INTRODUO A TEOLOGIA GERAL

Bibliogrfia bsica:
LIBNIO, J. B. Murab, A. Introduo a Teologia: perfil, enfoques, tarefa. So Paulo:
Loyola, 2004.
Referncias bibliogrficas complementares:
Compndio do Vat II. Petrpolis: VOZES 1982. DEMMER, K., Introduo
teologia Moral. So Paulo: LOYOLA, 1999. FISICHELLA, R., Introduo
Teologia fundamental,. So Paulo: LOYOLA, 2000. ODONNELL, J., Introduo
teologia Dogmtica. So Paulo: LOYOLA, 1999.
O que Teologia ?
a reflexo, o dilogo a respeito da revelao divina na histria da vida
humana, a partir da f.
O que teodiceia ?
a reflexo, o dilogo a respeito da ao divina no mundo, a partir do
raciocnio humano do intelecto apenas.
A teologia uma cincia?
uma cincia e como tal necessita de mtodo para que as reflexes sejam
consistentes evitando-se assim cair no equvoco e no engano.
preciso um carter cientfico, articulado para que se atinja a compreenso da f.
No despreza portanto a razo. Pertence ao tipo das cincias subordinadas, uma
vez que recebe seus princpios da sabedoria divina.
O objeto material da teologia Deus. Faz cincia sobre Deus.
No centro da teologia est Deus, mistrio insondvel de maneira absoluta.
Assim como a cincia tradicional permite excees, na teologia isso tambm
ocorre, uma vez que a ao de Deus de maneira total incompreensvel ao
humano.

As limitaes da linguagem humana e de nossa realidade criam dificuldades para

a compreenso do transcendente espiritual.
A Sagrada Escritura permite aos seres humanos o acesso a Deus, onde ele se
revelou. Em Jesus, Deus se revela totalmente.
Deus o sujeito da teologia porque sempre quis se revelar ao homem.
O ser humano pice da criao, amado por Deus, desde a sua origem busca a
Deus (como a corsa que desce a montanha busca a gua fresca (instintivo salmo
42,2-3))
O entendimento da teologia na Histria:
1
J no sc. I os primeiros cristos comearam a refletir sobre a sua f,
interpretando o evento fundamental da vida-morte-ressurreio de Jesus, com um
enorme esforo para responder:
Quem Jesus para ns? e
Quem somos ns a partir de Jesus?
No Novo Testamento. Os dois maiores telogos dessa poca so:
Paulo e Joo Evangelista.
Paulo em suas cartas:
Ele me amou e se entregou por mim (Gl 2,20).
Vivo, mas j no sou eu que vivo: Cristo que vive em mim (GI 2,20).
Se morremos com Cristo, tambm viveremos com ele (Rm 6,8).
Quando me sinto fraco, a que sou forte (2Cor 12,10).
Nada nos poder separar do amor de Deus (Rm 8,35).
Joo no seu Evangelho:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus
(...) E o Verbo se fez carne e habitou entre ns (Jo 1,1.14).
Estes (sinais) escritos para crerdes que Jesus o Cristo, o Filho de Deus,
e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome (Jo 20,31).
1
Orgenes considerava a teologia como doutrina verdadeira a respeito de Deus.

O embate com as heresias estimula e faz avanar a teologia, ao requerer preciso

de termos e fidelidade criativa Escritura. Os diversos Conclios atestam o clima
apaixonante da teologia patrstica na vida da Igreja.
A liturgia considerada a primeira teologia na patrstica, onde nasce essa relao
entre pensar e celebrar a f, os mistrios.
No sc. IV entre os Padres orientais, a teologia era o estudo da Trindade. A ao
de Deus e seu governo, assim como sua interveno redentora recebiam o nome
de economia.
Na Idade Mdia foi determinante o pensamento de Sto. Agostinho que dizia:
quanto mais eu creio mais eu entendo e quanto mais entendo mais eu creio .
Dele surgiram dois modos de conceber a teologia:
No oriente, como a unio da alma com Deus atravs da contemplao;
No ocidente, como interpretao da f, que significava o estudo da Sagrada
Escritura e sua exegese.
1
O cisma da Igreja em 1054, dividindo-a em oriental e ocidental provoca perda para
ambas, a ocidental procura refletir sistematizando a teologia, enquanto que a
oriental conserva o trao contemplativo, simblico, misterioso, do silncio da
teologia, sustentando que nenhuma definio humana consegue atender de
maneira abrangente a transcendncia divina.
1
A partir do sculo XI temos uma maneira estruturada de conceber o ensino
chamado de escolstica, utilizando-se a memria, conhecimento das grandes
obras do passado, o questionamento de uma afirmao sob a crtica e a discusso
livre sobre qualquer espcie de assunto. Era ensinada nas escolas de catedrais e
de mosteiros.
1
Do sc. X ao XII a teologia foi impulsionada pelo surgimento das ordens religiosas
monsticas, ordens mendicantes e pelo surgimento tambm das universidades,
que buscavam refletir sobre Deus e sua revelao.

