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Cornelius a Lapide, sj (1597-1637)

CEGUEIRA ESPIRITUAL
Traduo por Uyraj Lucas Mota Diniz

O que a cegueira espiritual


A cegueira espiritual nada mais vem a ser do que certa estupidez, um
embrutecimento do esprito que impede de ver e degustar as coisas divinas. A
cegueira espiritual pertence particularmente inteligncia, e um endurecimento da
vontade. Uma e outra coisa so pecados, a pena do pecado e um princpio de
pecado. A cegueira espiritual, que afasta somente a Deus, porque Ele a verdadeira
luz, segundo diz Sano Agostinho, um pecado pelo qual se deixa de crer em Deus;
a pena do pecado, porque castiga o corao orgulhoso, atraindo para si, com
justia, o dio de Deus; um princpio de pecado, quando o corao, enganado pela
paixo, leva a cometer o mal1.
Assim, os judeus, cegos pelo erro e pelo endurecimento do corao,
perseguiram a Jesus Cristo, e deram-Lhe a morte.
A cegueira espiritual um crime
1

Caecitas, quam solus removet illuminator Deus, et peccatum est, quo in Deum non creditur, et poena
peccati, qua cor superbum digna animadversione punitur; et causa peccati, cum aliquid mali, coeci cordis
errore committitur (Lib. V, Contra Julianum).

O cego espiritual faz um deus de sua paixo, na qual pe o seu fim... no tem
f...
A cegueira espiritual o princpio de uma infinidade de pecados; mas o que
princpio de um grande nmero de pecados, muitas vezes graves, , em si mesmo,
um mal gravssimo. A cegueira do esprito vem da vontade endurecida no mal. Por
causa dessa cegueira, j no se sente nada, nada se v, nada se teme, j no se
pratica a virtude; cai-se na indiferena, na incredulidade e na impiedade...
O cego espiritual no compreende nada. O cego, diz Santo Agostinho, no v
a luz do sol, ainda que esteja rodeado de seus brilhantes raios; o cego espiritual no
v, tampouco, a luz de Deus2.
O homem estpido desconhece as obras magnficas do Criador, diz o
Salmista: o insensato no as compreende: Vir insipiens non cognoscet, et stultus
non intelliget haec (Psalm. XCI, 7). Porm, esta loucura voluntria um crime
enorme.
Jesus Cristo, o Evangelho, a Igreja, o Dogma, a moral, os Sacramentos, a
graa, a santidade, as recompensas, no so mais do que trevas para o cego
espiritual.
Mas, no ver fatos e verdades to necessrios salvao, cuja existncia
descansa em motivos de credulidade indestrutveis, ser culpvel.
Enquanto os cegos de esprito, as coisas da religio so para eles como as
palavras de um livro selado, diz Isaas: Et erit vobis visio omnium sicut verba libri
signati (Isai. XXIX, 11).

Esta cegueira voluntria

Sicut sol a crecis, quamvis eos suis radios vestiat, sic a stultitiae tenebris lumen Dei non comprehenditur
(Lib. I de pec. et Mer., c. XXV).

A cegueira espiritual voluntria, e isto o que a faz mais culpvel. No


quis se instruir para agir bem, diz o Profeta: Nolite intelligere, ut bene ageret (Isai.
XXXV, 4).
O brilho das obras de Jesus Cristo, diz So Cirilo, no deixavam dvida
possvel aos que no tinham o esprito corrompido; porm, como o maior nmero se
encontrava neste estado, no queriam ver: Claritas operum Christi omenm
quaestionem solvebat apud eos qui nom erant mentibus perversis (Comment.).
Quando Jesus Cristo aproximou-Se, diz So Lucas, viu Jerusalm e chorou
sobre ela, dizendo: Ah, se ao menos soubesses, neste dia, o que te pode trazer a paz!
Porm, agora tudo est oculto tua vista: Ut appropinquavit, videns civitatem, flevit
super illam, dicens: Quia si cognovisses et tu, et quidem in hac die tua, quae ad
pacem tibi! Nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis (Luc. XIX, 41-42); porque tu
no conheceste (isto , porque tu no quisestes conhecer) o tempo em que foste
visitada: Eo quod non cognoveris tempus visitationis tuae (Luc. XIX, 44).
filha de Sio, a quem amei, honrei, enriqueci, instrui, como no me
conheces, porque Me persegues, e te preparas a condenar-Me, a dar-Me a morte e a
crucificar-Me? Por ti, baixei do cu para a terra, e encarnei-Me. Por ti, passei minha
vida em trabalhos contnuos, na pobreza e as dores; visitei-te, ensinei-te, curei a teus
leprosos, a teus enfermos e a teus demonacos; ressuscitei a teus mortos: e tu foges
de Mim, desprezas-Me, persegues-Me e desprezas-Me. Porm, at isto est oculto
tua vista, porque tu no quiseste Me acolher e crer em Mim.
A Encarnao, a pregao de Jesus Cristo, sua paixo e ressurreio, foram,
pois, coisas ocultas para os judeus endurecidos; este povo deicida nem sequer
conheceu sua prpria perfdia, nem sua cegueira e ingratido. E uma terrvel
vingana caiu sobre Jerusalm, arruinada completamente por Tito.
Encontrei, em vossas praas pblicas, um altar que tem esta inscrio: Ignoto
Deo: ao Deus desconhecido; diz So Paulo aos Atenienses (At XVII, 23). Eis aqui,
diz Tertuliano, o crime supremo daqueles que no querem reconhecer Aquele que

