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pascua con ustedes antes de padecer, y no la volver comer hasta que tenga su
cumplimiento pleno en el Reino de Dios" (Lc 22, 7).
La fiesta juda de los panes cimos (Matzot) que se celebra el sbado siguiente de
la Pascua, adquiri su sentido pleno con el entierro de Jesucristo y su descanso en
el sepulcro, el Sbado Santo.
La tercera fiesta, llamada de los primeros frutos (Bikkurim), que se celebra al da
siguiente del shabat, encontr su plenitud salvfica el Domingo de Resurreccin,
ofreciendo Jesucristo el fruto de la redencin a todos los hombres.
La fiesta de la cosecha (Shevuot), que celebran los judos a los cincuenta das de la
fiesta de los primeros frutos, se ilumin divinamente con la venida del Espritu
Santo en Pentecosts, enviado por Jesucristo a los discpulos cincuenta das
despus de su Resurreccin.
Estn todava por adquirir su sentido pleno las tres fiestas judas que se celebran
en el otoo.
La primera de ellas es la fiesta de las trompetas (Rosh Hashana), la cual adquirir
su sentido pleno con el "Rapto de los santos" o "Arrebato de los Fieles" descrito
por San Pablo.
El Arrebato, o Rapto de los fieles, es la traslacin fsica, acompaada de un proceso
de transformacin, de quienes ya hayan alcanzado su plena santificacin en Cristo.
El Rapto es simultneo al gran terremoto en que resucitarn los difuntos santos del
Nuevo Testamento.
El Rapto y resurreccin de los santos son acontecimientos profetizados por San
Pablo: "Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel y al son de
la trompeta, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
para siempre con el Seor" (I Tes 4, 16).
Y aade: "No todos moriremos, pero todos seremos transformados. En un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, cuando suene el ltimo toque de trompeta.
Porque sonar la trompeta y los muertos sern resucitados para no volver a morir
y nosotros seremos transformados" (I Cor 15, 51).
Ntese el nfasis de San Pablo, "Porque sonar la trompeta", y su relacin con la
fiesta juda de las trompetas, la cual adquirir entonces su sentido salvfico pleno,
el del aviso a la humanidad de que se acerca el Retorno glorioso de Jesucristo.
Quienes hayan muerto en santidad volvern a la vida, al igual que sucedi el
Viernes Santo en el momento en que muri Jesucristo, cuando "se abrieron los
sepulcros, y muchos santos que haban muerto resucitaron" (Mt 27, 52). stos, nos
dice el Evangelio, se aparecieron en Jerusaln a muchas personas durante los
cuarenta das que Jess estuvo resucitado entre los suyos. Se trata de los santos del
Antiguo Testamento. Ahora, resucitarn los santos del Nuevo Testamento.
La resurreccin de los santos para reinar con Cristo en el mundo recibe en las
Escrituras el nombre de "primera resurreccin". Una segunda resurreccin
suceder, mil aos despus, "para el resto de los muertos", incluidos los
condenados (Ap 20: 5-6).
La sexta fiesta juda que faltar por ser sublimada por Dios, posterior a la fiesta de
las trompetas, ser la del "da de la expiacin" (Yom Kipur), que corresponder a
la Gran Tribulacin (el "grande y terrible "Da del Seor") que culminar con la
segunda venida de Cristo o "Parusa".
Por ltimo, la sptima fiesta, la de los tabernculos (Sukkot), adquirir su pleno
sentido con la instauracin del Reino de Cristo en el mundo, el cual, siguiendo a
San Juan, durar mil aos.
Otros acontecimientos predichos en las Escrituras que yacen en el futuro prximo,
adems del Rapto de la Iglesia, son el ataque de Israel contra Siria (Isaas, 17) y la
guerra mundial que ste embate provocar, guerra en la que Rusia y los pases
rabes atacarn simultneamente a Israel (Ezequiel 38).
El Rapto o Arrebato de los Santos es resultado de una intervencin divina
selectiva: "Entonces estarn dos en el campo, el uno ser tomado, y el otro ser
dejado. Estarn dos mujeres moliendo en un molino, una ser tomada, y la otra
ser dejada" (Mt 24, 40).
que debe "preceder" al Da del Seor, por la reaccin de los seres humanos en la
Tierra en cuanto el resto de eventos del sexto sello tienen lugar:
Apocalipsis 6, 15-17: "Y los reyes de la Tierra, los magnates los tribunos, los ricos,
los poderosos, y todos, esclavos libres, se ocultaron en las cuevas y en las peas de
los montes. Y dicen a los montes y a las peas: 'Caed sobre nosotros y ocultadnos
de la vista del que est sentado en el trono y de la clera del Cordero. Porque ha
llegado el Gran Da de su clera y quin podr sostenerse?".
