BDSM y Self

Desarrollo del Self y formacin de la identidad

Astrid Garca Camacho

Laura Camila Fajardo Porras
Sebastin Camilo Leon Herrera

Presentado a:
Profesora Yalile Snchez H.

Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas
Departamento de Psicologa
Bogota, D.C.
2015

NDICE
1. Introduccin
2. Planteamiento del problema
a. Problema
b. Justificacin
c. Acercamientos
3. Objetivos
a. Objetivo General
b. Objetivos Especficos
c. Preguntas orientadoras
4. Marco Terico
a. El Self y su desarrollo
i.

William James

ii.

George Mead

iii.

Erik Erikson

iv.

Alan Fogel

v.

Hubert Hermans

vi.

Henri Tajfel

vii.

Colwyn Trevarthen

viii.

Memoria Autobiogrfica y el Self Narrativo

b. El BDSM
5. Diseo metodolgico
a. Mtodo de construccin de datos
b. Contexto y participantes
c. Mtodo de anlisis
6. Resultados
7. Discusin
8. Referencias

1 - INTRODUCCIN
El presente escrito tiene como objetivo exponer un trabajo de investigacin cualitativa
enfocada en relacionar los planteamientos hechos a lo largo de la historia acerca del concepto
de Self y su desarrollo, con la informacin recogida por medio de entrevistas a tres personas
involucradas en prcticas de la comunidad BDSM.
El BDSM es una sigla usada en la subcultura que se identifica con la misma,
significando Bondage, Disciplina, Sadismo y Masoquismo, con la posibilidad de integrar los
conceptos de Dominacin y Sumisin en el trmino. Esta comunidad se caracteriza por sus
prcticas alternativas de la sexualidad (en ocasiones incluyendo el mismo estilo de vida), que
implican la asuncin de un rol como Dominante, Sumiso o Switch (que intercala entre los dos
primeros papeles). Las prcticas mencionadas se diferencian por ser formas de tortura y
humillacin hacia el Sumiso, que producen placer a ambas partes. Todo esto se realiza dentro
de un marco de seguridad denominado SSC (Sensato, Seguro y Consensuado), que se
considera como el pilar principal de este tipo de relaciones.
Dentro de este mundo hay un gran abanico de preferencias que se ampla cada vez
ms. Por mencionar algunas, se puede hablar de la Dominacin/Sumisin, el
Sadismo/Masoquismo, el Pet Play (Dominante con un Sumiso que acta como mascota), el
Age Play (roles de relaciones incestuosas jugando con la edad), las diversas clases de
Fetichismo (la fijacin sexual por una situacin u objeto en particular), el Bondage
(limitacin del movimiento con diversos objetos), la Asfixia, entre otras.
Las actividades dentro de las sesiones BDSM (lapsos de tiempo y espacio definidos
en los que se asume de lleno el rol de cada cual) suelen ser planeadas y delineadas por ambas
(o las mltiples) partes que participan en ellas con antelacin, un pacto consensuado que se
puede expresar o no por medio de un contrato simblico. Este tipo de contratos se pueden
usar para una sola sesin BDSM o tambin para describir los parmetros de una relacin a
largo plazo. Dentro de este entorno, la confianza y la seguridad son aspectos vitales de las
relaciones interpersonales, para evitar malas experiencias con personas inexpertas o que
intereses diferentes al placer y el juego por medio del respeto y la expresin de roles
definidos.

2 - PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

a. Problema
Buscar puntos comunes entre los relatos de los tres casos particulares de personas
vinculadas a las prcticas del BDSM (Humbert, Kepler y Condesa Bastet) que puedan ayudar
a identificar elementos esenciales dentro del desarrollo de la identidad BDSM, por medio de
entrevistas a profundidad.

b. Justificacin
Dentro de las prcticas sexuales ms conocidas y aceptadas se encuentra una
prevalencia en la cultura y los medios de comunicacin, lo que hace posible su gestacin y
posterior manifestacin en la prctica. Sin embargo, dada la naturaleza incongruente de las
practicas BDSM, con respecto a las ms cotidianas, se pueden asumir dos puntos relevantes.
En primer lugar, que su origen no es producto de una influencia social generalizada como los
medios de comunicacion ni los metodos de educacion o cosas por el estilo. Y en segundo
lugar, que, al ser tan parecidas aquellas prcticas entre s, pueden aludir a orgenes similares o
en dimensiones vitales que coincidan (descartando de antemano las ms grandes como la
religin, cultura y otros crculos mayores para dar prioridad al desarrollo personal y a las
particularidades de la crianza). Bajo esta idea toma mucha importancia la aproximacin a las
historias de vida de los individuos participantes de la investigacin.
Otro punto relevante es la perspectiva de gnero dentro de los factores asociados al
desarrollo. En el campo de la sexualidad es comn encontrar conclusiones que indiquen una
exposicin mayor de los hombres a contenido sexual desde muy temprana edad. Esto alienta
la idea que dentro de tanta informacin entrante, se seleccionen contenidos afines a los gustos
personales, dejando un camino marcada hacia las prcticas del BDSM. Por otro lado, y esto
es importante, la mujer tiene una exposicin menor a estos contenidos, sin mencionar una
tendencia cultural a alejarse de ellos. En los casos femeninos hay la posibilidad de encontrar
perspectivas mucho ms personales y menos atribuibles al contexto social amplio,
llevndonos a ndulos ms representativos dentro del desarrollo de la personalidad de
quienes se adscriben a las prcticas del BDSM
En el acercamiento preliminar, uno de los aspectos ms importantes que se ve
constantemente en los discurso de los participantes, es la seguridad y la necesidad de conocer
las prcticas antes de introducirse en ellas. En relacin con esto, un problemtica visible, no
como individuos sino como comunidad, es el desconocimiento de la sociedad en general
acerca de lo que implica el BDSM y sus prcticas. Por lo tanto en el marco de las entrevistas,
se puede esbozar la eleccin de temas importantes para hacer un ejercicio de comunicacin e
informacin con comunidad que desconozca estas temticas.
c. Acercamientos
El grupo tuvo dos primeros acercamientos, a travs de un evento y de una entrevista
corta en la que se involucr una Dominatriz y ms tarde de forma simultnea con su Sumiso.
El evento consiste en una reunin mensual llamada Bogo Munch, una tertulia en la
que se renen tanto personas involucradas en la comunidad BDSM como aquellos interesados
en informarse sobre el tema para dar sus primeros pasos dentro del colectivo. En cada reunin
hay tres grandes etapas: la presentacin de cada asistente al munch, ya sea que tenga
experiencia o no con el BDSM, adems de algunos dilogos formados a partir de las

presentaciones, como las dudas de los asistentes nuevos o de los mismos integrantes de la
comunidad. A continuacin se plantea el tema especfico a discutir y se profundiza
extensamente sobre el mismo, con aportes libres de las personas en la reunin. Finalmente, en
un periodo ms corto, hay un espacio de socializacin entre los asistentes, que suele utilizarse
para crear contactos dentro de la comunidad o incluso conocer a un posible compaero
futuro.
Como se mencion, la primera etapa consiste en la presentacin y resolucin de dudas
de aquellos presentes en la tertulia. Haba una asistencia equilibrada entre hombres y mujeres,
con un rango de edad considerable (20 a >45 aos). Las tendencias de cada cual son variadas,
con la Dominacin/Sumisin, el fetichismo, voyeurismo, sodoma, animal play, FemDom
(Feminine Domination), Switch, Sadismo, Masoquismo, Spanking, Bondage, Osos, Leather,
entre otros. Se abri luego un campo para abordar las dudas de los recin llegados o de
aquellos relativamente nuevos en el mundo del BDSM, que incluye consejos sobre
exploracin personal, del mundo del BDSM y del principio de SSC (Sano, Seguro y
Consensuado). All se recomend un documento en particular, la revista virtual llamada Los
cuadernos de BDSM, que recoge artculos informativos sobre diversos aspectos del mundo de
esta comunidad.
Otra advertencia que se hizo de forma constante es sobre la confianza y la prevencin
ante las personas desconocidas. Se sugiri constantemente que no se deberan practicar
sesiones con personas con quienes no haya un alto grado de confianza, pues puede que no se
conozcan las verdaderas intenciones de la persona, o que sea inexperta, y se rompa el lmite
de la tortura y humillacin consensuada a un abuso sexual y/o psicolgico.
En el caso de la reunin de este mes, el tema fue El BDSM en la escena local,
refirindose a Colombia. Los integrantes de la comunidad resaltaron que el grupo en
particular est asociado con la Secretara de Educacin y con la Direccin de Diversidad
Secual de la Secretara de Planeacin en Bogot. Adems de ello, tambin hicieron mencin
del festival anual que realizan desde hace cinco aos en lugares ms accesibles al pblico
general, pero que sigue teniendo una tasa baja de asistencia (mximo 400-500 personas). Sin
embargo, algunos tambin expresaron su preocupacin de que, si hacen que el evento tenga
ms presencia publicitaria, pueden atraer personas que no necesariamente estn interesadas
en el BDSM, sino que simplemente vayan por morbo al evento.
Ms tarde, lleg uno de los representantes de la comunidad en Medelln, quien
tambin sac a colacin las diferencias regionales dentro de la comunidad, sugiriendo que en
su ciudad la comunidad es ms visible e incluso se mueve en un mbito mayor
(proporcionalmente) que la sucursal en Bogot, partiendo del punto de que en la capital los
munch se celebran en lugares cerrados y el acceso a la informacin sobre su realizacin
tambin es limitado para los interesados, mientras que en Medelln las reuniones y talleres
suelen llevarse a cabo en lugares pblicos, como parques o plazas, lo que invita a que se sepa
de dichas tertulias por otros medios, como el voz a voz de un pblico ms amplio que pasa
por la zona.

