Comprension Lectora

Comprension lectora 1
Pregunta 1:
TEXTO 1 (1 2)
() Con mi llorar las piedras enternecen
su natural dureza y la quebrantan;
los rboles parece que se inclinan;
las aves que me escuchan, cuando cantan,
con diferente voz se condolecen,
y mi morir cantando me adivinan.
() T sola contra m te endureciste,
los ojos aun siquiera no volviendo
a lo que t hiciste.
Salid sin duelo, lgrimas, corriendo ()
Garcilaso de la Vega, gloga I (fragmento)
El tema del poema es
A) el amor contrariado por el rechazo de la amada.

B) la bsqueda desesperada del amor ideal.
C) el pesimismo ante la muerte inevitable.
D) los celos ante una naturaleza que se conduele.
E) la venganza por el amor no correspondido.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El poema trata del amor, que se ha vuelto imposible pues ella, el objeto de
inspiracin del hablante se ha vuelto en su contra, rechazndolo, con una
actitud de dureza y frialdad, sin devolverle la mirada, lo que se denomina amor
contrariado.
Clave A
Pregunta 2:
() Con mi llorar las piedras enternecen
su natural dureza y la quebrantan;
los rboles parece que se inclinan;
las aves que me escuchan, cuando cantan,
con diferente voz se condolecen,
y mi morir cantando me adivinan.
() T sola contra m te endureciste,
los ojos aun siquiera no volviendo
a lo que t hiciste.
Salid sin duelo, lgrimas, corriendo ()
El poema constituye una
A) alegora de la muerte por mal de amor.

B) splica por el retorno de la amada.
C) explicacin de la traicin de la amada.
D) imagen sensible del sufrimiento del hablante.
E) descripcin del amor incondicional del hablante.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El hablante demuestra su sufrimiento, el cual se refleja en toda la naturaleza
que se conduele con l. Es la imagen sensible del hablante rechazado que sufre
el mal de un amor imposible.
Clave D
Pregunta 3:
TEXTO 2 (3)
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria acompaado de todos
sus ngeles, entonces se sentar en su trono de gloria. Sern
congregadas delante de l todas las naciones, y l separar a los unos
de los otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Pondr
las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces dir el
Rey a los de su derecha:
-Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado
para vosotros desde la Creacin del mundo. Porque tuve hambre, y me
disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me
acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis;
en la crcel, y vinisteis a verme
San Mateo, El Juicio Final(fragmento)
La dicotoma que se presenta en la separacin que el pastor hace de las
ovejas y los cabritos representa
A) una reflexin tica sobre la vida y la muerte.

B) el anhelo de la resurreccin y de la vida eterna.
C) el mbito de la vida terrenal y la vida pastoril.
D) un estrecho lmite entre la prisin y la libertad.

E) el sentido bblico del bien y el mal.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El pastor separa las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. A los de
la derecha, el hijo del hombre, el Rey (Jess), los nombra: benditos de mi
padre y los recompensa por haberlo ayudado en su paso por este mundo.
Entonces se alude a lo bueno y lo malo. La moral del bien y del mal.
Clave E
Pregunta 4:
TEXTO 3 (4 5)
(brense las hojas de la puerta;
y descbrese Segismundo con
una cadena y vestido de pieles.
Hay luz en la torre.)
Segismundo:
Ay msero de m! Ay infelice!
Apurar, cielos, pretendo,
ya que me tratis as,
qu delito comet
contra vosotros naciendo:
aunque si nac, ya entiendo
qu delito he cometido:
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Pedro Caldern de la Barca, La vida es sueo (fragmento)
A juzgar por el parlamento, el personaje

I) reconoce sus delitos.
II) ignora la causa de su condicin.
III) reconoce el rigor de la justicia.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El protagonista se pregunta qu delito ha cometido, si desde que creci se
encuentra ignorando por qu vive en esas condiciones de prisin y cadenas.
Desconoce su origen y el porqu de su castigo.
Clave B
Pregunta 5:
(brense las hojas de la puerta;
y descbrese Segismundo con
una cadena y vestido de pieles.
Hay luz en la torre.)
Segismundo:
Ay msero de m! Ay infelice!
Apurar, cielos, pretendo,
ya que me tratis as,
qu delito comet
contra vosotros naciendo:
aunque si nac, ya entiendo
qu delito he cometido:
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
En el parlamento, el personaje dirige sus splicas a
A) su padre y a su familia.
B) su tutor y a sus benefactores.
C) los cielos, a la divinidad.
D) su dios y a su patria.
E) su rey y a la ley.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El protagonista se queja lastimeramente y eleva una splica hacia el cielo,
hacia la divinidad, a un ser superior que pueda explicarle por qu es castigado
y cul es el pecado de su nacimiento.
Clave C
Pregunta 6:
TEXTO 4 (6 14)
1. Para una correcta aproximacin a los nuevos criterios de trabajo
con la pica menor, importa, en primer trmino, el ajuste semntico en
los tecnicismos pertinentes, sobre todo en aquellos que se han cargado
de ambigedad por el simultneo empleo de los mismos en la lengua de
comunicacin de los medios masivos, en la rutina no cientfica de la
crtica llamada tradicional y en la aspiracin cientfica de la conocida
como nueva crtica.
2. Tal vez la necesidad de precisin arranque con la misma
palabra pica-o, que designa la categora o gnero. Como sustantivo o
como adjetivo, dicho trmino ha visto alterado su estricto significado al
ser sacado de una jurisdiccin especfica. Titulares periodsticos,
noticias, crnicas, comentarios escritos u orales referidos a la accin
esforzada de un pgil, de un jugador de ftbol o relativos al triunfo de
un dbil sobre un poderoso, suelen mal enunciar: Ha cumplido una
hazaa pica.
3. Demasiada latitud para una voz que slo debiera significar: lo
narrativo. En realidad, lo que se quiere sugerir con la expresin
Hazaa pica es la idea: Hazaa digna de una epopeya. Se ha
apelado, por lo tanto, en aquel uso periodstico o popular, a un juego
tropolgico anticientfico, ya que se asigna al trmino pica carcter
de sincdoque, nombrando el todo por la parte, aunque de ello resulte
la ambigedad del trmino y su alejamiento del rea tcnica,
ceidamente cientfica.
4. Se trata, sin embargo, de una ambigedad bsica. A partir de ella
crece la maraa semntica. Si pica concierne particularmente
al epos, es decir a lo narrativo, en el concepto de narrar,
etimolgicamente, se incluyen las ideas de contar, referir, relatar y,
lateralmente, las de pintar, describir, evocar e historiar; vocablos stos
que la exactitud crtica ha de tornar, para su empleo ajustado, a una
rbita incontaminada de ambigedades y anfibologas, si los mismos
han de funcionar como tecnicismos. Conviene, pues, avanzar paso a
paso para deslindar las jurisdicciones semnticas de contar, narrar y
relatar y, consiguientemente, las implicaciones y concomitancias de
una serie de derivados de la misma familia.
5. En sentido prstino, contar, es procedimiento de la comunicacin.

Concierne a hechos reales o imaginarios que, en su serialidad, se
informan, transmiten o comunican a receptores por un mediador, a
travs de una voz vertebradora de la comunicacin o de la voz que
finge la vertebracin.
6. Contar remite al latn computare. Y no ha de olvidarse que esta voz
conserva, en ltima instancia, su trasfondo numrico. Quien la emplea,
referida a un procedimiento narrativo, pone en primer plano la
serialidad factual; no tanto actores ni circunstancias referentes o
concomitantes, menos an razones de causa-efecto. A veces ni siquiera
el mediador es reconocible.
7. Cuando del verbo contar se concreta el sustantivo cuento,
convertido en tecnicismo, sus perspectivas irn cambiando segn
diversos tiempos histricos y mbitos concernientes. En la tradicin
popular, hasta el Renacimiento, el cuento reconoca primordial carcter
oral y responda a la idea de contar antes expuesta.
8. La voz narrativa era realmente voz y slo en segundo trmino,
ficcin de vertebracin. En esa tradicin, cuento no se diferenciaba de
relato, de historia, de relacin, de fbula. Tampoco diferenciaba si
era real la fuente inspiradora o si su materia era artificiosa, ficcional.
Posteriormente, cuando comienza el destino artstico del cuento
literario, se perfila como categora esttica, como artefacto que levanta
un sistema de relaciones entre componentes diversos, un juego de
artificios que procura determinados efectos. En tal carcter el cuento
literario ampla su jurisdiccin: del rea de la comunicacin se extiende
al rea de la expresin. Requerir elementos propios, artificiales,
ficcionales; componentes que es posible abstraer y pensar
abstractamente desde un orden lgico superior, para advertir su
integracin en el sistema del artefacto; para captar sus relaciones y
funciones. ()
Ral H. Castagnino, INTRODUCCINA LA NARRATOLOGA (fragmento)
La idea central del texto anterior es
A) el estudio de la narracin a partir de la epopeya literaria.

B) las acepciones de contar, narrar y relatar en los medios de comunicacin masivos.
C) la ambigedad del trmino contar aplicado a la Narratologa.
D) la precisin del concepto pico y su mbito de uso en la teora literaria.
E) las diferencias entre los criterios lingsticos y literarios para el anlisis de textos.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El primer prrafo anuncia que se debe precisar el significado de los trminos
antiguos aplicados a la pica. El segundo prrafo advierte que se ha alterado el
significado de pico aplicado a otros o mbitos como en los MCM, por ejemplo,
hecho heroico. El prrafo tres aade que la voz pica solo debiera significar lo
narrativo y que en vez de eso se usa como sincdoque y se aleja del tecnicismo
literario y se carga de ambigedad.
Clave D
Pregunta 7:
como nueva crtica.

hazaa pica.

funciones. ()
Qu relacin existe entre el prrafo 5 y el prrafo 6?
El prrafo cinco presenta el / El prrafo seis presenta el
A) sentido puro de la palabra contar / sentido etimolgico de la palabra contar.

B) sentido figurado de la palabra contar / sentido coloquial de la palabra contar.
C) sentido denotativo de la palabra contar / sentido connotativo de la palabra contar.
D) sentido semntico de la palabra contar / sentido lingstico de la palabra contar.
E) sentido subjetivo de la palabra contar / sentido objetivo de la palabra contar.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El prrafo cinco dice sentido prstino de contar, que significa puro, y explica que
corresponde a la comunicacin en el significado de informar. El prrafo seis
dice que contar remite al latn computare, lo que corresponde a una
etimologa del vocablo que explica su origen del latn.
Clave A
Pregunta 8:
como nueva crtica.
hazaa pica.


funciones. ()
Segn lo expresado en el texto, los nuevos criterios de trabajo de
anlisis de las obras literarias requieren
I) precisar semnticamente los trminos a utilizar en el anlisis de las
obras por parte de la crtica literaria.
II) el ajuste semntico de los tecnicismos de exclusivo uso en los
titulares periodsticos noticias, crnicas, etc.
III) ampliar la extensin del uso de sustantivos y de adjetivos para
designar categoras o gneros literarios.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo II y III
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El primer prrafo alude a la necesidad de precisar el significado de los trminos
a utilizar en el anlisis de las obra por parte de la crtica literaria, sealando la
opcin I.
Las opciones II y III son falsas, pues el segundo prrafo aclara la ambigedad
que se ha producido debido al uso de la expresin pico en los MCM. El prrafo
tres habla de restringir el uso a lo narrativo y que su extensin es demasiada.
No debe, entonces, ampliarse el uso de sustantivos y adjetivos para designar
categoras o gneros literarios.
Clave A
Pregunta 9:
como nueva crtica.
hazaa pica.

funciones. ()
Segn lo planteado en el texto, en la expresin hazaa pica

encontramos una Sincdoque, porque se
A) toma la parte por el todo.

B) cambia lo abstracto por lo concreto.
C) nombra el todo por la parte.
D) considera el plural por el singular.
E) toma el contenido por el continente.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La sincdoque es la figura literaria que en una de sus aplicaciones designa el
todo por la parte.
Sincdoque o Inclusin: consiste en llamar una cosa con el nombre de otra por
coexistencia o conexin (desplazamiento por extensin: la parte por el todo o
viceversa, el singular por el plural o viceversa, etc.)
Ejemplos:
Todo el mundo dice lo mismo (muchas personas)
La gente es as (muchas personas)
La ciudad se amotin (los habitantes)
Llego la polica (algunos oficiales)
Italia le gan a Inglaterra (el equipo de jugadores).
El prrafo tres explica que pica usado como hazaa pica, accin
esforzada de un boxeador, jugador de ftbol o relativo al triunfo de un dbil
sobre un fuerte, es una hazaa o proeza digna de una epopeya. La epopeya es
un poema narrativo, que relata hechos heroicos de personajes histricos o
legendarios de un pueblo o de una nacin. La palabra pica (parte) pasa a ser
epopeya (todo).
Clave C
Pregunta 10:
como nueva crtica.
hazaa pica.

funciones. ()
De acuerdo con el texto, la ambigedad en el uso de la palabra pica-o

se debe a
A) el mal uso que le dan los medios de comunicacin masivos.

B) la imprecisin del vocablo que tiene demasiadas acepciones en el diccionario.
C) que en el uso popular, el trmino significa accin esforzada de un hombre dbil.
D) que concierne exclusivamente al epos, a lo narrativo, a la teora literaria.
E) su etimologa latina, computare, que considera un trasfondo numrico.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El segundo prrafo explica que se ha alterado el significado de pico aplicado a
otros mbitos, como en los medios de comunicacin masivos que se habla de
hazaa pica ante la accin esforzada de una persona dbil sobre un poderoso
(noticias).
Clave A
Pregunta 11:
como nueva crtica.

hazaa pica.
funciones. ()
Los tecnicismos ambigos son los que se usan simultneamente en la
I) lengua de comunicacin de los medios masivos.
II) rutina no cientfica de la crtica tradicional.
III) aspiracin cientfica de la nueva crtica.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo II y III
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El prrafo uno menciona el mbito de uso de los tecnicismos que se han
cargado de ambigedad por usarse en los MCM, la rutina no cientfica de la
crtica tradicional, y la aspiracin cientfica que quiere llegar a tener la nueva
crtica.
Clave E
Pregunta 12:
como nueva crtica.
hazaa pica.


funciones. ()
Por su contenido, el texto anterior forma parte de
A) un ensayo literario.
B) una resea literaria.
C) la crtica de una obra literaria.
D) un estudio esttico-literario.
E) el anlisis de la narracin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es un ensayo literario. Primero, ensayo, pues presenta la opinin personal del
emisor Ral H. Castagnino, a travs de su estudio y anlisis de la voz
epos-pico. Segundo, literario, pues alude al estudio de la Narracin y el
uso del vocablo tcnicamente en lo que es la teora literaria. Es un texto
argumentativo, utiliza un componente lgico-racional y contiene tesis-basegaranta
Clave A
Pregunta 13:
como nueva crtica.
hazaa pica.

funciones. ()
El tema aludido en el texto anterior es
A) la sincdoque al servicio de la narracin.

