NOMBRE:_________________________________

CARCTER
Al caminar
EMOTIVID
La mirada
AD
El Vestir
1
Al saludar
2
3
El tiempo libre
4
Escribiendo cartas 5
Ante un obstculo 6
7
En el trnsito
8
En las comidas
9
En la sala de espera ACTIVIDA
del
D
dentista
1
En un micro o tren 2
3
En el trabajo
4
La risa
5
Los gastos
6
7
Al dar la mano
8
Hablando
9
RESONAN
Como ve la vida
CIA
Como reza
1
2
En la confesin
3
Cmo se imagina el 4
cielo
5
6
7
8
9

EL

TEST DEL

TEST DE LOS
TEMPERAMENTOS

1.- Peculiaridad e intensidad de los afectos psquicos y la

estructura dominante de humor y motivacin. Es genrico e innato
pero se puede modificar. Es la manera en que nos relacionamos
ante las personas o situaciones. Regula lo mental, emocional y
conductual.
2.- Es la forma de ser de una persona adquirida por la educacin y
lo que ha recibido de la vida misma y de todo su entorno natural.
La definen la emotividad, la actividad y la resonancia.
3.- Es la reaccin de una persona ante un estmulo interno o
externo y se caracteriza por una falta de objetividad
desproporcionada entre la importancia del estmulo y la reaccin
ante l.
4.- Es una accin interna del individuo que lo lleva a hacer cosas, es
una necesidad de llevar a cabo lo que se piensa, lo mismo ideas
que imgenes.
5.- Es el efecto o reaccin fugaz o duradera de una impresin.
6.- Conjunto de rasgos y cualidades que nos hacen nicos e
irrepetibles.
7.- Es la capacidad para tomar decisiones. Es el centro de mando de
la persona. Es donde se determinan los planes a realizar; donde se
rechaza lo desagradable: y donde se admiten sufrimientos o
esperas pacientes.
8.- Es la capacidad de razonar, pensar, dar ideas y aclarar las
ventajas o inconvenientes de tomar una decisin.
9.- Es una facultad humana. No es una actitud religiosa. Distingue
el bien que debemos hacer del mal que debemos evitar. Tiene esa
doble funcin: nos avisa si algo es bueno o malo. Pero, al mismo
tiempo, nos exige hacer lo correcto y dejar de lado lo incorrecto.
Como buena alarma nos avisa qu es perjudicial y qu es
beneficioso para nuestra vida.
10.- Es la valoracin que hacemos de nosotros mismos sobre la
base de las sensaciones y experiencias que hemos ido incorporando
a lo largo de la vida.
(

CARCTER

AUTOESTIMA

RESONANCIA

PERSONALIDAD

EMOTIVIDAD

VOLUNTAD

INTELIGENCIA

ACTIVIDAD

CONCIENCIA

(
TEMPERAMENTO

Las facultades superiores.

Segn algunos antroplogos el tamao de la cabeza va en proporcin directa
con el grado de inteligencia de cada persona. Podemos, si fuera verdadera esta
curiosa hiptesis, imaginarnos los problemas que tuvieron las mayores luminarias
deja historia como San Agustn, Leonardo da Vinci, Newton o Einstein para
comprar un sombrero de la justa medida.