1
Santo Toms de Aquino (sc. XIII) define a teologia como um tratado cientfico
sobre Deus, a partir da revelao divina. Ele coloca o crer e o compreender no
mesmo nvel. No fim da vida o telogo Santo Toms olhando para a sua imensa
obra, aps mergulhar no mistrio insondvel de Deus em sua vida mstica dos
ltimos anos diz: tudo o que escrevi me parece palha em comparao com o que
me foi revelado.
1
No sc. XIII ainda nos deparamos como a teologia do despojamento, do
desprendimento, da f prtica e simples de So Francisco de Assis.
1
No sc. XVI, prevalecem os caminhos da espiritualidade crist, com grandes
figuras espirituais notadamente espanhis, como Santo Incio de Loyola, So Joo
da Cruz e Sta. Tereza Dvila.
1
A partir do sc. XVII, ao enfrentar o racionalismo moderno, a teologia assume cada
vez mais um certo rigor cientfico e cresce a distncia da espiritualidade, deixando
para segundo plano seu aspecto existencial e celebrativo. Ministrada
principalmente nos seminrios, isola-se das questes do mundo, tendo mais
dificuldade para descobrir os sinais de Deus fora dos muros da Igreja.
1
No sc. XX houve um grande esforo para uma aproximao com a teologia da
espiritualidade, atravs dos dominicanos franceses, carmelitas e beneditinos. A
problemtica humana passa a ser assunto da teologia, tratando-se da moral
familiar, relaes entre estado e Igreja, o progresso, com grande avano na
doutrina social da Igreja. Avano tambm da teologia querigmtica, gerando
renovao do ensino e busca da questo existencial na pregao com uma volta
s fontes da Escritura e dos Santos Padres.
1
Teologia da Libertao (latino-americana) Nasce de um contexto histrico de
sofrimento, dependncia, pobreza e opresso, num capitalismo que

subordina tudo ao mercado, fim ltimo de todas as coisas. Faz uma reflexo da
revelao de Deus diante de situaes escandalosas de operrios e trabalhadores
rurais, com a complacncia de uma sociedade e pases que aprovam tal
brutalidade com seu silncio e acomodao.
Os tratados teolgicos falam do Deus:
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Revelao;
Uno e trino;
Criao, que chama o ser humano a dar continuidade a ela;
Encarnao, feito Homem e servo sofredor;
Fonte de toda a graa e virtude;
Redeno;
Histria da Salvao, onde Jesus nos chama a dar continuidade (como o Pai me
enviou eu tambm vos envio);
Que santifica pela palavra, seu imenso amor e pelos sacramentos;
Que beatifica os que o amam e servem.
Escatologia (fins ltimos).
(*) Santifica = Que conduz pelo caminho do bem, da Salvao.
Beatifica = Torna bem-aventurado, feliz, leva felicidade plena.
Trata tambm das criaturas na sua relao com Deus, que nos amou por primeiro.
Deus se utiliza da mediao humana, respeitando o livre arbtrio.
O Centro da revelao de Deus : Deus nossa salvao, que acontece pelo
Cristo (Jesus = Iahweh que salva). Mas e os outros no se salvam?
Caminho da reconciliao ( Tg 5,19-20).
(Jo 3,16-18) Sim, Deus amou tanto o mundo, que lhe deu seu Filho amado, para
que todo homem que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Pois Deus no
enviou seu Filho para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por
ele .

