Diversidade Sexual a Partir da Perspectiva de Estudantes e

Profissionais da Psicologia

Eliene Cristina Alves Chacon

Ana Flvia do Amaral Madureira
Centro Universitrio de Braslia

RESUMO Qual a atual concepo de profissionais e estudantes de psicologia

acerca das discusses sobre diversidades sexuais na atualidade? Quais so as
convergncias e divergncias de opinies. Os estudantes e profissionais da rea
clnica esto preparados para lidar com o sofrimento de indivduos que fogem
norma heterossexual? Este artigo visa mostrar as concepes e crenas de
profissionais e estudantes de psicologia acerca da homofobia, e das questes de
diversidade sexual. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de campo, no qual foram
realizadas entrevistas semiestruturadas e a utilizao de imagens para serem
realizados questionamentos referentes s opinies dos participantes acerca da
temtica da psicologia e a diversidade sexual
Palavras-chave: Homofobia; diversidade sexual; psicologia; identidade; hierarquias
de sexualidade e gnero.

Contexto atual da discusso sobre homofobia no Brasil.

Qual a percepo dos estudantes e profissionais de psicologia sobre a
homofobia? Quais so suas percepes sobre a diversidade sexual? De que maneira eles
percebem o papel da psicologia no que se refere s questes de gnero e sexualidade?
Este trabalho est vinculado ao projeto de pesquisa guarda-chuva da professora
doutora Ana Flvia Madureira, intitulado Identidades Sociais. Diversidade e
Preconceito. Dentro de tal projeto existem trs vertentes de estudo, este trabalho
responde pela segunda vertente: Bases Sociais e Psicolgicas do Preconceito. De
forma mais especfica o tema : Diversidade Sexual a Partir da Perspectiva de
Estudantes e Profissionais da Psicologia.

Este artigo tem relevncia devido s discusses acerca da homofobia terem

recebido espao miditico e poltico nunca antes alcanados. Tal discusso inicialmente
iniciada pela tentativa de distribuio de kits anti-homofobia em escolas pblicas,
rechaada por diversos deputados pertencentes bancada evanglica e catlica, com a
acusao de que o kit, pejorativamente nomeado de Kit Gay, incentivaria a
homossexualidade dos estudantes.
A partir dessa discusso sobre a tentativa de se inserir no ensino pblico
materiais que levassem a compreenso da homossexualidade, discutiu-se tambm a PLC
122/06, que um Projeto de Lei Complementar de iniciativa da Cmara dos Deputados,
com o objetivo de criminalizar a discriminao motivada unicamente pela orientao
sexual (Vecchiatti, 2011).
A no aprovao desse PLC teve como fundamento o prejuzo livre expresso
dos indivduos que, segundo o pastor Silas Malafaia1, contra o artigo 5 da
constituio, porque criminaliza a opinio, bem como a liberdade de expresso: At
onde essa liberdade poderia ir sem, no entanto, ofender e denegrir a imagem do outro? A
livre opinio tambm a livre demonstrao de dio? A liberdade religiosa abrange
tambm o direito de expulsar homossexuais, e outros indivduos que no se encaixam na
heteronormatividade, de espaos pblicos? Ou de trat-los de forma que poderiam
receber um tratamento psicolgico como previsto na proposta conhecida como cura
gay?
Estes acontecimentos recentes levam ao questionamento quanto pertinncia de
se investigar as concepes de estudantes e profissionais de psicologia sobre a
homofobia. Uma vez que a discusso relevante em termos socioculturais, a partir do
fato de que modificam valores j enraizados na sociedade e na cultura brasileira, frutos
de heranas religiosas que afetam toda a forma de se enxergar os indivduos, suas
concepes, preconceitos e conhecimentos acerca da homofobia.

A questo da hierarquizao entre as identidades de gnero: breve discusso sobre

a homofobia.