Gracias al progreso de la psicologa moderna, sabemos que la inteligencia

constituye la suma de varios factores y que, en rigor, todo mundo es inteligente en
su propio campo aunque no todo mundo explote la capacidad compleja de la
propia inteligencia... Por qu? Frecuentemente por indolencia y pereza.
Convnzase usted firmemente de que tiene dentro de s un gran genio en
potencia. Piense seriamente que hay en usted pasta de grandeza. No es halago
sin fundamento. Su inteligencia es como una planta que, bien regada, puede
crecer todo lo alto que usted quiera. No hace falta que tome la cinta mtrica para
medirla circunferencia de su cerebro y calcular su peso. Hgase mejor amigo
dejos buenos libros. Y, sobretodo, siga la mxima china:El hombre se mide por la
grandeza de su mente y de su corazn, no de su bolsa.
No es igual de importante el motor que la carrocera o la radio de un carro. Todo
tiene su valor. En medio de la tormenta o al sufrir un choque, la carrocera puede
resultar vital. Pero de nada nos sirve una carrocera sin motora sin ruedas.
Decimos, entonces, que el motor es esencial o prioritario. Y que la carrocera es
accidental o secundaria. Lo mismo sucede en la formacin del ser humano.
Tenemos muchas facultades: memoria, voluntad, imaginacin, sentimiento, etc.
Pero no todas son esenciales. Hay facultades humarlas Secundarias. Tiene
importancia esta diferencia? Mucha. Lo veremos en el captulo IV de este libro.
Por ahora, subrayemos la importancia de educar todas las facultades, tanto Las
esenciales como las secundarias. Pero debemos cuidar especialmente las
primeras. De hacer lo contrario, sera como gastar nuestro dinero para cuidar la
carrocera de un carro... que tiene descompuesto el motor.
.
Hay tres facultades esenciales o superiores:
La voluntad.
La inteligencia.
La conciencia.
Hay varias facultades subordinadas:
Sentimientos.
Memoria.
Temperamento.
Apertura de atencin.
Sensibilidad.
Pasiones.
Imaginacin.
Puede parecer un poco terico, pero es una bomba de tiempo no resolverlo:
necesitamos definir lo que es una facultad. Por qu? Porque muchas personas
confunden las facultades humanas con las actitudes, os principios, las virtudes.

las habilidades... Qu sucede entonces? Se dedican a formar las actitudes, los

principios.., y avanzan con muy pocos resultados. Porque el alma humana se
compone de facultades, como un motor se compone de piezas. Si las piezas
estn mal fabricadas ose deterioran, no funciona el motor. Y si las piezas sonde
alta calidad, tendremos motor para mucho tiempo y con buen funcionamiento.
Analizaremos inmediatamente las tres facultades esenciales del ser humano
Explicaremos una por una. Y por qu son las ms importantes.
a) La voluntad o el centro de mando.
"No crea que un jovencito de apenas catorce aos diera un concierto de violn en
la opera de la Scala de Miln. Y, adems, que lo hiciera dejando boquiabiertos a
los exigentes crticos de la prensa artstica italiana. Luego pens que el jovencito
era sin duda un bicho medio raro, que estaba todo el da moviendo su instrumento
en un Angulo del saln y que. claro est, as cualquiera. Adems, seguro que era
un adolescente que, cuando le sacasen del tema de la msica, seria descubrir su
pobreza mental y de personalidad
Todo lo contrario. Fui saludarle despus del concierto y me impresion su franca
sonrisa, su apretn de manos y su felicidad porque habla superado los exmenes
de fin decurso... El boquiabierto fui yo, cuando me invit al partido de bsquet balI
que deba jugar el sbado y a contemplar su coleccin de aviones para
aeromodelismo que habla guardado de sus competiciones internacionales...
Ante tan raro ejemplar de la hermosa etapa juvenil de nuestra vida humana, me
hice un propsito: visitar a sus paps y escribir la frmula que produca estos
maravillosos resultados. Cuando su padre paseaba junto a m por el jardn de la
casa, la respuesta fue muy simple: "La disciplinan me dijo el buen hombre de pelo
grisceo "La disciplina a la horade levantarse; la disciplina a la hora de hacerlas
tareas; la disciplina para hacer los ensayos; la disciplina para acabar un modelo
nuevo de avin. aunque ya se acabaron las ganas determinarlo. La educacin de
nuestro hijo ha sido la disciplina llena de amor y de paciencia".
La voluntad es la capacidad para tomar decisiones. La voluntad es el centro de
mando de la persona. Es donde se determinan los planes a realizar; donde se
rechaza lo desagradable: y donde se admiten sufrimientos o esperas pacientes.
No decidimos con La inteligencia ni con los sentimientos. La inteligencia da ideas
y aclara las ventajas o inconvenientes de tomar una decisin. Los sentimientos
nos inclinan hacia un lado u otro. Pero, al final, es la voluntad quien decide en
base a todas estas sugerencias que ha recibido, porque es la pieza clave del
edificio de la personalidad. Se podra decir que se es mas hombre o se es hombre
de verdad, por el dominio de la facultad superior de la voluntad, sobre los
instintos.