Una problemtica a la que los miembros de la comunidad dicen enfrentarse es no ser

suficientemente visibles an, pues aunque en las redes sociales hay casi mil integrantes del
grupo en Bogot, al munch slo asiste un promedio de 30-40 personas. A pesar de ello
tambin dicen haber progresado, pues cuando comenzaron con las tertulias asistan de cinco a
ocho personas, adems de no tener un lugar fijo al cual poder asistir. Ellos dicen haber visto
una evolucin que se est estancando y se debe volver a impulsar, para que ms personas
interesadas puedan contactarse con la comunidad BDSM.
Se tuvo un encuentro inicial con una dominatriz de Medelln (nuestra primera
entrevistada), que se mueve entre el mundo gtico y el mundo BDSM, quien habla
abiertamente de la relacin que tiene con la comunidad y el rol que interpreta, manifiesta la
importancia de su apariencia fsica y su identificacin con su papel dentro de la comunidad,
por lo tanto usa el camuflaje que le brinda pertenecer a la comunidad gtica, para moverse
con sus pintas de dominatriz. Ella enfatiza en la necesidad de un seguimiento claro de
protocolos para el inicio de una relacin BDSM los protocolos siguen este plan de accin:
1. Un acercamiento inicial en el que cada uno manifieste el rol que desarrolla y
sus intereses particulares.
2. Un proceso de conocimiento, en el que ella busca identificar en su aspirante a
sumiso, coherencias en lo deseos que manifiesta y el rol que debe interpretar.
3. Proceso de negociacin, en el que se establecen que busca cada una de las
partes y hasta donde se puede llegar.
4. Se redacta un contrato escrito en el que ella como ama y el cmo sumiso fijan
las condiciones y las lmites (que son cosas a las que el sumiso no accede de
ninguna manera), los gustos de cada uno que delimitan las prcticas que se van
a ejecutar en las sesiones y una serie de preguntas de seguridad.
5. Por ltimo se sesiona y si el encuentro es satisfactorio para ambas partes se
firma el contrato.
En el seguimiento del protocolo enfatiza la necesidad del acercamiento inicial, puesto
que las prcticas que se llevan dentro del BDSM pueden representar un riesgo para la
integridad fsica de las personas que se involucren en esto en el rol sumiso especialmente,
tambin porque al manejarse prcticas de humillacin la persona queda a total disposicin de
su amo, quien puede aprovechar esta situacin, y tambin da cuenta de la necesidad de que el
sumiso sea consciente de que los lmites son impuestos por el, y el amo slo podr llegar
hasta donde l lo permita. El amo, tambin debe ser cuidadoso con este aspecto puesto que
tambin puede encontrar con lo que ella denomina sumisos excesivamente masoquistas
Ella manifiesta de manera reiterada la necesidad de hacer acuerdos previos siempre
en todos los aspectos que se puedan contemplar, enfatiza en el ver el BDSM como lo que es,
un juego de roles, en el que cada uno interpreta a un personaje, y esto debe ser siempre
satisfactorio para ambas partes, todas las expresiones que se den en el juego estn limitadas al
espacio de sesin y escena que debe ser siempre un espacio sano, seguro y consensuado.

Minutos despus lleg su compaero sentimental, quien es tambin su sumiso, de

entrada despus de presentarse, dice mi nombre no debe aparecer en ningn lado, ni videos,
ni absolutamente nada debe ser pblico. Eso pone de entrada que l, el sumiso de la Condesa
Bastet no manifiesta su inclinacin pblicamente, no quiere que su familia se entere, ni
amigos, ni compaero de trabajo, es inevitable preguntar porque?, la cuestin de si es
porque se avergenza o crea que esto hace parte nicamente de su vida ntima. No, la
negacin a que sea porque para l es problemtico aparece, no, para mi no, es problemtico
para una sociedad cerrada, una sociedad que te tacha de desviado si te gusta esto, que es
excluyente y conservadora, que si estas en el mundo BDSM como hombre, y eres amo,
entonces eres el desgraciado, el machista, y si estas como sumiso, eres el pendejo que se deja
mangonear, asi es esto concluye, es ms fcil ser mujer y moverse en esto dice, mira a
la condesa, esperando su aprobacin, ella sonre, y asiente con la cabeza, si es ms fcil
reconocerlo si eres mujer.
Nos cuenta a grandes esbozos cmo descubri su inclinacin, dice que nunca fue
abusado sexualmente, ni golpeado, ni vivi en una casa conflictiva, no le gritaban, ni
humillaban, alude gracias a esto, que su gusto por la sumisin es simplemente innato, que lo
disfruta y no hay ms all de eso, que cuando lo descubri era difcil acercarse a eso, lo que
lo lleva a pensar que la sociedad no tuvo mucho que ver, sin embargo, expresa lo necesario
que es el otro para el goce, la necesidad de que la relacin sea complementaria, que como
pareja busquen lo que el otro ofrece y viceversa, nos cuenta experiencias cmicas sobre
situaciones que no salen muy bien, para poner en claro la importancia de la comunicacin y
evitar impases y situaciones no muy gratas, cuando le preguntamos sobre la confianza, dice
que hay algo ms importante: la comunicacin, mira a la Condesa, ella asiente, la
comunicacin se evidencia, la importancia de manejar un lenguaje no verbal en situaciones
en las que la voz queda prohibida y relegada a un segundo plano, pero tambin la
comunicacin como base de la relacin amo(a)-sumiso(a), la idea esencial del BDSM es el
disfrute mutuo y consensuado, por eso, la sesin debe ser planeada como pareja con
anterioridad, y para finalizar, es siempre necesario e indispensable hablar sobre las
impresiones de la sesin, para corregir, para perfeccionar. La comunicacin es la base de la
confianza.

3 - OBJETIVOS
a. Objetivo General
Indagar acerca de las particularidades en la formacin de la identidad de personas de
la comunidad BDSM
b. Objetivos Especficos

 Analizar si es posible identificar puntos comunes entre las narrativas de personas de la

comunidad BDSM
Argumentar la relevancia de momentos crticos en el desarrollo de personas que
integran la comunidad BDSM
Explorar en qu aspectos de la vida cotidiana se refleja la pertinencia a la comunidad
BDSM
c. Preguntas Orientadoras
Hubo algn punto crtico (o varios) en que la persona decidi integrar el BDSM
como parte de su identidad?
Qu indicadores llevaron al descubrimiento de las preferencias asociadas al BDSM?
La adopcin del BDSM en su estilo de vida se refleja nicamente en su sexualidad o
influye tambin en otros mbitos?
El desencadenamiento de esta tendencia fue espontneo o se presentaba desde hace
tiempo?
Bajo qu propsito contact a la comunidad?

4 - MARCO TERICO
a. El Self y su desarrollo
i. William James
En la teora del Self propuesta por William James se reconoce una unidad compuesta
de varios componentes referentes a todo lo que un individuo llama e identifica como propio
(James, 1945). Estas partes son:
El Self Material: Alude a la integracin del entorno fsico en la identidad,
comprendiendo tanto objetos y lugares como las personas y la apariencia. Dentro del
pensamiento de James pueden tomarse los objetos usados en las distintas prcticas erticas
como parte importante del reconocimiento de lo que es propio en los individuos de la
comunidad BDSM. Dentro de las siglas BDSM, la B indica el trmino Bondage que enmarca
el acto de impedir el movimiento de una persona en un contexto ertico. Todo material usado
(generalmente cuerdas, sin importar el material, pero tambin cintas, telas, cadenas, esposas y
cualquier otra cosa que pueda servir para inmovilizar a la pareja) tiene una amplia
significacin afectiva ya que al condicionar el movimiento se hace parte de los lmites del
cuerpo y gestiona su condicin. El self llega a incluir todo esto en su conformacin.
El Self Social: Hace referencia a las relaciones establecidas con la sociedad y la forma
en que se apropian los roles sociales. Un punto presente de manera amplia en el BDSM es la
negociacin de la autonoma asumiendo roles de dominacin o sumisin. La seriedad de la

asuncin de aquellos roles llega en ocasiones al punto de la personificacin generalizada del