no podem ignorar: Et haec est summa delicti nolentium recognoscere quem


ignorare non possunt (In Apolog.).
Que estupidez essa! Exclama So Pedro Crislogo. Onde estamos? Que
sonho este que nos sobrecarrega? Que esquecimento mortal apoderou-se se ns?
Por que no trocamos a terra pelo cu? Por que no compramos os bens eternos com
os que temos? Por que no procuramos para ns as riquezas que ho de ser
duradouras, ao invs daquelas que passam to prontamente?3
Filhos dos homens, diz o Senhor pela boca do Real Profeta, at quando tereis
o corao pesado? Por que amais a vaidade e buscais a mentira? Filiis hominum
usquequo gravi corde? Ut quid diligit vanitatem, et quaeritis mendatium? (Psalm.
IV, 3). Ah, meu povo no ouviu minha voz, Israel no me escutou: Non audivi
populus meus covem meam. Et Israel non intendi mihi (Psalm. LXXX, 12).
E eles disseram: o Senhor no nos ver; o Deus de Jac no ter
conhecimento disso. Vs, que sois insensatos em meio do povo; homens cegos,
quando tereis inteligncia? Aquele que formou vosso ouvido no h de ouvi-los?
Aquele que fez vossos olhos no h de ver-vos? Aquele que castiga as naes no
h de castigar-vos? E aquele que ensina aos homens a cincia no h de
compreender-vos?4
Os mpios sero pelo Senhor reduzidos a silncio em meio das trevas, diz o
Primeiro Livro dos Reis: Impii in tenebris conticescent (Psalm. II, 9). Calaram-se,
porque no acharam desculpas para sua cegueira. cego, diz So Gregrio, aquele
que quer ignorar a luz das contemplaes celestiais; aquele que, submergindo nas
trevas da vida presente, e no mirando jamais com amor a verdadeira luz, ignora de
que lado encaminha suas obras5.
3

Quid stupentia? Ubi summus? Quis est iste qui nos elidit somnna? Quae est ista, quae nos tenet, oblvio
letalis? Quaere nos coelho mutamus terram? Quare non caducis eminus aeterna? Quare non perituris
manentia comparamus? (Serm. V).
4
Dixerunt: Non videbit Dominus, nec intelleget Deus Iacob. Intellegite, insipientes in populo, et stulti
aliquando sapite. Qui plantavit aurem non audiet? Aut qui finxit oculum, non considerat? Qui corripti gentes
non arguet? Qui docet hominem scientiam (Psalm. XCIII, 7-10).
5
Caecus est qui superme contemplationis lucem ignorat; qui praesentis vitae tenebris pressus, dum veram
lucem nequaquam diligendo conspicit, quo gressus operis porrigat, nescit (Pastor., c. XI).