1 Disponvel em: http://www.vitoriaemcristo.org/_gutenweb/_site/hotsite/PL-122/

Movido pelo conceito de hierarquizao social analisado por Santos (2005), no

qual os gregos cultivaram a ideia de superioridade deles em relao aos outros, os quais
denominavam e brbaros, no qual os gregos se viam superiores por serem detentores
do conhecimento e de civilidade. Enquanto os brbaros tinham uma sociedade
diferente, e por isso, eram julgados inferiores. A sociedade era hierarquizada a partir dos
conceitos de Mobilidade, no qual o estabeleceu-se que os seres eram julgados como
superiores e inferiores de acordo com sua qualidade.
O conceito de mobilidade parte do pressuposto que o superior (norma)
considerado o mvel que move os outros (inferiores) sem precisar se mover, pois, neste
caso, a imobilidade o que representa a perfeio, logo no necessita de modificao.
Ao abordar este conceito no mbito da discusso de sexualidade e de gnero, inferirei
aqui que o imvel e superior (norma), corresponde heteronormatividade, e ao sexo
masculino. Enquanto que o mvel e inferior corresponde queles que transgridem.
A viso da heteronormatividade como conceito de superioridade sobre outros
indivduos, que no se encaixam nessa normativa, ganha uma projeo mais real quando
se utiliza o conceito de que aquilo que no se muda a norma. E nesta norma podemos
inserir o superior como modelo a ser seguido, aquele que socialmente considerado
como o certo, no caso, a heterossexualidade, mais precisamente, o homem branco,
heterossexual, casado.
Ao discutir a hierarquia sexual das sociedades, a antroploga Gayle Rubin
(1989; citado por Toledo & Pinafi, 2012) evidencia que a existncia dessa hierarquia
surge da necessidade de traar e manter uma fronteira entre o sexo bom e o mau.
Uma vez que a partir da herana judaico-crist, os outrora chamados de sodomitas
tornam-se transgressores das leis divinas, e, com isso, encaixam-se na categoria de
mau. Tal pensamento converge com os preconceitos que, segundo Madureira (2007)
definem-se como fronteiras simblicas rgidas, construdas historicamente, com um
forte enraizamento afetivo, que acabam por se constituir em barreiras culturais entre
grupos sociais e indivduos
Como sexo bom temos o topo da hierarquia: casais heterossexuais casados,
monogmicos e procriativos como norma de boa conduta sexual a ser seguida por todos.
Por outro lado, temos na base dessa hierarquia os homossexuais, que transgridem a
barreira dos universos masculino e feminino, - no qual o universo feminino tangido

pela delicadeza, fragilidade, submisso, respeitabilidade e honradez; enquanto que o

universo masculino tangido pela virilidade, violncia, fora e dominao - so ainda
vistos como hereges, marginais e promscuos, sobretudo com o discurso religioso to
patente em nossa poltica na atualidade. (Toledo & Pinafi, 2012; Parker, 1991; Mott,
2012)
Isso fundamenta o discurso de Borrillo (2009), quando ele apresenta preconceito
como uma manifestao arbitrria consistindo em qualificar o outro como contrrio,
inferior ou anormal. Por essas caractersticas esse outro posto fora do universo comum
dos humanos. No caso, seria o que Rubin (1989, citada por Toledo & Pinafi, 2012)
classificaria como sexo mau todas as outras configuraes de casais que fujam da
normativa heterossexual, sobretudo, a homossexualidade.
Ainda trabalhando com o conceito de hierarquias, o sexismo como forma de
separao e constituio de barreiras entre o universo masculino e o feminino, o que
contribui ainda mais para a homofobia. No universo masculino determinados padres de
conduta so altamente aceitos, e at mesmo exigidos daqueles que tentam se encaixar no
padro de superioridade masculina, sobre a inferioridade feminina. O ser homem
significa ter poder, ser o dominador, com todos os atrativos, cercado de mulheres; este
modelo duramente conquistado pelo homem, necessitando um rduo trabalho para
mant-lo. Em contrapartida, o que identifica uma mulher sua condio submissa,
frgil, imperfeita, delicada. Isso trata-se do que Junqueira (2009) chama de
masculinidade hegemnica. A concepo de um homem dominante versus uma mulher
dominada vista como uma frmula nica, fixa e permanente. Essa frmula imutvel
e deve ser seguida. (Parker, 1991; Louro, 1997; Madureira, 2010; Junqueira, 2009).
A identidade para ser formada e existir depende de algo exterior ela, como a
identidade masculina depende de uma identidade feminina, na qual a identidade
feminina dotada de caractersticas que no devem existir na identidade masculina e
vice e versa.
A identidade heterossexual, depende da ideia de homossexualidade. Uma vez
que o termo heterossexualidade s passou a existir ento, aps a instituio do termo
homossexualidade, como uma forma de identificar e diferenciar os indivduos
pertencentes a um grupo ou ao outro. Com isso, a heterossexualidade s ganha sentido
quando ento existe a homossexualidade. A diferenciao homo/htero no apenas

constatada, ela serve, sobretudo, para ordenar o regime de sexualidade no qual somente
os comportamentos heterossexuais se qualificam como modelo social. (Louro, 2009;
Woodward, 2000; Borrillo, 2009).
Segundo Woodward (2000) e Moreira & Camara (2008), ao se focalizar as
identidades como formas de diferenciao, tambm fortalece a ideia de identidades
excludentes. No caso, caractersticas pertencentes identidade feminina, no podem
fazer parte da identidade masculina. Uma vez que um homem dotado de caractersticas
ditas pertencentes ao universo feminino perde seu status de macho, assim como uma
mulher dotada de caractersticas masculinas, passa a transgredir o universo feminino,
visando se encaixar num universo superior ao seu. Da mesma forma, caractersticas
que constituem o indivduo homossexual, o de transgressores da norma, no podem
estar contidas na constituio do indivduo heterossexual. Ou seja, as identidades
masculina e feminina; heterossexual e homossexual so consideradas mutuamente
excludentes. H entre essas identidades uma barreira rgida que delimita o espao de
onde comea uma e termina a outra (Louro, 2009; Madureira, 2010; Parker, 1991).
O discurso de hierarquizao e delimitao de espaos e caractersticas
pertencentes a um grupo e ao outro, ajuda-nos a compreender o surgimento da
homofobia. O atrelamento da perfeio figura masculina e da imperfeio a figura
feminina, mostra-nos que o indivduo que transpe essas barreiras firmemente montadas
ao longo da construo da heteronormatividade, invadindo qualquer um dos dois
universos que delimitam o que masculino, e o que feminino, um transgressor da
norma, e dessa forma ele deve ser punido e excludo.
Todavia, esse indivduo no pode ser considerado um homem verdadeiro, ou
uma mulher verdadeira pois falta-lhe os gentipos tpicos dos gneros dicotmicos
aceitos pelo discurso da verdadeira sexualidade, dentro dos limites da
heterossexualidade reprodutiva. A transgresso dessa norma heterossexual no afeta
somente a identidade sexual do sujeito, pois muitas vezes considerada socialmente
como uma perda do seu gnero original (Parker, 1991; Louro, 2009; Madureira,
2010).
O homossexual v-se ento excludo de dois grandes grupos delimitados uma
vez que equivale a uma personalidade inacabada de integrao da natureza masculina
ou feminina, tornando-se margem, uma vez que suas caractersticas so transgressoras,