rol exhibido en mbitos diferentes al de la sexualidad. La apropiacin de la relacin de
dominacin y/o sumisin llega a influenciar de manera importante la expresin de s mismo
en la vida cotidiana.
El Self Mental o Espiritual: Incluye los contenidos subjetivos ms singulares y
estables del individuo. Cada parte de las prcticas consiste en un entramado de significados
que nacen en la singularidad de cada persona y que configuran la parte ms ntima de su
identidad por la dificultad que presenta desarraigarse de aquel centro.
El ego puro: Es lo que provee el sentido de continuidad del pasado, presente y futuro
y que aparece en la corriente de la conciencia. No existe una identidad unificada de los
miembros de la comunidad BDSM, cada uno desarrolla sus gustos y significados de manera
autnoma. Es aquel desarrollo el que dicta los contenidos de las partes de la corriente de la
conciencia que fluyen y que, a su vez, permite Pensarse como pensador o identificarse de
una u otra forma conforme la situacin lo auspicie. A pesar de estas singularidades, el BDSM
sigue creciendo como una entidad reconocible que agrupa personas con gustos e
inclinaciones especficas en comn
Los sentimientos de cuidado y realizacin mueven al individuo a buscar aprobacin y
satisfaccin de s mismos y de la sociedad, ya sea en su cuerpo, socialmente o
espiritualmente, todo a modo de adaptacin, regulacin y preservacin propia. El cuerpo es
un punto focal en los miembros de la comunidad BDSM y adquiere, en algunos casos, una
connotacin especfica debido a la presencia de requisitos o criterios necesarios para ingresar
en una categora que refiere directamente a clasificaciones estticas compartidas por varias
personas. La consecucin de esos requisitos conforma una parte amplia de las tendencias
aglomeradas bajo el trmino BDSM y puede ser tanto objetivo como medio dentro de la
relacin con los otros. Tambin cabe resaltar que los sentimientos de realizacin se definen
en la singularidad de cada persona y envuelven factores fsicos (por ejemplo el contexto del
Bondage y sus ataduras), sociales (como las relaciones de poder y jerarqua en la dominacin
y la sumisin) y espirituales (aludiendo al significado ntimo de cada prctica) dentro de su
configuracin.
ii. George Mead
La teora del Self de George Mead (1993) aborda puntos de la identidad de forma
diferente James. Mead opina que el Self difiere del organismo y que nace en la interaccin
social y en la capacidad de considerarse a s mismo como objeto (Mead, 1993 p. 127). La
interaccin incluye dinmicas como el juego y el deporte, basndose en procesos que
posibilitan la comunicacin, tales como el lenguaje y los gestos, y provocando el
reconocimiento de los procesos sociales y su organizacin, o como lo llama Mead, el otro
generalizado. El self se construye en dos fases: el yo que est constituido por la respuesta
inmediata e incierta, el aspecto incalculable, imprevisible y creativo del self; y el mi que es
la interiorizacin del otro generalizado (Mead, 1993 p. 162). La importancia de la

dimensin social en la construccin de un self propio se enmarca en una dinmica dialctica

explicativa que parte de un entorno social que alimenta espritus individuales por medio de la
interiorizacin del otro generalizado que a su vez modifican aquella interaccin con los
otros como resultado de la singularidad del yo. A razn de todo esto es posible afirmar que
las tendencias sexuales cuya esencia yace en la asuncin de roles especficos (por ejemplo
roles de amo y esclavo), nace en la interaccin entre lo social y lo inherentemente individual,
por lo que constituye una mirada amplia de reconocimiento de los dems y el significado y
status que ostenta cada rol, no simplemente un gusto ertico. Dado que el reconocimiento
personal incluye los parmetros que se han interiorizado del entorno social, si el entorno no
se enlaza de alguna forma, por sutil que sea, a las prcticas del BDSM, no habr razn
suficiente para hacer de eso un pinculo de la identidad propia. La realidad social puede
cometer diversos errores en ese aspecto, por lo general la falta de reconocimiento de ciertos
fenmenos o, an peor, su fiscalizacin o identificacin como desviacin o anormalidad,
desencadenan en la persona contradicciones o conflictos por causa de la interiorizacin de
parmetros autocrticos que inhiben las respuestas autnomas. La sociedad depende de esas
respuestas a modo de mecanismo evolutivo, como lo plantea Mead:
La reaccin del "yo" involucra adaptacin, pero una adaptacin que afecta, no slo a
la persona, sino tambin al medio social que ayuda a constituir a la persona; es decir:
involucra un punto de vista de la evolucin en el cual el individuo afecta a su propio medio al
mismo tiempo que es afectado por ste. (Mead, 1993 p. 181)
La comunidad BDSM cambia en el momento que, como individuos, encuentran un
enlace entre su subjetividad (sus gustos y prcticas) y fenmenos sociales prevalentes en su
entorno (el reconocimiento del trmino BDSM y su socializacin como comunidad), por lo
que son esos medios los que facilitan la expresin del yo en contextos que puedan provocar
su aporte. Si, por el contrario, el entorno no favorece aquella exteriorizacin de subjetividad
personal, se est obstaculizando el progreso social, llegando al punto que afecta en demasa a
los individuos por la autocrtica que nace en la interiorizacin de la opinin pblica que
condena lo que sale de la norma.
iii. Erik Erikson
Erikson afirma dentro de su teora que todo ser vivo tiene un plano bsico de
desarrollo, y es a partir de este plano que se agregan las partes, teniendo cada una de ellas su
propio tiempo de ascensin, maduracin y ejercicio, hasta que todas hayan surgido para
formar un todo en funcionamiento (Citado en Bordignon, 2005 p.4). Este es conocido como
el principio epigentico del desarrollo ontolgico. Un aporte de Erikson es la jerarquizacin
de aquel desarrollo en estadios o fases que comprenden las dimensiones somtica (referente
al cuerpo y su desarrollo), psquica (aludiendo a la conformacin del yo) y tico-social (como
punto de relacin con los otros). Entre cada estadio, el punto de cambio es una crisis que
marca el avance inminente del proceso de desarrollo, un conflicto entre fuerzas sintnicas
(virtudes o potenciales) y distnicas (defectos y vulnerabilidades) que influye en el devenir
de las etapas posteriores por el carcter positivo o negativo de la resolucin de la crisis. En el

caso de personas en la comunidad de BDSM, una de las crisis que ms resalta es la de la

quinta etapa que plantea, la adolescencia (12-18 aos aprox.), en donde se enfrentan la
identidad yoica y la confusin de roles, cuyo resultado desembocar en una definicin ms
fuerte de la personalidad del individuo, pues quiere encontrarse a s mismo, en este caso
dentro de la comunidad. Sin embargo, este no sera un caso generalizado, pues hay historias
personales en las que la persona descubre o desata sus verdaderos deseos en una edad ms
adulta, estando en una etapa de desarrollo diferente a la de la definicin yoica.
Adems de lo anterior, cuando una persona decide integrarse a largo plazo en la
comunidad BDSM, esta ser una parte relevante de su vida a lo largo de las etapas en
desarrollo, y por lo tanto tambin de las crisis que estas mismas implican, por lo que podr
llegar a tener un papel relevante en el desarrollo de las mismas. Para ilustrarlo con un
ejemplo hipottico, se puede pensar en la etapa de la intimidad vs. aislamiento (VI) (Mead,
1963). La persona se puede embarcar en relaciones apasionadas con otros individuos, ya sean
promiscuas y con un gran nmero de participantes, o por el contrario, buscar la exclusividad
absoluta de alguien particular, estando siempre atento(a) a la idea de encontrar el amor a
travs de sus acciones.
Erikson (1963, p. 15-26) plantea que la identidad no es algo que se desarrolle en un
punto especfico de las etapas vitales, sino que es un proceso que se lleva a cabo a lo largo de
toda la vida. En el grupo focal planteado esto tambin se refleja, pues sus mismos integrantes
hablan de un proceso, de un camino personal que se sigue constantemente para
perfeccionar y asimilar las cualidades del rol que se busca en las relaciones interpersonales de
este tipo (El_Faro, 2007). Artculos al respecto se pueden ver en Los Cuadernos BDSM,
una revista hecha por esa misma comunidad recogiendo tanto experiencias como
explicaciones de sus miembros respecto a los temas generales de este aspecto. (1)
En otro apartado, el autor tambin propone que la identidad se forma a partir de la
sntesis de las identificaciones que son significativas para cada cual, que en algn momento
han sido seleccionadas o rechazadas por el individuo, donde la suma de las partes no es el
todo (Erikson, 1963, p.12-15). Un individuo en la comunidad BDSM no es definido
solamente por eso, es una persona con una historia propia que la llev a escoger posibilidades
concretas que van formando su identidad actual. Adems no es una persona unidimensional,
pues maneja otros aspectos de s mismo en sus otras relaciones interpersonales, como con su
familia o amigos ajenos a la comunidad BDSM.
Tambin se plantea que en las etapas a lo largo de la vida hay un desarrollo paralelo
entre los aspectos psicosociales y psicosexuales del individuo, afirmacin que el autor busca
respaldar con la creacin de una matriz que refleja los principales rasgos de la personalidad a
travs de los estadios que propone por edades (Erikson, 1963, p. 21-22). Para ilustrar esta
proposicin en el campo de este planteamiento general, se puede decir que la bsqueda de un
rol especfico en el BDSM no se da en el mismo momento en el que la persona decide unirse
a este colectivo como tal. Son etapas diferentes, que implican sus propias crisis y
resoluciones particulares, cuando el individuo clarifica su posicin al respecto.