Hay catequistas que hoy deciden una cosa y maana otra. Su voluntad es una
veleta que cambia segn el viento. Hay catequistas indecisos que no tienen fuerza
para dar el paso... aunque vean claramente el camino ante su mirada. Hay
catequistas muy animosos y entregados. pero que no resisten el desgaste del
tiempo y tiran la toalla pasados unos meses. La voluntad es, pues, importante
porque de ella depende el trabajo y la entrega prctica del catequista. Un
catequista con voluntad fuerte es el brazo firme que mantiene el timn en medio
de la tormenta.
La voluntad se fortalece con el tiempo. No se educa con grandes actos heroicos.
Se cultiva con el esfuerzo de cada da, de cada hora. Es la gota de agua que
taladra la roca ms dura con Su golpeteo constante. Por eso, el primer medio para
formar La voluntad es el trabajo constante. Cules aplicaciones puede sacar el
catequista para formar su voluntad o la de sus catecmenos? Sugerimos las
siguientes:

Realizar todos los deberes diarios: preparar bien la clase, llegar puntualmente,
revisar todas las tareas en su momento, dedicar el tiempo necesario a la oracin,
etc. Este trabajo diario logra mantener firme la voluntad ante los imprevistos de a
vida.

Sabor sacrificarse: saber calar ante las molestias que da el demasiado calor o
el demasiado fro; sonrer cuando alguien nos altera el trabajo ocupando nuestro
saln de clases o tomando nuestros materiales didcticos; responder con buenas
palabras cuando se nos critica; aguantar una silla incmoda,.. Estos sacrificios
permiten avanzar al ser humano ante cualquier barrera.

Dominar los impulsos y callar una crtica que se nos escapa de la boca; evitar
la mirada que puede herir a alguien; silenciar las propias hazaas; guardarnos los
propios problemas para no mendigar compasin y apapacho de los dems:
cuidarse de las preferencias por algunos alumnos... EL autodominio permite al
catequista evitar resbalones quiz fatales.

Obedecer con serenidad: contener los arrebatos de rebelin cuando cambian

el programa, cuando nos proponen algo difcil cuando nos ordenan con
aspereza... La obediencia ayuda a superar los momentos difciles y resolver los
problemas cuando pasa la tormenta.

Decir siempre la verdad: y, si la situacin es conflictiva callar al menos. Porque

la mentira aumenta los miedos y la inseguridad. Porque la mentira se descubre
tarde o temprano. Quien habla siempre con la verdad tiene ms aplomo y fuerza.

Cumplir la palabra dada: Si dudarnos de cumplirla, es mejor advertir que

vamos a pensarlo. Porque cumplir ensea a superar todas las, pruebas.

Trabajar: Ofrecerse a ayudar, a pesar de la dificultad; medir el tiempo y

programarse, para cumplir todos los compromisos; colaborar en tareas molestas,
para superar los bloqueos de nuestra sensibilidad... El trabajo hace slidas y
luchadoras a las personas.

Aprovechar el tiempo: Abandonar conversaciones inacabables; moderar el

tiempo que dedicamos a ver televisin; superar la curiosidad de mirar todo o que
nos atrae o de meter la nariz en todos los accidentes... Porque el
aprovechamiento del tiempo hace al catequista capaz de llevar cualquier carga o
responsabilidad,
Pero hay ms. La voluntad tiene mucho influjo en a vida moral del cristiano. Por
qu pecamos o por qu hacemos buenas obras? Porque nuestra voluntad
rechaza o se une a la gracia de Dios. Es decir, nuestras obras morales dependen
principalmente de la voluntad para ser malas o buenas. No dependen
prioritariamente de nuestra inteligencia, de la memoria, de un sentimiento o de a
imaginacin. Es la voluntad fuerte la que nos facilita ser fieles a la gracia de Dios.
Y es la voluntad dbil la que rechaza a ayuda de Dios. Formar la voluntad, pues,
es ayudarnos a ser mejores cristianos,
El gran problema para tener una voluntad firme son las circunstancias contrarias a
nuestro deber. Es decir, hay presiones del ambiente. de otras personas. de
nuestras pasiones, de los sentimiento, que nos inclinan a seguir estos estmulos
en contra de nuestro deber. La voluntad debera seguir siempre su debo,. Pero, a
veces, la tentacin vence. Y la voluntad cede ante lo que es menos importante.
Por eso. Necesitamos fortalecer la voluntad para que supere cualquier estado de
nimo o cualquier situacin contraria a nuestra vocacin de evangelizadores.
Necesitamos una voluntad firme.
b)
La inteligencia a las informaciones necesarias
El cincuenta por ciento de los jovencitos que inician la secundaria en nuestro pas,
la abandona antes de terminarla. EI cuarenta por ciento de los jvenes que inician
la carrera universitaria, tampoco la concluye. Y no faltan quienes dejan sus
estudios, no slo por necesidades econmicas o familiares. sino porque creen que
lo suyo es trabajar.
Es muy normal que el trabajo aporte algunos atractivos aparentes: proporciona
unos centavos inmediatos, quita la responsabilidad de presentar unos exmenes
que arriesgan una repeticin de ao muy desagradable... Pero, y despus? La
diferencia entre quien estudia y quien trabaja es a diferencia que hay entre un
albail y un arquitecto. Los dos pueden construir bien una casa. Pero el arquitecto
conoce las leyes que regulan La construccin y puede crear nuevos modelos y
superar inesperados imprevistos en la construccin. Mientras, el albail slo
puede repetir la casa que ha aprendido a levantar con sus manos. Dicho de otro
modo, el albail es slo un ejecutor y el arquitecto es un sabio y un creador.