La actitud de los seres humanos en la Tierra pone de manifiesto que ellos
entienden que "el grande y terrible Da del Seor" est por comenzar. ste es
precedido por el oscurecimiento del sol, y por la luna roja "como sangre" y el
terremoto descritos en Ap 6, 14: "Y el cielo fue retirado como un libro que se
enrolla, y todos los montes y las islas fueron removidos de sus asientos".
Ambas descripciones, de Ezequiel y del Apocalipsis, se combinan para ofrecer un
claro panorama de los eventos englobados en el inicio del "Da del Seor", o da de
la expiacin juda (Yom Kipur). Es difcil pensar que tal similitud de
acontecimientos tenga lugar dos veces. Con todo, hay que decir que los hechos se
darn muy rpido uno detrs del otro.
Por otro lado, podemos observar que la gran multitud que est en pie delante del
Cordero (Ap 7, 9), y que sin duda incluye a quienes fueron arrebatados, se
relaciona con aquella descrita por Jesucristo en su relato de los eventos del fin de
los tiempos:
"Guardaros de que no se hagan pesados vuestros corazones por el libertinaje, por
la embriaguez y por las disipaciones de la vida, y venga a aquel Da de improviso
sobre vosotros, como un lazo; porque vendr sobre todos los que habitan toda la
faz de la Tierra. Estad en vela, pues, orando en todo tiempo para que tengis
fuerza y escapis a todo lo que est por venir, y podis estar en pie delante del Hijo
del hombre" (Lc 21, 34).
Jesucristo sugiere que aquellos que se mantengan fieles a l podrn "escapar" a
dichos acontecimientos y estar en pie delante de l. Esto ofrece un elemento
adicional al Rapto previo a la Gran Tribulacin, ya que las pruebas para los
creyentes son descritas como "libertinaje, embriaguez y disipaciones de la vida" y
es muy difcil pensar que esas tentaciones se apliquen a los creyentes perseguidos
como lo estarn durante el Da del Seor. Y si, una vez que la marca de la Bestia se
aplique a escala global, los creyentes no marcados difcilmente podrn comprar
comida, mucho menos se puede pensar que estarn envueltos en "disipaciones y
libertinaje".
Lo ms notable, siguiendo con el tema del Arrebato, coincidente con la fiesta juda
de las trompetas (Rosh Hashana), es la descripcin que Cristo da de los creyentes
que "escaparn" a lo que "est por venir". l afirma que ellos estarn "de pie
delante del Hijo del hombre". Nos recuerda la descripcin de San Juan en el
Apocalipsis: "Despus mir y haba una muchedumbre inmensa, que nadie poda
contar, de toda nacin, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y del
Cordero" (Ap 7, 9).
Las palabras de Jess y de San Pablo se combinan para decirnos que los santos
nunca ms sern separados de Cristo. Y dado que los 24 ancianos son descritos
anteriores y como separados del Cordero, no es posible que stos sean simbolicen
a los santos raptados y resucitados en el sexto sello. Por otro lado, la gran multitud
obedece mejor a las palabras de Jess y de San Pablo pues estn inmediatamente
descritos "estando en pie" en el Cielo ante la presencia del Cordero.
Adems, existe otro elemento a tomar en cuenta en el discurso de Jess al usar la
palabra "escapar" como descrita antes de los eventos que ocurrirn a los creyentes
previamente a los hechos de la Gran Tribulacin. San Pablo usa una terminologa
semejante: "... y esperar as a su Hijo Jess que ha de venir de los cielos, a quien
resucit de entre los muertos y quien nos salvar de la clera venidera" (1 Ts 1,
10).
Jess se refiere a esa accin como "escapar", y San Pablo la describe como
"salvacin" "rescate", un rescate de la clera "que est por venir". Pablo
contina el tema inmediatamente despus de que da a conocer el misterio del
Rapto en su primera carta a los Tesalonicenses (1 Ts 4, 13): "Porque Dios no nos ha
destinado para la clera, sino para obtener salvacin por nuestro Seor Jesucristo"
(1 Ts 5, 9). Nuevamente, los operadores de mal estn destinados a la ira, mientras
que los fieles sern rescatados para obtener "salvacin". Estos textos no se llevan a
Anticristo
Armagedn
Colapso financiero
Dos Papas
Dos testigos
El Falso Profeta
Escatologa
Gobierno Mundial
Gran Tribulacin
Israel
Magisterio
Microchip
Parusa
Rapto
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