Otro punto a tener en cuenta es cuando el individuo est a punto de vivir una
experiencia que le es significativa, como puede ser la definicin de algn aspecto importante
de su yo o una crisis por la que est pasando en una etapa especfica. Al ser puntos crticos
en su momento, Erikson (1963) afirma que el sentido del yo se agudiza, haciendo que la
persona sea intensamente consciente de aquello que siente que la identifica y la vez la
diferencia de los dems. Esto se ve reflejado justo en el momento en que la persona se da
cuenta de que puede llegar a pertenecer a un grupo especfico con el cual se identifique como
miembro, contra la posibilidad de no unirse al mismo y seguir en busca de su camino
personal. Para tomar esta decisin, el individuo se hace plenamente consciente de quin es y
a dnde quiere dirigirse, dando otro paso en su historia.
Para acercarse a las asociaciones entre el Yo y el ambiente, Erikson (1963) retoma
dos principales aseveraciones de Freud respecto a la estructura del SuperY y a la
consecuente estructuracin del Yo. La primera de ellas propone que la estructura del Supery
se afirma a partir de ''perpetuaciones culturales'', ''rdenes y prohibiciones emanadas por el
ambiente'' y en especial, a partir del Supery de la madre, padre o cuidadoras primarias de la
persona en desarrollo. En el caso actual, la persona perteneciente a la comunidad BDSM va
en contra de parte de esas perpetuaciones al definirse (abierta o privadamente) dentro de un
estilo de vida o sexualidad alternativos a los que son aceptados socialmente en la
contemporaneidad (2).
Por otra parte, la segunda aseveracin de Freud corresponde al ideal del Yo, este ideal
a diferencia del SuperY, corresponde no tanto a la historia filogentica como a la historia
ontogentica. De este modo, el ideal del Yo, se relaciona estrechamente con la
experimentacin de la realidad (Erikson, 1963). Una persona del BDSM, como se ha
mencionado anteriormente, llega a considerar parte de su identidad con respecto al colectivo
debido a su propia historia y personalidad, en la que se han cruzado factores que le han hecho
tomar esa decisin en particular. Cada cual es producto de su propia historia.
Erikson (1963) tambin plantea ''que las fantasas del ideal del yo representara a una
serie de metas ideales del self por las cuales luchar pero nunca completamente alcanzables''
(p. 51). Con esto probablemente dice que las metas idealizadas no son alcanzables, pero no se
dejan de perseguir. En el juego del BDSM, se habla de un camino a la sumisin, o en dado
caso a la dominacin, el cual no tiene un fin definido, sino que el individuo se esfuerza por
seguirlo durante sus sesiones o su diario vivir (segn tome el BDSM en su vida) para
perfeccionar continuamente el rol que han escogido.
La perspectiva planteada por Erikson (1963) nos obliga a hacer una revisin de las
prcticas identitarias del Yo, Self, SuperY e ideal del Yo, siendo el Yo un sujeto, el Self un
objeto, el SuperY un regulador cultural del comportamiento y el ideal del yo como una meta
utpica que se recrea el individuo. En una persona practicante del BDSM, el yo representa su
esencia, el ente que impulsa sus acciones. Su self est compuesto de aspectos ontolgicos que
conforman la estructura de su identidad actual, el SuperY es el imaginario de lineamientos

por los que se dirige en todos los aspectos, y el ideal del Yo, el rol que persigue por medio de
sus acciones.
As, Erikson plantea una visin compuesta de la identidad personal, tomando
elementos de psicoanlisis freudiano e intentando aadir los elementos que cree hacen falta
para definir mejor a una persona desde sus diversas facetas.
iv. Alan Fogel
Teniendo en cuenta la teora de Fogel (2001), hay dos premisas fundamentales para
estudiar el self y las emociones:
La experiencia psicolgica implica una relacin (Fogel, 2001). Ya sea con un objeto,
persona o entorno especfico. Para este caso de estudio, esto implica que las personas que
hacen parte del mismo no han estado aisladas del mundo para tener experiencias, sino que
tambin son entes que interactan y se ven afectados por su entorno y las situaciones que se
llegan a dar en el mismo.
La experiencia psicolgica siempre es dinmica y cambiante (Fogel, 2001). El camino
que ha llevado a cada quien a tomar dentro de su estilo de vida el BDSM no ha sido constante
ni predecible sino que surge de la sntesis de varios factores dentro de las vivencias de cada
uno.
Adems de los principios ya mencionados, el autor tambin menciona que cada
individuo da una carga significativa a las relaciones que mantiene en su medio, segn el
significado que percibe de las mismas en una relacin relativamente simple de dao-beneficio
(Fogel, 2001).
Se plantea una escala temporal de tres momentos, en la que cada una define un
aspecto vital diferente en el desarrollo de la identidad. Dichas escalas consisten en:
Orientacin. Esta escala se da en el orden de segundos y microsegundos, con
orientaciones que no han sido pensadas previamente , hacia un objeto/ circunstancia/
persona, ya sea con reacciones abiertas o cerradas, de acercamiento o de evasin (Fogel,
2001). En el BDSM, esto se da cuando la persona siente una atraccin inmediata hacia alguna
prctica particular (dentro del amplio abanico que supone dentro de la comunidad), adems
de darse tambin la posibilidad de evadir otras. Para poner un ejemplo concreto, se puede
pensar en un fetichista cuyo objeto de fijacin son las botas. Dicho individuo siente una
atraccin hacia las botas que no tienen cordones ni cremalleras, que se ajustan al pie sin
necesidad de ser graduadas. Sin embargo, no le gustan las botas con dichos apliques. Cada
vez que ve alguno de estos ejemplares, su reaccin de atraccin o evasin es prcticamente
automtica.
Dentro de esta misma escala se hallan los llamados eventos. Consisten en los patrones
percibidos a travs de un grupo especfico de orientaciones en un momento dado. Son el

primer elemento que surge como algo consistente en el flujo orientacional. La persona de la
comunidad BDSM se comienza a considerar un individuo en el momento en que se da cuenta
de que, en el grupo de experiencias que vivencia, hay algo constante. se algo es su self
emergente
(Fogel,
2001).
Autora. En esta clasificacin hay lapsos de minutos u horas, adems de enfrentarse
sentimientos de compaa vs. soledad, o seguridad vs. inseguridad. Aqu, la persona empieza
a formar realmente un sentido de agencia en el mundo que la rodea, que puede influir en l
tanto como es influida. Los lapsos mencionados se denominan como marcos, en los que
confluyen series de eventos en que el individuo haya elementos comunes (tema, lugar,
momento), y que terminan formando una narrativa individual, en la que la persona se
confirma como un individuo independiente y consciente de su poder de ser un agente dentro
del
entorno
circundante
(Fogel,
2001).
Con un miembro de la comunidad BDSM, su agencia se descubre en diversos niveles. La
persona se da cuenta de que puede ser uno de los constituyentes de una relacin a la vez de
formar parte de esa unidad. Tambin se hace consciente de que puede decidir sobre sus
propias prcticas, adems de mostrarse como quiere que otros la/lo vean. A nivel de
comunidad, sabe que es partcipe de ella y tiene una voz en mayor o menor grado. Un
ejemplo ilustrativo puede verse cuando un sumiso y un dominante se renen para formar un
contrato. Ambos saben que tienen influencia sobre lo que se pacta y tienen voz y votos dentro
de esa relacin.
Identidad. La identidad se da como un proceso atravesado por la experiencia del
sujeto, este proceso est vinculado a estados emocionales, situaciones contextuales,
repeticin de experiencias y preferencia con sucesos similares.
Segn la narrativa de los sujetos entrevistados hasta el momento la experiencia del
sujeto involucrado con dinmicas de BDSM, es un factor necesario con la identificacin de
un rol y un gusto en particular. Existen situaciones que juegan un papel determinante en la
eleccin de los sujetos y su preferencia particular por gustos, roles y acciones. Es importante
la experiencia en el sujeto para establecer los lmites de lo que est dispuesto a hacer y para
desechar las acciones que estn alejadas totalmente de su inters.
Hay un primer momento en los sujetos que hacen una eleccin vinculada al BDSM
que aparentemente se aleja de prcticas sexuales convencionales usualmente asociadas a
experimentar placer sintiendo o infringiendo dolor o ejerciendo roles de amo o sumiso. La
preferencia o displicencia frente a un rol, situacin o gusto particular le permite al individuo
ubicarse dentro de la variedad de particularidades existentes en el ejercicio del BDSM.
La identidad, tambin est relacionada con el contexto, es asi pues, que el individuo
que se identifica con la prctica de conductas BDSM no necesariamente se identifica con
estas fuera de la sesin, es decir, quien se identifica como sumiso en sesin, no
necesariamente asume este rol ms all del contexto particular en el que este gusto permite

ser experimentado, sino que est limitado all, sin tener relacin alguna ni alterar su vida
social, familiar o laboral, es ms preferiblemente y debido al estigma social que recae sobre
esta prctica prefieren mantenerla como algo que pertenece a su vida ntima y privada.
Fogel (2001) tambin hace referencia a que existen cambios a mayor escala en los que
se necesita una mayor perspectiva para integrar arreglos complejos de marcos de identidad de
la cultura dentro de lo que se reconoce en el self, tales como las etapas vitales mayores (l
menciona la adolescencia). Estos cambios tambin son influenciados directamente por las
emociones de cambio, entendidas como el factor que determina que tan fluctuantes puedan
llegar a ser las emociones referentes a ser o convertirse (p.ej seguridad vs inseguridad,
orden vs. caos, determinismo vs. indeterminismo, etc). El carcter de aquellas emociones
determina la percepcin que se tiene acerca del cambio, ya sea altamente creativo o
distresante y desorganizador y lo que propone es que exista un balance entre las emociones
de ser y convertirse (Fogel, 2001). Los individuos que practican el BDSM, al estar tan
conectados con su desarrollo sexual, tienden a prestar mayor atencin a aquellos puntos
altamente emocionales (pueden ser emociones positivas o negativas, ambas dejan mucho que
decir acerca de las preocupaciones del self en su relacin con el mundo y las personas) dentro
de los cambios que puedan ocurrir y la nocin de unicidad que permanezca entre todos ellos,
llevando a resoluciones identitarias en favor de las prcticas con las que tanto se identifican
v. Hubert Hermans
Teniendo en cuenta, lo planteado por Hermans (1996), en la teora de la Valoracin,
el self se construye como un todo, concebido como un proceso organizado de valoracin. La
valoracin es una unidad de significado personal para la persona que relata los hechos
determinantes en su historia de vida.
Hermans (1996) recoge los planteamientos de Descartes sobre el s mismo separado y
contenido en s mismo, siguiendo la necesidad de reconstruirse a partir de la propia
introspeccin separada de la historia personal y del ambiente, sin embargo, este s-mismo
surge de la separacin del cuerpo y el sentimiento. (Hermans, 1996)
Siguiendo la reflexin sobre el ser propio, encuentra en James, la distincin del Yo y
M, que son componentes principales del s mismo, encontrando tres rasgos caractersticos:
continuidad, distintividad y volicin. La continuidad puede ser explicada como un sentido
de identidad personal, similar a la conservacin o igualdad a travs del tiempo, la
distintividad hace referencia a una existencia separada de los otros. El sentimiento de volicin
se manifiesta en la apropiacin y rechazo de pensamientos, estos rasgos implican la necesidad
de un ejercicio de auto-reflexividad, que permite al s mismo manifestarse como conocedor.
La teora de la valoracin, concibe a s-mismo como un proceso organizado de
valoracin, el proceso hace referencia a la narrativa histrica inherente a la naturaleza
humana, esta narrativa est ubicada espacio-temporalmente, orientada tanto hacia el pasado
como hacia el futuro. Que este proceso se organiza indica que no solo el individuo organiza

