos esclarecimentos sobre esse antigo problema.
No Academia em Debate, o apresentador, o Rev. Augustus Nicodemus Lopes, trata da TMI
com dois professores do Mackenzie, Rev. Jonas Moreira Madureira e Rev. Filipe Costa Fontes.
O alvo do programa, conforme o apresentador, foi trazer algum esclarecimento.
De acordo com Madureira, a TMI nasceu em solo latino-americano, l pelo final da dcada de
1960, com destaque para seus expoentes: Samuel Escobar e Ren Padilla. Mas, embora seja
doutor em filosofia, Madureira se absteve de dar um esclarecimento sobre a presena da TMI
na Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) nas dcadas de 1950 e 1960, deixando para a
imaginao do telespectador a imagem vaga de uma TMI presente em algum lugar da Amrica
Latina.
Richard Shaull, precursor da TMI na IPB na dcada de 1950
Teologia da Libertao X Teologia da Prosperidade aponta que na dcada de 1950 o Rev.
Richard Shaull, missionrio calvinista americano adepto do marxismo, era professor do
Seminrio Presbiteriano do Sul, a mais respeitada instituio teolgica da IPB na poca. Por
quase uma dcada (de 1952 a 1959), ele influenciou uma gerao de alunos que, mais tarde,
se tornariam pastores e telogos da IPB.
A influncia de Shaull teve impacto decisivo em seu mais famoso discpulo, Rubem Alves, que
havia se tornado pastor da IPB. Podem dizer que o beb da TMI nasceu em algum lugar
longnquo da Amrica Latina, isentando de certa forma o Brasil, mas no h dvida de que j
estava sendo gestado no contexto da IPB e outras igrejas histricas do Brasil.
Lausanne e a TMI
Ao ser perguntado por Nicodemus sobre Lausanne e a TMI que estava florescendo na Amrica
Latina, Madureira se perde, no conseguindo focar causa e problema. Ele poderia apontar que

a presena de Ren Padilla e sua turma, inclusive brasileiros com o tipo de educao teolgica
que Shaull dava, buscou com mpeto fazer o Congresso Lausanne de Evangelizao Mundial
pender para uma direo teolgica de Misso Integral ou mesmo Teologia da Libertao.
Madureira tambm omitiu, por desconhecimento ou contrariedade, o fato de que a oposio
conservadora em Lausanne estava sob a direo de C. Peter Wagner, que prosseguiu ali o
mesmo embate que j mantinha com Padilla e outros contra os esforos deles para esquerdizar
a misso da igreja para os pobres.
Nessa questo, Teologia da Libertao X Teologia da Prosperidade cita texto de Ricardo
Gondim sobre a TMI: Gondim tambm se queixa repetidamente de que a Teologia da Misso
Integral teve seu avano detido por conservadores no Congresso Lausanne de Evangelizao
Mundial (Manila, 1989). Ed Rene Kivitz, companheiro teolgico de Gondim, j havia apontado
Peter Wagner como lder da oposio conservadora. A atuao de Wagner, hoje lder do
movimento apostlico mundial, exemplifica o potencial neopentecostal para deter o avano
esquerdista nas igrejas. Na dissertao de Gondim (p. 53), o erro de Wagner era propor guerra
espiritual como soluo para os problemas sociais uma soluo tipicamente neopentecostal,
em contraste com a soluo esquerdista de revolues polticas. Ecoando queixa do Rev. Luiz
Longuini, da IPB, Gondim afirma que Peter Wagner j vinha frustrando os progressistas h
anos. Em 1969, ao participar do CLADE (Congresso Latino-Americano de Evangelizao),
Wagner distribuiu seu livro que afirmava que a misso da igreja priorizar a salvao pessoal e
destacava a teologia esquerdista como perniciosa.
Meu e-book Teologia da Libertao X Teologia da Prosperidade tem o prefcio e
recomendao de Peter Wagner, esse campeo contra a TMI desde a dcada de 1960.