e nesta pirmide de hierarquias de sujeitos e de sexualidade, encontra-se na base,

inferior. Essa viso do indivduo como inferior que fomenta a violncia psicolgica,
fsica, e a excluso social por ele vivida. Pois a homofobia assim como todos os tipos de
preconceitos, pode resultar em discriminao, que o preconceito posto em ao. As
prticas discriminatrias so sustentadas por ideias preconcebidas. Especificando, a
homofobia uma modalidade de preconceito e discriminao direcionada contra
homossexuais, baseada na suposio da normatividade da heterossexualidade e dos
esteretipos de gneros. Emergido coo consequncia do regime binrio essencializado
de feminilidade e masculinidade como identidades excludentes (Liono & Diniz, 2009;
Rios, 2009; Louro, 2009; Madureira & Branco, 2012).

A pesquisa realizada, e a opinio dos entrevistados.

A pesquisa na qual foi embasada este artigo foi apoiada nos pressupostos da
Epistemologia Qualitativa, proposta por Gonzlez Rey (Citado por Madureira &
Branco, 2001), cujo um dos pressupostos a produo do conhecimento na pesquisa
como um processo construtivo interpretativo, no qual se privilegia a pluralidade a
pluralidade dos fenmenos que vai alm de uma relao causa e efeito entre si.
O enfoque da Epistemologia Qualitativa o da construo entre pesquisador e
pesquisado, no somente uma relao entre pesquisador e teoria. O pesquisador, bem
como o pesquisado so coautores no processo da construo do conhecimento.
As entrevistas foram realizadas seguindo um roteiro previamente estabelecido,
com perguntas que deveriam ser feitas a todos os entrevistados, pelo modelo da
entrevista semiestruturada, que permite com que entrevistador e entrevistados formules
sobre as respostas dadas, e que essas possam gerar novos questionamentos a serem
respondidos durante a entrevista (Manzzini, 1991 citado por Manzzini, 2004; Manzzini,
2004).
Outro mtodo utilizado durante a pesquisa foi o uso de imagens como artefatos
culturais proposto por Madureira (2008). A autora, em sua passagem por museus, e
observando obras de arte na Europa, notou a partir das anlises desenvolvidas por
Vygotsky (citado por Madureira, 2008) que as artes envolveriam uma srie de tcnicas
sociais, e sentimentos que promoveriam novos nveis de mediao culturais nos

aspectos emocionais e afetivos, de forma integrada aos processos cognitivos (Vygotsky,

citado por Madureira, 2008). O objeto artstico corresponderia a sentimentos encarnados
em forma (Rosa, citado por Madureira, 2008).
De acordo com Madureira (2008), atravs da viso que as pessoas classificam
as outras pessoas em grupos sociais distintos no cotidiano, sendo que esteretipos
cumprem um papel de identificao na tarefa cotidiana e canalizam as experincias
vivenciadas por elas. Este conceito foi utilizado para embasar a pesquisa com a
utilizao de imagens visando observar o impacto que elas poderiam causar aos
entrevistados na pesquisa.
Foram entrevistados quatro participantes, sendo dois psiclogos graduados e
duas estudantes de psicologia, de duas faculdades distintas. Com eles firam utilizadas as
tcnicas de entrevista semiestruturada, que seguia um roteiro de perguntas, e a utilizao
de imagens como artefatos culturais, na qual utilizaram-se cinco imagens previamente
selecionadas.
Foram utilizados como instrumentos de pesquisa um roteiro com 12 perguntas
para a entrevista semiestruturada, 5 imagens, com cinco perguntas utilizadas para a
segunda parte da entrevista.
Os materiais utilizados para o registro das entrevistas foram: um tablet Galaxy
10.1 Samsung com um aplicativo de gravao de udio, um aplicativo de texto onde
estava escrito o roteiro de perguntas e onde estavam montadas as imagens.
Ainda foram utilizadas oito folhas de papel A4 nas quais estava impresso o
Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (Anexo 1), uma caneta esferogrfica azul.
Participantes: participaram da pesquisa ao todo, quatro pessoas, no houve
delimitao quanto ao gnero e idade. Desses participantes dois, um homem e uma
mulher, ambos psiclogos j graduados; duas estudantes do curso de psicologia, sendo
uma do sexto semestre, e outra do dcimo semestre.
Procedimento: Primeiramente foram elaboradas em grupo as questes que
fariam parte do roteiro de perguntas, e a seleo das imagens que fariam parte da
pesquisa.