de manera secuencial su narrativa, sino que todas las partes que la componen hacen parte de
esta, formando de este modo un todo compuesto, en el que unas experiencias tendrn ms
peso que otras. Poner en palabras la historia, permite al individuo conectar historias dadas en
momento y en tiempo diferentes, organizando as un sinnmero de significados, atravesados
por el pasado y las expectativas con relacin al futuro en distintos momentos.
En las narrativas encontradas en personas involucradas en el mundo BDSM, hay una
separacin de tipo valorativo, con respecto a experiencias particulares. En el caso de Ben
Keppler, se encuentra una narrativa estructura y auto-reflexiva, que le permiti conectar
experiencias previas a su contacto de lleno con el BDSM, como el uso no violento del
sarcasmo, y el aprovechamiento de ventajas significativas en comparacin con su pares
(Inteligencia vs Belleza, Elocuencia vs Carisma), del mismo modo, la manera en cmo inicia
su acercamiento con el BDSM, marca pautas importantes en su manera de concebirlo, ser
instruido antes de ejercer de lleno el rol de amo/dominante concede un estatus preponderante
en la necesidad de educar antes de ejercer a quien se quiere involucrar en este tipo de
prcticas, haciendo un ejercicio de acompaamiento que permita a los dems vivenciar de la
misma manera que l, de una manera ms extensa la experiencia con el BDSM, en particular.
Siguiendo el hilo de la auto-valoracin, en la Condesa Bastet, hay un peso en la
responsabilidad que el amo/dominante tiene sobre el sumiso, no solo trayendo en la narrativa
la experiencia propia, sino reconstruyendo a partir de la experiencia de sumisin para quienes
la vivencia no ha sido siempre placentera. Manifiesta siempre la necesidad de un intercambio
que traiga satisfaccin para ambas partes, siendo enftica en la necesidad de
complementariedad, en la narrativa, el papel del otro define las propias acciones, sin poderse
separar nunca completamente de l.
Por ltimo, el proceso valorativo en Humbert Botas, se ve reflejado en el papel
primordial concedido al fetiche, el peso que adquieren las botas no solo como factor ertico,
sino tambin como un elemento demandante de poder, que concede al portador una
caracterstica de distincin, que lo hace merecedor de una admiracin particular, ligada al
papel de sumisin.
Sin embargo, en las narrativas de los tres cobra peso el papel del ejercicio de repensarse a s-mismo, en la construccin particular de la identidad, siendo enfticos en la
necesidad que tiene el sumiso de entenderse como igual que su amo, que este haga un papel
reflexivo en torno al deseo particular y la forma en la que busca vivenciarlo, para que as, en
esta construccin consciente, disfrute de su rol, sin que otro abuse de l.
Se menciona varias veces la construccin de la vivencia como una situacin particular, que
permite complementarse con el otro, no siendo de ningn modo universalista ni totalitaria,
sino un ejercicio de construccin a partir de las propias experiencias y orientado
principalmente por el deseo. El BDSM se constituye entonces como un mundo dotado de
singularidades, que permite hacer una vivencia de la sexualidad de un modo particular.

vi. Henri Tajfel

La teora de la identidad social de Tajfel y Turner (1986) fue un avance propuesto
para poder explicar los conflictos intergrupales cuyo origen no est en la contraposicin
objetiva de los intereses grupales. Tajfel, junto a otros autores (Tajfel, Billing, Bundy &
Flament, 1971), hizo parte de experimentos en los que se poda ver que, an en un contexto
en el que una persona no conoce a su grupo y no tiene ninguna razn relevante para
defenderlo, realiza igualmente lo posible para poner su grupo en alto, esto a razn de su
pertenencia y la preservacin que se desea de la autoimagen y el autoconcepto. El punto
central de la teora incluye tres procesos cognitivos que se toman como pilares necesarios
para generar perjuicios: la categorizacin social (tendencia a la simplificacin; dimensiones
asociadas subjetivamente a grupos o personas), la asimilacin (aprendizaje de evaluaciones o
preferencias hacia el grupo propio o los dems, dependiendo del contexto temprano y su
equilibrio) y la bsqueda de coherencia (para hacer digeribles las diferencias la persona
realiza atribuciones causales dependiendo lo que conoce de los grupos que le rodean). Son
esos procesos los que concretan la creacin de estereotipos y prejuicios, bases generales de
gran cantidad de conflictos intergrupales.
La lnea que sigue la identificacin propia con el grupo , como proceso, pasa primero
por la categorizacin hecha a razn del contexto y las diferencias que saltan a la vista. El
proceso contina con la valoracin de las categoras hechas, un proceso vital en esta fase es la
comparacin. La comparacin alude tanto a los grupos como al autoconcepto en que se
enmarque a s mismo como miembro de aquel. La valoracin positiva o negativa provoca una
polarizacin y la creacin de estereotipos asociados a prejuicios. La teora sugiere que al
verse a s mismo y los dems, es imperante la categorizacin social y la valorizacin que se
hace a los grupos con los que se tiene contacto, la personalidad positiva o negativa se define
por aquella valoracin
La identidad propia al interior de un grupo se mueve entre dos sistemas de creencia.
El sistema social mobility hace referencia el carcter flexible y permeable de un grupo,
dado que en caso de no estar conforme a su interior, cualquiera puede salir sin consecuencias.
Por otro lado, el sistema de creencias social change es totalmente lo opuesto, se determina
como imposible desligarse de un grupo o condicin que le una con este; la razn de esta
imposibilidad puede deberse a motivos prcticos (osea que los medios para desligarse no son
alcanzables) o ideolgicos (desligarse puede significar una traicin o puede implicar que
quede adscrito al grupo de ideal opuesto, uno que se identifica como inconcebible) (Tajfel &
Turner, 1986).
Como grupo, la comunidad BDSM se ubica en un marco flexible y permeable en
tanto que se encasilla ms fcilmente con el sistema de creencias social mobility. Esto se
debe a que la afiliacin es demasiado personal y no incluye un criterio de status (si se
desarrolla luego es otra cosa). Los prejuicios percibidos por la comunidad son caracterizados
por la observacin de los dems hacia ellos como transgresores del origen conservador de la

comunidad, sin embargo en el proceso de comparacin no se denigran las prcticas

realizadas, de hecho se exaltan como parte de la separacin propia de aquella comunidad, ya
sea de forma parcial o total.
vii. Colwyn Trevarthen
El pensamiento de Colwyn Trevarthen se centra en el concepto de intersubjetividad y
enmarca su desarrollo en las etapas prenatal y temprana de cada individuo. Lo que sugiere es
que existe un canal de comunicacin o identificacin natural llamado intersubjetividad, que
se vale, en principio, de la naturaleza homeosttica para crear contenidos que permitan
subsecuentemente la aparicin de una suerte de cultura, cuando ya se llega a un nivel
simblico. En la etapa prenatal los latidos de la madre son un sistema natural que brinda el
material suficiente para dar origen a la identificacin consiguiente de ritmos y sonidos en el
desarrollo cultural. Muestra de esto es la prevalencia de la msica y la danza en los rituales
tempranos de muchas culturas.
Trevarthen opina que los mtodos que se han usado en el estudio de la psicologa
experimental son insuficientes y olvidan muchas cosas:
All these models are incompletethey are too abstract, too rational, too objective,
or too mechanistic. They need to be complemented by attention to the uniquely
creative organic capacity that animals and their brains have for living intelligently, a
vital force that is evident in instinctive behaviors, and especially in the special
human need for sharing intentions ideas and feelings that grows in every normally
developing child (Trevarthen, 1979b). From birth, a child is motivated to act in and to
perceive the world and to engage with the rhythmic actions and awareness of other
persons, to become part of contrived purposes and understanding with them
(Trevarthen, 2009)
El autor hace una distincin entre intersubjetividad primaria y secundaria. La
intersubjetividad primaria es aquella que se desarrolla pre-lingsticamente y se basa en la
regulacin homeosttica, est proveda por la madre en el periodo pre y neonatal. Luego del
nacimiento ya el nio est predispuesto a relacionarse: Human selves are born not as
individuals but as sociable persons seeking other human selves, with intentions to engage in
reciprocal imitation and in mutual emotional regulation of life activities (Trevarthen, 2009).
Al llegar a la intersubjetividad secundaria de llega al uso de un protolenguaje y, asimismo, de
una protocultura. Ya se ve mediada la relacin entre sujetos por imgenes y representaciones
que permiten la comunicacin efectiva de contenidos subjetivos.
Los contenidos del BDSM tienen una naturaleza tan subjetiva y personal que se puede
asociar a un origen muy temprano, posiblemente en la interaccin prelingstica con las
personas que le rodean. La necesidad de homestasis empieza a abarcar las prcticas BDSM
y su significado, por lo que se convierte en parte de la definicin propia de bienestar y placer.
El origen puede remontarse incluso a sensaciones primordiales como el chupeteo y el control

de esfnteres, ambas relacionadas con su naturaleza autorregulatoria y, posteriormente,

hednica.
viii.