B) el estudio de la narracin.
C) la etimologa del vocablo pico.
D) las acepciones de los tecnicismos literarios.
E) los lmites entre el lenguaje literario y la comunicacin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El texto Introduccin a la Narratologa presenta los pasos previos necesarios
para llegar al estudio de la narracin que es el tema del texto, empezando por
precisar el concepto de pico, que es la idea principal.
Clave B
Pregunta 14:
como nueva crtica.

hazaa pica.

funciones. ()
De acuerdo con lo ledo, cul de las siguientes aseveraciones
es VERDADERA?
A) Etimolgicamente, contar quiere decir informar, transmitir o comunicar hechos reales o

imaginarios a un receptor.
B) El sentido prstino de contar conlleva un trasfondo numrico de nombrar hechos en serie.
C) El verbo contar, como tecnicismo literario (cuento) adquiri categora esttica como
procedimiento de comunicacin.
D) En la tradicin popular, el sustantivo cuento pas del rea de la expresin al rea de la
comunicacin por el uso masivo.
E) El cuento literario como categora esttica pas del mbito de la comunicacin al rea de la
expresin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El prrafo ocho explica que el cuento literario como categora esttica ampla su
jurisdiccin: del rea de la comunicacin se extiende al rea de la expresin.
Clave E
Pregunta 15:
TEXTO 5 (15 20)
1. Todas las manifestaciones culturales de la India se encuentran en
estrecha relacin con lo religioso. La fuente ms antigua del
conocimiento la encontramos en los Vedas (el saber), libros sagrados
escritos en snscrito, de la poca aria que constituyen una fuente de
gran valor para la literatura, la ciencia y el derecho. Los libros que
constituyen las mayores expresiones de la literatura vdica son
los Brahmana, que tratan sobres los rituales y la ideologa sacerdotal;
los Upanishads, que ensean las relaciones armnicas entre el interior
del hombre y el cosmos; los Kalpasutra, referidos a las ceremonias y
rituales del culto y elMahabharata, libro sagrado indio que contiene
mltiples enseanzas. Adems, cultivaron el drama filosfico-simblico
y la poesa.
2. Todas las manifestaciones artsticas estn creadas con una
motivacin y finalidad religiosa. El arte hind se caracteriza por lo
fantstico de sus motivos, por la monumentalidad de sus obras y por la
riqueza de relieves y detalles de ornamentacin. Las estatuas
dedicadas a las divinidades, los palacios y los templos son sus mximas
expresiones, as como tambin la pintura, no slo utilizada como medio
de entretencin sino, por sobre todo, como medios rituales que invitan
a la meditacin. Ejemplo de esto son el templo de Minakshi y la estatua
de la diosa Kali.
3. En lo cientfico desarrollaron nociones de astronoma, al reconocer
que la Tierra es como una esfera que gira sobre su eje y, a la vez, gira
en torno al sol. En el campo de la matemtica realizaron un gran aporte
al crear el sistema de numeracin decimal y el nmero cero.
En el texto se afirma que
A) en el arte hind se utiliza la pintura especialmente como un medio de entretencin.

B) la estatua de Minakshi prescinde de toda evocacin hinduista, al contrario de los templos.
C) en lo cientfico, las nociones matemticas de los indios comprobaron que la esfera es como
el sol.
D) en literatura, los indios cultivaron el drama filosfico-simblico y la poesa.
E) en el campo de la matemtica, crearon el sistema de numeracin vigesimal del nmero cero.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Pregunta textual, cuya respuesta aparece al final del primer prrafo,
mencionando el drama filosfico, simblico y la poesa.
Clave D
Pregunta 16:

y la poesa.
de la diosa Kali.
De la lectura del texto, se puede inferir que
A) los Vedas constituyen una fuente de inspiracin para la literatura, la ciencia y el derecho.
B) el arte indio se expresa en la estatuaria, la arquitectura y la pintura.
C) la pintura se utiliz tambin como medio ritual para la meditacin.
D) la literatura, el arte y la ciencia de la India fue de dominio exclusivo de los sacerdotes.
E) el hinduismo es el fundamento de las manifestaciones culturales en la India.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Pregunta de inferencia que se responde con las afirmaciones del prrafo uno:
todas la manifestaciones culturales de la India se encuentran en estrecha
relacin con lo religioso, y del prrafo dos: todas las manifestaciones
artsticas estn creadas con una motivacin y finalidad religiosa. El arte hind
se caracteriza por Hinduismo se llama la religin.
Clave E
Pregunta 17:
y la poesa.
de la diosa Kali.
El uso del parntesis, en el primer prrafo, indica
A) significado de la palabra.
B) sinnimo del vocablo.
C) acepcin del trmino.
D) origen de la voz.
E) uso formal del lxico.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el prrafo uno: encontramos en las vedas (el Saber), el parntesis sirve
para explicar el significado de la palabra Veda.
Clave A
Pregunta 18:
y la poesa.

de la diosa Kali.
De acuerdo con lo ledo en el texto, Cul de las siguientes opciones
es FALSA?
A) Los Brahmana son los libros que constituyen las mayores expresiones de la literatura vdica.
B) Los Upanishads ensean las relaciones armnicas entre el interior del hombre y el cosmos.
C) Los Minakshi contienen la doctrina oficial del hinduismo o brahmanismo.
D) Los Kalpasutra tratan sobre las ceremonias y los rituales del culto.
E) Los Vedas son la fuente del saber, de la poca aria
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falsa la opcin C, porque en el prrafo dos se menciona que Minakshi es el
nombre de un Templo y no un libro de doctrina hinduista o brahmanista.
Clave C
Pregunta 19:
y la poesa.
de la diosa Kali.
Cul de los siguientes ttulos refleja mejor lo expuesto en el texto?
A) Cultura y religin de la India

B) Hinduismo, Brahmanismo y Budismo
C) Origen y evolucin de la civilizacin de la India

D) La India: misteriosa y milenaria civilizacin
E) Los libros sagrados de los vedas y brahmanes
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El ttulo Cultura y religin de la India desde el prrafo uno se anuncia el tema
del texto: manifestaciones culturales de la India en estrecha relacin con lo
religioso. Y luego en el prrafo dos se especifica que todas las manifestaciones
artsticas estn creadas con una motivacin y finalidad religiosa.
Clave A
Pregunta 20:
y la poesa.

de la diosa Kali.
Cul de las siguientes afirmaciones no aparece ni puede inferirse del
texto ledo?
A) Minakshi y Kali son la expresin de lo fantstico, lo colosal y la rica ornamentacin del

arte hind.
B) Brahmana y Mahabharata son libros sagrados antiguos con enseanzas, ritos e
ideologas.
C) Upanishads y Kalpasutra son una expresin de la literatura vdica de la India.
D) Hind e Indio designan indistintamente al ciudadano habitante de la India.
E) El saber y la ciencia, el arte y la literatura encuentran su fundamento en la religin hind.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Hind designa a la persona que sigue la religin Hinduista. Indio designa a la
persona habitante del pas India.
Clave D
Pregunta 21:
TEXTO 6 (21 28)
1. En Egipto predomin la religin politesta en la que
coexistan dioses locales con los del mbito nacional. Sin embargo, en
el siglo XIV a. de C. Amenofis IV (Akhenatn) aboli el politesmo
durante su reinado y proclam un dios nico al que llam Atn
(representado como un disco solar). No obstante, su tentativa no
perdur en el tiempo, ya que tras su muerte se retomaron las
concepciones politestas que existan previamente.
2. El culto oficial tena como figura central al sol o astro rey,
denominado Ra, Horus o Amn. A l se le adjudicaba como
caracterstica principal de ser un dios del cual provenan la naturaleza y
la humanidad.
3. El egipcio diviniz las fuerzas de la naturaleza. Todas sus divinidades
reunan, por esta razn, caractersticas humanas y animales. El ciclo
anual de inundaciones y fertilizacin de la tierra que produca el Nilo
fue un elemento central en las creencias de este pueblo, las cuales se
vean reflejadas en el mito de Osiris que relata como Osiris, el dios de
la fertilidad y de los muertos, smbolo del sol y del Nilo, fue
despedazado por el dios Seth (smbolo del desierto) y nuevamente
reconstruido por Isis (su esposa, diosa lunar y protectora de los nios),
devolvindolo a la vida con la misin de juzgar a los muertos.
4. La preocupacin ms importante para los egipcios fue la
inmortalidad del alma que era presentada en un juicio frente al
Tribunal de Osiris, quien decida su destino final de acuerdo a la
conducta moral que la persona haba tenido durante su vida. As lo
relata el LIBRO DE LOS MUERTOS que adems contena una serie de
normas para alcanzar la vida de ultratumba, en las que se contemplaba
la mantencin del cuerpo incorrupto. Esta creencia origin la compleja
tcnica de embalsamamiento de los cadveres (momias) y la
construccin de grandes tumbas para que pudieran continuar viviendo
en el ms all.
Sobre el culto oficial del faran Amenofis IV, el texto dice que
A) aboli la religin monotesta de los dioses locales.

B) Atn fue su nico dios y lo represent como un disco solar.
C) Amn, Ra y Horus retomaron la concepcin politesta.
D) Osiris, dios lunar, sucumbi ante el poder de Isis.
E) Seth, dios del Nilo, fue el protector de los muertos.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el prrafo uno se afirma que Amenofis IV o Akhenatn aboli el politesmo
en Egipto y proclam a un dios nico al que llam Atn, el cual represent
como un disco solar.
Clave B
Pregunta 22:
la humanidad.

en el ms all.
El modelo de organizacin global del texto es
A) causa consecuencia.
B) problema solucin.
C) comparacin contraste.
D) secuencia temporal
E) enumeracin descriptiva.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El modelo de organizacin global del texto es Enumeracin descriptiva, porque
se va describiendo el cambio de religin politesta a monotesta en Egipto,

durante el reinado de Amenofis IV y se dan las caractersticas de la divinidades
y los mitos creados a partir de ellos, adems del ciclo anual de inundaciones y
fertilizacin de la tierra que producia el rio Nilo, como elemento central de las
creencias del pueblo.
Clave E
Pregunta 23:
la humanidad.

en el ms all.
En el tribunal de Osiris se
A) otorgaba la inmortalidad del alma terrenal.

B) juzgaba la conducta moral de las personas.
C) alcanzaba la vida de ultratumba.
D) decida el destino final de los imputados.
E) contemplaba la mantencin del cuerpo incorrupto.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el prrafo cuatro se afirma que la preocupacin ms importante para los
egipcios era la inmortalidad de alma, la cual reciba su destino final de acuerdo
a la conducta moral que la persona haba tenido en vida, en un juicio frente al
tribunal de Osiris.
Clave B
Pregunta 24:

la humanidad.
en el ms all.
De acuerdo con lo ledo, se infiere que
A) los egipcios adoraban al sol.

B) Atn era representado como un disco solar.
C) Horus era el dios de la naturaleza y la humanidad.

D) Osiris superaba a Atn, Seth y Ra en sus poderes.
E) Osiris era uno de los smbolos del sol y del Nilo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se infiere del prrafo tres, que Osiris superaba a Atn, Seth y Ra en sus
poderes, pues era el dios de la fertilidad y de los muertos, smbolo del sol y del
Nilo, que a pesar de ser despedazado por Seth, volvi a la vida y fue
reconstruido por Isis.
Adems Ra, Horus o Amn eran el mismo nombre para el dios del Sol, que
despus se llam Atn. Seth era smbolo del desierto.
Clave D
Pregunta 25:
la humanidad.

en el ms all.
Cul de las siguientes afirmaciones no aparece ni puede deducirse del
texto ledo?
A) El Libro de los Muertos explica la tcnica de embalsamamiento de cadveres

detalladamente.
B) El hombre egipcio confiri divinidad a las fuerzas de la naturaleza.
C) La construccin de grandes tumbas tena como finalidad continuar viviendo en el ms all.
D) Las divinidades egipcias reunan caractersticas humanas y animales.
E) El mito de Osiris refleja la importancia del ciclo anual del Nilo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el prrafo cuatro se dice que El libro de los muertos relata el juicio del alma
frente al Tribunal de Osiris y las normas para alcanzar la vida de ultratumba,
no menciona cul es la tcnica de embalsamiento de los cadveres ni cmo se

realizaba.
Clave A
Pregunta 26:
la humanidad.

en el ms all.
Basndose en el texto, es FALSO decir que
A) Isis, diosa de la luna, revivi a Osiris.

B) Akhenatn aboli definitivamente el politesmo.
C) Amn, Ra era el dios del sol.
D) Osiris era el dios de la fertilidad y de los muertos.
E) Seth, dios del desierto, despedaz a Osiris.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falso decir que Akhenatn aboli definitivamente el politesmo, pues en el
prrafo uno se afirma que tras su muerte se retomaron las concepciones
politestas que existan previamente.
Clave B
Pregunta 27:

la humanidad.
en el ms all.
Del texto ledo, se desprende que
A) las diosas femeninas no eran populares en Egipto.

B) los egipcios slo adoraban a los animales superiores.
C) Isis presida el juicio final de los vivos y los muertos.
D) el dios Atn debi enfrentar la rebelin del pueblo egipcio.
E) la transicin a la eternidad requera el cuidado del cuerpo y la morada.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se infiere de lo expresado en el prrafo cuatro que la transicin a la eternidad
requera el cuidado del cuerpo y la morada, pues se nombra el embalsamiento
de los cadveres y la construccin de grandes tumbas para continuar viviendo
en el ms all.
Clave E
Pregunta 28:
la humanidad.

en el ms all.
Cul de los siguientes ttulos refleja mejor lo expuesto en el texto?
A) Los egipcios y su preocupacin por el ms all.

B) Los egipcios y la astronoma.
C) El sol y la luna, reyes de los dioses egipcios.
D) El Nilo, inundacin y fertilizacin divina.
E) El rito de Osiris.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El ttulo: Los egipcios y su preocupacin por el ms all sintetiza la
trascendencia de la muerte y del Tribunal de Osiris, la referencia al Libro de los
muertos con las normas para alcanzar la vida de ultratumba.
Clave A
Pregunta 29:
TEXTO 7 (29 36)

1. La civilizacin mesopotmica, a diferencia de la egipcia, no cont con
la piedra para sus edificaciones. Se utilizaba el barro, en forma de
adobes o ladrillos, como material bsico. Se desarroll as, un rico arte
decorativo para el que se utiliz la cermica vidriada. Sus mayores
edificaciones, palacios y templos, se levantaban sobre una plataforma o
terraza. La ms original de ellas fue el zigurat o pirmide escalonada,
formada por varios cuerpos que eran utilizados para los oficios
religiosos y para la observacin de la bveda celeste.
2. Fueron los sumerios los primeros astrnomos y astrlogos que
estudiaron y definieron los movimientos de la luna; inventaron los doce
signos del zodaco y precisaron la duracin del ao en 365 das y 6
horas, con doce meses lunares. En la matemtica, inventaron la
divisin sexagesimal del crculo y crearon un sistema de pesos y
medidas; inventaron el ladrillo, la irrigacin artificial, la rueda (el ms
revolucionario invento mecnico de todos los tiempos), el arado y la
metalurgia del cobre y del bronce.
3. Pero su gran logro fue la invencin de la escritura. Gracias a ella ha
sido posible la transmisin del pensamiento y la experiencia a las
futuras generaciones. Era un sistema complejo que lleg a contar con
700 signos o pictografas. Primero fueron de carcter ideogrfico
(signos) y luego fonticos (sonidos). Para hacer los trazados utilizaban
caas de punta triangular que daban a los signos forma de cua. De ah
su nombre de escritura cuneiforme. Esta escritura permiti el registro
de la Epopeya de Gilgamesh, una de las grandes obras de la cultura
mesopotmica.
4. En materia de derecho, los mesopotamios nos legaron su respeto por
la ley y la justician en una serie de reglamentos, edictos y cdigos, de
los cuales el ms sobresaliente es el Cdigo de Hammurabi, en el que
se regula la organizacin social y definen los aspectos del derecho
penal, entre otros.
Sobre la civilizacin mesopotmica, en el texto se afirma que
A) el cdigo de Gilgamesh contiene las reglas de la organizacin social.

B) la escritura cuneiforme se origin en las caas de punta triangular.
C) la epopeya de Hammurabi es la ms importante de las poesas picas.
D) el Zigurat es un compendio de astronoma y astrologa.
E) las pictografas hechas con cermica vidriada, representan los signos del zodiaco.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el prrafo tres se afirma que la civilizacin mesopotmica invent la
escritura y que la escritura cuneiforme se origin en las caas de punta
triangular que daban a los signos forma de cua.
Clave B
Pregunta 30:

mesopotmica.
penal, entre otros.
En el texto se afirma que la civilizacin mesopotmica es responsable
de
A) inventar los movimientos de la luna y precisar los doce signos del zodaco.
B) construir con piedras, adobes y ladrillos los primeros observatorios astronmicos.
C) perfeccionar la mecnica de la rueda y del arado.
D) precisar la duracin del ao en 365 das y 6 horas con 12 meses lunares
E) reglamentar la utilizacin de la escritura, a travs de cdigos ideogrficos.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el texto se afirma que la civilizacin mesopotmica es responsable de
precisar la duracin del ao en 365 das y 6 horas con 12 meses lunares, lo
cual hicieron especficamente los sumerios, primeros astrnomos y astrlogos,
mencionados en el prrafo dos.
Clave D
Pregunta 31:
mesopotmica.

penal, entre otros.
De acuerdo con la lectura del texto, Cul de las siguientes opciones
es FALSA?
A) El zigurat se utilizaba para los oficios religiosos.