As imagens foram selecionadas de maneira que no fossem ofensivas, ou

causassem quaisquer transtornos aos entrevistados. Na parte de apresentao de
imagens foram apresentadas ao entrevistado:
Uma montagem de duas imagens com dois casais homossexuais (um casal de
gays e um casal de lsbicas) cada um em suas respectivas cerimnias de casamento;
Uma montagem de duas fotos de dois casais homossexuais (um casal de gays c
um casal de lsbicas) abraados aos seus respectivos filhos;
Uma imagem de quatro garotos brincando com bonecas;
E uma montagem de trs casais: um heterossexual, um casal de gays, e um
casal de lsbicas.
Aps a montagem do instrumento para a pesquisa, e do Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido, os projetos de pesquisa foram enviados ao CEP UniCEUB, sendo
aprovados pelo Comit (Anexo 2).
Enquanto a pesquisa passava pela avaliao, foi feito o contato com os provveis
participantes: dois/duas estudantes e dois/duas profissionais da rea de psicologia, para
saber a disponibilidade de serem entrevistados.
Nos dias marcados para a entrevista, foi entregue aos participantes o TCLE
contendo todas as instrues da proposta e riscos da pesquisa, j assinados pela
orientadora, para que os participantes o lessem e os assinassem, dando sua autorizao
para a participao das entrevistas.
A partir das respostas dos entrevistados, pode-se analisar as variadas concepes
e crenas a respeito da diversidade sexual. Ainda que atualmente no haja estudos
definitivos que possam atestar sobre a possibilidade de a orientao sexual ser uma
opo, ou uma condio do indivduo devido a causas genticas. Como apresentados
por Bailey et al. (1993; 1986 citado por Bailey et al. 2000) em seus estudos com gmeos
monozigticos e dizigticos, foi constatado que a homossexualidade ocorre mais devido
gentica do que ao ambiente familiar e outras influncias ambientais. Acreditava-se
que no caso do homossexual masculino a causa estava no cromossomo X, contudo no
caso da homossexualidade feminina no estavam certos quanto a causa gentica.
Entretanto, em outro estudo, realizado pelo mesmo cientista em 2000, a
concluso chegada foi a de que o ambiente influenciaria mais na sexualidade do

indivduo do que a gentica em si. Nesta segunda pesquisa foram encontrados pelo
cientista e seus colaboradores fatores familiares que podem influenciar na orientao
sexual de um indivduo, sendo dois desses fatores relacionados a infncia do sujeito. O
cientista afirma ter sido difcil separar as contribuies genticas e as do ambiente
compartilhados pela varincia familiar. (Bailey et Al. 2000). Pode-se entender, ento,
que apesar dos estudos realizados pelo cientista em questo e seus colaboradores, ainda
no se chegou a qualquer concluso sobre as causas da homossexualidade.
O objetivo geral da pesquisa que embasou este artigo foi o de analisar as
concepes e crenas de estudantes e profissionais de psicologia sobre questes
relativas diversidade sexual no contexto da sociedade brasileira. Os objetivos
especficos so: analisar se h indcios de homofobia nos relatos dos participantes;
investigar o papel da psicologia no que se refere s questes relativas diversidade
sexual, identificar divergncias entre relatos de estudantes e profissionais de psicologia.
4.1. Concepo e crena dos estudantes e profissionais de psicologia sobre a
diversidade sexual
Ao ser questionada sobre a homossexualidade, a estudante D. emitiu a seguinte
opinio: Eu vejo a questo da homossexualidade como como um direito do indivduo,
uma opo das pessoas [...] acho que uma opo e no uma condio (D., estudante
de Psicologia). A concepo de opo mostra-se contraditria com a lgica de que, uma
vez que se o indivduo escolhesse entre as opes heterossexualidade e
homossexualidade, ele poderia a qualquer momento deixar de ser homossexual ou
heterossexual, sem que isso cause ao indivduo qualquer sofrimento. Para a psicloga
Adriana Mller2, a questo da homossexualidade uma orientao do desejo que
comea a aparecer durante a puberdade do indivduo, a pessoa ento se percebe
sexualmente atrado por outra pessoa do mesmo sexo.
Essa orientao do desejo pode gerar confuso no indivduo, sobretudo quando
este se encontra inserido em um ambiente, ou grupo no qual se valoriza a
heterossexualidade sobre as outras formas de expresso da sexualidade e patologizam
ou demonizam qualquer outra orientao sexual. Neste contexto, poucos jovens se
2 Programa da rdio CBN CBN e Famlia da cidade de Vitria ES, exibido em Abril de
2013 http://gazetaonline.globo.com/_conteudo/2013/04/cbn_vitoria/comentaristas/adriana_muller/14
33042-homossexualidade-nao-e-uma-opcao-e-e-preciso-haver-respeito.html