Ouvireis e ouvireis mais, e no querereis entender; e vereis o que


apresentarei a vossos olhos, e no quereis dar importncia a isso. Esse povo embota
o corao, tapa suas orelhas, e venda-lhe os olhos; a fim de que no vejam com seus
olhos, nem com seus ouvidos ouam, nem compreenda com sua inteligncia, e
converta-se, e eu tenha que lhe curar. Este um vaticnio ou profecia da dureza e
cegueira dos judeus (Pastor., c. VI, 10).
So necessrias duas coisas para a cegueira espiritual:
1. Uma afeio perversa da prpria vontade, que impede de receber a
verdadeira luz, por cujo meio Deus prope, desenvolve e confirma
suficientemente, seja por si mesmo, seja por meio dos profetas e apstolos,
ou da Igreja docente, as verdades necessrias salvao. Ento, imita-se
aquele que fecha sua janela para excluir os raios do sol.
2. necessria a privao da luz divina, privao que a vontade perversa
sempre acarreta. Ento, acha-se o homem na impotncia moral de perceber a
verdade. Citaremos um exemplo? Os judeus, vendo que Jesus Cristo fazia
tantos milagres, deviam se persuadir que estavam obrigados a crer que era o
Messias; porm resistiram e, assim, ficaram cegos. As causas desta
resistncia eram sua avareza, sua ambio, sua inveja, seu orgulho, etc., que
Jesus Cristo lanava-lhes ao rosto.
Cega, Senhor, o corao deste povo, diz Isaas: Excoeca cor populi hujus
(Isai VI, 10), isto , permite que esteja cego.
Falando com propriedade, o homem cega-se e endurece-se diretamente a si
mesmo. o que nos diz, em termos formais, o livro da Sabedoria: Excoecabit enim
illos malitia eorum: Sua malicia cegou-lhes (Sap. II, 21). A causa positiva da
cegueira espiritual , sem dvida, a malcia daquele que sofre este castigo. Porm,
Deus no cega mais que indiretamente, e indiretamente tambm endurece; aparta,
pouco a pouco, aos mpios da luz da verdade e da graa, a fim de castig-los por

seus pecados; Ele permite que, em ocasies especficas, estes sejam arrastados ao
erro e cegueira.
Escondeu-se-lhe o sol sendo dia, disse Jeremias; Occidit ei sol, cum adhuc
esset dies (Jer. XV, 9).
Todos os cegos espirituais, diz So Cipriano, acham-se privados de
inteligncia e de sabedoria como os judeus; indignos da vida e da graa, tem-na ante
seus olhos, e no a veem (Epist.).
Visvel para os que creem, Jesus, diz So Leo, oculta-Se aos que Lhe
perseguem pelo pecado: Jesus credentibus manifestus, et persequentibus occultus
(Serm. In Nativ..). Esto feridos de cegueira de esprito, acrescenta aquele Padre, a
fim de que no compreendam a gravidade de seus crimes e no os chorem: Percussi
sunt animi coetitate, ut nec intelligant delicta, ne plangant (Ut supra).
Ante a ressurreio de Lzaro, to pblica, to conhecida, to milagrosa, fato
que no se podia ocultar nem negar, sabeis, diz Santo Agostinho, o que inventaram
os judeus? Tomaram a resoluo de matar aquele homem. louco pensamento e
cega crueldade! (Homil. in Evang.).
No vemos, porventura, a cada dia, os cegos de esprito, os voluntrios que
se ocultam da Luz? No so, por acaso, aqueles que fogem do ensino da Palavra de
Deus, dos santos Ofcios e da Igreja? Igualmente, podemos dizer dos jovens que no
querem receber bons conselhos de um pai, de uma me, de um amigo, de um
sacerdote, que se partam da confisso, que se expem temerariamente s ocasies
prximas de pecar. E aumenta tambm o nmero dos pais negligentes, dbeis, que
no repreendem, seno raras vezes e com brandura, a seus filhos extraviados, etc.
O que o pecador elege

1. O pecador no conhece perfeitamente a malcia do pecado, pois, ao v-lo to


horrvel, to cruel etc., nunca teria o triste propsito de entregar-se a ele. O
pecado engana-o, cegando-o.
2. No compreende o que lhe faz pecar, porque opera contra as luzes de sua
inteligncia.
Antigamente, no reis mais que trevas, diz So Paulo aos Efsios: Eratis
aliquando tenebrae (Ephe.