Jefferson Singer (artculo Self narrativo)

Teniendo en cuenta el concepto de construccin de significado de Singer (2004) en la

identidad narrativa, se pueden ver diversos ejemplos en el mundo del BDSM. En el caso
especfico de una de las personas entrevistadas para este trabajo, una de las diversas
construcciones de su narrativa personal gira en torno al significado que le da a un objeto
particular (botas). El peso de esta significacin est implcito en su misma historia y vida
cotidiana, que se compenetra con el concepto de tal objeto. Para ilustrar la afirmacin
anterior, se puede tener en cuenta que esta persona afirma que la mejor forma para l de
obtener placer ertico es con la visin o manipulacin de botas. Son dos conceptos que ha
ligado profundamente a travs de diversas experiencias a lo largo de su vida.
En la bsqueda de mantener el enfoque humanstico de esta nueva ola que
menciona Singer (2004), se habla del concepto de razonamiento autobiogrfico. Este
concepto se puede ver reflejado en un miembro de la comunidad BDSM en sus experiencias
particulares. Un caso hipottico sera el siguiente: una mujer practicante de sadismasoquismo switch intenta una nueva prctica con su pareja sentimental: el bondage
alrededor de los senos en papel de sumisa. Sin embargo, esta prctica no le produce placer
ertico y le causa daos parciales indeseados en sus glndulas mamarias. Esta mujer crea
tanto una narrativa interior como exterior respecto a tal experiencia (Interior: No me
gustaron las sensaciones que tuve y exterior: le dice a una amiga que el bondage en los
senos no es su fuerte). De las narrativas presentadas, interioriza su aprendizaje (No me gusta
el bondage en los senos) y finalmente, aplica lo que ha asimilado (la mujer no vuelve a
permitir que su pareja practique ese tipo especfico de bondage cuando est en su papel de
sumisa).
Adems de ello, se ve al individuo como un ente que constantemente busca smbolos
y significaciones (Singer, 2004). Esto es especialmente visible en las personas que son
fetichistas, pues su fijacin ertica se halla siempre ligada a un objeto o elemento particular,
que les produce placer. En ocasiones sin tal elemento estas personas no logran llegar a un
estado de excitacin o siquiera inters sexual. Un fetichista est siempre en bsqueda de su
elemento de fijacin para poder obtener placer ertico, una persona que se considere parte del
BDSM tambin est en bsqueda de las situaciones que la/lo estimulan mental y fsicamente.
El autor tambin plantea que en el movimiento de la identidad narrativa se retoma a
autores como Piaget y Erikson para explicar al self desde una perspectiva de crecimiento
cognitivo a travs de etapas progresivas (Singer, 2004). Ilustrativamente, una persona no es
practicante del BDSM desde que nace ni desde que es un nio. Probablemente mostrar
comportamientos en los que se evidenciar poco a poco sus preferencias, mientras crece
como persona y forma una concepcin propia de lo que sucede alrededor y de cmo quiere
manejar su intimidad.

Tambin se reconoce la importancia de los factores socio-culturales en la

construccin de una identidad narrativa (Singer, 2004). No existe el mismo abanico de
posibilidades de desarrollo personal en una familia en la que es tab hablar sobre sexo a otra
en la que un nio tiene libertad para explorar literatura ertica, como lo mencionaba la
escritora Isabel Allende, aludiendo a su propio caso (Referencia al final). Una persona a la
que le guste la sodomizacin puede llegar a acercarse ms temprano al tema si en su juventud
lleg a leer un libro del Marqus de Sade, por ejemplo.
Adems, la identidad narrativa tambin se ve influenciada por momentos pivotes,
refljados en situaciones tensas y que pueden llegar a ser relacionados por la misma persona
con periodos ms largos (Singer 2004). Un momento pivote podra ser el caso hipottico de
alguien que disfruta del spanking, recordando el momento en que formul el pensamiento de
que tal vez su madre le demostraba su amor por medio de las palmadas y golpes que le
propinaba al llamarle la atencin.
En los artculos mencionados dentro del trabajo, se hace evidente en parte que las
experiencias pueden y suelen ser vistas como aleccionadoras en diversos aspectos de la
vida cotidiana, aludiendo al trmino ya mencionado del razonamiento autobiogrfico. Lo
nuevo respecto a este campo es que estas lecciones no se relacionan directamente con la
sensacin de auto-satisfaccin y felicidad (Singer, 2004). Retomando el caso hipottico de la
mujer switch con el bondage en los senos, para ella no es gratificante la forma en que se
enter de que no le gusta tal prctica, pero sabe que se sentir mejor al evitarlo y buscar otras
experiencias placenteras.
b. El BDSM
No mucho se ha contribuido al estudio terico de los factores psicolgicos asociados a
las prcticas del BDSM, por lo tanto las fuentes de informacin en este sentido son bastante
recientes. Ali Hbert y Angela Weaver han publicado dos estudios acerca de las
caractersticas de personalidad de las personas de dominantes y sumisos, primero uno
cuantitativo (2014) y luego, para profundizar, otro cualitativo (2015). Los hallazgos estn
relacionados con la relacin entre la personalidad de los practicantes del BDSM y los
estereotipos comnmente asociados a las caractersticas que deberan o no tener. Los estudios
coincidieron en que los estereotipos se fundamentan parcialmente bien con los datos
recogidos, sin embargo hay varias particularidades que son interesantes a la hora de hablar de
la comunidad BDSM.
El estudio cuantitativo (Hbert & Weaver, 2014) tom en cuenta varias medidas
estadsticas de test psicolgicos de 270 participantes, 80 dominantes y 190 sumisos (por
propia caracterizacin). La siguiente tabla resume los resultados en trminos comparativos
entre dominantes y sumisos (no con la normalidad de las escalas)

DOMINANTES
Mayor
Igual

CARACTERSTICA
Extraversin
Nivel de conciencia
(Conscientiousness)

SUMISOS
Menor
Igual

Mayor

Autoestima

Menor

Mayor

Satisfaccin

Menor

Igual

Apertura a la experiencia

Igual

Igual

Empata

Igual

Igual

Altruismo

Igual

Igual

Honestidad-Humildad

Igual

Menor

Emocionalidad

Mayor

Igual

Agradabilidad

Igual

En el estudio cualitativo (Hbert & Weaver, 2015) en cambio se vieron las siguientes
caractersticas, factores de personalidad, beneficios y obstculos dentro del discurso de cada
uno de los 21 participantes (9 dominantes y 12 sumisos)
Personalidad
Voluntad para ceder el control (Sumisos)
Caractersticas
Deseo de complacer (Sumisos)
Empticos y comprensivos (Dominantes)
Deseo y habilidad de tomar el control (Dominantes)
Atento y responsable (Dominantes)
Beneficios
Placer al complacer a otros (Ambos)
Placer fsico y excitacin (Ambos)
Diversin, variedad e ir ms all de lo Vainilla (Ambos)
Crecimiento personal (Ambos)
Relaciones romnticas mejoradas (Ambos)
Comunidad (Ambos)
Liberacin psicolgica (Ambos)
Libertad desde los roles cotidianos (Ambos)
Ser uno mismo (Ambos)
Control o poder (Dominantes)
Recompensas (Dominantes)
Confianza (Dominantes)
Renunciar al control (Sumisos)

 Obstculos
Estigma (Ambos)
Problemas en las relaciones (Ambos)
Aceptar los deseos (Ambos)
Ms trabajo y responsabilidad (Dominantes)
Sumisin posesiva (Dominantes)
Vulnerabilidad (Sumisos)
Malos dominantes (Sumisos)
Seguir rdenes y aceptar decisiones (Sumisos)
Es importante resaltar que en este estudio se encontr que ambos roles tienen la
misma opinin acerca de quin tiene mayor control dentro de la relacin y es el sumiso. La
razn de esto est en que el sumiso es el que decide cules son los lmites de la relacin y es
de manera no explcita el que demanda las acciones del dominante. Asimismo, el dominante
debe ser ms emptico y sensible a los pensamientos y reacciones del sumiso para que
aquella relacin sea exitosa.
Es importante tambin ver cmo an cuando hay consenso mayoritario en varios
estamentos, siguen habiendo personas que opinen diferente en cada tema propuesto. por
ejemplo se cree estereotpicamente que la personalidad va muy ligada al rol que se juega en la
prctica BDSM y aunque hay consenso acerca de ello, tambin est la opinin opuesta, la que
afirma que el rol puede ser contrario a la personalidad en trminos cotidianos. sta diferencia
radica en que el BDSM puede aparecer como una opcin para liberarse de las condiciones
habutiales para proveer bienestar psicolgico.
Ambos estudios resaltan la necesidad de un acuerdo muy bien formado entre ambos
participantes porque es comn cometer errores en cuanto a la eleccin de la pareja. Un
ejemplo de ello es la presencia de tres puntos como obstculos: Sumisin posesiva
(Dominantes), Vulnerabilidad (Sumisos) y Malos dominantes (Sumisos). Sin una empata
suficiente y un consenso total, se presentan estos problemas como parte de los obstculos a
superar a lo largo del estilo de vida BDSM
5 - DISEO METODOLGICO
a. Mtodo de construccin de datos
El mtodo usado para la construccin de datos fu la entrevista a profundidad. Las
sesiones se llevaron a cabo en tres momentos. El primero fue exploratorio, es decir, se le
permiti al participante construir y reconstruir un discurso nutrido en base a la historia
personal. De all se extrajeron los temas de los que s se habl en cada entrevista y los temas
en que no, con el propsito de profundizar en los temas importantes y ms prevalentes entre
todos los discursos, sto en el segundo momento de la entrevista. El tercer momento
respondi a una segunda profundizacin en temas especficos con preguntas estructuradas.
b. Contexto y participantes