A TMI est ligada ao marxismo? Professor do Mackenzie diz que no
Voltando-se ento para o Rev. Filipe Costa Fontes, Nicodemus pergunta: O que a gente ouve
de crtica s vezes da Teologia de Misso Integral que de alguma forma est associada ao
marxismo. Essa crtica procede?
A resposta enftica do professor do Mackenzie que a TMI, ao ser acusada de ser uma
espcie de marxismo disfarado, vtima de uma crtica excessiva e indevida, mas ele entra
em parafuso de confuses e distores ao afirmar que existem inmeras aproximaes e
semelhanas entre a TMI e o marxismo. Ao mesmo tempo que nega, afirma.
Um de seus parafusos foi dizer que os proponentes da TMI tm relacionado a TMI com
determinados movimentos e organizaes, que so geradores da Teologia da Libertao, que
tm declaradamente um fundo marxista, como a Fraternidade Teolgica Latino Americana. Se
ele no entrou em parafuso, ele quer que eu e outros entrem em parafuso. Ren Padilla,
considerado por eles como um pai da TMI, sempre teve enorme influncia na Fraternidade
Teolgica Latino Americana. Mesmo assim, de forma absurda Fontes, ao mesmo tempo em
que reconhece que a Teologia da Libertao e a Fraternidade Teolgica Latino Americana tm
um fundo marxista radical, tenta distanciar a TMI desse fundo.
O atual presidente da Fraternidade Teolgica Latino Americana o Rev. Jorge Henrique Barro,
pastor da IPB. Em agosto de 2014 ele realizar o Congresso Internacional de Misso Integral,
com a presena de Padilla. Ora, se a Fraternidade Teolgica Latino Americana tem fundo
marxista e se seu presidente presbiteriano far um congresso internacional de TMI no Brasil,
por que esse esforo de tentar distanciar a TMI de seu fundo marxista?

Encobrindo as ligaes da TMI na IPB?

Indo mais longe, por que no esclarecer a presena antiga de presbiterianos no movimento de
TMI, desde o Rev. Richard Shaull at Jorge Henrique Barro hoje?
Por que no esclarecer a presena de Ricardo Bitun, que defende igualmente a TMI e a
Teologia da Libertao, como professor nas aulas de teologia do Mackenzie?
Por que o apresentador do Academia em Debate, quando era chanceler do Mackenzie,
permitia no s Bitun ali, como tambm Ariovaldo Ramos, que um dos apstolos da TMI no
Brasil?
Amigo falecido de Nicodemus j dizia que TMI a verso evanglica da Teologia da
Libertao
Mais do que ningum, o Rev. Augustus Nicodemus Lopes sabe que seu falecido amigo, o bispo
Robinson Cavalcanti, j havia declarado que a Teologia da Misso Integral a verso
evanglica da Teologia da Libertao. Se Nicodemus achava essa declarao exagerada, por
que nunca veio a pblico dar esclarecimento, sabendo da forte presena da TMI em igrejas e
seminrios da IPB?
O prprio Ariovaldo Ramos tambm j declarou que a Teologia da Misso Integral uma
variante protestante da Teologia da Libertao, e nem por isso Nicodemus nunca lhe fechou as
portas do Mackenzie para palestrar e dar aulas especiais de teologia.
Em destaque tambm no Academia em Debate estava a forma como a TMI foi criticada
da forma mais amistosa possvel. Em contraste, quando telogos calvinistas criticam o
neopentecostalismo, no poupam adjetivos como heresia e outros termos semelhantes. No
entanto, em nenhum momento da entrevista de Nicodemus com seus colegas telogos do
Mackenzie, a palavra heresia foi mencionada. Pelo contrrio, apesar de se apontar vrias
ligaes da TMI com o marxismo, houve uma tentativa sutil de distanci-la de heresia,
especialmente heresia marxista.