V, 8)., isto , pecadores idlatras. Observai que o

Apstolo chama trevas aos pecados:


1. porque os pecadores no querem a luz e buscam as trevas; porque o pecado
o que h de mais vergonhoso, mais vil e mais degradante;
2. porque os pecados cegam a razo.
O pecado tem sempre seu princpio ou no erro, ou na imprudncia, ou na
falta de exame, ou, enfim, na inconsiderao da razo e da inteligncia. Quando o
cometemos, ele tonteia-nos e cega-nos, falseia nossa conscincia; e as trevas, em
cujo seio havamos penetrado, aumentam-se mais e mais.
H somente densas trevas no pecado, diz So Gregrio; aquele que o comete,
submerge-se na noite mais escura e profunda: In peccatis tenebrae densae; peccata
ad imas et summas tenebras ducunt (Moral. lib. III).
No pequeis, diz Santo Agostinho, e Deus, que o Sol verdadeiro, jamais
deixar de brilhar ante vossa vista; porm, ao contrrio, caindo vs, Deus
desaparecer. Se desejais conservar a luz, sede tambm puros e brilhantes; porm,
se preferis as trevas e as paixes obscuras, elas vos submergiro em uma noite
profunda, em uma deplorvel cegueira6.

Noli cadere in peccatum, et non tibi occidet his sol; si tu faceris casum, tibi faciat occasum. Si videre lumen
cupis, esto tu lux; si enim tenebras et tenebrosas cupiditates ames, obtenebrabunt, imo excaecabunt te (Tract.
II in Joann).

Os pecados chamam-se trevas por sua semelhana com elas:


1. como as trevas so a privao da luz, assim os pecados so a privao da
graa. Esta para nossa alma e nosso corao o que o sol para a terra;
2. como aquele que anda nas trevas, longe de ver, d passos em falso e tem
tropeos e cadas, assim tambm, no caminho da salvao, aqueles que
pecam, no veem, caem e se mancham;
3. as aves noturnas teme a luz que as cega; os pecadores temem a luz de Deus e
dos homens, segundo aquelas palavras de Jesus Cristo: Quem obra mal,
despreza a luz; foge dela para eu no lhe vituperem, nem lhe repreendam
nem lhe corrijam: Qui male agit, odit lucem et non venit ad lucem, ut non
arguantur opera ejus (Joann. III, 20).
4. os pecados chama-se trevas porque so obra do demnio, prncipe das trevas.
5. porque a maior parte dos pecados comentem-se nas trevas;
6. porque os pecados nascem das trevas, isto , de um erro prtico que leva o
pecador crena de que podem seguir os ditames de sua paixo, no
importando o quanto desprezvel seja, e no obstante a perda de Deus, da
alma e dos bens eternos; o que seguramente a cegueira suprema e uma
insgne loucura.
7. porque o pecado submerge mais e mais o esprito nas trevas.
8. Porque o pecado mortal conduz s trevas supremas, quelas do Inferno.
A luz saudvel e necessria vida dos homens e todas as coisas; tanto o
que as trevas so prejudiciais e mortais; assim, a f e a graa de Jesus Cristo so o
manancial da salvao e fazem-nos alcanar a vida eterna, enquanto que os pecados
debilitam a alma e causam a sua morte.

Andaro como cegos, porque pecaram contra Deus, diz o profeta Sofonias:
Ambulaunt ut coeci, quia Domino peccaverunt (Soph. I, 17).
O caminho que seguem os mpios est coberto de trevas, dizem os
Provrbios; no advertem o precipcio no qual cairo: Via impiorum tenebrosa:
nesciunt ubi corruant (Prov. IV, 19).
O mundo encontra-se na cegueira espiritual
Jesus Cristo, diz o Apstolo So Joo, a verdadeira Luz, que ilumina todo
homem que vem a este mundo. Achava-se no mundo, e o mundo foi feito por Ele, e
o mundo no o reconheceu: veio sua prpria casa, e os seus no o receberam 7.
Por isto, Jesus Cristo dizia a seu Pai: Pai santo, o mundo no vos conheceu:
Pater juste, mundus te non cognovit (Joann. XVII, 25).
O mundo, diz So Bernardo, tem suas noites, e so frequentes. Que digo eu...
que tem suas noites! O mundo baixa-se, ai, nas mais profundas trevas, jamais v a
luz. A perfdia dos judeus uma noite; -o tambm a ignorncia dos pagos, a
depravao dos hereges; a conduta carnal e animal dos maus catlicos tambm
uma noite, e noite profunda. Com efeito, no reina, por acaso, a noite ali onde no
se encontra a inteligncia das coisas de Deus?8
As trevas se achavam sobre a superfcie do abismo, diz o Gnesis: Tenebrae
erant super faciem abyssi (Gen. I, 2). Mas, o mundo a superfcie dos abismos do
inferno; est coberto com a negra fumaa que as chamas do inferno exalam
abundantemente.