B) El arte decorativo utilizaba cermica vidriada.
C) Palacios y templos se levantaban sobre terrazas.
D) La pirmide escalonada serva para observar el cielo.
E) Los egipcios utilizaban barro, en forma de adobes o ladrillos.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falso decir que los egipcios utilizaban barro en forma de adobes o ladrillos,
pues contaban con piedras para sus edificaciones; en cambio, los
mesopotamios no, por eso ellos utilizaban barro, tal como se afirma en el
prrafo uno.
Clave E
Pregunta 32:

mesopotmica.
penal, entre otros.
De la lectura del texto, se puede inferir que
A) el mayor aporte de la civilizacin mesopotmica es la difusin de la cultura.

B) el gran logro del pueblo mesopotamio es el respeto por la ley y la justicia.
C) los sumerios inventaron la astronoma y los signos zodiacales.

D) en mesopotamia se invent la matemtica, con la sexagesimal divisin del crculo.
E) la complejidad de la escritura cuneiforme estriba en el carcter ideogrfico de sus sonidos.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se puede inferir, por lo expresado en los diferentes prrafos, que el mayor
aporte de la civilizacin mesopotmica es la difusin de la cultura, ya que se
habla de su arte, sus edificaciones, sus estudios de astronoma, astrologa,
matemtica, derecho, organizacin social, y sus grandiosos inventos, entre
ellos la escritura que permiti la transmisin del pensamiento y la experiencia a
las futuras generaciones.
Clave A
Pregunta 33:

mesopotmica.
penal, entre otros.
El ttulo ms apropiado para el texto ledo es
A) Mesopotamia: arquitectura y arte decorativo.

B) El derecho penal sumerio y el cdigo de Hammurabi.
C) Desarrollo cultural de la civilizacin mesopotmica.
D) La religin y el estudio del cosmos en Mesopotamia.
E) Literatura sumeria e invencin de la escritura.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El ttulo: Desarrollo cultural de la civilizacin mesopotmica sintetiza el
contenido de todos los prrafos del texto en que se mencionan los aportes de
los pueblos mesopotamios, entre ellos los sumerios. Se destacaron no solo por
sus estudios y su arte, sino que tambin por sus inventos: el zigurat, el
zodiaco, el calendario, el sistema de pesos y medidas, el ladrillo, la irrigacin

artificial, la rueda, el arado, la metalurgia del cobre y del bronce y la escritura.
Clave C
Pregunta 34:
mesopotmica.

penal, entre otros.
Cul de las siguientes opciones sintetiza mejor las ideas expuestas en
el fragmento ledo?
A) Origen y evolucin del pueblo sumerio.

B) El legado cultural de la civilizacin mesopotmica.
C) Historia de los pueblos antiguos de Mesopotamia.
D) El arte y la literatura mesopotmica.
E) Grandes inventos egipcios, sumerios y mesopotamios.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El legado cultural de la civilizacin mesopotmica es la opcin que sintetiza
mejor las ideas expuestas en el fragmento ledo, las cuales aluden a los
inventos que sirvieron al resto de la humanidad como la rueda, el zigurat, el
calendario, las leyes, la escritura, etc.
Clave B
Pregunta 35:

mesopotmica.
penal, entre otros.
Qu relacin existe entre los prrafos del texto?
A) El primero introduce el tema que se desarrolla en los siguientes.

B) El ltimo concluye con un ejemplo lo dicho en los anteriores.
C) Los dos primeros fundamentan y definen lo que se expone con ms detalle en los ltimos.
D) El segundo y el tercero presentan las causas y las consecuencias del tema planteado en el
primero.
E) Cada uno expone un aspecto diferente del tema tratado.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Cada uno de los prrafos se relaciona con el tema del desarrollo cultural de la
civilizacin mesopotmica y su legado cultural a la humanidad. La utilizacin
del barro en la construccin de edificaciones y arte decorativo en el primer
prrafo, sus inventos y estudios en el prrafo dos, la escritura y sus
caractersticas en el prrafo tres, la ley y el orden en materia de derecho penal
en el prrafo cuatro.
Clave E
Pregunta 36:

mesopotmica.
penal, entre otros.
De acuerdo con lo expresado en el texto, es probable que ste sea
parte de
A) una conferencia o artculo sobre culturas americanas.

B) las memorias de un explorador o gegrafo.
C) un texto de estudio de Historia Universal.
D) un hallazgo arqueolgico sobre culturas antiguas.
E) un seminario sobre grandes inventos de la humanidad.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En los textos de Historia Universal se consignan los hechos sucedidos a la
humanidad desde sus orgenes en la Prehistoria, las teoras de asentamiento
humano en los continentes, las civilizaciones, su desarrollo, evolucin,
desaparicin y su legado a la posteridad.
Clave C
Pregunta 37:
TEXTO 8 (37 48)
1. Estudios de ADN esclarecen la identidad de los progenitores del rey
nio y proporcionan nuevas pistas acerca de su muerte prematura. Las
momias ejercen una fascinacin poderosa, guardianas celosas de
secretos, una vez fueron personas vivas que amaron tal como hacemos
hoy. Por ello, siempre he credo que debemos honrar a los antiguos
difuntos y permitirles descansar en paz. No obstante, slo el estudio de
sus cuerpos nos permite desentraar los secretos de los faraones y es
gracias a eso que ahora, mediante tomografas computarizadas
practicadas en 2005 a la momia del rey Tutankamn, hemos
comprobado que el monarca no falleci como muchos creen- a
consecuencia de un golpe en la cabeza. Por el contrario, aunque la
parte posterior del crneo presenta ciertamente un orificio, nuestros
estudios revelan que fue abierto durante el proceso de momificacin y,
ms an, confirman que Tutankamn muri cuando apenas tena 19
aos de edad, quiz a consecuencia de una fractura reciente de la
pierna izquierda. Al profundizar nuestro escrutinio de la momia, hemos
obtenido revelaciones extraordinarias sobre su nacimiento, vida y
muerte.
2. La historia de Tutankamn es, para m, como una obra teatral. El
primer acto del drama comienza hacia el ao 1.390 a. C., varias
dcadas antes de su nacimiento, cuando el gran faran Amenhotep III
asciende al trono de Egipto. Al frente de un imperio que se extenda por
1.900 Kms., con el ufrates en su lmite norte y la Cuarta Catarata del
Nilo en el sur, este rey de la dinasta XVIII posea riquezas
inimaginables y, junto con su poderosa consorte, la reina Tiy, gobern
durante 37 aos venerando a los dioses de sus antepasados
particularmente a Amn-, en tanto que su pueblo prosperaba y las
arcas reales se llenaban con el producto de las colonias egipcias.
3. Si bien el primer acto habla de tradiciones y de estabilidad, el
segundo trata de insurrecciones. Al morir Amenhotep III, el trono pasa
a manos de su segundo hijo, Amenhotep IV, extravagante visionario

que vuelve la espalda a Amn y las dems deidades que componan el
panten estatal, rindiendo culto a una divinidad nica denominada
Atn, representada por el disco solar. En el quinto ao de su reinado,
Amenhotep IV cambia su nombre por Akenatn, el que sirve a Atn y,
as, se eleva a la condicin de dios vivo y deja Tebas, la capital religiosa
tradicional, para construir, 290 Kms. Al norte, una vasta urbe
ceremonial conocida hoy como Amarna. All se establece con su gran
esposa real, la hermosa Nefertiti, y juntos se erigen en sumos
sacerdotes de Atn. El clero de Amn es despojado de todo su poder y
riqueza, y Atn surge como dios supremo.
4. El fin del reinado de Akenatn est envuelto en la confusin. Uno o
tal vez dos monarcas gobiernan brevemente, bien junto a Akenatn,
despus de su muerte o ambas cosas. Igual que muchos otros
egiptlogos, creo que el primero de esos reyes fue, en realidad,
Nefertiti; el segundo, un misterioso personaje llamado Semenejkara, de
quien sabemos casi nada. Lo nico cierto es que, al levantarse el teln
del tercer acto, el trono se encuentra ocupado por un nio de nueve
aos: Tutanjatn (la imagen viva de Atn). En los dos primeros aos
de su reinado, el pequeo y su esposa, Anjesenpatn (hija de Akenatn
y Nefertiti), abandonan Amarna para regresar a Tebas, donde reabren
los templos restituyndoles sus riquezas y gloria anterior, cambian sus
nombres por Tutankamn y Anjesenamn, repudian la hereja de
Akenatn y proclaman pblicamente su devocin renovada al culto de
Amn.
5. Transcurrida una dcada desde su ascenso al trono, Tutankamn
muere sin dejar heredero. Es sepultado con premura en una pequea
tumba ms propia de plebeyos que de un monarca y, a modo de
represalia contra la apostasa de Akenatn, sus sucesores borran de los
anales histricos casi todo rastro de los reyes de Amarna, incluido
Tutankamn. La irona es que aquel intento de erradicar su recuerdo
contribuy a la preservacin de Tutankamn para la posteridad. Menos
de un siglo despus de su muerte, la ubicacin de la tumba qued en el
olvido y el mausoleo, protegido de los saqueadores gracias a las
estructuras erigidas sobre l, permaneci virtualmente intacto hasta su
descubrimiento, en 1922. ()
Zahi Hawass, Tutankamn: Secretos de familia (fragmento)
Sobre el faran Tutankamn, en el texto se afirma que falleci
I) a consecuencia de un golpe en la cabeza.

II) debido a una fractura expuesta de rodilla.
III) en la segunda dcada de su vida.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) Solo II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el prrafo uno se afirma que los estudios realizados a la momia del faran
Tutankamn comprueban que no muri de un golpe en la cabeza como se
crea, sino de una fractura en la pierna y que alcanz a gobernar desde los
nueve hasta los diecinueve aos, fecha en que falleci, por lo tanto, esa era su
segunda dcada de vida.
Clave C
Pregunta 38:

muerte.

Amn.
Acerca de la figura de Nefertiti, en el texto se afirma que
I) era la madre de Anjesenpatn.
II) su esposo fue Amenhotep IV.
III) fue la primera reina de Egipto.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el prrafo tres se afirma que Nefertiti fue la esposa de Amenhotep IV o
Akenatn. En el prrafo cuatro se dice que Anjesepatn era la hija de Akenatn
y Nefertiti. Despus de la muerte de Akenatn, Nefertiti gobern Egipto, pero
no se afirma que haya sido la primera reina de Egipto.
Clave D
Pregunta 39:
muerte.

Amn.

La expresin extravagante visionario puede interpretarse como
I) adelantado a su poca.
II) fuera de lo comn.
III) raro, original.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Entre las acepciones de extravagante se encuentra raro, fuera de lo comn,
original. visionario o que ve ms all de lo que ven los otros y llega a
adelantarse a su poca.
Clave E
Pregunta 40:
muerte.

Amn.
Una de las tesis que plantea el texto es que las momias
A) ejercen una fascinacin poderosa sobre las personas.

B) son guardianas celosas de los secretos de la vida.
C) fueron personas vivas que amaron y odiaron.
D) de Tutankamn y su esposa mantuvieron intactos sus secretos.
E) de Akenatn y Nefertiti revelaron sus misterios con las pruebas de ADN.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el primer prrafo se plantea la Tesis de que las momias ejercen una
fascinacin poderosa sobre las personas porque son guardianas celosas de los
secretos de la vida, las cuales fueron personas vivas que amaron tal como
hacemos hoy. Tesis A, base B, garanta C, D y E son falsas.
Clave A
Pregunta 41:

muerte.

Amn.
Segn lo expresado en el texto, qu aseveracin es VERDADERA?
A) Akenatn fue un sabio monarca que gobern una dcada junto a Anjesenpatn.
B) El Clero de Atn qued sin poder al cambiar la veneracin de los antiguos dioses.
C) El Valle de los Reyes fue gobernado por Semenjkara y su consorte Nefertiti.
D) Tutanjatn fue el nombre religioso que recibi la hija de Akenatn y Nefertiti.
E) Nefertiti fue una reina egipcia, muy hermosa, sacerdotisa de Atn.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el prrafo tres aparece Nefertiti mencionada como la gran esposa real, la
hermosa, y juntos se erigen en sumos sacerdotes de Atn. Y en el prrafo
cuatro se dice que uno o dos monarcas gobiernan brevemente Egipto, despus
de la muerte de Akenatn y que el emisor del texto cree que el primero de ellos
fue Nefertiti.
Clave E
Pregunta 42:
muerte.

Amn.
De acuerdo con lo afirmado en el texto, qu aseveracin es FALSA?
A) El estudio de los cuerpos de los faraones permiti desentraar sus misterios.

B) Se comprob que Tutankamn no muri de un golpe en la cabeza.
C) Tutankamn muri a los 19 aos, por una fractura en la pierna izquierda.
D) Tutankamn era hijo del faran Amenhotep III y de la reina Tiy.
E) Al morir Amenhotep III, subi al trono su segundo hijo, Amenhotep IV.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Tutankamn no era hijo del faran Amenhotep III y de la reina Tiy; porque
esos eran abuelos de su esposa Anjesenamn que era hija de Amenhotep IV o
Akenatn y de Nefertiti.
Clave D
Pregunta 43:

muerte.
Amn.
En el texto se afirma que
A) los templos de Tebas perdieron poder y riquezas por el Clero de Amn.

B) los herederos de Anjesenamn rechazaron el antiguo culto de sus antepasados.
C) Tutankamn qued para la posteridad, porque borraron su recuerdo histrico.
D) los descendientes de la familia real contribuyeron con su ADN a la investigacin.
E) la maldicin de la tumba de Tutankamn impidi que saquearan su sarcfago.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Tutankamn qued para la posteridad, porque borraron su recuerdo histrico,
segn el prrafo cinco, que dice que fue sepultado con premura en una
pequea tumba, ms propia de plebeyos que de monarca, y que se borraron de
los anales histricos casi todo rastro de los reyes de Amarna, Akenatn y
Nefertiti, incluido Tutankamn. El intento de borarr su recuerdo contribuy a la
preservacin de Tutankamn para la posteridad.
Clave C
Pregunta 44:
muerte.

Amn.

De la lectura del texto, se desprende que
A) los adelantos cientficos y tecnolgicos han desentraado los misterios de las momias
egipcias.
B) los estudios de ADN develan la identidad de los implicados en los homicidios de los
faraones.
C) el uso de escners y radiografas revel un orificio en el crneo del joven Tutankamn.
D) los golpes recientes, en la pierna y en la cabeza, produjeron el deceso del faran
Tutankamn.
E) la dinasta egipcia sepult prematuramente a Tutankamn, para evitar rumores y
acusaciones.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se infiere de la lectura del texto que los adelantos cientficos y tecnolgicos han
desentraado los misterios de las momias egipcias, pues se menciona en el
prrafo uno, que los estudios de ADN esclarecen y proporcionan nuevas pistas
sobre la muerte prematura de Tutankamn, a travs del estudio de su cuerpo
momificado y que por medio de tomografas computarizadas se comprob que
no muri de un golpe en la cabeza.
Clave A
Pregunta 45:
muerte.

Amn.
Del texto, se deduce que
A) Amenhotep IV, veneraba a Amn y a las deidades del panten estatal.
B) Akenatn fue un adelantado a su poca, extico y revolucionario.

C) Atn se elev a la condicin de dios vivo y rein en la antigua Tebas.
D) Amn, dios sol, venerado por Amenhotep, cambi su nombre a Atn, dios vivo.
E) Amarna y Amenhotep gobernaron prsperamente Egipto por ms de 30 aos.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se deduce del texto que Akenatn fue un adelantado a su poca, extico y
revolucionario, porque en el texto lo nombran como extravagante visionario
que vuelve la espalda al dios Amn y las dems deidades que componan el
panten estatal, cambiando la religin politesta a monotesta, reconociendo a
un solo dios Atn, con lo cual comete una insurreccin.
Clave B
Pregunta 46:

muerte.
Amn.

Se puede inferir de la lectura que
A) la historia de Tutankamn tiene una primera etapa de tradiciones y estabilidad.

B) la segunda etapa de la historia de Tutankamn fue de insurreccin y cambios.
C) la tercera etapa de la historia de Tutankamn fue incierta y misteriosa.
D) el eplogo de la historia de Tutankamn fue borrado en represalia a su padre.
E) los estudios de ADN lograron identificar a los progenitores de Tutankamn.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se puede inferir de la lectura que la tercera etapa de la historia de Tutankamn
fue incierta y misteriosa, lo cual corresponde, segn el prrafo cuatro, al fin del
reinado de Akenatn, en que no hay certeza si no gobernaron uno o tal vez dos
monarcas brevemente despus de su muerte. Se habla de Nefertiti y de un
misterioso personaje Semenjkara de quien no se sabe casi nada. Luego
aparece este nio de nueve aos con su esposa, que era hija de los reyes
anteriores.
Clave C
Pregunta 47:
muerte.

