E.E.

ELISABETH SILVA DE ARAJO

LIBERDADE E LIVRE ARBTRIO

ORIENTADO PELO PROFESSOR ALEXSANDRO

DA DISCIPLINA DE FILOSOFIA
DURANTE O QUARTO BIMESTRE DE 2014

NOME: EMERSON PEREIRA DE SOUSA

SRIE: 3 B

CARAPICUBA,
03/11/2014

14

LIBERDADE E LIVRE ARBTRIO

E.E. ELISABETH SILVA DE ARAJO

LIBERDADE E LIVRE ARBTRIO

NOME: EMERSON PEREIRA DE SOUSA

SRIE: 3 B

14

PROFESSOR: ALEXSANDRO

DISCIPLINA: FILOSOFIA

CARAPICUBA,
03/11/2014

LIBERDADE E LIVRE ARBTRIO

Ns somos aquilo que fazemos repetidamente. Excelncia, ento, no um modo de

agir, mas um hbito.
-Aristteles

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Sumrio

Introduo ................................................................................................................... 5
A Liberdade Segundo Aristteles ............................................................................... 5
O Conceito de Livre Arbtrio para Santo Agostinho ................................................. 6
Concluso .................................................................................................................... 7
Referncias Bibliogrficas .......................................................................................... 8

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Introduo
Nessa pesquisa teremos duas teorias que tentam explicar dois conceitos que de
relance, parecem ter o mesmo significado: a liberdade e o livre arbtrio. Suas diferenas
so perceptveis a partir do aprofundamento no tema.
Como base para o confronto, sero utilizadas concepes de pocas diferentes,
alm de serem escritas por filsofos com linhas de pensamentos que diferem entre si:
Aristteles e Agostinho de Hipona (vulgo Santo Agostinho), respectivamente, autores de
tica a Nicmaco e De Libero Arbitrio. De um lado, temos um filsofo grego e de outro,
um telogo e filsofo cristo.
O que torna toda a anlise interessante, alm do fato de serem teorias de pocas
diferentes, como j dito anteriormente, entender a importncia que a liberdade tem sobre
o livre arbtrio e vice-versa.

A Liberdade Segundo Aristteles

Aristteles constri a primeira grande teoria filosfica sobre a liberdade na obra
tica a Nicmaco.
Nela, o filsofo elabora uma concepo de liberdade que integra o que
condicionado externamente (necessidade, evento necessrio) ao que acontece sem
escolha deliberada (contingncia, que no do mesmo modo).
Para Aristteles, livre aquele que tem em si mesmo o princpio para agir ou no
agir, isto , aquele que causa interna de sua ao ou da deciso de no agir. A liberdade
, pois, concebida como o poder pleno e incondicional da vontade para determinar a si
mesma ou para ser autodeterminada.
"Nas coisas de fato, nas quais o agir depende de ns; e onde estamos
em condies de dizer no, podemos tambm dizer sim. De forma que
se cumprir uma boa ao depende de ns, depender tambm de ns
no cumprir uma ao m"
(tica a Nicmaco, III).
A liberdade pensada, tambm, como ausncia de constrangimentos externos e
internos. Isto , como uma capacidade que no supera obstculos para se realizar. Tratase da espontaneidade possvel do agente, que d a si mesmo os motivos e os fins de sua
ao, enfrentando constrangimentos possveis de serem superados.
Assim, na concepo aristotlica, a liberdade o princpio para escolher entre
alternativas possveis, realizando-se como deciso e ato voluntrio.
Contrariamente ao necessrio ou necessidade, sob a qual o agente sofre a ao
de uma causa externa que o obriga a agir sempre de uma determinada maneira, no ato
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voluntrio livre o agente causa de si, isto , causa integral de sua ao. A vontade livre
determinada pela razo ou pela inteligncia.
A liberdade ser tica quando o exerccio da vontade estiver em harmonia com a
direo apontada pela razo, tendo como critrio racional o Justo Valor (O meio o justo
valor entre as vivncias radicalmente opostas. Ex: Sentimento primitivo: medo/ Excesso:
covardia/Virtude: coragem/Carncia: indiferena).