Erat lux vera, quae inluminat omnem hominem venientem in mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum
factus est, et mundus eum non cognovit. In propria venit et sui eum non receperunt (Ioann. I, 9-11).
8
Habet mundus noctes suas, et non paucas. Quid dico quia noctes habet mundus, cum pene totus ipse sit
nox, et totus semper versetur in tenebris? Non est judaica perfdia, noz ignorantia paganorum; nox hertica
pravitas nox etiam catholicorum carnalis animalisque conversatio. Na non nox, ubi non percipiuntur ea
quae sunt Spiritus Dei? (Lib. Consid.).

As trevas cobriram a terra, a noite rodeia aos povos, diz Isaas: Quia ecce
tenebrae operient terram, et caligo populos (Isai LX, 2).
L-se que, no dia da morte de Jesus Cristo, densas trevas cobriram a terra
toda: Tenebrae factae sunt super universam terram (Matth. XXVII, 45). Estas trevas
no desapareceram, todavia, para os homens culpveis e mpios.
As mximas do mundo, sua moral corrompida, sua conduta, seus escndalos,
sua incredulidade etc. provam que est submergido nas mais horrveis e perigosas
trevas. Por isso o Real Profeta chama-a terra do esquecimento: Terra oblivionis
(Psalm. LXXXVII, 13).
Causas da cegueira espiritual
1 As paixes so a primeira causa da cegueira espiritual. Vosso olho a luz
de vosso corpo, diz Jesus: Lucerna corporis tui est oculos tuus (Matth. VI,
22). O que o olho para o corpo, a inteligncia para a alma. Porm, a
aquele que caiu sob o jugo das paixes, j no tem inteligncia; est
embrutecida. Quando o fogo da concupiscncia devora, diz So Gregrio, j
no se pode divisar o sol da inteligncia: Cum aliquem super cecidit ignis
concupiscentiae, videri abe o nequit sol intelligentiae (Moral.). Caiu fogo
sobre eles, e no viram mais o sol, diz o Salmista9.
2 As riquezas so a segunda causa da cegueira espiritual. As riquezas cegam
a alma. Daqui que os poetas gentios dizem que Pluto, deus da riqueza,
cego de nascimento.
3 causa: a preguia espiritual, a tibieza.
4 causa: a corrupo do corao. O insensato diz em seu corao: No h
Deus. Dixit insipiens in corde suo: non est Deus (Psalm. XIII, 1). Quanto
mais se cai e mais se permanece no pecado, mais algum afasta-se de Deus,
que a Luz Incriada, de Quem nos vem toda claridade.
9

Supercecidit ignis, et non viderunt solem (Psalm. LVII, 9).

H outras causas da cegueira espiritual:


5 a imprudncia;
6 a impreviso;
7 o orgulho.
Sobretudo o demnio cega-nos
Se, todavia, nosso Evangelho, diz So Paulo, est encoberto, somente para
os que se perdem que est encoberto; para esses incrdulos, cujo entendimento o
deus deste sculo cegou para a luz do Evangelho da glria de Cristo, o qual a
imagem de Deus: Quod si etiam opertum est Evangelium nostrum, in iis, qui
pereunt, est opertum; in quibus Deus hujus saeculi escoecavit, mentes infidelium, ut
non fulgeat illis illiminatio Evangelii gloriae Christi, qui est imago Dei (II Cor IV,
3-4).
O deus do sculo o demnio que o deus dos que vivem segundo o mundo:
seu deus, no porque lhes tenha criado, seno porque lhes guia com suas funestas
sugestes e com maus exemplos, e porque exerce sobre eles seu imprio. pai da
mentira, do orgulho e do erro. Comeou por fazer cegos a Ado e Eva. No
transcurso dos sculos, jamais vacilou na tarefa de procurar fazer cegos os homens e
aos povos. Todos os que obedecem a Satans, que se entregaram a ele, terminam
por agir em consequncia da mais deplorvel cegueira. Porque devemos esperar do
demnio somente desgraas nesta vida e, sobretudo, na outra. Colocar-se nas mos
de um inimigo cruel e implacvel, daquele que foi homicida desde o princpio,
entregar-se a um leo furioso, a um lobo faminto, uma cegueira levada loucura e
ao frenesi e, sem embargo, isto e muito mais o demnio.
Contai o nmero dos cegos espirituais pela multido daqueles que cumprem
a vontade do demnio e so suas vtimas.