Se hizo un contacto con tres personas pertenecientes a la comunidad organizada de

BDSM en Bogot, cada uno con un vnculo estrecho y participante activo y pblico del rol.
La primera persona en ser entrevistada es una mujer heterosexual, ama situada en la
ciudad de Medelln, quien dice estar involucrada en el mundo del BDSM desde hace 12 aos
aproximadamente, sin un fetiche en particular
El Segundo participante es un hombre homosexual, que ejerce el rol de sumiso y con
un fetiche ligado a las botas, preferiblemente vaqueras.
Por Ultimo, hombre herosexual, identificado como amo, con un fetiche ligado al
ejercicio de la fuerza.
c. Mtodo de anlisis
La sistematizacin de los datos se llev a cabo por medio de matrices de anlisis
semntico a razn de la gran cantidad de informacin que se deba manejar y lo complicado
que puede ser su anlisis. Cada matriz contiene los temas hablados (en forma de preguntas),
una distincin gramatical entre los sujetos al interior del discurso del participante y la accin
que realiza. La ltima columna presenta la extraccin semntica que se realiz a partir de
aquellos datos.
6 - RESULTADOS
MATRIZ DE
ANLISIS
SEMNTICO
ENTREVISTA BEN
KEPPLER

Cmo (ancdota)
nota el gusto
Prcticas asociadas al
BDSM?

Hay un suceso
particular que sea
determinante?

SUJETO

Docente
Universitario

Docente
Universitario

VERBO

Nota en Ben, ciertos

rasgos dominantes,
que se asocian con
el rol de amo.

Lo invita a una
sesin sin participar,
sin objetar u opinar,
solo observar, pone
como condicin que
si le gusta debe
quedarse.

OBJETO

La identificacin
propia no es
suficiente para
afianzarse con un
rol, es una
construccin
continua que busca
coherencia entre el
gusto interno y la
ejecucin prctica
El primer encuentro
es determinante, la
posibilidad de
ejercer como
simple observador
sin involucrarse del
todo, podra

generar an ms
atraccin y
curiosidad.

Este suceso se
produjo de manera
espontnea o se
desarroll en el
transcurso del
tiempo?

Siente que su
identidad est ligada
al BDSM? De qu
manera?

Ejercer el rol
dominante est ligado
a caractersticas de su
personalidad? De ser
as, De qu manera?

Hay una
manifestacin de
algn aspecto del
BDSM y su rol la
cotidianidad? De ser
as Cul?

Qu representa para
usted ejercer el rol
dominante?

Le informa
superficialmente
sobre el hecho, la
invitacin fue del
todo espontanea, sin
embargo, hay un
proceso de
enseanza que dura
aproximadamente
cinco aos, antes de
involucrarse de
lleno.

La manera de
involucrarse en una
etapa primaria
puede ser
determinante en los
gustos posteriores,
la educacin juega
un papel
importante, que se
ver reflejado
posteriormente en
el deseo de ensear.

Toda accin o
prctica esta
inevitablemente
ligada a esta.
Al decir soy
amo/sumiso se
afirma que se es
tambin eso.

La identidad es
vista como un todo,
en el que gustos,
caractersticas y
rasgos se
involucran.

Est ligado a la
personalidad, esto
en particular se da
en funcin de todo.

El rol se da como
consecuencias de
caractersticas de su
personalidad. No
de manera inversa.

Rol dominante

Actitud dominante
en relacin con el
trato a las personas.

Al ser una
caracterstica ligada
a la personalidad,
abarca todos los
espacios de
relacin.

Rol Dominante

Ejercicio de dominio
o control,
convencimiento y
coaccin, sin
generar violencia.

El uso de la fuerza
no est ligado al
uso de la violencia,
son elementos
diferenciados y
necesarios para el
ejercicio del rol.

Docente
Universitario

Identidad

Rol Dominante

Que representa para

usted el BDSM?

A nivel subjetivo,
cul es su opinin
sobre el rol
dominante?

BDSM

Rol dominante.

Cree que hay algn

tipo de rasgos ligado
a esta prctica y ms
especficamente
ligado al rol que
ejerce?

Cmo ve usted la
distincin de gnero
en el mundo del
BDSM?

Gnero

Hombre sumiso

Cmo ve el rol
sumisa/sumiso?

Gusto particular,
poder disfrutar de la
sexualidad de una
manera particular.

El placer atraviesa
la prctica, es un
elemento
definitorio en la
eleccin de esta
manera de
vivenciar la
sexualidad en
particular.

No hay manual ni
gua para ser amo,
se asume de manera
total, es parte de un
ejercicio de
construccin
personal, sin verdad
revelada, pero si con
verdad personal.

Existe un ejercicio
reflexivo en torno a
lo que representa
ser amo, la manera
de vivenciarlo en
particular, es una
vivencia y
experiencia
personal.

Cada persona debe

tener algn rasgo
que facilite el placer
que le generan
ciertas prcticas.

Nuevamente se liga
el ejercicio del rol
con caractersticas
de la personalidad.

La sociedad
patriarcal se ve
reflejada tambin en
el BDSM. Sin
embargo el gnero
no tiene rol, el
BDSM le brinda al
hombre o a la mujer
de vivir su
sexualidad a travs
de l.

A pesar de los
estereotipos
existentes, el
BDSM permite al
individuo hacer una
construccin en
torno a su
sexualidad.

Hombre
subvalorado, hay un
prejuicio de gnero.

El rechazo a la
cultura patriarcal se
manifiesta en
relacin con los
roles, al haber un
ejercicio de poder,
estos pueden
manifestarse.

Suficientemente
valorada, falla si la
sumisa si no asume
su rol con seriedad y
transparencia.

El papel de la
reflexin en la
mujer sumisa cobra
fuerza, ser sumisa
en el BDSM no
tiene por qu estar
ligado a la mujer
oprimida de
patriarcado.

Rol dominante
masculino esta
supra-valorado en
detrimento del rol
dominante
femenino.

El BDSM no es
ajeno a la cultura
patriarcal, esto se
evidencia en la
valoracin
superior que
recibe el hombre
heterosexual
dominante.

SUJETO

VERBO

OBJETO

Condesa

Hay algo que no

encaja durante los
primeros
acercamientos
sexuales.

Insatisfaccin en
relacin con las
prcticas sexuales
tradicionales.

Mujer sumisa

Cmo ve el rol
dominante?

MATRIZ DE
ANLISIS
SEMNTICO
ENTREVISTA
CONDESA
BASTET
Cmo (ancdota)
nota el gusto
Prcticas asociadas al
BDSM?

Hay un suceso
particular que sea
determinante?

Rol Dominante

Condesa

Sentir placer
ligado a cosas que
no son
normales.

La anormalidad
decanta en la
bsqueda de
identificacin con
situaciones ms
placenteras.

Este suceso se
produjo de manera
espontnea o se
desarroll en el
transcurso del
tiempo?

Siente que su
identidad este ligada
al BDSM? De qu
manera?

Ejercer el rol
dominante est
ligado a
caractersticas de su
personalidad? De ser
as, De qu manera?

Hay una
manifestacin de
algn aspecto del
BDSM y su rol en su
vida cotidiana? De
ser as Cul?

Cree que hay algn

tipo de rasgos ligado
a esta prctica y ms
especficamente
ligado al rol que
ejerce?

Condesa

Identidad

Rol Dominante

Rol Dominante

Rasgos o
caractersticas.

Es un proceso
paulatino, que se
desarroll
asociado con el
gusto por la
escena gtica, hay
una serie de
exploraciones
previas a la
identificacin de
lleno con el
BDSM.

Las exploraciones
previas, permiten
una posterior
identificacin con la
escena BDSM, la
forma de vestir
gtica se relaciona
con el rol
dominante, que se
revelara como uno
de los indicadores
primarios.

Se exterioriza el
rol en las prendas
de vestir
camufladas
gracias a la escena
gtica.

Llevar las prendas

de vestir alegricas
al rol de ama,
muestran una
aceptacin del tol y
una necesidad de
exteriorizarlo.

Se hace una
asociacin con la
necesidad de una
fortaleza superior
para ejercer el rol.

No solo hay una

identificacin
como ama en la
sesin, ejercer el
rol hace parte de
la cotidianidad.

Hay que generar

empata, no solo
se debe saber
hacer, se debe
tener talento para
hacerlo.

Las mujeres son

Ser dominante est

atravesado por
diferentes rasgos, en
este caso en
particular, se asocia
a la fuerza, pero no
como cualidad
fsica.
Yo soy ama es
una manifestacin
que indica que no
solo se ejerce un rol,
si no que se convive
con este.
Hay una serie de
protocolos a seguir,
sin embargo,
conocer cmo se
debe actuar, no los
hace
automticamente
amos, la vivencia
debe ser intuitiva y
personal.