Es por esto que las personas que estudian tienen la posibilidad de mejorar. tanto
en lo econmico, en la posicin social y en la propia autosatisfaccin de realizar
una personalidad ms de acuerdo con sus talentos y sus aspiraciones. El estudio
es una clave que hace al hombre ms hombre.
Solemos dividir a las personas en muy inteligentes y poco inteligentes. Es vlido.
Pero conviene observar cmo la inteligencia tiene varias funciones tiles para el
ser humano. Las necesitamos todas. Pero cada uno tiene normalmente ms
facilidad para algunas funciones que para otras. Por eso, hay personas con buena
inteligencia que pueden darla impresin contraria. Por qu? Por no aprovechar
su buenas capacidades y estancarse por la limitacin de aIguna funcin.
Vemoslo en concreto.
Las funciones de la inteligencia son:

Analizar: Es la capacidad de descomponer o de ver un todo por partes. Por el

anlisis, la inteligencia observa, por ejemplo, un rbol y lo Subdivide en races,
tronco, ramas, hojas, etc.

Relacionar: Es la accin mental para ver cul parecido, cul diferencia cul
lazo o cul dependencia tiene una cosa respecto a otra. La inteligencia relaciona
un rbol con el alimento, recordando sus frutos; o relaciona el rbol con la lluvia,
teniendo en cuenta cmo necesita agua para vivir...

Sintetizar: Es la capacidad de resumir varios elementos en otro ms simple.

Por la sntesis, la inteligencia puede ver el fondo de los problemas, concentrar su
atencin en el punto principal, etc. Por ejemplo, la mente necesita buscar una
medicina para calmar el dolor y, fijndose en todos los sntomas de la
enfermedad, descubre cul es el mal que debe atacar.
Las personas, pues, ejercitamos todas estas funciones. Pero algunos tenemos
mas facilidad para analizar, otros para relacionar y otros para sintetizar. Cul es
la ms til para un catequista? Todas. Porque el anlisis le ayuda a explicar mejor
los misterios de la fe; la relacin le permite mostrar las consecuencias del
mensaje evanglico; y la sntesis le facilita resumir en frmulas claras la fe
catlica o responder con precisin a las preguntas de sus alumnos.
La inteligencia funciona con datos, con informaciones. No podemos analizar las
partes del Credo si lo desconocemos. No podemos relacionar la parbola del
tesoro escondido con nuestra vida si no hemos ledo el Evangelio. Y no podemos
buscar la solucin a un problema de justicia si ignorarnos cul es la definicin de
esta virtud. Por eso, la inteligencia se cultiva con el estudio, con la lectura, con la
claridad de ideas. Porque las ideas son como el material utilizado por la
inteligencia para construir todo su pensamiento. Ms ideas y ms claras permiten
una catequesis ms interesante y eficaz.