O Conceito de Livre Arbtrio para Santo Agostinho

Na concepo agostiniana, "O Livre - arbtrio" um Dom de Deus, concedido s
criaturas racionais que as permite agir livremente de acordo com a sua vontade. o uso
consciente da liberdade. Esse Dom de Deus guiado pela vontade destas criaturas, que
pela razo o usaro, devidamente, proporcionando o bem e pela paixo o tornaro
causador do mal, pois estaro privando-o e sua privao consiste no mal; j que ele o
bem. Mas como pode um bem concedido por Deus, que por sua vez o Bem Supremo e
criador de tudo o que existe no mundo, ser causa do mal?
O livre arbtrio torna-se causa do mal, por meio daqueles que o receberam, pois
estes no o usaram devidamente, ou seja, privaram-no. Logo, se o mal a privao do
bem, e o livre arbtrio sendo um bem, sua privao causa do mal; o mal.
Surge, ento, uma outra questo, se a existncia do pecado deve-se ao livre
arbtrio. Ento, Deus, dando-nos o livre - arbtrio, concedeu-nos a possibilidade de pecar?
A respeito desta problemtica, Santo Agostinho diz-nos que:
"Se o homem carecesse de livre- arbtrio da vontade, como
poderia existir esse bem, que consiste em manifestar a justia,
condenando os pecados e premiando as boas aes? Visto que a
conduta desse homem no seria pecado nem boa ao, caso no fosse
voluntria. Igualmente o castigo, como a recompensa, seria injusto,
se o homem no fosse dotado de vontade livre. Ora, era preciso que a
justia estivesse presente no castigo e na recompensa, porque a est
um dos bens cuja a fonte Deus. Concluso, era necessrio que Deus
desse ao homem vontade livre"
(SANTO; Agostinho, O livre arbtrio, p. II, 1, 3)
Conclumos, portanto, que o livre - arbtrio, Dom de Deus concedido s criaturas
racionais, um bem, pois Deus o Bem Supremo e do Bem Supremo s deve originarse o bem. O Bem gera o bem e jamais o mal. E uso do bem regido pela razo continua
sendo bem, quando privado desta torna-se mal. Assim sendo, "O livre - arbtrio" a
possibilidade que o homem, por intermdio da graa divina, que faz com que o livre arbtrio queira e realize o bem, possui de escolher de acordo com a sua vontade como
viver, que caminho seguir: o da retido ou o do pecado.

LIBERDADE E LIVRE ARBTRIO

Concluso

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Referncias Bibliogrficas
ARISTTELES. tica a Nicmaco. Coleo Os Pensadores, So Paulo: Abril Cultural,
1997.
BURDZINSKI, J.C. M-F e Autencidade. Iju: Uniju, 1999.
MUOZ, A. A Liberdade e Causalidade. So Paulo: Discurso, 2002.
ROHDEN, V. Interesse da Razo e Liberdade. So Paulo: tica, 1991.
HANSEL, Andr. A Liberdade como fundamento da tica aristotlica e do
pensamento existencialista sartreano. __$_RockSofia. Disponvel em: <http://rocksofia.blogspot.com.br/2011/09/liberdade-como-fundamento-da-etica.html>. Acesso em
01 de Novembro de 2014.
Universidade
Anhembi
Morumbi.
A
Liberdade.
Disponvel
em:
<http://www2.anhembi.br/html/ead01/filosofia/lu12/lo2/biblio.htm>. Acesso em 01 de
Novembro de 2014.
GILDERLANE, Luiz. O Conceito de Livre Arbtrio para Santo Agostinho. Luiz
Gilderlane. Disponvel em: <http://luizgilderlane.blogspot.com.br/2011/12/o-conceitode-livre-arbitrio-para-santo.html>. Acesso em 01 de Novembro de 2014.
Yahoo Respostas. Qual a diferena entre Liberdade e Livre Arbtrio? Disponvel em:
<http://luizgilderlane.blogspot.com.br/2011/12/o-conceito-de-livre-arbitrio-parasanto.html>. Acesso em 01 de Novembro de 2014.
Wikipedia, a Enciclopdia Livre. Agostinho de Hipona. Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Agostinho_de_Hipona>. Acesso em 01 de Novembro de
2014.
Wikipedia, a Enciclopdia Livre. tica a Nicmaco. Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_a_Nic%C3%B4maco>. Acesso em 01 de
Novembro de 2014.
Wikipedia, Lenciclopedia libera. De Libero Arbitrio. Disponvel em:
<http://it.wikipedia.org/wiki/De_libero_arbitrio>. Acesso em 01 de Novembro de 2014.