Cmo ve usted la
distincin de gnero
en el mundo del
BDSM?

Cmo ve el rol
sumisa/sumiso?

Cmo ve el rol
dominante?

Qu es lo ms
problemtico que ve
usted dentro del
ejercicio del BDSM?

Gnero

Rol
sumisa/sumiso

Rol dominante

Problemtica

vistas con respeto,

si eres ama, ser
impositiva te da
estatus adicional,
ser sumisa te hace
objeto de deseo de
muchos, por el
contrario, el
hombre sumiso se
subvalora.

Pueden ser
vulnerables, la
sociedad ve al
hombre sumiso
como dbil.

Se presenta una
reafirmacin con el
rol que ejerce. Se
deja por fuera al
amo, y se genera
cierto orden de
estatus.

La debilidad que se
confiere al hombre
sumiso, impide
muchas veces que
goce de este rol de
manera pblica, y
solo sea llevado de
manera intima. La
vulnerabilidad que
se les atae, puede
ser entendida como
una necesidad de
proteccin.

Es problemtico,
puesto que se
necesita ser muy
cuidadoso en el
ejercicio del rol.

En el ejercicio del
rol, no solo se pone
en juego la propia
persona, tambin el
otro.

Definir lmites y
confianza. El
sumiso no slo
entrega el cuerpo,
tambin la mente,
es necesario
establecer lmites,
los amos pueden
ser muy sdicos, y
los sumisos muy
masoquistas, lo
que puede traer
consecuencias.

Hay un ejercicio
reflexivo en torno al
rol de amo, el
sumiso es visto
como alguien que
est en estado de
vulnerabilidad,
situacin que un
amor, que crea estar
en posicin superar
puede aprovechar y
traer consecuencias
tanto fsicas, como
emocionales para el
sumiso.

MATRIZ DE
ANLISIS
SEMNTICO
ENTREVISTA
HUMBERT
Cmo (ancdota)
nota el gusto
Prcticas asociadas al
BDSM?

Hay un suceso
particular que sea
determinante?
Este suceso se
produjo de manera
espontnea o se
desarroll en el
transcurso del
tiempo?

Siente que su
identidad este ligada
al BDSM? De qu
manera?

Ejercer el rol sumiso

est ligado a
caractersticas de su
personalidad? De ser
as, De qu manera?

Hay una
manifestacin de
algn aspecto del
BDSM y su rol en su
vida cotidiana? De
ser as Cul?

SUJETO

Humbert

Humbert

Humbert

Identidad

Rol Sumiso

Rol Sumiso

VERBO

OBJETO

Explora su gusto
por las botas
desde los seis
aos

Las botas como

smbolo de hombra

Sentir placer
ertico portando
botas de vaquero

Prctica hecha desde

los seis aos, con
episodio estimulante
a los quince aos

Es un proceso de
bsqueda,
orientado a
buscar formas de
obtener ms
placer con el
objeto ya
definido

Exploraciones
previas como el
porte de botas de
otros, ver pelculas o
series de vaqueros,
fotos de hombres
con botas

Se muestran
abiertamente los
gustos fetichistas
como una parte
de la cotidianidad

Vestimenta de cuero,
goma o ltex, uso de
botas, accesorios
fetish. Fotografas
temticas

Se somete a la
significacin
masculina que
ejercen las botas

Ejercimiento del
rol como
determinante en
algunos aspectos
de la cotidianidad

La persona sumisa
cambia incluso su
forma de
comportarse y su
contextura fsica
para ir en pro de ser
dominada
Exteriorizacin de
preferencias ntimas
con distincin a los
dems roles sociales
que ejerce

Cree que hay algn

tipo de rasgos ligado
a esta prctica y ms
especficamente
ligado al rol que
ejerce?

Cmo ve usted la
distincin de gnero
en el mundo del
BDSM?

Cmo ve el rol
sumisa/sumiso?

Cmo ve el rol
dominante?
Qu es lo ms
problemtico que ve
usted dentro del
ejercicio del BDSM?
Qu diferencia al
fetichismo del resto
de prcticas en el
BDSM?

Rasgos o
caractersticas.

Gnero

Rol sumisa/sumiso

Vivir cada gusto

u orientacin
como un estilo de
vida

En el fetichismo,
gusto por objetos o
elementos concretos.
En la sumisin,
gusto por ser
dominado y
controlado

En el fetichismo
hay muy pocas
mujeres (al
menos que se
hagan notar)

Las mujeres suelen

tener fijaciones no
sexuales con objetos
concretos

El sumiso
tambin tiene voz
en la relacin,
pero depende de
que el dominante
tambin cuide de
l.

Vulnerabilidad de la
persona sometida

Rol dominante

Debe cuidar del

sumiso cuando lo
somete

Responsabilidad del
sujeto dominante

Problemtica

Definir lmites
de alcance de
prcticas BDSM

Metaconsensos de
personas que
practican los roles
del BDSM en sus
extremos

Se centra en
objetos y
situaciones muy
concretas para
cada quien

Figuracin esttica
del placer a travs de
un elemento
concreto, no
necesariamente de
situaciones

Fetichismo

7 - DISCUSIN
Es imperativo establecer de primer momento que cada uno de los participantes est de
acuerdo en que la participacin en prcticas BDSM se conjuga mucho en la vida cotidiana y
la personalidad propia. Tambin se encuentra en cada uno, un cono en su discurso, aunque es
diferente en los tres (las botas, la escena gtica y el docente universitario). Todos tienen
acercamientos exploratorios en los que se va evidenciando de a poco la naturaleza de su rol
que, luego de aquel perodo exploratorio, se empieza a desempear con mucha fuerza. En la

historia personal es de demasiada importancia la presencia de una suerte de mentor o de gua

en el descubrimiento y posterior profundizacin de las prcticas BDSM.
La construccin simblica es determinante a lo largo de todo el proceso. La primera
parte de esta se haya en la identificacin del papel propio en la sociedad y la estructura de la
misma. La siguiente est en la valoracin de s mismo bajo ese contexto y luego, en un tercer
momento se inicia la etapa de formalizacin del gran nmero de ndulos simblicos
relevantes alojados en las distintas etapas de la vida. Todo concuerda con la inclusin del
contenido simblico en las etapas psicosexuales propuestas por Erikson (1963) y en la
estructuracin del entorno descrito por Mead (1993).
Los gustos particulares son definitorios en la eleccin posterior de un rol, ms all del
placer de dominar o ser dominado, se encuentra en los tres la necesidad imperante de vivir la
sexualidad como una construccin personal, hay elementos en el discurso que aunque no
hacen referencia sobre s mismos, son definitorios en la opinin que tienen sobre la manera
en la que debe ser vivenciada esta prctica en particular, los elementos, ms que citados de un
discurso ajeno, se expresan como un resultado de un anlisis reflexivo de las vivencias
propias y ajenas, se le da un papel preponderante a la relacin con el otro, a la confianza y al
conocimiento que se debe tener sobre el rol a ejercer en general.
Por ltimo, manifiestan que el BDSM hace parte de una identidad, que puede o no
atravesar la cotidianidad, que est ligada inherentemente a la personalidad del sujeto, de
entrada, al decir soy en vez de prctico, el individuo reconoce que esto est ligado a lo que
es en s-mismo, el BDSM permite al individuo explorar facetas de su personalidad, a travs
del un ejercicio particular de su sexualidad.
9 - REFERENCIAS
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(1),5-8.
Recuperado
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ttp://www.flechazosbdsm.com/cuadernosbdsm/CBDSM1.pdf
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Recuperado de http://www.flechazosbdsm.com/cuadernosbdsm/CBDSM1.pdf
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Mead, G. H. (1993). Espritu, persona y sociedad. Buenos Aires: Paids.
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Fogel, A. (2001). A relational perspective on the development of self and emotion. En
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Singer, J. (2004). Narrative identity and meaning making across the adult lifespan:
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 Tajfel, H., & Turner, J. C. (1986). Cap 1: The social identity theory of intergroup
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(pp.
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Chicago,
IL:
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Disponible
en:
http://web.mit.edu/curhan/www/docs/Articles/15341_Readings/Intergroup_Conflict/T
ajfel_&_Turner_Psych_of_Intergroup_Relations_CH1_Social_Identity_Theory.pdf
Tajfel, H., Billig, M. G., Bundy, R. P. and Flament, C. (1971), Social categorization
and intergroup behaviour. Eur. J. Soc. Psychol., 1: 149178. doi:
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Disponible
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http://reme.uji.es/articulos/numero26/article2/article2.pdf
Allende, I. 2012. Amor. Plaza y Jans Editores
Trevarthen, C. (2009). The Intersubjective Psychobiology of Human Meaning:
Learning of Culture Depends on Interest for Co-Operative Practical Work-and
Affection for the Joyful Art of Good Company. Psychoanalytic Dialogues, 19(5), 507518. doi:10.1080/10481880903231894
Hbert, A., & Weaver, A. (2015). Perks, problems, and the people who play: A
qualitative exploration of dominant and submissive BDSM roles. Canadian Journal Of
Human Sexuality, 24(1), 49-62. doi:10.3138/cjhs.2467
Hbert, A., & Weaver, A. (2014). An examination of personality characteristics
associated with BDSM orientations. Canadian Journal Of Human Sexuality, 23(2),
106-115. doi:10.3138/cjhs.2467