Amn.
Del texto ledo, se interpreta que
A) Akenatn reneg de su religin ancestral, otorgndose divinidad propia.

B) Tutankamn fue mutilado en el crneo durante la momificacin.
C) los secretos de la familia real egipcia constituyen una obra dramtica clsica.
D) los aos ms prsperos de Egipto fueron con Amenhotep III y la reina Tiy.
E) Tutankamn despos a su hermana para gobernar Tebas y recuperar el poder.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se interpreta de lo ledo que Akenatn (Amenothep IV) reneg de su religin
ancestral, otorgndose divinidad propia, pues en el prrafo tres se menciona
que vuelve la espalda a las deidades del panten estatal rindiendo culto a una
divinidad nica denominada Atn y que despus cambia su nombre y se eleva a
la condicin de dios vivo.
Clave A
Pregunta 48:

muerte.

Amn.
Qu aseveracin NO puede inferirse del texto?
A) Los abuelos de Tutankamn fueron la reina Tiy y el faran Amenhotep.

B) El padre de Tutankamn, Akenatn, fue el segundo hijo del faran Amenhotep.
C) Tutankamn se cas con su hermana paterna, Anjesenamn.
D) A los nueve aos, el prncipe de Egipto era la viva imagen de dios.
E) Anjesepatn fue hermanastra del faran Tutankamn.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
No puede inferirse del texto que a los nueve aos, el prncipe de Egipto era la
viva imagen de dios, porque en el prrafo cuatro el texto seala que el nio de
nueve aos: Tutanjatn (la imagen viva de Atn) se encuentra ocupando el
trono de Egipto. La opcin D habla de dios, pero no especifica cul dios. No
dice Atn.
Clave D
Pregunta 49:
TEXTO 9 (49 51)
Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre la mar.
Nunca persegu la gloria
ni dejar en la memoria
de los hombres mi cancin;
yo amo los mundos sutiles,
ingrvidos y gentiles
como pompas de jabn.
Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
sbitamente y quebrarse ()
Antonio Machado, Proverbios y Cantares(fragmento)
El verso lo nuestro es pasar haciendo caminos sobre la mar puede
interpretarse como que
A) la vida es un camino por donde transita el hombre durante su existencia.
B) nuestras vidas son los ros, que van a dar a la mar, que es el morir.
C) todos los caminos nos ofrecen lo simple de la vida.
D) el hombre es el artfice de su propio destino.
E) la vida y la muerte son un mismo camino.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Si lo nuestro es pasar haciendo caminos sobre la mar significa que el camino
no est hecho, hay que hacerlo, y el hombre a travs de su vida, de sus
acciones diarias va construyendo ese camino. El hombre es el artfice de su
propio destino, ya que en la mar no hay rumbo, una ruta marcada, sino que
cada uno debe hacerla.
Clave D
Pregunta 50:
Cul de los siguientes enunciados sintetiza adecuadamente el

contenido de los versos anteriores?
A) Hay que saber disfrutar de las cosas simples de la vida.

B) El fin del hombre es procurar la trascendencia en lo que hace.
C) Siempre hay que dejar un legado para la posteridad.
D) Los hombres pasan y las instituciones quedan.
E) La vida se construye con instantes frgiles y efmeros.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La sntesis del contenido de los versos se expresa en que la vida se construye
con instantes frgiles y efmeros, porque las burbujas de jabn que vuelan,
tiemblan y se quiebran, se deshacen, reflejan los mundos, los instantes, la
realidad del hombre que est, que pasa, que queda, que desaparece, como
esas pompas de jabn.
Clave E
Pregunta 51:

La comparacin que hace el hablante lrico entre los mundos y las
pompas de jabn representa
A) la fugacidad de la vida.
B) lo efmera que es la fama.
C) la fragilidad de las emociones.
D) lo abstracto de la existencia humana.
E) la razn de la sinrazn.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La fugacidad de la vida implica lo efmero de las acciones humanas, vivimos de
instantes como las pompas de jabn y no hay mayor trascendencia. Un
momento se est y se vive y luego se desaparece. Un momento estamos
jvenes, vitales, vivos y luego desaparecemos.
Clave A
Pregunta 52:
TEXTO 10 (52 56)
Hambre, sed, calor, dolor, fro. Apenas Marcial redujo su percepcin a
la de estas realidades esenciales, renunci a la luz que ya le era
accesoria. Ignoraba su nombre. Retirado del bautismo, con su sal
desagradable, no quiso ya el olfato, ni el odo, ni siquiera la vista. Sus
manos rozaban formas placenteras. Era un ser totalmente sensible y
tctil. El universo le entraba por todos los poros. Entonces cerr los
ojos que slo divisaban gigantes nebulosos, penetr en un cuerpo
caliente, hmedo, lleno de tinieblas, que mora. El cuerpo, al sentirlo
arrebozado con su propia sustancia, resbal hacia la vida.
Alejo Carpentier, Viaje a la Semilla(fragmento)
El narrador caracteriza al protagonista como un ser
I) sensible y tctil que percibe formas placenteras.
II) amnsico, que haba olvidado su origen.
III) que no perciba vista, odo ni olfato.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y III
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El protagonista aparece como un ser que es sensible, que percibe formas
placenteras al tacto, como un recin nacido, o un feto dentro del vientre

materno. No perciba vista, odo ni olfato, antes de nacer, dentro de la matriz.
No ha perdido la memoria, no la tiene, porque an no ha nacido, no ha vivido.
Clave D
Pregunta 53:
Respecto de Marcial, el narrador seala que
A) viva atormentado por gigantes nebulosos.

B) su cuerpo penetr en las tinieblas de la muerte.
C) muri de hambre, sed, calor, dolor y fro.
D) rechaz su nombre en el bautismo.
E) redujo su percepcin a las realidades esenciales de la vida.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Marcial redujo su percepcin a las realidades esenciales de la vida al principio
del fragmento, donde se mencionan: hambre, sed, calor, dolor, fro. Renunci a
la luz que le era accesoria. Ignoraba su nombre. Era un recin nacido no
bautizado todava.
Clave E
Pregunta 54:
Las descripciones que aparecen en el texto son de tipo
A) moral.
B) fsica.
C) sociolgica.
D) sicolgica.
E) sensorial.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Las descripciones son sensoriales, porque se habla de lo que percibimos a
travs de los cinco sentidos: la vista, el odio, el olfato, el gusto, el tacto, todo
lo que encontraramos en el ser fetal o recin nacido, solamente sensaciones.
Clave E
Pregunta 55:
El relato corresponde al momento en que el personaje
A) nace y su madre muere.

B) vuelve a ser un feto.
C) muere y su madre resucita.
D) es concebido por sus padres.

E) suea con otra vida.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El relato corresponde al momento en que el personaje vuelve a ser un feto,
pues nos va contando la historia al revs.
Clave B
Pregunta 56:
Alejo Carpentier, Viaje a la Semilla (fragmento)
El tipo de mundo narrado que aparece en el texto es
A) Real.
B) Mtico.
C) Real-maravilloso.
D) Utpico.
E) De Ciencia ficcin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El mundo narrado es real maravilloso, pues concilia adecuadamente lo real con
lo mgico, sin que sorprenda al personaje. Se fusiona la realidad con lo
maravilloso, las otras opciones no corresponden pues no es real, eso no pasa
en la vida real cotidiana; no es mtico, porque no explica el origen de la
creacin del universo o del hombre. No es utpico o ideal; ni figura un futuro
hipottico de la humanidad como ocurre en la ciencia-ficcin.
Clave C
Pregunta 57:
TEXTO 11 (57 62)
Las que parecan las ltimas piedras al fondo de una excavacin en
Chiapa de Corzo, Chiapas, no eran sino el comienzo de lo que luego se
convertira en el descubrimiento de una tumba piramidal de
aproximadamente 700 a C.
Si la datacin es correcta, se demostrara que los orgenes de algunas
de las tradiciones ms dominantes de Mesoamrica, como la
construccin de edificios conmemorativos conocidos como Grupos E, no
son Olmecas ni mayas, sino zoques. En una pirmide de siete metros,
Bruce Bachand, director del proyecto arqueolgico de Chiapa de Corzo
e investigador de Brigham Young University, encontr junto con su
equipo restos de vigas y tablones extendidos horizontalmente.
Sabamos que era un entierro de alguna clase por la longitud de las
paredes y su localizacin en el eje de la pirmide, dice Bachand.
Despus de remover ofrendas de trastos de cermica y escarbar 30
cms. hallaron los huesos de quien identificaron como un posible
jerarca, completamente cubierto de un pigmento rojo. Dos esqueletos

ms fueron encontrados, el de un nio y un adulto. Tambin
descubrieron los restos de una mujer perteneciente a la lite. () Sera
uno de los primeros datos genticos obtenidos del Preclsico Medio,
entre el 900 y el 400 a. C. en Mesoamrica ()
Javier Prez, ARQUEOLOGA: La tumba ms antigua? (fragmento)
El contenido del fragmento anterior constituye
A) un hecho ilustrativo en la vida de un antroplogo.

B) un relato fantstico de la mitologa mesoamericana.
C) el relato de un hallazgo arqueolgico histrico.
D) la descripcin objetiva de una excavacin.
E) el anlisis sociolgico de una expedicin
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el texto se relata un hallazgo arqueolgico que es histrico, pues se ha
encontrado la tumba piramidal de 700 d.C., y con esa data sera la tumba ms
antigua, uno de los primeros datos genticos obtenidos del Preclsico Medio en
Mesoamrica, debido a que encontraron esqueletos que pueden ser estudiados.
Clave C
Pregunta 58:

El propsito comunicativo fundamental del emisor del texto es
A) descifrar los misterios de las tumbas de Chiapas.

B) informar el hallazgo de una tumba piramidal del 700 a C.
C) comparar las tradiciones olmecas, mayas y zoques.
D) descubrir el origen de las tradiciones de Mesoamrica.
E) reconstruir la gentica incsica, a partir de las momias.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El propsito comunicativo fundamental del emisor del texto es informar el
hallazgo de una tumba piramidal del 700 d. C, lo que aparece detallado al
principio del fragmento, y que sera de origen Zoque.
Clave B
Pregunta 59:
Del texto anterior, podemos inferir que el emisor es
A) uno de los arquelogos que da a conocer la noticia.

B) un periodista que relata la noticia como una crnica.
C) el cientfico que da la entrevista al peridico.
D) un joven estudiante que va en busca de un reportaje.
E) el director del proyecto arqueolgico que presenta una resea.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se puede inferir que el emisor del texto es periodista que relata la noticia como
una crnica, porque no presenta los hechos objetivamente, a secas, diciendo
qu le pas a quin, dnde, cundo, cmo y por qu, como hace la noticia, sino
que cuenta desarrollando las acciones, por lo tanto, informa, expone, explica.
Clave B
Pregunta 60:

Segn su intencin y modalidad el texto ledo es
A) literario - narrativo
B) instructivo - argumentativo
C) persuasivo - descriptivo
D) informativo - expositivo
E) descriptivo - esttico
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Segn su intencin, es un texto informativo; segn su modalidad, es un texto
expositivo. Como crnica es un hbrido entre la informacin y la interpretacin,
tiene un sello personal y el periodista es un cronista de los hechos, de la vida
misma.
Clave D
Pregunta 61:
En el fragmento se encuentran, predominantemente,
I) actos de habla asertivos.
II) funcin referencial del lenguaje.
III) registro de habla culto formal.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La forma de exponer, centrada en el contexto indica una funcin referencial del
lenguaje, por lo tanto, los actos de habla son asertivos: afirman, dan a
conocer, informan, cuentan, y su norma lingstica o registro de habla es culto
formal, pues usa vocabulario amplio, completo y bien expresado.
Clave E
Pregunta 62:

Entre las caractersticas propias de este tipo de texto periodstico se
encuentran
I) nace a partir de un hecho noticioso.
II) el autor utiliza un estilo personal, narrativo.
III) se le considera un gnero hbrido.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y III
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La crnica se caracteriza por nacer a partir de un hecho noticioso, utilizar un
estilo personal al contar o narrar la noticia y se le considera un hbrido, porque
est entre los textos periodsticos informativos y los de opinin, as que puede
utilizar elementos objetivos de la noticia e interpretativos de la opinin.
Clave E
Pregunta 63:
TEXTO 12 (63 66)
() Tuvimos pjaros, un pez de color de oro, un magnfico perro,
conejos, un mono pequeo y un gato. Era este ltimo animal muy
fuerte y hermoso, completamente negro y de una sagacidad
maravillosa. Mi mujer, que era en el fondo algo supersticiosa, hablando
de su inteligencia, aluda frecuentemente a la antigua creencia popular
que consideraba a todos los gatos negros como brujas disimuladas. No
quiere esto decir que hablara siempre en serio sobre este particular, y
lo consigno sencillamente porque lo recuerdo. Plutn, llambase as el
gato, era mi amigo predilecto ()
Edgar Allan Poe, El Gato Negro (fragmento)
El espacio sicolgico que se presenta en el fragmento precedente es de
A) misterio
B) supersticin
C) incertidumbre
D) incredulidad
E) fantasa
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El espacio sicolgico que se presenta en el fragmento es de supersticin, pues
la mujer del protagonista aluda a la antigua creencia popular que consideraba
a todos los gatos negros como brujas disimuladas.
Clave B
Pregunta 64:
Una inferencia intertextual es el nombre del gato que alude al dios
romano de
I) las aguas, mares y ocanos.
II) los cielos y la tierra.
III) los muertos y el inframundo.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y III
E) Solo II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Intertextualidad del nombre del gato Plutn es alusin al dios romano de los
muertos y el inframundo que corresponde en griego al Hades.
Clave C
Pregunta 65:
El texto anterior presenta un modelo de organizacin global de
A) causa consecuencia.
B) problema - solucin.
C) enumeracin descriptiva.
D) comparacin o contraste.
E) secuencia temporal.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El modelo de organizacin global del texto es enumeracin descriptiva pues da
caractersticas y nombra las mascotas anteriores y luego describe al gato y a la
mujer.
Clave C
Pregunta 66:
Segn sus caractersticas, el texto anterior presenta
I) secuencias textuales narrativo-descriptivas.
II) funciones referencial, emotiva y conativa.
III) modalidad narrativa e intencin esttica.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y III
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El texto presenta secuencias textuales narrativo-descriptivas, porque se trata
de un cuento en que se relata y describe. Desde el punto de vista de la
estructura, es narrativa y la intencin es esttica o potica, porque es una obra
literaria.
Clave D
Pregunta 67:
TEXTO 13 (67 70)
TEXTO I
Suea el rey que es rey, y vive
Con este engao mandando, ()
Suea el rico en su riqueza
Que ms cuidados le ofrece,
Suea el pobre que padece
Su miseria y su pobreza;
Suea el que a medrar empieza,
Suea el que afana y pretende,
Suea el que agravia y ofende,
Y en el mundo, en conclusin,
Todos suean lo que son ()
Yo sueo que estoy aqu
De estas cadenas cargado,
Y so que en otro estado
Ms lisonjero me vi.
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin;
Una sombra, una ficcin
Y el mayor bien es pequeo.
Que toda la vida es sueo
Y los sueos, sueos son!
TEXTO II
Aquel preso so que estaba preso.
Con matices, claro, con diferencias.
Por ejemplo, en la pared del sueo
haba un afiche de Pars; en la pared
real solo haba una oscura mancha de
humedad. En el piso del sueo corra
una lagartija; desde el suelo verdadero
lo miraba una rata. El preso so que
estaba preso () empez a contar los
aos que le faltaban. Uno dos tres
cuatro y despert. En total eran seis y
haba cumplido tres; () Despus de
incontables sueos y vigilias lleg una
tarde en que dorma y fue sacudido sin
la brusquedad habitual y un guardia le
dijo que le haban concedido la libertad.
Cuando lleg a casa de su hermana, ella
casi se desmay de la sorpresa () Qu
Pensaba hacer. Por ahora una ducha y
dormir () Durmi ms de doce horas
de un tirn, el ex preso so que
estaba preso. Con lagartija y todo.
Mario Benedetti, So que estaba preso (fragmento)
Qu recurso propio de la literatura contempornea se utiliza en los
textos anteriores?
A) Intratextualidad.
B) Premonicin.
C) Montaje.
D) Intertextualidad.
E) Corriente de la conciencia.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El recurso propio de la literatura contempornea que se utiliza en los dos textos
anteriores es la intertextualidad, porque ambos tratan el tema del sueo.
Clave D
Pregunta 68:
TEXTO I

Ms lisonjero me vi.
TEXTO II
El tema presentado en los textos es
A) la vida como sueo.