Ms an. La inteligencia debe funcionar bien. Es necesario analizar, relacionar y

sintetizar bien. De lo contrario, llegaremos a soluciones equivocadas, como un
protestante que negaba la virginidad de Mara recordando a frase de "los
hermanos de Jess", sin aceptar la relacin que haba en aquella poca entre la
palabra hermano y los dems parientes. O no seremos capaces de sacar las
conclusiones necesarias, como quien no poda hacer una frase con las palabras
nio-bautizo-agua o no era capaz de contestar, cuando le pregunt un alumno si
estaba permitido comer carne de pollo un Viernes Santo, aunque conoca la
norma de no comer carne en ese da tan especial. Una inteligencia bien ordenada
ayuda a una catequesis ms clara y ms fcil de asimilar para los alumnos.
El catequista necesita cuidar su inteligencia para cumplir su misin ms que Otros
evangelizadores. Su labores transmitir el mensaje catlico. Y puede transmitirio
bien o con errores. Slo con una buena comprensin de la doctrina catlica, con
la ayuda de una mente clara y precisa podr presentar la enseanza de la Iglesia
con garantas de seguridad y fidelidad. Recordemos: la catequesis es educar la fe.
Y la fe tiene dos componentes: entender el mensaje evanglico y aceptarlo con la
voluntad. El primer paso, pues, en el trabajo catequstico, es explicar bien y
claramente la doctrina de la fe. Y el catequista lo conseguir si forma bien su
inteligencia.
Los medios para tener una inteligencia mejor son:
Recibir cursos:.Todo catequista debe recibir un curso bsico. El contenido de
este curso debe comprender los temas fundamentales de la doctrina cristiana y de
la metodologa en la catequesis:
- Los puntos bsicos del Credo.
- Las bases de la moral.
- El ncleo de los sacramentos.
- La oracin cristiana.
- Los principios bsicos de catequesis.
Los consejos prcticos para la catequesis.
- Conocimiento de la edad de los alumnos a quienes educa.
Estudio personal: Todo catequista debe estudiar una o dos horas semanales al
menos. Sobre todo, el Catecismo de la Iglesia Catlica, que le ofrece un resumen
completo y firme de la doctrina evanglica.
Lectura: Un buen catequista debe leer alguna publicacin sobre la vida cristiana.
Lo ms conveniente es una buena revista de catequesis, de misiones, etc.
Tambin debe leer algn libro sobre las materias bsicas enumeradas antes o
sobre otros temas como Jesucristo, la Iglesia y su historia, Mara, etc.

 Autoexigirse la bsqueda constante de la verdad. Pedir ayuda a Dios, incluso,

para no cerrarse en el propio modo de ver las cosas, sino aceptar la verdad de
Dios por.encima de las dudas o dificultades personales.
e)

La conciencia o una buena alarma

Mi ahijado me pregunt si haba algn impedimento para que se fumara un

cigarro cuando terminamos de comer. Con paternal acogida, le di una palmada en
el hombro y acept de buen grado su confianza y sinceridad. Con gil bocanada
de humo azul lo encendi y yo no le puse ms atencin. Slo cuando se despidi,
con su amplia sonrisa de trece aos, me qued pensando si haba hecho bien en
aceptar su cigarrito.
Me llam la atencin que una situacin tan sencilla me creara una cruda moral tan
intensa. Trat de olvidarlo. Pero mis preocupaciones aumentaron cuando mi
compadre me pregunt si yo haba dicho a su hijo que fumar no tena ninguna
mala consecuencia para un jovencito. Habra sido fcil escudarme en que yo no
haba dicho cosa semejante. Pero mi reflexin vol ms all de la autodefensa y
me qued pensativo.
Mi compadre qued algo desconcertado al no recibir ninguna respuesta. Me mir,
entre preocupado e intrigado, y volvi a repetirme la cuestin. Sacud la cabeza,
al mismo tiempo que le sonrei y le dije: Si No con esas mismas palabras, pero
favorec abiertamente que tu hijo se echara el cigarro a la boca. Pero, antes que
me digas nada, quiero interpretar tu pensamiento: No deb hacerlo. La educacin
de tu hijo es cosa tuya y se debe respetar. Ya me lo haba dicho mi buena
alarma. Y, como la cara de mi compadre adquira gestos cada vez ms
desconcertados, conclu amistosamente: No te preocupes. Este error me ha
despertado la conciencia.
Cuando un virus entra en la sangre, el cuerpo humano reacciona produciendo
sustancias para defenderse. Qu pasa con los enfermos de SIDA? Se mueren
porque su cuerpo no produce defensas contra los virus. Del mismo modo, si
nuestro espritu no reaccionara contra sus enemigos, nos llegara la enfermedad o
la muerte espiritual, sea en el plano psquico en forma de algn desequilibrio o de
locura total, o sea en la forma espiritual por la prdida de Dios durante un tiempo
o por la eternidad. La conciencia es la guardiana de nuestra integridad, de nuestro
equilibrio interior y de nuestra salvacin espiritual.
La conciencia es una facultad humana. No es una actitud religiosa. La tenemos
todos los seres humanos. Algunos la descuidan y se les atrofia. Otros la mal
forman y tienen conciencias enfermas, muy exageradas o muy estrechas. Otros la
cultivan bien y les ayuda a ser personas humanas maduras e ntegras. Todos la
tenemos. Pero sola no mejora. Necesitamos educarla.