sentiro vontade em se exporem, e no raramente enfrentaro processo de intensa

negao da prpria sexualidade (Junqueira, 2009). Entretanto, cabe questionar se a fala
da psicloga Mller de fato condiz com a realidade, uma vez que h casos de
homossexuais que descobrem sua orientao sexual somente durante a idade adulta, e
h crianas que j manifestam a orientao homossexual desde a mais tenra idade.
O discurso da opo ignora o sofrimento do indivduo causado pela
discriminao sofrida por sua orientao sexual, uma vez que certos tratamentos
poderiam ento ser utilizados para a mudana dessa opo, ou cura, como
apresentado por Sanders (1994, citado por Toledo & Pinafi, 2012): Tcnicas
behavioristas eram empregadas com o uso de controles aversivos3 para a
redesignao de um homossexual para que se tornasse heterossexual, sugerindo o
contato com o sexo oposto numa busca por um relacionamento heterossexual antes de
gays e lsbicas aceitarem sua prpria homossexualidade. Tal prtica visava fazer com
que homossexuais tentassem descobrir se sua homossexualidade era real, ou somente
uma perverso.
Contrapondo a concepo da estudante, temos aqui a opinio de outra
entrevistada:
Eu acho que a sexualidade [...] acontece independente da gente
controlar, ou da gente manipular. A gente no adquire sexualidade, ela se
impe e no tem nenhum momento em que a gente consiga [...] direcionar.
[...] Eu penso assim, se a gente pudesse escolher, de fato a gente no
escolheria ser homossexual, porque de fato a nossa sociedade muito
preconceituosa (B. R., psicloga).
Esta concepo encontra-se mais favorvel ao que direcionado
despatologizao da homossexualidade, e de que qualquer tratamento a ser realizado
com o homossexual deve ser voltado ao sofrimento acarretado pelo preconceito por
ele/a sofrido, e no voltado a uma mudana de opo ou ao tratamento de uma suposta
doena.
Segundo Castaeda (2007, citado por Toledo & Pinafi, 2012), aquele psiclogo
que coloca em pauta a homossexualidade do indivduo como causa dos problemas que
3 Controle aversivo: Aplicao de procedimentos baseados em contingncias aversivas, nos
quais em um determinado contexto apresentam-se punies e reforos negativos, que so a
retirada de estmulos positivos, com o intuito de fazer com que o indivduo modifique o
comportamento. (Baum, 2006)

ele enfrenta, mostra seu vis homofbico. O terapeuta tambm no pode

compartimentalizar a homossexualidade do indivduo e atribu-la somente ao mbito
dos relacionamentos sexuais, e nem trat-lo como heterossexual, pois ele no o .
Outra viso curiosa a ser apresentada sobre a percepo da diversidade sexual,
a imagem das lsbicas, e como o relacionamento entre elas percebido. Era muito
comum duas mulheres andarem de mos dadas, eu costumava abraar meninas com
carinho, dar abraos. [...] se eu ver uma menina andando de mos dadas com outra, eu
no vou deduzir que seja homossexual, mas vou acreditar que uma heterossexual de
mo dada com a outra (D. Estudante de Psicologia).
Essa viso acentua a invisibilidade das lsbicas. Um exemplo dessa
invisibilidade foi apresentado por Borrillo (2009), em uma anedota atribuda rainha
Vitria, que instituiu penas s relaes sexuais entre homens. Quando interrogada do
porqu de no punir tambm mulheres que tinham relaes sexuais umas com as outras,
a rainha respondeu: Como punir algo que no existe? . Entretanto essa invisibilidade
tambm atribuda e justificada pela ideia do afeto com o mesmo sexo, que
naturalmente feminino citada por ele na qual comum observar mulheres trocando
carcias publicamente. Essa aceitao pode ser confundida com uma maior tolerncia
em relao aos relacionamentos homossexual entre mulheres, quando, no entanto, essa
tolerncia pode ser observada com relao a casais nos quais ambas so mulheres de
aspectos fsicos e comportamentais femininos, brancas e casadas (Borges, 2005
citado por Junqueira, 2009; Junqueira, 2009; Louro, 2009).
A ideia de ambas as mulheres participantes de um relacionamento homossexual
terem as caractersticas ditas femininas, vem de um imaginrio fantasioso por parte de
alguns homens heterossexuais, e a possibilidade de dominar duas mulheres, como
expresso na fala de outro entrevistado.
Eu acho que tem um senso comum em relao a isso, parece que a feminina
um pouco mais aceita [...] do que a masculina, a masculina tem ainda como se fosse um
repdio, [...] quanto a feminina, acontece que alguns homens aceitam, tem aquela
vontade de participar [...]. (A. N., psiclogo).
Entretanto, essa aceitao por parte do pblico masculino pode ser cessada, a
partir do momento em que o casal de mulheres possa rechaar essa fantasia, bem como
se uma das integrantes do relacionamento tiver uma aparncia masculinizada e pouco
atraente para a realizao dessa fantasia, que sedimentada pela iconografia
pornogrfica heterossexual. Isso um reflexo da misoginia, no qual a sexualidade