B) la prisin del alma y el cuerpo.
C) las injusticias sociales.
D) el viaje a la otra vida.
E) los mundos opuestos.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El tema del sueo aparece representado en la vida como sueo para el drama
de Segismundo y para el relato del hombre que so que estaba preso.
Clave A
Pregunta 69:
TEXTO I

Ms lisonjero me vi.
TEXTO II
Qu caracterstica(s) es (son) comn(es) a los dos textos?
I) Mundo onrico.
II) Leit motiv: reiteracin del sueo.
III) Dicotoma: realidad/apariencia
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Caractersticas comunes a ambos textos: que se remiten al mundo de los
sueos en que el personaje no sabe qu le pasa, usa la reiteracin del sueo
como motivo principal y presenta la dicotoma entre la apariencia y la realidad,
al no reconocer cuando es sueo y cuando es vida real.
Clave E
Pregunta 70:
TEXTO I

Ms lisonjero me vi.
TEXTO II
Qu diferencia(s) existe(n) entre los dos textos?
I) Gnero literario: dramtico narrativo.
II) Forma de expresin: verso prosa.

III) Tcnica narrativa: monlogo soliloquio.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Diferencias entre los textos son: el gnero literario, porque La vida es sueo
es una obra dramtica y So que estaba preso es una obra narrativa.
La forma de expresin en el drama es en verso y en el relato es en prosa.
No existe tcnica narrativa de soliloquio en estos textos.
Solo aparece el monlogo de Segismundo, porque expresa la interioridad del
personaje.
Clave D
Pregunta 71:
TEXTO 14 (71 74)
A recorrer me dediqu esta tarde
Las solitarias calles de mi aldea
Acompaado por el buen crepsculo

Que es el nico amigo que me queda.
Todo est como entonces, el otoo
Y su difusa lmpara de niebla,
Slo que el tiempo lo ha invadido todo
Con su plido manto de tristeza.
Nunca pens, credmelo, un instante
Volver a ver esta querida tierra,
Pero ahora que he vuelto no comprendo
Cmo pude alejarme de su puerta.
Nada ha cambiado, ni sus casas blancas
Ni sus viejos portones de madera.
Todo est en su lugar; las golondrinas
En la torre ms alta de la iglesia;
El caracol en el jardn, y el musgo
En las hmedas manos de las piedras.
No se puede dudar, ste es el reino
Del cielo azul y de las hojas secas
En donde todo y cada cosa tiene
Su singular y plcida leyenda:
Hasta en la propia sombra reconozco
La mirada celeste de mi abuela ()
Nicanor Parra, Hay un da feliz (fragmento)
Segn el poema, el amigo al que alude el hablante lrico es el
I) otoo y su difusa lmpara de niebla.
II) ocaso con la penumbra del sol poniente.
III) atardecer de la vida, metafricamente, la vejez.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) I, II y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El regresar al crepsculo a su aldea y nunca haber pensado un instante en que
volvera a ver esa querida tierra indica la vejez del personaje que abandon
su pueblo hace tiempo y encuentra el paso del tiempo y del olvido a su regreso.
Clave C
Pregunta 72:

Qu representan el crepsculo, el otoo y la niebla en el poema?
A) La tristeza causada por la noticia de la muerte de la abuela.

B) El arrepentimiento por haberse ido del hogar que lo cobij.
C) La nostalgia por el paso del tiempo que todo lo borra de la memoria.
D) El resentimiento porque todos se olvidaron de l cuando parti.
E) El reencuentro con su juventud y su primer amor.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El crepsculo, el otoo, la niebla, representan el paso del tiempo, el recuerdo
nostlgico del tiempo transcurrido que borra todo de la memoria.
Clave C
Pregunta 73:

El sentimiento que prima en el hablante lrico es de
A) incredulidad y sorpresa ante su propio regreso a la aldea.

B) profunda decepcin porque nada ha cambiado desde su partida.
C) resentimiento por haber sido olvidado por sus paisanos.
D) fingido desinters por el entorno solitario de la aldea natal.
E) absoluta indiferencia por el paisaje triste y nebuloso del otoo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Nunca pens, credmelo, un instante, volver a ver esta querida tierra el
hablante lrico se sorprende de estar ah, no da crdito a su regreso, con lo cual
prima el sentimiento de incredulidad y sorpresa ante su propio regreso a la
aldea.
Clave A
Pregunta 74:
La actitud del hablante lrico frente al entorno es
I) contemplativa, plcida, perceptiva.

II) fingida, desinteresada, despectiva.
III) conciliadora, suplicante, renovadora.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) Solo I y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La actitud del hablante lrico frente al entorno es de percepcin, a travs de los
sentidos, de contemplacin tranquila, calmada, plcida de todo lo que lo rodea.
Clave A
Pregunta 75:
TEXTO 15 (75 82)
1. La cultura medieval, con su concepcin de la itineraria del hombre
en el mundo, proyecta un universo que limita con el infinito. La romera
es la gran posibilidad y la gran apertura de la vida diaria. Cuando todo
renace, cuando la vida se afirma gracias al riego vivificador y al hlito
renovador del Cfiro, en ese tiempo de plenitud material y espiritual se
inicia la peregrinacin. Entonces el mundo queda abierto a la aventura
y los hombres y mujeres de todas condiciones y edades se encuentran

en los caminos y se acompaan aportando cada uno su conocimiento y
su visin de mundo.
2. El mundo medieval es un mundo con tiempo, con el ocio suficiente
como para reunirse al terminar el da y escuchar lo que otros tengan
que decir, para gozar el relato, no por desconocido, sino por bellamente
dicho. Con el tiempo suficiente como para crear una cultura nueva con
este hablar, con este contar su historia que es un modo de buscar
continuidad, permanencia en el huir del ro o del camino.
3. En este universo surgen los Canterbury Tales como literatura que
transcribe una experiencia vital. Porque bien sabe el lector, como yo lo
s, que quien ha de contar lo que cont otro, debe repetir con fiel
exactitud sus expresiones, as fuesen soeces o licenciosas, pues si no
falseara el relato, ora inventando cosas, ora rebuscando dichos
nuevos
4. El narrador testigo, participante l mismo de lo narrado, oyente del
mundo creado por muchos otros narradores ama la palabra y ama su
circunstancia personal y local, su aqu y su ahora: dispone de espacio y
tiempo para explicar, para detallar cada uno de los caminantes, tal
como se le apareciera con su atavo y su colorido, con su prestancia
juvenil, o con su dignidad de hombre ya maduro, o con la serena
majestad de una priora que sigue los modos cortesanos.
5. Todo este mundo creado por la palabra apofntica del narrador tiene
una resonancia para nosotros, lectores del siglo XX, novedosa. Es la
resonancia propia de la palabra hablada. Los cuentos narrados
pertenecen a una tradicin oral y esa tradicin pesa decisivamente en
la creacin potica chauceriana, como lo veremos en la primera parte
de este trabajo.
6. En segundo lugar, estudiaremos la necesidad de continuidad que
impulsa al creador medieval a constituir nexo entre cada relato.
Necesidad de perdurar: una fabulacin, una comunidad, una vida son
modos de salvar el vaco que asla y mata sea lapso, sea hombre, sea
cultura.
7. Terminaremos enfrentndonos con el viaje en cuanto recurso
literario de enmarcamiento. Pero un viaje muy medieval: la romera, el
ir los creyentes al lugar santo. Peregrinacin que es imagen de la vida,
ocasin de solaz y de elevacin espiritual. ()

Irma Cspedes, Entornoa los cuentos de Canterbury (fragmento)
Por su contenido, el texto anterior forma parte de
A) un estudio sobre el motivo del viaje en la literatura.

B) una resea histrica sobre un libro de cuentos ingls.
C) la introduccin de un trabajo de anlisis literario.
D) una crtica literaria sobre los Cuentos de Canterbury.
E) un anlisis de los tipos de narradores medievales.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El texto es la introduccin de un trabajo de anlisis literario que abordar Los
Cuentos de Canterbury por la emisora Irma Cspedes que indica en esta
introduccin qu temas considerar, en primer lugar, en segundo lugar y con
qu terminar dicho anlisis.
Clave C
Pregunta 76:

su visin de mundo.
3. En este universo surgen los CanterburyTales como literatura que
nuevos
de este trabajo.
cultura.

Irma Cspedes, Entorno a los cuentos de Canterbury (fragmento)
El uso de la cita textual, en que se alude al lector, tiene como finalidad
A) asegurar que los hechos narrados son ficticios, aunque repitan con fidelidad las expresiones
del autor.
B) corroborar que los Cuentos de Canterbury transcriben una experiencia vital.
C) reconocer que el narrador protagonista domina la conciencia de los personajes del relato.
D) motivar la lectura de los cuentos, aduciendo que el autor tiene el mismo grado de
conocimiento de los hechos que el lector.
E) desmentir la autenticidad del relato cuando se expresa lo que cont otra persona.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La cita textual tiene como finalidad corroborar que los cuentos de Canterbury
transcriben una experiencia vital, pues en el prrafo tres dice que quien ha
de contar lo que cont otro debe repetir con fiel exactitud sus expresiones y
as estara demostrando esa experiencia de vida.
Clave B
Pregunta 77:

su visin de mundo.
nuevos
de este trabajo.
cultura.

De acuerdo con el texto, los temas planteados son
I) el peso de la tradicin oral en la creacin potica.
II) la cosmovisin del hombre itinerante en la antigedad clsica.
III) la necesidad de continuidad que insta al poeta a unir cada relato
con un nexo.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y III
E) I, II y III.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Los temas planteados en el texto son: el peso de la tradicin oral en la creacin
potica en el prrafo cinco y la necesidad de continuidad que insta al poeta a
unir cada relato con un nexo en el prrafo seis.
Clave D
Pregunta 78:
su visin de mundo.
nuevos
de este trabajo.

cultura.
Entre los aspectos abordados en el texto no se encuentra
A) El tema del viaje como recurso literario de enmarcamiento de la narracin medieval.

B) El viaje medieval: la romera como concepcin de la itineraria del hombre en el mundo.
C) La peregrinacin del hombre medieval como instancia de entretencin y espiritualidad.
D) El relato como forma de salvar la incomunicacin del hombre en la sociedad medieval.
E) La tradicin oral del narrador testigo, cuya palabra escrita inspir a los juglares medievales.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Entre los aspectos abordados en el texto no se encuentra la tradicin oral de
narrador testigo, cuya palabra escrita inspir a los juglares medievales, porque
es una aseveracin falsa. Si el narrador tiene el peso de la palabra hablada, y
los cuentos pertenecen a una tradicin oral, es imposible que utilice la palabra
escrita, pues hablamos de juglares medievales, segn lo expresado en los
prrafos cuatro y cinco.
Clave E
Pregunta 79:
su visin de mundo.
nuevos

de este trabajo.
cultura.
Segn el texto, el anlisis de los cuentos considerar
A) el aspecto oral, la continuidad y el viaje como enmarcamiento del relato.

B) el marco temporal, el narrador y el lector del relato.
C) la cultura medieval, el lenguaje y la descripcin del relato.
D) la caracterizacin de personajes, el ambiente y los acontecimientos del relato.
E) el tipo de fbula, la comunidad y el estilo de vida que representa el relato.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El anlisis de los cuentos considerar el aspecto oral en la primera parte del
trabajo (prrafo cinco), la continuidad en la segunda parte del trabajo (prrafo
seis) y el viaje como enmarcamiento del relato en la ltima parte del trabajo
(prrafo siete).
Clave A
Pregunta 80:
su visin de mundo.
nuevos

de este trabajo.
cultura.
Entre los motivos literarios mencionados en el texto se encuentran
A) la vida y la muerte.
B) la materia y el espritu.
C) el viaje y la permanencia.
D) el ocio y el negocio.
E) la religin y la diversin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Los motivos literarios son el viaje y la permanencia que aparecen expresados
en los prrafos uno, dos, seis y siete.
Prrafo uno: concepcin itineraria del hombre la romera es la

peregrinacin
Prrafo dos: con este contar su historia que es un modo de buscar
continuidad, permanencia en el huir
Prrafo seis: necesidad de continuidad que impulsa al creador medieval a
constituir nexo entre cada relato.
Prrafo siete: enfrentndonos con el viaje en cuanto recurso literario de
enmarcamiento un viaje muy medieval: la romera
Clave C
Pregunta 81:
su visin de mundo.
nuevos
de este trabajo.
cultura.
De acuerdo con el texto, Cul de las siguientes aseveraciones
es FALSA?
A) La cultura medieval concibe al hombre como un viajero en el mundo.

B) La romera es la actividad laboral del labriego medieval.
C) El narrador medieval relata su circunstancia personal y local.

D) El mundo medieval dispone de tiempo para compartir y gozar los relatos.
E) Los Cuentos de Canterbury pertenecen a la tradicin oral.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falso decir que la romera es la actividad laboral del labriego medieval,
porque es el viaje de peregrinacin, en que los creyentes van al lugar santo,
como se expresa en prrafos uno y siete. Romera es peregrinacin que es
imagen de la vida, ocasin de solaz y de elevacin espiritual.
Clave B
Pregunta 82:
su visin de mundo.
nuevos
de este trabajo.
cultura.
Segn lo expresado en el texto, Cul de las siguientes aseveraciones
es VERDADERA?
A) El viaje de los creyentes a Tierra Santa es el tema central de los cuentos medievales.
B) La peregrinacin como eje central del relato medieval se centra en la diversin.

C) El ocio que asla y mata la cultura medieval se salva con la religin.
D) La elevacin espiritual y la santidad de los creyentes es el tema de la creacin medieval.
E) El relato es la forma de buscar la continuidad y la permanencia de la vida en el mundo
medieval.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es verdadero decir que el relato es la forma de buscar la continuidad y la
permanencia de la vida en el mundo medieval, como se explica en el prrafo
dos: con el tiempo suficiente como para crear una cultura nueva con este
hablar, con este contar su historia que es un modo de buscar continuidad,
permanencia en el huir del ro o del camino.
Clave E
Pregunta 83:
TEXTO 16 (83 90)
1. Por el paisaje, por el vigor del tema, por el tipo de experiencia
humana que contiene, El Capanga puede inscribirse en la tradicin
literaria hispanoamericana que ha dado obras
como La Vorgine, Doa Brbara, El mundo es ancho y ajeno, Los pasos
perdidos y por supuesto los alucinantes relatos de la selva de Horacio
Quiroga . En El Capanga, como en las obras nombradas, est la
geografa salvaje, estn los hombres viviendo y sobreviviendo en un
espacio hostil, hombres cuya fisonoma moral y espiritual ha tomado la
forma del mundo en que estn inmersos. Pero ante lo dicho es preciso
hacer una distincin: en el cuento de Jorge Guzmn advertimos algo
que lo aventaja de sus congneres (con la excepcin de Quiroga), y es
que en l todo rasgo naturalista, en el sentido del paisaje descrito con
manitico detallismo, se encuentra reducido a sus lneas esenciales. Es
el hombre, Pablo, el Capanga, quien ocupa casi todo el espacio de la

pantalla. La naturaleza, presente sin duda en el ro, en la vegetacin,
en la fauna mencionada como al pasar, posee un carcter meramente
funcional, virtud que duplica la fuerza dramtica de la historia y es al
mismo tiempo un acto de cortesa a la sensibilidad del lector
contemporneo.
2. El asunto del cuento El Capanga, del chileno Jorge Guzmn, puede
resumirse as: un delincuente llamado Pablo y apodado el Capanga es
condenado a descender el ro Mamor atado de pies y manos a un
tronco en forma de cruz. Su suerte, por lo tanto, tiene dos alternativas:
sobrevivir o perecer. Y esa odisea, morosamente descrita, que padece
el prisionero, es el elemento que provee la accin medular del relato.
3. El cuento puede dividirse en dos partes, las que aparecen claramente
separadas por un espacio en blanco. Ambas partes se distinguen entre
s por un notorio cambio en el tono y en la perspectiva del narrador. La
primera parte es una introduccin a la accin central, materia de la
segunda parte, y en ella se nos dan algunos antecedentes del personaje
protagnico, la relacin de su captura y la razn de su condena.
4. En las primeras lneas de la primera parte se nos dice que Pablo
haba estado en el pueblo dos veces, con un intervalo de cinco aos. La
primera vez se haba mostrado algo tmido, la segunda en cambio
cinco aos ms tarde- es un Capanga, es decir, un forajido a sueldo,
un maleante que mata por encargo, cuya inescrupulosidad y bajos
instintos le llevan a violar a una muchacha ciega. En estos cinco aos,
la vida, el ambiente, la clase de labor que ejerce, han transformado al
hombre. Respecto a esto, el narrador es muy explcito: Locambiaron la
extensin interminable de las llanadas, el eterno crepsculo hmedo y
caliente de la selva, la necesidad de mantenerse continuamente alerta,
de vencer o ser vencido para siempre. Esta observacin tiene gran
importancia, pues est relacionada con los avatares internos del
Capanga durante su odisea por el ro, tema de anlisis del presente
trabajo.
5. Despus de cometer su ltima fechora, Pablo es capturado en el
monte y condenado a descender por el ro, atado a un tronco. A partir
de este punto se inicia la segunda parte del cuento, que narra los
avatares del hombre en su descenso por el ro, es decir, la accin
interna y externa de su aventura. Tenemos a Pablo atado a su madero
en forma de cruz, navegando ro abajo por las turbias aguas del
Mamor. El Capanga no slo est preso fsicamente, sino mentalmente.