O Magistrio
O magistrio vem da palavra magister (professor), exerccio da autoridade de
ensinar (mnus), ligada ao episcopado e ao Papa (pronunciamentos, documentos,
orientaes, tradio, etc.)
A teologia tem relaes vitais com a f e o magistrio sem se identificar com
elas.
No h teologia sem f e magistrio, por outro lado, f e magistrio no podem
prescindir da teologia.
A teologia exerce a funo de mediao entre o magistrio e a comunidade crist.
A teologia procura discernir os sinais dos tempos, a realidade da comunidade
crist, as orientaes que o Esprito Santo suscita no povo de Deus.
Boff A teologia se faz com a Bblia numa mo, o jornal do dia na outra e de
joelhos.
Quanto finalidade ela uma cincia terica e prtica.
Terica:
Pois visa conhecer e penetrar o mistrio divino e contemplao de Deus.
Prtica:
Pois afervora a piedade e estimula a vontade de se aproximar cada vez mais de
Deus.
Terica e Prtica:
1
Uma vez que pelo conhecimento procura tornar-nos melhores a cada dia e
conduzir os outros santidade.
Diz So Boaventura:
Que ningum creia que lhe basta a cincia sem a uno,
a especulao sem a devoo,
a investigao sem a admirao,
a circunspeo sem a exultao,
o trabalho sem a piedade,
a cincia sem a caridade,
a inteligncia sem a humildade,
o zelo sem a graa divina e o brilho sem a inspirao divina.

Mtodo
Caminho pelo qual se atinge um objetivo, modo de proceder e agir para que se
atinja a verdade.
Quanto ao mtodo
Teologia histrica (positiva)
o processo de levantamento de dados, recolhe e organiza o contedo do dado
revelado.
Teologia sistemtica (especulativa)
A partir do dado revelado organizado, a teologia sistemtica (especulativa) faz uma
reflexo aprofundada do dado coletado. E a partir de dedues consegue trazer
inovaes para a compreenso da revelao.
Teologia dedutiva
Parte em sua reflexo desde os princpios ou verdades universais da f e por
deduo vai explicitando-os aplicando-os, a outras realidades, como uma luz sobre
regies escuras.
Usando como base as afirmaes universais, estabelece uma afirmao de
natureza filosfica e conclui por deduo uma afirmao teolgica.
Ex.: Jesus verdadeiro homem (Conc. Calcednia), ora, um verdadeiro homem
tem uma liberdade e conscincia humanas (verdade filosfica), logo Jesus tem
uma liberdade e conscincia humanas.
Sto. Toms de Aquino na escolstica foi quem mais se aprofundou nessa maneira
de avanar na teologia. Esta maneira de pensar a teologia perdurou at prximo
ao Conclio Vaticano II.
Teologia Indutiva
Parte de perguntas que emergem da vida e experincia humana, da realidade e
que devem ser respondidas luz da revelao. A raiz est na pergunta pelo
sentido da experincia existencial e a pergunta pelo sentido da prtica (prxis) da

f. A linha europia interpreta a revelao para dentro de uma experincia

existencial, enquanto a latino-americana procura entender luz da revelao, as
prticas sociais e histricas. Esta a principal prtica utilizada a partir do CV II.
A Questo Hermenutica
A Hermenutica reinterpreta e organiza os dados revelados, vividos e
compreendidos pela comunidade em diferentes contextos socioculturais e
histrico, atualizando essas experincias para a realidade que enfrentamos hoje. A
hermenutica nesse processo torna a palavra viva e aplicvel para dar respostas
s questes da atualidade.
As reas de estudo da teologia, podem ser representadas no esquema abaixo:
Fundamental: Introduo teologia
Revelao, f, tradio
Bblica: Lnguas bblicas
Introduo geral
Livros do AT (vrias disciplinas)
Livros do NT (vrias disciplinas)
Moral: Fundamental
Especfica: da pessoa, social, ecolgica...
Dogmtica: Trindade, cristologia, eclesiologia, antropologia teolgica,
Escatologia, mariologia etc.
Direito cannico: Fundamental
Especfico: sacramental, matrimonial, vida religiosa,...
Liturgia/Espiritualidade:
Histria da Igreja: Antiga, medieval, moderna, contempornea na Amrica Latina,
no Brasil.
Prtica: Pastoral, religiosidade popular, aconselhamento pastoral...
Outras disciplinas: Patrstica, ecumenismo, missiologia. . -