Devastaes e desordens produzidas pela cegueira espiritual.


1 A cegueira espiritual mata a f;
2 torna o homem estpido. O cego espiritual j nada compreende das coisas
de Deus. Pouco importa-lhe saber nem de onde vem, nem onde est, nem
aonde vai;
3 a cegueira espiritual destri a sabedoria. Faltar a sabedoria a seus sbios,
diz o Senhor pela boca de Isaas, e desaparecer o dom do conselho de seus
prudentes: Peribit sapientia a sapientibus ejus, et intellectus prudentium ejus
abscondetur (Isai XXIX, 14);
4 a cegueira espiritual faz os homens indceis; j nem prpria verdade
querem obedecer. Isto o que So Paulo lana ao rosto dos Glatas, dizendolhes: Glatas insensatos; quem vos fascinou at ao ponto de que j no
obedeceis verdade? O insensati Galatae, quis vos fascinavit non obedire
veritati? (Gal. III, 1);
5 a cegueira espiritual destri a vida divina. (Os cegos espirituais) tem o
entendimento obscurecido, diz So Paulo aos Efsios, e esto inteiramente
alheios de viver segundo Deus. Por causa da cegueira de seu corao:
Tenebris obscuratum habentes intellectum alienati a vida Dei, propter
coecitatem cordis ipsorum (Ephe. IV, 18). Se dizemos que estamos unidos a
Deus, e andamos nas trevas, mentimos, diz o Apstolo So Joo: Si
dixerimus quoniam societatem habemus cum eo, et in tenebris ambulamos,
mentimus (I Joann. I, 6). E qual sociedade pode existir entre a luz e as
trevas?, pergunta So Paulo: Quae societas luci ad tenebras (II Cor VI, 14);
6 a cegueira espiritual engendra todas as tentaes. Muito bem podemos
aplicar a esta cegueira aquelas palavras do Salmista: Ordenastes s trevas, e
apareceu a noite; ento as feras das florestas saem dentre as sombras:

Posuisti tenebras, et facta est nox; in ipsa pertransibunt omnes bestiae


sylvae (Psalm. CIII, 20). Os ladres buscam as trevas; o demnio, que
despoja de toda virtude, no deixa de ir em busca dos cegos espirituais, e
usurpa-lhes todo bem que possam ter;
7 os cegos espirituais caem de abismo em abismo, vo de crime em crime,
submergem-se no mal, arrastam-se entre toda classe de manchas, e perecem
no meio do lodo. Param na putrefao, como os cadveres na tumba; e
8 a cegueira espiritual leva ao endurecimento.
Quo desgraados so os cegos espirituais
No conhecendo seu triste estado, o cego espiritual no trata de sair dele.
Crer no ter necessidade de nada; e no v que pobre, miservel e que se acha nu.
E o homem constitudo em honra no teve discernimento, igualou-se com os
insensatos jumentos, e tornou-e como um deles. Este seu procedimento causa de
sua perdio; e, contudo, ainda viro alguns que se comprazem em louv-lo (Psalm.
XLVIII, 13-14).
O cego espiritual anda errante pelo deserto do vcio, e no acha o caminho da
cidade das virtudes: Erraverunt in solitudine in inaquoso, viam civitatis habitaculi
non invenerunt (Psalm. CVI, 4). como uma daquelas esttuas de que nos fala o
Real Profeta: tem boca e no fala; olhos, e no v; ps e no anda; nariz e no sente;
tem mos, e no toca; ps e no anda: sua garganta no produz som algum (Psalm.
CXIII, 5-7).
Considerai, diz So Paulino a Severo, a vida que os cegos espirituais levam,
e os vereis semelhantes ao cavalo cego que d incessantes voltas preso a uma
estaca. Depois de ficarem diariamente rendidos de cansao, chegaro morte sem
haver dado um passo at o cu (Epist. IV).

