Jesus e A Jerusalém Renovada PDF

RAMATIS
Jesus e a Jerusalm Renovada

Obra psicografada por
AMRICA PAOLIELLO MARQUES
JESUS E A
JERUSALM RENOVADA
O luminar mestre Ramatis busca atravs desta obra
reafirmar o testemunho do grande valor que o Oriente
espiritualizado atribui misso do Mestre Jesus, que foi o elo
definitivo de todos os instrutores espirituais terrqueos.
Ramatis foi instrutor de alta hierarquia na Atlntida, Egito,
Grcia, ndia e Indochina; foi no tempo de Jesus conhecido filsofo egpcio e chegou a manter contato com o Meigo Nazareno e
alguns de seus discpulos. Na dcada de 60 inspirou Herclio Mes
na elaborao de O Sublime Peregrino.
Na dcada de 70 trouxe, atravs da mediunidade de
Amrica Paoliello Marques, Jesus e a Jerusalm Renovada, pretendendo atingir dois objetivos especficos: a) auxiliar os que,
ainda a tempo, esto despertando para passar ao "lado direito" do
Pastor; b) proporcionar queles que "herdaro a Terra" elementos
de meditao sadia para a consolidao da fase de recuperao
espiritual que se seguir s provaes redentoras deste ciclo final
evolutivo da humanidade terrena.
No decorrer da obra so abordados os mais variados temas
atuais e vibrantes, todos dentro de um contexto real de nosso
tempo. O Amor, a Virtude, a Compaixo, a F, o Trabalho so
enfocados Luz do Conhecimento Csmico, sob um novo prisma,
afinados com o Esprito da Nova Era do Mentalismo, sem as
distores criadas pelo interesse de atrair adeptos para essa ou
aquela faco religiosa.
Capa:
A mo do Senhor nos aponta os caminhos da Vida Interior.
"Vs sois deuses", nos disse Ele. " Vs sois o sal da terra." A
mandala, representada pelo crculo, tem no centro sua fonte de
equilbrio.
Sua mo luminosa contrasta com as "trevas exteriores" e
com a penumbra de nosso crculo consciencial. O Universo
manifestado vibra na dualidade Luz e Sombra. Seguindo o
Caminho apontado pelas mos dos Iluminados, conquistaremos
passo a passo nossa natureza divina e o Senhor habitar conosco na
eterna Manso do Amor, quando a energia potencial conseguir
expandir-se plenamente em ns.
"O desmemoriado, na hora da tempestade, sofre a incerteza

do caminho a tomar. Aquele que acorda em si a segurana interior,
capaz de funcionar como bssola para encontrar o aprisco
acolhedor, luta, sofre, mas vence e chega a ser amparado, por saber
onde buscar
seu reconforto e segurana.
A voz do Pastor continua a soar nas trevas da ignorncia e
do esquecimento temporrio. Por isso .mesmo os desmemoriados
podero alcanar rumo seguro. O Senhor encontrou meios de
espalhar "sobre toda a carne" as "vozes do cu".
Alegrai-vos conosco e fazei-vos arautos dos tempos de
renovao que so chegados, nos quais, mesmo que por meios
adversos, a Luz da Espiritualidade se far sentir com intensidade
decisiva entre os homens." ,
Ramatis
"Vede que no sejais enganados;porque muitos viro em

meu nome, dizendo: Sou eu! e tambm: Chegou a hora! No os
sigais.
Quando ouvirdes falar de guerras e revolues, no vos
assusteis; pois necessrio que primeiro aconteam essas coisas,
mas o fim no ser logo. Ento lhes disse: Levantar-se- nao
contra nao e reino contra reino; haver grandes terremotos,
epidemias e fome em vrios lugares, coisas espantosas e tambm
grandes sinais do cu."
JESUS Lucas
21.8:11
Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedre-jas

os que te so enviados, quantas vezes quis Deus ajuntar teus
filhos, do mesmo modo que uma galinha recolhe debaixo das asas
seus pintos e tu no quiseste? Eis a, vos ficar deserta a vossa
casa. Porque eu vos declaro que desde agora no me tomareis a
ver, at que digais: "Bendito seja o que vem em nome do Senhor".
JESUS Mateus 23.37:39
OBRAS DE RAMATIS .
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A vida no planeta marte

Herclio Mes
Mensagens do astral
Herclio Mes
A vida alem da sepultura
Herclio Mes
A sobrevivncia do Esprito
Herclio Mes
Fisiologia da alma
Herclio Mes
Mediunismo
Herclio Mes
Mediunidade de cura
Herclio Mes
O sublime peregrino
Herclio Mes
Elucidaes do alm
Herclio Mes
A misso do espiritismo
Herclio Mes
Magia da redeno
Herclio Mes
A vida humana e o esprito imortal Herclio Mes
O evangelho a luz do cosmo
Herclio Mes
Sob a luz do espiritismo
Herclio Mes
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1963
1964
1964
1967
1967
1970
1974
1999
Ramatis
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Conhecimento
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15. Mensagens do grande corao
America Paoliello Marques ?
Ramatis
Conhecimento
16.
17.
18.
19.
Evangelho , psicologia , ioga

Jesus e a Jerusalm renovada
Brasil , terra de promisso
Viagem em torno do Eu
Publicaes