La forzada inmovilidad le hace prisionero en la crcel de su mente. Su
tortura es fsica la dolorosa posicin de su cuerpo, la amenaza del
hambre, de la muerte lenta-, pero tambin es espiritual. Su tortura es
la tortura del hombre como ser racional: es capaz de especular sobre
su propio destino.
6. Pablo el Capanga y su madero hacen un largo viaje, y durante el
camino el espritu del hombre pasa por diferentes estados de nimo,
los que lentamente, casi imperceptiblemente, van marcando una
evolucin en su naturaleza y en su manera como hasta entonces ha
enfrentado el mundo y se ha visto a s mismo. La accin del relato, por
lo tanto, no es slo externa las peripecias de un navegante a pesar
suyo-, sino, fundamentalmente interna, moral. ()
Carlos Morand, Los siete estadosinternos en El Capanga (fragmento)
Segn su contenido, el texto anterior es un (a)
A) investigacin acerca de la tradicin literaria hispanoamericana.

B) resea literaria sobre los relatos de la selva de Horacio Quiroga.
C) crtica literaria al personaje el Capanga de Los Pasos Perdidos.
D) trabajo de anlisis de un cuento de Jorge Guzmn.
E) ensayo literario sobre el asunto de la novela de Pablo Mamor.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Segn su contenido, el texto anterior es un trabajo de anlisis de un cuento de
Jorge Guzmn denominado El Capanga, que aparece presentado en el primer
prrafo.
Clave D
Pregunta 84:
como La Vorgine, Doa Brbara, El mundo es ancho y ajeno, Lospasos
contemporneo.

trabajo.
su propio destino.
Carlos
Morand, Los siete estadosinternos en El Capanga (fragmento)
De acuerdo con lo expresado en el texto, el personaje del cuento
A) muere ahogado al caer al ro, atado de pies y manos.

B) es crucificado por la comunidad, por sus faltas a la moral.
C) cumple la odisea de descender por el ro caudaloso y salvaje.
D) navega ro abajo, atado a un madero, para sobrevivir.
E) es condenado a muerte por sus fechoras.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El personaje del cuento El Capanga es condenado a muerte por sus fechoras,
segn expresa el prrafo dos, donde se menciona el asunto del relato. Luego
en el prrafo cinco se reitera que despus de cometer su ltima fechora el
protagonista es capturado en el monte y condenado a descender por el ro,
atado a un tronco.
Clave E
Pregunta 85:

contemporneo.
trabajo.

su propio destino.
Carlos Morand, Los siete estados internos en El Capanga (fragmento)
Segn lo afirmado en el texto, la temtica de las obras mencionadas es
de ndole
A) modernista.
B) renacentista.
C) naturalista.
D) romntica.
E) realista.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La temtica de las obras mencionadas es de ndole naturalista, segn lo
afirmado en el texto en el prrafo uno como La Vorgine, Doa Brbara, El
mundo es ancho y ajeno, Los pasos perdidos, etc. Con una geografa salvaje,
hombres viviendo y sobreviviendo en un espacio hostil.
Clave C
Pregunta 86:
contemporneo.

trabajo.
su propio destino.
Segn el texto, los aspectos del estudio realizado al cuento contemplan
I) estructura, asunto, argumento.

II) narrador, personaje, ambiente.
III) autor, gnero literario, marco histrico-social.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y II.
E) I, II y III.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Los aspectos del estudio realizado al cuento contemplan estructura (prrafo
tres), asunto (prrafo dos), argumento (prrafo cuatro), narrador (prrafo
tres), personaje (prrafo cinco y seis), ambiente (prrafo uno), segn se
expresa en los diferentes prrafos del texto.
Clave D
Pregunta 87:

contemporneo.
trabajo.

su propio destino.
De acuerdo con lo expresado en el texto, cul de las siguientes
aseveraciones es FALSA?
A) El personaje del cuento se encuentra prisionero entre la ilusin y la realidad.

B) El protagonista es representado a travs de acciones morales y fsicas.
C) El Capanga es emplazado por presiones externas e internas durante su viaje.
D) El personaje principal del cuento est bajo una tortura espiritual y fsica.
E) El protagonista se encuentra preso fsica y mentalmente.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falso decir que el personaje del cuento se encuentra prisionero entre la
ilusin y la realidad, pues su viaje de condena y tortura hacia la muerte es real.
El hombre se encuentra preso fsica y mentalmente. Su tortura es fsica y
tambin espiritual, como expresa el prrafo cinco.
Clave A
Pregunta 88:
contemporneo.

trabajo.
su propio destino.

Se deduce del texto que, entre las diferentes dicotomas que plantea el
cuento, no se encuentra
A) Vida - Muerte.
B) Crimen - Castigo.
C) Cuerpo - Espritu.
D) El Bien El Mal.
E) Contricin Redencin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Entre las diferentes dicotomas que plantea el cuento NO se encuentra la
contricin y la redencin, porque el protagonista no expresa su culpa y el
reconocimiento de sus pecados en un acto de contricin, ni espera cumplir una
penitencia en la religin como para poder ser perdonado o redimido.
Clave E
Pregunta 89:

contemporneo.

trabajo.
su propio destino.
Segn lo expresado en el texto, el cuento plantea como tema
A) La naturaleza avasalladora que devora al hombre.

B) El sentimiento que prima sobre la razn del hombre.
C) La evolucin espiritual del hombre enfrentado a la muerte.
D) El mundo onrico que sobrepasa la realidad humana.
E) La concepcin teocntrica que condiciona la justicia humana.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El cuento plantea como tema la evolucin espiritual del hombre enfrentado a la
muerte, como se expresa en los prrafos cinco y seis: su tortura es fsica y
espiritual el espritu del hombre pasa por diferentes estados de nimo ()
que van marcando una evolucin en su naturaleza
Clave C
Pregunta 90:
contemporneo.

trabajo.
su propio destino.

Segn el emisor del texto, Jorge Guzmn aventaja a sus congneres,
porque
A) la naturaleza avasalladora se hace presente en el ro, la vegetacin y la fauna.

B) la fuerza dramtica de la historia se apoya en la sensibilidad del lector.
C) la odisea del prisionero es el elemento que provee la accin medular del relato.
D) ambas partes del relato se distinguen entre s por un notorio cambio en el tono y en la
perspectiva del narrador.
E) el rasgo naturalista del cuento se encuentra reducido a sus lneas esenciales.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Segn el emisor del texto, Jorge Guzmn aventaja a sus congneres porque el
rasgo naturalista del cuento se encuentra reducido a sus lneas esenciales, tal
como lo expresa el prrafo uno: la naturaleza, presente sin duda en el ro, en
la vegetacin, en la fauna mencionada como al pasar, posee un carcter
meramente funcional
Clave E
Pregunta 91:
TEXTO 17 (91 95)

Es tambin como un hombre que, al ausentarse, llam a sus siervos y
les encomend su hacienda: a uno dio cinco talentos, a otro dos y a
otro uno, a cada cual segn su capacidad; y se ausent. Enseguida, el
que haba recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y gan
otros cinco. Igualmente el que haba recibido dos gan otros dos. En
cambio, el que haba recibido uno se fue, cav un hoyo en le tierra y
escondi el dinero de su seor. Al cabo de mucho tiempo, vuelve el
seor de aquellos siervos y ajusta cuentas con ellos. Llegndose el que
haba recibido cinco talentos, present otros cinco, diciendo: -Seor,
cinco talentos me entregaste; aqu tienes otros cinco que he ganado
()
San Mateo, Parbola de los Talentos (fragmento)
El tipo de discurso utilizado en el fragmento anterior se puede clasificar
como
A) descriptivo
B) metalingstico
C) narrativo
D) dialgico
E) expositivo
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El tipo de discurso utilizado en el fragmento es narrativo, porque tiene
narrador, personajes, acontecimientos, espacio y tiempo y se relata la historia
que es una parbola.
Clave C
Pregunta 92:
()
Cul de las siguientes opciones sintetiza mejor el contenido del
fragmento anterior?
A) El ser humano acta de acuerdo con sus defectos y virtudes.

B) Algunas personas son ms inteligentes que otras.
C) Los que son buenos para los negocios triunfan en la vida.
D) La conducta normal no es igual para todos.
E) El que guarda siempre tiene.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El fragmento se puede sintetizar diciendo que el ser humano acta de acuerdo
con sus defectos y virtudes, porque cada personaje por ambicin, por avaricia,
por ingenuidad, honestidad o lo que fuere, negoci, duplic, escondi el dinero
recibido.
Clave A
Pregunta 93:
()
Por el contenido del texto, podemos deducir que se presentar
A) un dstico pareado con el tema principal.

B) una crtica social en contra de la esclavitud.
C) a personajes alegricos que ensean una moraleja.
D) una enseanza didctico-moralizante.
E) a animales antropomorfizados que reflexionan.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Segn el contenido del texto, que es una parbola, debe aparecer una
enseanza didctico-moralizante, que al igual que en las fbulas se expresa en
un dstico pareado, que conocemos con el nombre de moraleja.
Clave D
Pregunta 94:
()
Segn el tema planteado en el relato, podemos establecer que la
funcin de la literatura que prevalece es la
A) Esttica.
B) Cognoscitiva.
C) Ldica.
D) Crtica social.
E) Didctico-moral.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La funcin de la literatura que prevalece es la Didctico-moral, que se relaciona
con dejar una enseanza a travs de las palabras del relato, en que se
revisarn virtudes y defectos humanos, a la luz de la tica basada en los
valores morales humanos.
Clave E
Pregunta 95:
()
La difusin de este tipo de texto se relaciona con el perodo
A) Renacentista.
B) Neoclsico.
C) Modernista.
D) Naturalista.
E) Romntico.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El periodo de la literatura en que se difundi este tipo de textos, parbolas y
fbulas, fue el neoclsico, donde el nfasis estaba puesto en la razn y en la
enseanza moral.
Clave B
Pregunta 96:
TEXTO 18 (96 98)
sta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma,
en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo.
sta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un
hombre, ni un animal, pjaros, peces, cangrejos, rboles, piedras,
cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista.
No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el
cielo en toda su extensin.
Annimo, Popol Vuh(fragmento)
El tema central del fragmento anterior se refiere a
A) el origen del hombre.

B) la creacin del ocano.
C) el origen del Universo.
D) la creacin de la Tierra.
E) el origen de los animales.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El tema central del fragmento anterior se refiere a la creacin de la Tierra,
cuando todava no exista el hombre, ni los animales, ni la tierra, solo exista el
cielo y el mar.
Clave D
Pregunta 97:

Annimo, Popol Vuh (fragmento)
Por el contenido del fragmento se deduce que es un (a)
A) cuento oriental.
B) mito griego.
C) leyenda chilena.
D) fbula americana.
E) mito maya.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se infiere que el relato es un mito, porque explica el origen del universo, de la
creacin de la tierra, en el que el hombre se explica lo desconocido o
inexplicable de su existencia y la de su mundo. Es lo que conocemos como
cosmogonas, en que cada pueblo tiene su visin de mundo, en este caso,
segn la tradicin o creencia americana de los mayas.
Clave E
Pregunta 98:

Annimo, Popol Vuh(fragmento)
El tipo de mundo narrado que aparece en el relato es
A) Real.
B) Utpico.
C) Mtico.
D) Fantstico.
E) Cotidiano.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El mundo narrado es mtico, porque presenta el origen del universo, del
hombre, de la tierra, los animales, segn la tradicin.
Clave C
Pregunta 99:
TEXTO 19 (99 101)
() otra vez el corazn pareci detenrsele en medio de un silencio
pesado como una nube de plomo.
-Esto es una locura, Un sueo! No puede ser que toda mi vida desfile
esta noche. Es la fiebre o qu acaso estoy muerto?.
Pens en voz alta y temiendo que alguien lo oyera. Su respiracin se
aceler. Un calor subi por su espalda sin que pudiera hacer nada para
dominar el estremecimiento que lo sacuda entero. Aquella muchacha
no poda ser ms igual a un amor de su pasado y el joven perseguidor
Quin ms poda ser que l mismo? Aquel recuerdo hizo despertar una
dormida nostalgia ()
Santayana, Cuentos en movimiento, Tan slo un regreso (fragmento)
Para el protagonista del fragmento ledo la vida es un (a)
A) sueo premonitorio que lo regresa a la realidad.

B) recuerdo juvenil, a travs del primer amor.
C) eterna pregunta para averiguar si est muerto.
D) evocacin nostlgica del pasado.
E) temor expresado en la certeza de la muerte.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Para el protagonista del fragmento la vida es una evocacin, un recuerdo
nostlgico del pasado, porque se le aparecen los personajes de su propia vida
en lo que parece ser un sueo, como la muchacha igual a un amor de su
pasado y su propia persona.
Clave D
Pregunta 100:
Del fragmento ledo, se infiere que el protagonista es un
I) demente, que confunde la realidad con la fantasa.
II) hombre que se debate entre la vida y la muerte.
III) ser que lucha contra el mal de soar despierto.
A) Solo I
B) Solo II
C) Solo III
D) Solo I y II
E) Solo I y III
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se infiere que el protagonista es un ser que lucha contra el mal de soar
despierto, porque mientras piensa que puede estar enfermo, muerto, soando
o algo as, toda su vida desfila frente a l, y el recuerdo le despierta la
nostalgia del pasado.
Clave C
Pregunta 101:
En el fragmento anterior es posible encontrar
A) el tema de la muerte.
B) la dicotoma apariencia - realidad.
C) el motivo de la vejez y el paso de los aos.
D) el mundo narrativo onrico.

E) la presencia vital del amor.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el fragmento es posible encontrar la dicotoma apariencia-realidad, pues el
protagonista suea que regresa a otra etapa anterior de su vida.
Clave B
Pregunta 102:
TEXTO 20(102 104)
El Jugador relata la tormentosa vida de Alexei Ivanovitch, preceptor
de una familia rusa venida a menos, que instalada temporalmente en
la ciudad casino alemana de Ruletenburg espera un desenlace que
tardar mucho ms de lo necesario en producirse: La muerte de
babulinka. Antonia Vissilievna, la rica abuela cuya fortuna es
vidamente esperada para terminar con la angustiosa y precaria vida
del General, su sobrino, quien podr de este modo desposarse con
Mademoiselle Blanche, atractiva cazafortunas francesa.
Fedor Dostoievsky, El Jugador (fragmento)
Cul es la motivacin que mueve el actuar de Ivanovitch?
A) la preocupacin por la salud de la abuela.

B) el bienestar de la familia venida a menos.
C) la culpa por sus pecados de juventud.
D) el arribismo de la sociedad francesa.

E) la ambicin de superar su precariedad.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La motivacin que mueve el actuar de Ivanovitch es la ambicin de superar la
precariedad de su vida angustiosa, a travs de la herencia que espera recibir a
la muerte de su adinerada pariente.
Clave E
Pregunta 103:
Desde qu formas discursivas se organiza el texto expositivo anterior?
A) Descripcin definicin.
B) Descripcin narracin.
C) Definicin caracterizacin.
D) Caracterizacin discurso del comentario.
E) Discurso del comentario narracin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Las formas discursivas que organizan el texto son la descripcin y la narracin,
porque relata los acontecimientos y a la vez da las caractersticas de los
personajes y sus vicisitudes.
Clave B
Pregunta 104:
El tema central del texto es
A) La muerte de babulinka.
B) El desposorio de Mademoiselle Blanche.
C) La vida de una familia rusa.