cegos filhos de Ado! Porque amais a vaidade e buscais a mentira? Porque


preferis as coisas transitrias s imperecveis, o desterro ptria, a terra ao cu, a
criatura ao Criador, o vcio virtude, um estranho a Jesus Cristo, o demnio a Deus,
o tempo eternidade, a morte vida? Porque, por um prazer vil e momentneo,
exponde-vos aos pesares, s dores, a uma morte deplorvel e s chamas do Inferno?
Castigos da cegueira espiritual
1 A cegueira espiritual atrai a clera de Deus. Obnubilam-se seus olhos, diz
o Salmista, a fim de que no vejam, e achem-se sempre encurvado seu dorso
sob o peso da escravido. Descarregai sobre eles vosso furor, Senhor, e
cobri-os com o fogo de vossa clera: Obscurentur oculi eorum, ne videant, et
dorso eorum semper incurva. Effunde supere os iram tuam, et furor irae tuae
comprehendat eos (Psalm. LXVIII, 24-25);
2 Deus abandona ao cego espiritual. Meu povo, diz o Senhor, no escutou a
minha voz; Israel no veio at mim, e Eu os entreguei aos desejos de seus
coraes; afundaram-se em suas vs invenes: Non audivit populus meus
vocem meam; et Israel non intendit mihi. Et dimissi eos secundum desideria
cordis eorum, ibunt in adinventionibus suis (Psalm. LXXX, 12-13).
Abandonarei a este povo, diz o Senhor; ocultar-lhe-ei o meu rosto; e
ser consumido; ser vtima de todos os males e todas as aflies apoderarse-o dele: Derelinquam eum, et abscondm faciem meam, et abiitvagus in via
cordis sui (Isai. LVII, 17);
3 O cego espiritual castiga-se a si mesmo com suas prprias mos. E agora,
olha como a mo do Senhor cai sobre ti, diz So Paulo Elims, o mago, e te
deixar cego, j no vers mais a luz do dia: Et nunc ecce manus Domini
super te, et eris coecus, non videns solem (Act. XIII, 11).
O mesmo sucede ao cego espiritual: no quer ver; a mo de Deus
deixa-se cair sobre ele, e a cegueira sua pena, seu mais terrvel castigo.

Mais, esta pena um mal sem mistura de bem algum. Sofre, porm, sem
mrito; os sofrimentos de que padece, e que, por si ss, so um castigo
espantoso, chegam a ser um crime; de tal sorte que se encontra castigado no
somente por haver fechado os olhos luz, seno tambm pelo que sofre,
pois, se sofre, porque o quis;
4 O cu est fechado para sempre ao cego espiritual. No quiseram conhecer
os meus caminhos, diz o Senhor, pelo que jurei, irado, que no entrariam no
lugar de meu descanso: Non cognoverunt vias meas, ut juravi in ira mea si
introibunt in rquiem meam (Psalm. XCXIV, 11).
Diz a Escritura que os anjos cegaram aos habitantes de Sodoma, de
modo que jamais puderam encontrar a porta da casa de L: Percusserunt
coecitate, ita ut ostium invenire no possent (Gen. XIX, 11). Tal o castigo
que Deus impe aos cegos espirituais: no encontram mais nem o caminho,
nem a porta do cu;
5 O cego espiritual desce ao inferno. Das trevas da cegueira cai nas trevas
eternas: Ejicientur in tenebras exteriores.
Abandonando-se aos criminosos prazeres da vida presente, diz So
Gregrio, no faz outra coisa a alma cega que lanar-se com os olhos
fechados no Fogo Eterno? Anima perversa, dum in praesentis vitae
oblectationibus se deserit, quid aliud quam, clausis oculis, ad ignem vadit
(Lib. Moral.).
Pesar decorrente de ter fechado os olhos
Ouvi a Sabedoria: Os mpios, os cegos, morrero sem honra, e estaro com
eterna infmia entre os mortos, porque o Senhor os ferir sem que ousem abrir a
boca; ver-se-o em uma aflio extrema, e sua memria perecer. Entraro
aterrorizados pelo pensamento de seus pecados, e suas iniquidades se levantaro
contra eles para acusar-lhes (Sap. IV, 19-20).