feminina tratada como um objeto do desejo masculino. Nesse sentido, os jogos sexuais
entre mulheres so utilizados somente para a excitao do homem, e ser sempre o
homem que encerrar a relao sexual, pela penetrao e ejaculao (Borrilo, 2009).
A homossexualidade sendo tratada como uma opo, demonstra que o senso
comum ainda acredita que a orientao dos afetos algo totalmente racional e mutvel
segundo o desejo, ou humor dos indivduos. Ainda no se chegou a qualquer consenso
sobre as causas da homossexualidade, entretanto, observa-se que esse movimento em
busca de causas para a orientao sexual e afetiva est somente voltada s pessoas que
so homossexuais, uma vez que no se problematizam as causas da heterossexualidade,
dita como normal e natural, que foi sedimentada pela cultura e religio como sendo a
norma e padro a ser seguido.
4.2 - A cura gay em discusso.
Em 1999, o Conselho Federal de Psicologia provou a Resoluo n 01/99 que
estabelece que a homossexualidade no constitui doena, distrbio ou perverso, e que
psiclogos no devam exercer qualquer ao que contribua para a patologizao das
prticas homossexuais, e nem realizar qualquer tratamento que vise curar a
homossexualidade (Toledo & Pinafi, 2012).
Em contrapartida, o deputado federal Joo Campos escreveu o projeto de lei
PDC 234/11 apelidado de cura gay, que determina o fim da proibio do CFP ao
tratamento da homossexualidade. O Projeto de Lei Complementar em questo permite
ao homossexual que no estiver em concordncia com a sua sexualidade a procurar
tratamento psicolgico buscando a reconfigurao da sua orientao sexual por meio de
terapias.
Todavia, cabe questionar se a causa da discordncia do homossexual em relao
a sua sexualidade est ligada sexualidade propriamente dita, ou a outros fatores que
possam impulsionar a no aceitao de sua orientao sexual, como a sua no aceitao
em espaos sociais como escola, trabalho, lugares pblicos ou na prpria famlia.
A questo que quando o psiclogo embasa seu diagnstico e,
consequentemente, volta o tratamento sexualidade do sujeito, ele exclui todos os
fatores sociais, culturais e familiares no qual o indivduo em sofrimento psquico est
inserido. Cabe compreender que clnica psicolgica deve tratar o sofrimento do
indivduo compreendendo o meio e a cultura no qual ele se encontra. Compreender que
o indivduo no sozinho em um universo, e que ele participa, age influenciando e

sendo influenciado por este meio. Desta forma observando e percebendo que este
indivduo pode estar sofrendo discriminaes, ou sendo alvo de chacota dentro da
prpria famlia, ou em espaos os quais frequenta. Como mostra a fala de A. N.:
[...] Tem que ver o contexto em que ele vive, ver se realmente
necessrio ele passar por esse processo [...] deixar de ser homossexual,
ou se na verdade o problema outra coisa. N? Eu acho que como
psiclogo tem que verificar na verdade todo esse contexto em que ele
vive [...], porque na realidade ele pode estar atribuindo ao sofrimento
dele o fato de ser homossexual, mas que na verdade esse sofrimento que
ele tenha seja outra coisa, entendeu? (A. N. psiclogo).
Seria sobremaneira difcil um/a jovem homossexual crescer e se desenvolver
psicologicamente de maneira saudvel e aceitar sua orientao sexual plenamente em
um contexto homofbico no qual constantemente massacrado, e tripudiado por sua
orientao sexual. Jovens homossexuais so motivo de chacota, humilhaes e
agresses fsicas em ambientes familiares, profissionais e em instituies de ensino
(Junqueira, 2009; Liono, 2009; Mott, 2012). Atribuir o sofrimento desses jovens e
adultos simplesmente sua orientao seria voltar a homossexualidade ao conceito de
doena, embora os defensores deste projeto de lei neguem que essa seja a inteno.
Poder-se-ia, ento, afirmar que a homofobia seria uma das causas do sofrimento
psquico do homossexual. O medo da no aceitao por parte de familiares, amigos,
instituies religiosas, de ensino, e no trabalho pode levar alguns homossexuais a
desenvolverem quadros de depresso, alcoolismo, toxicomania, etc., podendo chegar
mais gravemente ao suicdio (Mott, 2009; Junqueira, 2009).
As causas desses comportamentos autodestrutivos encontram sua causa na
homofobia internalizada, que o dio voltado a si mesmo e aos outros homossexuais,
no qual o indivduo no aceita sua orientao sexual, e no aceita o comportamento de
outros indivduos deste grupo. A homofobia internalizada uma reproduo do
heterossexismo, que, assim como o sexismo est para o machismo, inferiorizando as
mulheres; o heterossexismo est para a homofobia. Diversos discursos de dio so
reproduzidos pelos prprios homossexuais, como denigrindo e estigmatizando. Como
Madureira (2007) apresenta em seu artigo, participantes homossexuais realizando uma
espcie de deslocamento, quando utilizam o eles (terceira pessoa do plural), ao invs
do ns, ou do eu quando falam sobre a homossexualidade. Ou como Souza &
Pereira (2013) apresentam em seu artigo falas contendo discursos agressivos por parte