D) La precaria vida del General Ivanovitch.
E) El legado de Antonia Vissilievna.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El tema central del texto es la precaria vida del General Ivanovitch, lo que
significa su inestabilidad econmica en una familia que tuvo grandezas y ahora
est venida a menos. Su solucin pasa por el legado que le deje babulinka.
Clave D
Pregunta 105:
TEXTO 21 (105 107)
Al fin de la batalla,
Y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre
Y le dijo: no mueras; te amo tanto!
Pero el cadver, Ay! Sigui muriendo.
Se le acercaron dos, repitironle:
No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida!
Pero el cadver, Ay! Sigui muriendo! ()
Csar Vallejo, Masa.
En los versos anteriores, el motivo lrico predominante es
A) el pesimismo ante la derrota.
B) el remordimiento por las muertes ajenas.

C) el sufrimiento ante lo inevitable de la muerte.
D) la tristeza por la batalla perdida.
E) lo incomprensible de la guerra.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El motivo lrico predominante es el sufrimiento ante lo inevitable de la muerte:
No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida! No mueras!
Clave C
Pregunta 106:
Csar Vallejo, Masa.
El poema presenta el tema de
A) la muerte.
B) el viaje.
C) el amor contrariado.
D) los celos.
E) el mal de amor.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El poema presenta el tema de la muerte, expresado en muerto el
combatiente al fin de la batalla el cadver sigui muriendo
Clave A
Pregunta 107:
Csar Vallejo, Masa.
En el verso: Pero el cadver, Ay! Sigui muriendo! () es posible
percibir una
A) sincdoque
B) sinestesia
C) anttesis
D) paradoja
E) metfora
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
En el verso el cadver sigui muriendo se presenta una paradoja, figura
literaria en que se presenta una contradiccin, ya que si se trata de un cadver
ya est muerto y no puede seguir muriendo.
Clave D
Pregunta 108:
TEXTO 22 (108 109)
Los Asirios, al norte de Babilonia, en el valle superior del Tigris, surgi
el pueblo semita de los asirios, un pueblo belicoso, cruel y feroz. Sus
capitales fueron las ciudades de Assur y Nnive. Los reyes asirios
estaban convencidos de que tenan la misin de someter el mundo a su
dios Assur. En sus mensajes al dios rendan cuenta de las campaas
que haban realizado en su nombre y en su honor. Crean que podan
alegrar y aplacar las iras del dios si aplicaban crueles castigos a los
pueblos derrotados. Los reyes se vanagloriaban de sus actos
sanguinarios. Arrasaron con los pueblos, devastaron pases enteros,
enviaron al cautiverio y al exilio a millares de personas y sembraron en
todas partes el terror y la muerte.
Ricardo Krebs, Breve historia universal (fragmento)
Segn el fragmento ledo, los asirios, principalmente
A) se persuadieron de cumplir una cruel misin divina de sometimiento.

B) hicieron la guerra a todos los pueblos brbaros de la antigedad.
C) perfeccionaron las tcnicas belicosas de la religin politesta.
D) cultivaban el altruismo y la filantropa con los pueblos derrotados.
E) se ocuparon en trascender en la muerte, el castigo y la esclavitud.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Los asirios se convencieron, se persuadieron de que tenan la misin de
someter el mundo a su dios Assur, aplicando crueles castigos a los pueblos
combatidos y derrotados. La opcin A menciona la persuasin de cumplir una
cruel misin divina (por la religin, el dios) de sometimiento.
Clave A
Pregunta 109:
Los Asirios, al norte de Babilonia, en el valle superior del Tigris, surgi
el pueblo semita de los asirios, un pueblo belicoso, cruel y feroz. Sus
capitales fueron las ciudades de Assur y Nnive. Los reyes asirios
estaban convencidos de que tenan la misin de someter el mundo a su
dios Assur. En sus mensajes al dios rendan cuenta de las campaas
que haban realizado en su nombre y en su honor. Crean que podan
alegrar y aplacar las iras del dios si aplicaban crueles castigos a los
pueblos derrotados. Los reyes se vanagloriaban de sus actos
sanguinarios. Arrasaron con los pueblos, devastaron pases enteros,
enviaron al cautiverio y al exilio a millares de personas y sembraron en
todas partes el terror y la muerte.
Ricardo Krebs, Breve historia universal (fragmento)

Se desprende del fragmento ledo que los asirios eran principalmente
A) despiadados y destructores.
B) semitas y creyentes.
C) ritualistas y obsesivos.
D) hedonistas y esclavistas.
E) religiosos y brbaros.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Los asirios arrasaron, devastaron pueblos, pases enteros, lo que indica que
fueron destructores y aplicaban crueldad en sus castigos sanguinarios, lo que
demuestra que fueron despiadados con sus enemigos a los cuales esclavizaron
manteniendo en cautiverio o enviando al exilio.
Clave A
Pregunta 110:
TEXTO 23 (110 112)
1. Al hablar ante el Honorable Senado en este da, me siento
acompaado por un recuerdo de magnitud extraordinaria ()
2. En Chile no hay libertad de palabra, ni se vive libre de temor.
Centenares de hombres que luchan, porque nuestra patria viva libre de
miseria, son perseguidos, maltratados, ofendidos, condenados.
3. En este 6 de Enero de 1948, soy perseguido por continuar fiel a las

ms altas aspiraciones humanas, y he debido sentarme por primera vez
ante un tribunal, por haber denunciado ante la Amrica, la violacin
indigna de las libertades en Chile ()
4. Yo pregunto al Honorable Senado, dnde vamos a llegar? Es
posible que contine el estado anormal y de angustia en que vive
nuestro pas? ()
Pablo Neruda, Yo Acuso(fragmento).
Cul de las siguientes afirmaciones es FALSA, en relacin con la tesis
del fragmento anterior?
A) en Chile no existe libertad de expresin.

B) los hombres que luchan en Chile son condenados.
C) la patria chilena vive libre de miseria, pero no de temor.
D) en Chile se vive un estado anormal de angustia.
E) el pueblo chileno es maltratado, ofendido, perseguido.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falso decir que la patria chilena vive libre de miseria, pero no de temor,
porque el prrafo dos menciona que en chile no hay libertad de palabra, ni se
vive libre de temor. Centenares de hombres que luchan, porque nuestra patria
viva libre de miseria.
Clave C
Pregunta 111:
nuestro pas? ()
Qu relacin existe entre el prrafo uno y el cuatro?
El prrafo uno / El prrafo cuatro
A) presenta el tema usando decticos. / termina con una pregunta retrica.

B) introduce la interrogante. / responde con argumentos.
C) plantea la tesis. / presenta el respaldo.
D) apela a las emociones. / apela al intelecto.
E) es una evocacin. / es una inquisicin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La relacin entre los prrafos uno y cuatro es que en el prrafo uno el emisor
presenta el tema usando decticos honorable senado, en este da,me siento
acompaado
Y en el prrafo cuatro se termina o concluye con una pregunta retrica Dnde
vamos a llegar? Es posible que contine el estado anormal?
Clave A
Pregunta 112:
nuestro pas? ()
Qu imagen de sociedad se infiere del texto anterior?
Una sociedad
A) hostilizada por la lucha de clases.

B) politizada por las luchas sindicales.
C) segregada por las reivindicaciones sociales
D) privada de sus derechos.
E) maltratada por su pueblo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La imagen de sociedad que se infiere del texto es de una sociedad privada de
sus derechos, porque si no hay libertad de expresin y se persigue a la gente
por denunciar la violacin indigna de la libertad en un pas, significa que no hay
estado de derecho.
Clave D
Pregunta 113:
TEXTO 24 (113- 116)
El arte es memoria grfica del tiempo, retrato de cada poca, ventana

a la historia, smbolo creativo que describe la sociedad que lo vio nacer.
Qu decir de nuestra sociedad actual?
La serie de imgenes Clsicos del arte reflexiona sobre la
normalizacin del consumismo en nuestras vidas.
Siro Lpez, licenciado en Teologa y artista polifactico (tanto le da a la
pintura, el diseo, la fotografa, el teatro, el mimo o la danza) utiliza la
contra publicidad como lenguaje artstico y de reivindicacin social. Su
ltimo libro, Cara y cruz, es ejemplo de ello.
Consumehastamorir.com
Qu imagen de sociedad actual se infiere del texto anterior?
Una sociedad
A) elitista, solo los consumidores pueden acceder al buen estilo de vida.
B) progresista, con tecnologa se reducen los costos de produccin.

C) humanista, creativa y cautivada por la expresin plstica del arte.
D) competitiva, con productores rivales en mercados emergentes.
E) mercantilizada, con la deshumanizacin del hombre por el consumismo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La imagen de sociedad de la Mona Lisa Mac Donald es una sociedad
mercantilizada, con la deshumanizacin del hombre por el consumismo. La
imagen hace reflexionar sobre la normalizacin del consumismo en nuestras
vidas como se alude en el texto.
Clave E
Pregunta 114:

La parodia de la Mona Lisa en la imagen de Ronald Mac Donald
representa
A) la prdida de los valores humanos del hombre por el consumo.

B) el populismo del artista para dar a conocer su obra, a partir de un cuadro famoso.
C) la tesis de que el arte est al alcance de todos, no solo de los iniciados.
D) el inters de las multinacionales por acceder al mercado artstico.
E) una nueva lnea publicitaria para captar ms consumidores de comida chatarra.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La parodia de la Mona Lisa en la imagen de Ronald Mac Donald representa la
prdida de los valores humanos del hombre por el consumo en nuestra
sociedad actual, caricaturizando una eximia obra de arte como la de Leonardo
da Vinci con el smbolo de una transnacional empresa con fines de lucro.
Clave A
Pregunta 115:

En relacin con la imagen, su funcin comunicativa es
A) rotular el producto para que sea rechazado por la poblacin.

B) reafirmar las caractersticas elitistas del producto de consumo.
C) relativizar la descalificacin de las artes mayores con una anttesis.
D) reforzar el carcter irnico y crtico del mensaje entregado.
E) promover estrategias de persuasin orientadas al consumidor.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La funcin comunicativa de la imagen es reforzar el carcter irnico y crtico del
mensaje entregado, porque mezcla grotescamente la pintura que es un arte
mayor con la publicidad de un bien de consumo.
Clave D
Pregunta 116:

De acuerdo con el texto, cul de las siguientes opciones presenta una
manifestacin de opinin y NO una exposicin de hechos?
A) El arte es memoria grfica del tiempo.

B) El retrato de cada poca se construye mediante el arte.
C) A travs del arte abrimos una ventana a la historia.

D) El arte es el smbolo creativo que describe la sociedad.
E) Los clsicos del arte hacen una crtica profunda del consumismo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Los clsicos del arte hacen una crtica profunda al consumismo, es una opinin
y no un hecho como ocurre con las otras opciones. El sustantivo crtica y el
adjetivo profunda indican que se trata de un tipo de opinin.
Clave E
Pregunta 117:
TEXTO 25 (117 118)
1. En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del Pas Mapuche de
antao, de su territorio que comprende extensiones de lo que hoy es
parte de Argentina y parte de Chile. De cmo la cordillera llamada
actualmente Los Andes nunca fue la fundadora de lo que despus los
Estados, casi simultneamente, perpetraron: a un lado de ella los
mapuche chilenos y al otro los mapuche argentinos. Mas, a pesar de
aquello, seguimos constituyendo un Pueblo Nacin, les digo. ()
2. Les digo a los estudiantes (ahora tambin a usted): imagnense por
un instante siquiera, qu sucedera si otro Estado entrara a ocupar
este lugar y les entregara documentos con una nueva nacionalidad,
iniciando la tarea de arreduccionarlos, de imponerles su idioma, su
historia, de mitificarles como forma de ocultamiento su historia, de
estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su modernidad? Se
reconoceran en ella o continuaran sintindose chilenos? Qu les
diran a sus hijas y a sus hijos? Y a los hijos y a las hijas de ellos?
Elicura Chihuailaf, Recadoconfidencial a los chilenos (fragmento)

De acuerdo con el fragmento anterior, cul de las siguientes opciones
es FALSA?
A) El pueblo mapuche se desarroll en ambos lados de la Cordillera de los Andes.

B) La nueva nacionalidad impuesta al pueblo mapuche estigmatiz su cultura.
C) Los espaoles fueron discriminados por su modernidad ante los mapuches.
D) A pesar del cordn andino separatista constituyeron un Pueblo Nacin Mapuche.
E) El pueblo colonizador impuso su idioma, su historia su cultura al mapuche.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falso decir que los espaoles fueron discriminados por su modernidad ante
los mapuches, porque el emisor se refiere a lo que les sucedi a los mapuches
y no a los espaoles. Los mapuches fueron estigmatizados en su cultura, se les
impuso un idioma, una nueva nacionalidad y se les discrimin por su
modernidad, en cuanto estilo de vida diferente o atrasado en relacin con los
conquistadores, segn se expresa en el prrafo dos.
Clave C
Pregunta 118:
1. En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del Pas Mapuche de
antao, de su territorio que comprende extensiones de lo que hoy es
parte de Argentina y parte de Chile. De cmo la cordillera llamada
actualmente Los Andes nunca fue la fundadora de lo que despus los
Estados, casi simultneamente, perpetraron: a un lado de ella los

mapuche chilenos y al otro los mapuche argentinos. Mas, a pesar de
aquello, seguimos constituyendo un Pueblo Nacin, les digo. ()
2. Les digo a los estudiantes (ahora tambin a usted): imagnense por
un instante siquiera, qu sucedera si otro Estado entrara a ocupar
este lugar y les entregara documentos con una nueva nacionalidad,
iniciando la tarea de arreduccionarlos, de imponerles su idioma, su
historia, de mitificarles como forma de ocultamiento su historia, de
estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su modernidad? Se
reconoceran en ella o continuaran sintindose chilenos? Qu les
diran a sus hijas y a sus hijos? Y a los hijos y a las hijas de ellos?
Elicura Chihuailaf, Recado confidencial a los chilenos (fragmento)
El emisor del fragmento anterior pretende que el lector
A) comunique una concepcin valrica especfica.

B) adopte ciertas actitudes o comportamientos.
C) conozca una concepcin personal determinada.
D) opine sobre el tema planteado en el segmento.
E) oriente actitudes y conductas de otros.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El emisor del texto pretende que el lector conozca una concepcin personal
determinada, porque es su visin personal como mapuche, en un coloquio con
estudiantes la que da a conocer en primera persona en el prrafo uno y en el
ttulo de su discurso.
Clave C
Pregunta 119:
TEXTO 26 (119 121)
Don Juan:
Ah! Por doquiera que fui,
la razn atropell,
la virtud escarnec
y a la justicia burl.
Y emponzo cuanto vi
y a las cabaas baj,
y a los palacios sub,
y a los claustros escal;
y pues tal mi vida fue,
no, no hay perdn para m.
Jos Zorrilla, Don Juan Tenorio (fragmento)
Por el contenido del fragmento, se infiere que corresponde al
A) principio de la obra.
B) desarrollo de la intriga.
C) planteamiento del conflicto.
D) enfrentamiento de las fuerzas opositoras.
E) desenlace de la obra.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El fragmento corresponde al desenlace de la obra, porque el personaje dice
todo lo malo que hizo en su vida y reconoce que no hay perdn para l, por lo
tanto, es el final de la obra dramtica.
Clave E
Pregunta 120:
Don Juan:
la razn atropell,
la virtud escarnec
Y emponzo cuanto vi
y a las cabaas baj,
A juzgar por el contenido del fragmento, el personaje
A) est arrepentido de sus errores.