Ento, apresentar-se-o os justos com grande firmeza contra aqueles que os


angustiaram e roubaram o fruto de suas fatigas.
A seu aspecto, os mpios ficaro sobrecarregados de um espanto horrvel.
Admirar-se-o pela repentina salvao dos justos que eles nem esperavam, nem
criam. E arrependendo-se e gemendo na angstia de sua alma, diro dentro de si:
Vede aqueles a quem havamos desprezado, e que foram o objeto de nossos ultrajes!
Insensatos de ns! Cramos ser uma loucura sua vida. Acreditvamos que sua morte
teria lugar sem honra. E agora podemos cont-los entre os filhos de Deus, e sua
herana a dos Santos!
Logo, tornamo-nos errantes fora do caminho da verdade; a luz da justia no
brilhou para ns, e o sol da inteligncia no se levantou em nosso horizonte.
Cansamo-nos pelo caminho da iniquidade e da perdio. Temos andado por sendas
difceis, e ignoramos o que devia nos levar ao Senhor (Sap. V, 4-7).
Os cegos espirituais lanam-se no rosto trs erros e trs loucuras:
1 o fato de terem andado errantes fora do caminho da verdade: Ergo
erravimus a via veritatis (Sap. V, 6);
2 o fato de terem agido de tal modo que a luz da justia e da prudncia no
brilhou para eles; porque o desprezaram voluntariamente e quiseram
permanecer nas trevas: Et justitiae lumen non luxit nobis (Sap. V, 6); pois
Deus, em castigo por haver eles desprezado as luzes da graa, que a ningum
Ele as nega, negou-lhes as ulteriores e as mais eficazes; E
3 o fato de terem merecido que o Sol, isto Jesus Cristo, que ilumina todo
homem que em a este mundo, no se levantar para eles, porque no
quiseram abrir-Lhe seu corao: Et sol intelligentiae non est ortus nobis (V,
6).

uma verdadeira demncia, diz So Cipriano; no ver ignorar que as


paixes enganosas no seduzem muito tempo. A noite existe enquanto no aparece o
dia; porm, chegado o dia, e levantado o sol, preciso que fujam as trevas e que
cessem os crimes que antes se cometiam10.
Cegos espirituais, logo vir o dia em vs vos arrependereis, porm, ser
demasiado tarde e intil. Compreendei-o, e abri os olhos luz quando ainda h
tempo: trabalhai enquanto dia. Aceitai a graa, agora, que ela se vos oferece,
temerosos de que, depois de haver imitado s virgens nscias, no vos acontea
tambm sua triste sorte; e depois de haver, como elas, deixado pagar a luz de vossas
lmpadas, no a busqueis com lgrimas nos olhos, sem a conseguir encontrar. Temei
ouvir dos lbios de Jesus Cristo, soberano Juiz, aquelas terrveis palavras que
podero exclui-los das bodas celestiais. Em verdade, eu vos digo, no vos conheo:
Amen, dico vobis, nescio vos (Matth. XXV, 12).
Meios de sair da cegueira espiritual
Para sair da cegueira espiritual, preciso:
1 Viver da verdade, viver da imortalidade, viver da eternidade;
2 Orar. Senhor, dizia o Salmista, iluminai minha vista, para que eu no
durma na morte, e para que meu inimigo no me diga um dia: Eu venci.
Illumina culos meos, ne umquam obdormiam in morte, ne quando dicat
inimicus meus: Praevalui adversus eum (Psalm. XII, 45). Deus meu, dissipai
minhas trevas: Deus meus, ilumina tenebras meas (Psalm. XVII, 29);
3 Aproximar-nos de Deus e permanecer prximo dEle: assim veremos mais
claramente: Accedite ad eum, et illuminamini (Psalm. XXXIII, 6);

10

Haec est vera dementia, non cognoscere et nescire, quod fallaciae non diufallunt; Non est tamdiu quamdiu
elucescit dies; clarificato autem die, et sole aborto, luci tenebras et caliginem cedere, et quae grassabantur
latrocinia cessare, necesse est (Epist.).

4 Abrir os ouvidos e os olhos f: Surdi, audite; et coeci, intuimini (Isai.


XLII, 18);
5 Levantar-se, sacudir a preguia espiritual, a tibieza. Jerusalm, levanta-te;
recebe a luz, porque chegou a tua luz e nasceu sobre ti a glria do Senhor, diz
Isaas: Surge, illuminare, Jerusalem, quia venit lumen tuum, et gloria Domini
super te orta est (Isai. LX, 1);
6 Evitar toda protelao em agir. Andai, diz Jesus Cristo, enquanto tendes
luz, a fim de que as trevas no vos surpreendam: Ambulate dum lucem
habetis, ut non vos tenenbrae comprehendant (Joann. XII, 35); e
7 Ir a Jesus Cristo, que o Caminho, a Verdade e a Vida. Eu sou a luz do
mundo; aquele que me segue, diz Ele, no andar entre as trevas, mas ter a
luz da vida: Ego sum via, et veritas, et vita. Ego sum luz mundi; qui sequitur
me, non ambulat in tenebris, sed habebit lumen vitae (Joann. XIV, 6; et VIII,
12).