de homossexuais contra outros homossexuais que exercem o papel de passivo, e

demonstram trejeitos mais efeminados. Estes entrevistados utilizam-se de termos como
veados, bichinhas. Chegando mesmo a demonstrar raiva em sua fala, quando um
participante explicita eu odeio bichinhas.
Este dio no voltado somente ao outro, mas a si mesmo, quando ele tenta se
excluir de um grupo ao qual pertence. Essa autoexcluso gera sofrimento ao indivduo,
uma vez que ele tambm no pode ser aceito no grupo dos heterossexuais, da forma
como alguns creiam pertencer.
Por mais que se defenda que o tratamento da homossexualidade seja voltado
somente aos indivduos que procuram por ele, por atriburem seu sofrimento a
homossexualidade, a volta do discurso patologizantes da orientao sexual e afetiva,
que foge a forma heteronormativa torna-se inevitvel. Uma vez que se atribui o
sofrimento psquico a uma nica causa, que seria a homossexualidade, e que esta
homossexualidade seria passvel de um tratamento que poderia vir a curar o sofrimento
pelo qual o indivduo passa, ao ser motivo de chacota, ou por sofrer discriminao
dentro de espaos pblicos e particulares, bem como no mbito familiar.
Poder-se-ia dizer ento que seria mais fcil tratar o que dito, implicitamente
neste novo discurso, ser uma doena, do que se educar toda uma populao, dar-lhes
esclarecimentos sobre as diversas orientaes sexuais e afetivas dos seres humanos.
4.3 - O papel da psicologia em relao a diversidade sexual
Como descrito no Cdigo de tica Profissional do Psiclogo, cabe ao
profissional de Psicologia, em sua atuao, compreender a anlise crtica da realidade
poltica e social, que lhe permita a elaborao de condies que visem eliminar
opresses e marginalizao do ser humano. O papel do psiclogo como profissional da
sade seria, ento, o de promover o bem-estar social e individual das pessoas. Contudo,
no contexto desse debate surge ainda a discusso da chamada psicologia crist.
A psicologia crist utiliza-se de preceitos bblicos no contexto de terapia.
Ressalta-se aqui que o Cdigo de tica veda qualquer manifestao religiosa dentro do
contexto clnico. Entretanto, a psicloga Marisa Lobo4 uma das fervorosas defensoras

4 Crist - Psicloga formada pela Universidade Tuiuti do Paran, escritora, Ps Graduada em

sade mental, Professora de ps graduao, Palestrante nacional, em dependncia qumica,
transtornos psicolgicos. (Retirado de seu blog pessoal: http://marisalobo.blogspot.com.br/)

da proposta dessa psicologia, cujas prticas clnicas so orientadas por princpios

religiosos, sobretudo no trato da questo da homossexualidade.
Segundo Castaeda (2007, citado por Toledo e Pinafi, 2011), sob o vu da
neutralidade e de um saber especializado que o psiclogo pode dizer qualquer coisa
sobre a homossexualidade. Entretanto, quanto do pensamento do psiclogo de fato
neutro? E que neutralidade essa que nos conferida? Sobretudo se o psiclogo a trata
como uma doena. Por trs dessa neutralidade conferida ao psiclogo por sua
formao, a psicologia crist se disfara de cincia enquanto pode realizar julgamentos
contraproducentes no trabalho clnico, especialmente com a populao LGBT.
Estigmatizando, geralmente e incitando a discriminao. Ao se tratar da psicologia
crist, o psiclogo no se despe de suas crenas religiosas dentro de seu consultrio
(Toledo & Pinafi, 2012).
A psicloga B. R. apresenta sua viso sobre esta psicologia afirmando que a
religio no deve interferir na atuao do psiclogo, ela deve ser mantida fora do
consultrio. Para D. A., estudante de Psicologia, a religio algo muito pessoal, e tal
forma de se atuar em psicologia seria como o psiclogo impor ao paciente as suas
prprias crenas: A as pessoas chamam a gente de doutor, e elas acreditam. Ento a
gente vai estar passando uma coisa que deveria ser de escolha, de cultura, como uma
obrigatoriedade maior (D. A., estudante de Psicologia). O psiclogo dentro de seu
consultrio tem o poder de auxiliar os pacientes a mudarem e ressignificarem suas
vises de vida e de mundo, o que junto com a credibilidade eles atribuda, podem
induzir o paciente tambm em suas crenas, quando o profissional, dentro do contexto
clnico as manifesta livremente.
Quanto ao papel da Psicologia nas questes de diversidade sexual, os
entrevistados acreditam que ela deva ter um papel acolhedor, do tratamento do
sofrimento do indivduo, e no da sexualidade em si. Para D. estudante de Psicologia, a
Psicologia deve defender o direito do homossexual ser o que ele . Segundo D. A., o
papel da Psicologia o do acolhimento, do tratamento do sofrimento, e no o de propor
um tratamento curativo para a homossexualidade.
De acordo com Sanders (1994, citado por Toledo & Pinafi, 2012), o papel da
terapeuta ajudar o indivduo a refletir positivamente sobre suas experincias com
pessoas do mesmo sexo, dessa forma apoiando o paciente a ressignificar a forma
pejorativa com a qual ele v a homossexualidade, transformando-a em uma forma
positiva. Deve tambm ajud-los a verem-se como vtimas de ideias carregadas de