Igrejas tradicionais no sabem alcanar os pobres, diz professor do Mackenzie
Aos 16 minutos da entrevista, o Rev. Filipe Costa Fontes menciona que os defensores da TMI
criticam os protestantes que s pensam em coisas espirituais e esquecem o lado material e
fsico. Nicodemus ento pergunta se a crtica procede. Fontes diz que sim, especialmente no
caso de igrejas tradicionais. No preciso ter a assistncia de um gnio de lmpada mgica
para saber que o avano da TMI, desde o inicio, tem sido nas igrejas tradicionais. A IPB de
Nicodemus e do Mackenzie tem farta evidncia disso, se quiser revelar.
Em vez de fazerem como os neopentecostais e preencherem seu limbo espiritual com coisas
do Esprito, preenchem com uma teologia marxista que os pobres no precisam.
Os pobres e o neopentecostalismo
Nesse ponto, Jonas Madureira fez uma interveno oportuna, recordando comentrio que Luiz
Felipe Pond, filsofo judeu secular, fez, de que as teologias latino-americanas, especialmente
a Teologia da Libertao, escolheram os pobres, mas os pobres escolheram os pentecostais. A
recordao est mais ou menos correta. Em seu livro Contra um Mundo Melhor (Editora

Leya), Pond escreveu: A igreja catlica de esquerda fez a opo pelos pobres, mas os
pobres fizeram a opo pelo neopentecostalismo.
A Teologia da Misso Integral, predominante durante dcadas em igrejas protestantes
tradicionais, tambm fez a opo pelos pobres, mas seu pblico-alvo fez a opo
neopentecostal pelo sucesso material. Ao invs de se juntar esquerda messinica e lutar por
outro mundo possvel, os pobres preferem a busca individual da prosperidade. Certos ou
errados em sua busca da prosperidade, o fato que os neopentecostais arruinaram os planos
dos eruditos, telogos e filsofos evanglicos e catlicos que defendem eloquentemente a
Teologia da Misso Integral e a Teologia da Libertao. Essa a principal razo do dio mal
disfarado que os telogos de ambas as ideologias tm do neopentecostalismo.
No por acaso, no Frum Social Mundial de 2012, Gilberto Carvalho
fez declaraes reveladoras sobre o dio do PT aos neopentecostais. Gilberto convocou os
camaradas para uma guerra ideolgica contra as igrejas neopentecostais que contrariam a
agenda petista ao propagar valores conservadores atravs dos seus meios de comunicao.
Quando no havia nenhum movimento neopentecostal no Brasil, j havia TMI na IPB e outras
igrejas protestantes tradicionais. Mas no havia nenhum dio a TMI. Agora que os pobres
recorrem s igrejas neopentecostais, PT e outros partidos de esquerda as atacam com dio. E
o ataque vem ajudado por telogos tradicionais que, tal como as esquerdas, detestam que os
pobres abracem o neopentecostalismo, atacando-o como heresia.
Como no tratar uma heresia como heresia
Mas por que nunca tratam a TMI como heresia? Medo de ofender a multido de colegas
denominacionais que abraaram essa heresia?
Entretanto, no tm medo nenhum de tratar o neopentecostalismo como se fosse a maior
ameaa Igreja Evanglica do Brasil, quando a grande e real ameaa est confortavelmente
no meio deles h dcadas.
A grande liderana catlica brasileira, representada pelo poderio descomunal da CNBB,
tambm no trata a Teologia da Libertao com a seriedade que merece.
No caso de Nicodemus e outros telogos da IPB, a omisso de tratar a heresia como heresia
no se justifica. So mais de 60 anos de contato com a Teologia da Misso Integral dentro da
Igreja Presbiteriana do Brasil, desde Richard Schaull e depois Rubem Alves e mais tarde o
mais astuto de todos: Caio Fbio.
So mais de 60 anos de omisso e negligncia, e agora querem tapar o sol com a peneira de
uma crtica branda e amistosa?
Se a meta da TV Mackenzie foi criticar a TMI sem comprometer o envolvimento histrico da
IPB e seus telogos nessa heresia, a iniciativa foi um sucesso. Qual o movimento hertico
que no sonha em ser criticado com tamanha brandura?