No vamos a explicar aqu todo lo referente a la formacin de la conciencia, pues

se ampla en el curso de tica (tica Catlica, Escuela de la Fe, 1995). Pero
conviene, ahora, ir ms all del plano moral y percibir su papel en la formacin
humana. El paso del tiempo muestra que el xito o el fracaso de cada historia
tiene su raz en la rectitud o doblez de la conciencia. Porque la vida de un ser
humano se mide, a fin de cuentas, por su integridad o por su hipocresa.
La conciencia distingue el bien que debemos hacer del mal que debemos evitar.
Tiene esa doble funcin: nos avisa si algo es bueno o malo. Pero, al mismo
tiempo, nos exige hacer lo correcto y dejar de lado lo incorrecto. Como buena
alarma nos avisa qu es perjudicial y qu es beneficioso para nuestra vida. Hay
personas con dificultad para comprender porqu la conciencia nos presenta como
negativo emborracharnos o decir una mentira para librarnos de un problema. No
entienden cmo la conciencia puede calificar de malo algo intensamente atractivo.
Estas personas tienen SIDA espiritual: su conciencia ya no detecta el mal. Es
posible curar a estos enfermos?
Es posible, pero con mucha dificultad. Porque necesitan valorar que una diversin
malsana o un egosmo pasional aportan una satisfaccin... parcial. Es decir, un
mal provocado por un capricho produce un gusto a una parte de la persona (el
paladar, olvidarse de un problema, librarse de un mal momento). Pero perjudica al
ser humano en su conjunto. Porque todo mal moral rebaja al ser humano al nivel
del animal o del vegetal. Qu diramos al ver a una persona en un templo,
caminando a cuatro patas, con un hueso en la boca y diciendo Guau, guau?
Diramos que est loca. Por qu? Porque una persona debe comportarse como
persona, no como perro. Aceptar el mal en la propia vida por darse un gusto
indebido o por evitar un mal rato rebaja a la persona al nivel del estmulo, del
instinto. La lleva a un mundo inferior, infrahumano. La conciencia, pues, cuando
nos pide ser coherentes con nuestra condicin de personas humanas, nos ayuda
a ser ms humanos, a no bajar al escaln inferior de la vida animal o vegetal.
Hay quienes justifican estas escapadas al mundo inferior como desahogos, como
debilidades inevitables. Aceptemos que los humanos caemos en desahogos y
debilidades. Pero no aceptemos el mal como un bien. Cada cosa merece su
nombre correcto. Y la conciencia est para avisarnos de cuanto nos rebaja o de
cuanto deteriora nuestra madurez humana. Conviene tener una conciencia recta y
clara. Que nos diga siempre lo correcto y lo incorrecto. Porque, si la alarma no
acta, los virus nos invadirn. Y moriremos rpida y dolorosamente.
Medios para formar la recta conciencia:

Tener claros los principios y las normas que debemos cumplir. Se logra con
cursos y con estudio.
Fortalecer la voluntad para poder cumplir nuestro deber.
Cumplir nuestras responsabilidades al detalle, no slo por encima.
Tener y buscar un ideal valioso. El ideal ms valioso y grande es Jesucristo, tanto
en lo espiritual como en lo humano.

Amar el bien por encima del mal. Es decir, no envidiar a quienes se rebajan a
un nivel inferior. Aunque nos atraiga.
Tener un confesor o director espiritual prudente y derecho.

Fuente
Libro Formacin humana
Pontificio Instituto Catequetico
Rafael Llanes tovar
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Accin Catlica Mexicana Dicesis de Quertaro