preconceitos, desigualdade de gneros e convidar os pacientes a exteriorizarem a

homofobia internalizada, por suas crenas na inferioridade do homossexual no contexto
da cultura heteronormativa.
O papel da Psicologia seria, ento, fomentar e promover a sade mental, fsica e
social das pessoas, sobretudo nos casos de homossexualidade, e no estigmatizar e
patologizar pessoas com a orientao sexual distinta da normativa heterossexual (Toledo
& Pinafi, 2009; Liono, 2009).
Eticamente a psicologia, deve estar voltada a tratar um indivduo em seu
contexto social e cultural. Devido a isso, o psiclogo no tem o direito de utilizar-se de
sua posio para induzir pessoas em mbito religioso, nem utilizar-se da religio para o
tratamento de pessoas. Sobretudo nas questes em que concernem gneros e orientaes
afetivas e sexuais.
Consideraes Finais
Com toda a discusso emergida a partir do que foi apresentado ao longo deste
artigo, cabe ressaltar pontos que foram cruciais no entendimento da identidade,
diversidade sexual, e da homofobia, bem como poderia ser a atuao da psicologia em
casos de preconceitos contra homossexuais.
Observou-se nos textos utilizados na construo da fundamentao terica, a
recorrncia da hierarquizao e separao de gneros, a partir exigncias sociais que se
faz do homem e da mulher, na qual segundo Freyre (1981, citado por Parker, 1991), o
homem deve fazer da mulher algum totalmente diferente dele. Sendo que, o homem
deve ser forte, viril, violento e deve se fazer obedecer; e a mulher deve ser submissa,
respeitvel, honrada, frgil, e deve ceder ao poder do homem (Madureira, 2010; Parker;
1991). E o indivduo que transita entre essas duas identidades e por isso, no pode ser
considerado nem homem e nem mulher, pois falta-lhe os gentipos tpicos dos gneros
dicotmicos aceitos pelo discurso da sexualidade dentro dos limites normativos da
heterossexualidade reprodutiva, para ser considerada do sexo masculino ou feminino,
uma vez que a transgresso da norma heterossexual no afeta somente a identidade
sexual do sujeito, mas muitas vezes representa como uma perda do seu gnero
original (Parker, 1991; Louro, 2009; Madureira, 2010).
Alm dessa perda do gnero original, que pode gerar conflito, sobretudo
quando essa percepo se d durante a adolescncia, poca de dvidas e de
desenvolvimento sexual do indivduo, no qual ele/ela passa a descobrir a sexualidade.

Alm de todas essas mudanas, o/a homossexual ainda deve enfrentar uma
sociedade e uma cultura fundamentada na religiosidade judaico-crist, que utilizando-se
de escrituras sagradas julgam a homossexualidade como um pecado, demonizando-a
(Mott, 2009; Toledo& Pinafi, 2012). Alm de haver a herana da patologizao da
homossexualidade.
Ao abordar a patologizao da homossexualidade nos sculos passados, ressaltase tambm na atualidade a tentativa de iniciar um tratamento dos homossexuais a partir
da PDC 234/11, criada pelo deputado federal Joo Campos, que visa permitir o
tratamento do homossexual que no estiver de acordo com a prpria sexualidade.
Contudo tambm observou-se a relevncia do contexto social, cultura, e familiar que
possa influenciar nesta no aceitao da homossexualidade por parte do indivduo.
Segundo Borrillo (2009), no importa se a homossexualidade uma opo de
vida do indivduo, ou se uma condio de vida dele. Se causada por fatores
genticos, ou psicolgico. A homossexualidade deve ser respeitada e legitimada como
a heterossexualidade, como mais uma manifestao do pluralismo sexual e afetivo
humano. Ao homossexual deve ser garantido os mesmos direitos civis que so
conferidos aos heterossexuais. Deve ser considerada um dado no pertinente na
construo poltica do cidado e na qualificao do sujeito de direitos.
Quanto ao papel da psicologia sobre as questes da homossexualidade,
observou-se uma concordncia de ideias entre os participantes, uma vez que para ele,
esse papel se distingue no acolhimento, e tentativa de compreenso do contexto no qual
este indivduo vive. A psicologia tem portanto o papel de no tentar curar o indivduo,
uma vez que j foi estipulada a despatologizao da homossexualidade, no encaixandoa como perverso, parafilia, transtorno ou distrbio, e que o psiclogo que seguir o
pensamento por esta linha, deixa a mostra seu vis homofbico, como tambm, ainda
vai contra a conduta tica do profissional de psicologia.
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