B) suplica por el perdn de sus pecados.
C) confiesa los delitos cometidos.
D) reconoce que debe ser castigado.
E) rechaza las acusaciones que se le imputan.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El personaje reconoce que debe ser castigado, pues enuncia cuales fueron los
atropellos, escarmientos, burlas y ponzoas cometidos, en otras palabras, las
malas acciones realizadas en su vida.
Clave D
Pregunta 121:
Don Juan:
la razn atropell,
la virtud escarnec
Y emponzo cuanto vi
y a las cabaas baj,
El tema tratado en la obra es de tipo
A) social.
B) poltico.
C) religioso.
D) filosfico.
E) moral.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El tema tratado en la obra es de tipo moral, porque tiene que ver con la tica
de las personas, es decir, el bien y el mal.
Clave E
Pregunta 122:
TEXTO 27 (122 126)
DARWIN
Lstima que parte de la raza humana todava no acepte que somos
animales que descienden de otros animales, y que por ello es lgico
que nuestra supervivencia dependa del cuidado y conservacin de los
dems seres vivos de nuestro planeta. Qu tiene que pasar para que
tomemos conciencia de esto?
Csar Ruiz, Bogot, Colombia.National Geographic
La funcin de los MCM que predomina en el texto es
A) Informar
B) Educar
C) Entretener
D) Formar Opinin
E) Promover Ventas y Servicios
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La funcin de los MCM que predomina en el texto es formar opinin, porque se
trata de una carta al director en que el emisor expresa su opinin sobre un
tema.
Clave D
Pregunta 123:
DARWIN
La funcin del lenguaje que predomina en el texto es
A) Emotiva
B) Conativa
C) Apelativa
D) Ftica
E) Potica
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La funcin del lenguaje que predomina en el texto es emotiva, pues el emisor
se expresa en primera persona y da a conocer su punto de vista.
Clave A
Pregunta 124:
DARWIN
Segn su estructura, el texto puede clasificarse como
A) Informativo
B) Instructivo
C) Esttico
D) Descriptivo
E) Argumentativo
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Segn su estructura es un texto argumentativo, porque el emisor plantea su
opinin personal o tesis sobre el tema y luego fundamenta.
Clave E
Pregunta 125:
DARWIN
El texto corresponde a la tipologa periodstica denominada
A) Crtica cultural
B) Columna de opinin
C) Carta al director
D) Crnica noticiosa
E) Nota periodstica
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El texto corresponde al texto periodstico denominado carta al director, en que
cualquier persona democrticamente puede expresar su opinin sobre un tema
de inters y generar corrientes de opinin a favor o en contra de lo expresado.
Clave C
Pregunta 126:
DARWIN
De acuerdo con el texto ledo, Qu aseveracin es FALSA?
A) Plantea una preocupacin ecolgica.

B) Pretende polemizar ideolgicamente.
C) Su funcin es formar opinin, persuadir.
D) Utiliza una pregunta retrica.
E) Aparece como respuesta a una misiva anterior.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falso decir que este texto pretende polemizar ideolgicamente, pues plantea
una preocupacin ecolgica de cuidado y proteccin del planeta y sus seres
vivos.
Clave B
Pregunta 127:
TEXTO 28 (127 132)
Es voz comn que a ms del medioda,
en ayunas la Zorra iba cazando.
Halla una parra, qudase mirando
de la alta vid el fruto que penda.
Causbale mil ansias y congojas
no alcanzar a las uvas con la garra,
al mostrar a sus dientes la alta parra
negros racimos entre verdes hojas.
Mir, salt, y anduvo en probaduras;
pero vio el imposible ya de fijo;
entonces fue cuando la Zorra dijo:
-No las quiero comer; no estn maduras.
Flix Mara de Samaniego, La Zorra y las uvas.
De la lectura del texto, podemos deducir que
A) la astucia de la Zorra es superada por la razn.

B) despus de muchas horas de ayuno, la Zorra pierde el apetito.
C) las uvas no son apetecibles para los animales salvajes.

D) al probar las uvas verdes, la Zorra se decepciona.
E) la Zorra racionaliza su frustracin ante las uvas.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Se puede deducir que la zorra racionaliza su frustracin ante las uvas, al decir
ya no las quiero comer; no estn maduras, porque no las pudo alcanzar.
Clave E
Pregunta 128:
La expresin verdes hojas, corresponde a la figura literaria llamada
A) Hiprbaton.
B) Hiprbole.
C) Epteto.
D) Metonimia.
E) Personificacin.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Verdes hojas es un epteto, figura literaria en la que el adjetivo antepuesto al
sustantivo no le agrega ningn calificativo nuevo a la expresin, pues ya lo
tiene: las hojas de los vegetales son verdes.
Clave C
Pregunta 129:
En los versos: Causbale mil ansias y congojas no alcanzar a las uvas

con la garra, aparece la figura literaria llamada
A) Polisndeton.
B) Paradoja.
C) Metfora.
D) Hiprbaton.
E) Hiprbole.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
mil ansias y congojas es una hiprbole, porque exagera al decir que sus
deseos y sufrimientos son cuantificables en mil.
Clave E
Pregunta 130:

Segn sus caractersticas, la obra corresponde a un (a)
A) Leyenda.
B) Cuento.
C) Parbola.
D) Fbula.
E) Ancdota.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La obra corresponde por sus caractersticas a una fbula, porque trata de
virtudes y defectos humanos, con animales antropomorfizados y deja una
moraleja.
Clave D
Pregunta 131:

La funcin de la literatura predominante en este tipo de obras es la
A) Esttica.
B) Cognoscitiva.
C) Didctico-moral.
D) Ldica.
E) Crtica social.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La funcin de la literatura predominante en este tipo de obras (fbula) es
didctico-moral, pues encierra una enseanza didctico-moralizante en relacin
con las virtudes del ser humano.
Clave C
Pregunta 132:

El perodo literario al que pertenece este tipo de obras es el
A) Renacimiento.
B) Neoclasicismo.
C) Barroco.
D) Romanticismo.
E) Naturalismo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El perodo literario al que pertenece este tipo de obra (fbula) es el
Neoclasicismo, en que predomina la razn y el sentido didctico de ser virtuoso
y tener una vida buena.
Clave B
Pregunta 133:
TEXTO 29 (133 137)
Con su pluma apunta sin piedad contra autoridades,
empresarios y arquitectos, en su incansable afn por llevar al
debate pblico aquellas decisiones urbanas que considera fatales
para Santiago. Su tema ms recurrente, La Costanera Norte; su
ms reciente crtica, el pabelln de Chile en Shangai.
Desde su oficina en un aoso y seorial edificio de calle Merced, a
pasos de Plaza Italia, contempla hace 45 aos la transformacin de
Santiago en una ciudad moderna.
-Cree que la situacin del ro an es reversible? Podremos los
santiaguinos algn da enorgullecernos del Mapocho como los

parisinos se enorgullecen del Sena?
-Me carga la comparacin del Mapocho con el Sena, porque son ros
absolutamente distintos. El Mapocho es un torrente y el Sena tiene una
pendiente mnima, navegable ()
Paula Vliz, La batalla epistolar de Christian de Groote. El Mercurio,
Vivienda y Decoracin.
La funcin de los MCM que se destaca en el texto es
A) Educar.
B) Entretener.
C) Promover.
D) Incitar.
E) Informar.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La funcin de los MCM que se destaca en el texto es informacin, pues se trata
de una entrevista.
Clave E
Pregunta 134:

Las funciones del lenguaje que aparecen en el texto son
A) Referencial, Expresiva y Conativa.

B) Emotiva, Potica y Ftica.
C) Representativa, Metalingstica y Expresiva.
D) Potica, Ftica y Metalinstica.
E) Apelativa, Metalingstica y Potica.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Las funciones del lenguaje que aparecen en el texto son: referencial o
representativa en tercera persona centrada en el contexto; expresiva o emotiva
en primera persona, centrada en el emisor y tambin apelativa o conativa en
segunda persona, centrada en el receptor.
Clave A
Pregunta 135:

Segn su estructura, el texto corresponde a un (a)
A) noticia.
B) crnica.
C) entrevista.
D) reportaje.
E) artculo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Segn su estructura, el texto corresponde a una entrevista, que es el tipo de
texto periodstico en que el periodista dialoga con un entrevistado de inters
sobre algn tema que concierna y que motive la atencin del pblico.
Clave C
Pregunta 136:


Entre las caractersticas propias de este tipo de texto periodstico se
encuentra
A) sugerir criterios econmicos.

B) incitar a una forma de conciencia social.
C) motivar la prevencin de un riesgo.
D) presentar un criterio ideolgico.
E) poseer introduccin, cuerpo y cierre.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Entre las caractersticas propias de este tipo de texto (entrevista) se encuentra
poseer introduccin, cuerpo y cierre, que son parte estructural del mismo.
Clave E
Pregunta 137:

Segn su intencin, el texto puede clasificarse como
A) prescriptivo.
B) informativo.
C) persuasivo.
D) descriptivo.
E) argumentativo.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Segn su intencin o propsito, el texto puede clasificarse como informativo,
porque da a conocer temas que interesan a la opinin pblica o ciudadana.
Clave B
Pregunta 138:
TEXTO 30 (138 140)
Pablo se aferr instintivamente a las piernas de su padre. Zumbbanle
los odos y el piso que hua debajo de sus pies le produca una extraa
sensacin de angustia. Crease precipitado en aquel agujero cuya negra
abertura haba entrevisto al penetrar en la jaula, y sus grandes ojos
miraban con espanto las lbregas paredes del pozo en el que se
hundan con vertiginosa rapidez ()
Baldomero Lillo, La compuerta nmero doce (fragmento)
Segn el anlisis del contenido del texto, Qu
aseveracin NO corresponde?
A) Es un cuento sobre la vida de los mineros.
B) Destaca la crtica social como funcin de la literatura.

C) El mundo narrado tiene matices onricos.
D) Pertenece al gnero narrativo y es de autor chileno.
E) El narrador es omnisciente.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
NO corresponde decir que el mundo narrado tiene matices onricos, porque el
cuento de Baldomero Lillo presenta la realidad de la vida de los mineros con
sus peligros y sufrimientos.
Clave C
Pregunta 139:
El estilo de la narracin es
I) Directo.
II) Indirecto.
III) Indirecto libre.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y II.
E) I, II y III.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
El estilo de la narracin es indirecto, porque el narrador es quien relata los
hechos y no cede la palabra a los personajes. Es un narrador omnisciente que
conoce los hechos y los pensamientos y sensaciones de los personajes, pues
entra y sale de su conciencia.
Clave B
Pregunta 140:
Qu afirmaciones sobre el texto son correctas?
I) Narrador: grado de conocimiento de los hechos: total.
II) La narracin posee focalizacin cero.

III) El narrador es heterodiegtico.
A) Solo I.
B) Solo II.
C) Solo III.
D) Solo I y III.
E) I, II y III.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es correcto decir que el narrador tiene un grado de conocimiento total de los
hechos, porque relata lo que sucede sin intervencin de los personajes; la
narracin posee focalizacin cero, porque el narrador es omnisciente y puede
salir y entrar en la conciencia del personaje, por lo que su perspectiva al narrar
est en todas partes; el narrador es heterodiegtico porque cuenta la historia
de otros y no est dentro del relato.
Clave E
Pregunta 141:
TEXTO 31 (141 143)
() Cmo te vine en tanto menosprecio?
Cmo te fui tan presto aborrecible?
Cmo te falt en m el conocimiento?
Si no tuvieras condicin terrible,
Siempre fuera tenido de ti en precio,

Y no viera de ti este apartamiento ()
Garcilaso de la Vega, gloga I(fragmento)
Segn las caractersticas del texto, qu aseveracin es FALSA?
A) Es un poema buclico o pastoril.

B) Trata el tema del amor contrariado.
C) Pertenece al gnero lrico y su funcin literaria es esttica.
D) El temple de nimo del hablante lrico es resignado, esperanzado.
E) La actitud lrica del hablante es apostrfica.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es falso decir que el Temple de nimo del hablante lirico es resignado,
esperanzado, porque est sufriendo el rechazo de la amada que lo aborrece, y
lo desprecia y se aparta de l.
Clave D
Pregunta 142:

De acuerdo con el texto, qu afirmacin es VERDADERA?
A) El tpico literario destacado en el poema es Beatus Ille.

B) El poema tiene rima consonante y versos endecaslabos.
C) En los versos se aprecia el tema del viaje.
D) La estrofa utiliza preguntas retricas enunciativas.
E) El ritmo del poema es ymbico y trocaico a la vez.
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
Es verdadero decir que el poema tiene rima consonante, porque riman las
vocales y consonantes en los versos uno y cinco (menosprecio y precio); en los
versos dos y cuatro (aborrecible y terrible); y en los versos tres y seis
(conocimiento y apartamiento). Los versos son once slabas, es decir,
endecaslabos.
Clave B
Pregunta 143:

Garcilaso de la Vega, gloga I(fragmento)
La figura literaria de los tres primeros versos es una
A) anfora.
B) hiprbole.
C) comparacin.
D) personificacin.
E) metfora
SOLUCIONARIO
COMENTARIO:
La figura literaria de los tres primeros versos es una anfora, porque repite al
principio de cada verso las palabras como te.
Clave A

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Comprension lectora 1

A) el amor contrariado por el rechazo de la amada.

A) alegora de la muerte por mal de amor.

A) una reflexin tica sobre la vida y la muerte.

D) un estrecho lmite entre la prisin y la libertad.

A juzgar por el parlamento, el personaje

5. En sentido prstino, contar, es procedimiento de la comunicacin.

A) el estudio de la narracin a partir de la epopeya literaria.

como adjetivo, dicho trmino ha visto alterado su estricto significado al

convertido en tecnicismo, sus perspectivas irn cambiando segn

El prrafo cinco presenta el / El prrafo seis presenta el

A) sentido puro de la palabra contar / sentido etimolgico de la palabra contar.

crece la maraa semntica. Si pica concierne particularmente

integracin en el sistema del artefacto; para captar sus relaciones y

han de funcionar como tecnicismos. Conviene, pues, avanzar paso a

Segn lo planteado en el texto, en la expresin hazaa pica

A) toma la parte por el todo.

han de funcionar como tecnicismos. Conviene, pues, avanzar paso a

De acuerdo con el texto, la ambigedad en el uso de la palabra pica-o

A) el mal uso que le dan los medios de comunicacin masivos.

2. Tal vez la necesidad de precisin arranque con la misma

tropolgico anticientfico, ya que se asigna al trmino pica carcter

un sistema de relaciones entre componentes diversos, un juego de

5. En sentido prstino, contar, es procedimiento de la comunicacin.

A) la sincdoque al servicio de la narracin.

esforzada de un pgil, de un jugador de ftbol o relativos al triunfo de

oral y responda a la idea de contar antes expuesta.

A) Etimolgicamente, contar quiere decir informar, transmitir o comunicar hechos reales o

En el texto se afirma que

A) en el arte hind se utiliza la pintura especialmente como un medio de entretencin.

rituales del culto y elMahabharata, libro sagrado indio que contiene

motivacin y finalidad religiosa. El arte hind se caracteriza por lo

A) Cultura y religin de la India

C) Origen y evolucin de la civilizacin de la India

expresiones, as como tambin la pintura, no slo utilizada como medio

A) Minakshi y Kali son la expresin de lo fantstico, lo colosal y la rica ornamentacin del

A) aboli la religin monotesta de los dioses locales.

3. El egipcio diviniz las fuerzas de la naturaleza. Todas sus divinidades

se va describiendo el cambio de religin politesta a monotesta en Egipto,

normas para alcanzar la vida de ultratumba, en las que se contemplaba

A) otorgaba la inmortalidad del alma terrenal.

durante su reinado y proclam un dios nico al que llam Atn

A) los egipcios adoraban al sol.

C) Horus era el dios de la naturaleza y la humanidad.

fue un elemento central en las creencias de este pueblo, las cuales se

A) El Libro de los Muertos explica la tcnica de embalsamamiento de cadveres

no menciona cul es la tcnica de embalsamiento de los cadveres ni cmo se

construccin de grandes tumbas para que pudieran continuar viviendo

A) Isis, diosa de la luna, revivi a Osiris.

2. El culto oficial tena como figura central al sol o astro rey,

A) las diosas femeninas no eran populares en Egipto.

E) la transicin a la eternidad requera el cuidado del cuerpo y la morada.

4. La preocupacin ms importante para los egipcios fue la

A) Los egipcios y su preocupacin por el ms all.

TEXTO 7 (29 36)

A) el cdigo de Gilgamesh contiene las reglas de la organizacin social.

divisin sexagesimal del crculo y crearon un sistema de pesos y

4. En materia de derecho, los mesopotamios nos legaron su respeto por

A) El zigurat se utilizaba para los oficios religiosos.

adobes o ladrillos, como material bsico. Se desarroll as, un rico arte

A) el mayor aporte de la civilizacin mesopotmica es la difusin de la cultura.

C) los sumerios inventaron la astronoma y los signos zodiacales.

metalurgia del cobre y del bronce.