Ramatis etc
Ramatis
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Freitas Bastos
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Holus
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23.
24.
25.
26.
Momentos de reflexo vol 1

O homem e a planeta terra
O despertar da conscincia
Jornada de Luz
Em busca da Luz Interior
Maria Margarida Liguori 1990

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Freitas Bastos
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Conhecimento
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Freitas Bastos
Conhecimento
27. Gotas de Luz
Beatriz Bergamo 1996
Ramatis
Srie Elucidaes
28. As flores do oriente
Marcio Godinho 2000
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Conhecimento
29. O Astro Intruso
Hur Than De Shidha 2009
Ramatis
Internet
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36.
Norberto Peixoto 2000

Ramatis
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Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
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Conhecimento
Conhecimento
Chama Crstica
Samadhi
Evoluo no Planeta Azul
Jardim Orixs
Vozes de Aruanda
A misso da umbanda
Umbanda P no cho
Indice
Invocao s Falanges do Bem
Biografia de Ramatis
Ao leitor
Palavras do mdium
Prefcio
8
9
14
16
19
1 Quem o Pastor
2 Como segui-Lo
3 Quem so as ovelhas?
4 Trabalho e renovao
5 O amor
6 A virtude
7 A f
8 A compaixo
9 O homem adormecido
10 O trabalho e a recuperao
11 Um crculo que se fecha
12 Histrias de outras eras
13 Contrastes
14 Novos apstolos
15 Servos e senhores
16 Cincia e espiritualidade
17 Servos infiis
18 Profecias
19 Os enviados
21
26
34
48
55
62
70
79
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Invocao s Falanges do Bem
Doce nome de Jesus,

Doce nome de Maria,
Enviai-nos vossa luz
Vossa paz e harmonia!
Estrela azul de Dharma,
Farol de nosso Dever!
Libertai-nos do mau carma,
Ensinai-nos a viver!
Ante o smbolo amado
Do Tringulo e da Cruz,
V-se o servo renovado
Por Ti, Mestre Jesus!
Com os nossos irmos de Marte
Faamos uma orao-.
Que nos ensinem a arte
Da Grande Harmonizao!
RAMATIS
Uma Rpida Biografia
A LTIMA ENCARNAO DE RAMATIS
SWAMI SRI RAMATIS
(3 partes)
Parte I
Na Indochina do sculo X, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o corao de uma
vestal chinesa, que foge do templo para desposa-lo. Do entrelaamento dessas duas almas
apaixonadas nasce uma criana. Um menino, cabelos negros como bano, pele na cor do
cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura.
O esprito que ali reencarnava, trazia gravada na memria espiritual a misso de
estimular as almas desejosas de conhecer a verdade. Aquela criana cresce demonstrando
inteligncia fulgurante, fruto de experincias adquiridas em encarnaes anteriores.
Foi instrutor em um dos muitos santurios iniciticos na ndia. Era muito inteligente e
desencarnou bastante moo. J se havia distinguido no sculo IV, tendo participado do ciclo
ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu "Ramaiana", (neste poema
h um casal, Rama e Sita, que smbolo inicitico de princpios masculino e feminino;
unindo-se Rama e atis, Sita ao inverso, resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em
Indochins) Um pico que conte todas as informaes dos Vedas que juntamente com os
Upanishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da religio do mundo terrestre, informa
Ramatis que aps certa disciplina inicitica a que se submetera na china, fundou um pequeno
templo inicitico nas terras sagradas da ndia onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente
de tamanha grandeza espiritual para seu povo, que ainda hoje, nenhum estrangeiro visita
aquelas terras sem de l trazer as mais profundas impresses cerca de sua atmosfera
psquica.
Foi adepto da tradio de Rama, naquela poca, cultuando os ensinamentos do "Reino
de Osiris", o Senhor da Luz, na inteligncia das coisas divinas. Mais tarde, no Espao, filiouse definitivamente a um grupo de trabalhadores espirituais cuja insgnia, em linguagem
ocidental, era conhecida sob a pitoresca denominao de "Templrios das cadeias do amor".
Trata-se de um agrupamento quase desconhecido nas colnias invisveis do alm, junto a
regio do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente ligados psicologia Oriental.
Os que lem as mensagens de Ramatis e esto familiarizados com o simbolismo do

Oriente, bem sabe o que representa o nome "RAMA-TIS", ou "SWAMI SRI RAMA-TYS",
como era conhecido nos santurios da poca. quase uma "chave", uma designao de
hierarquia ou dinastia espiritual, que explica o emprego de certas expresses que transcendem
as prprias formas objetivas. Rama o nome que se d a prpria divindade, o Criador cuja
fora criadora emana ; um Mantram: os princpios masculino e feminino contidos em todas
as coisas e seres. Ao pronunciarmos seu nome Ramaatis como realmente se pronuncia,
saudamos o Deus que se encontra no interior de cada ser.
Parte II
O templo por ele fundado foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos. Cada
pedra de alvenaria recebeu o toque magntico pessoal dos futuros iniciados. Nesse templo ele
procurou aplicar a seus discpulos os conhecimentos adquiridos em inmeras vidas anteriores.
Na Atlntida foi contemporneo do esprito que mais tarde seria conhecido como Alan
Kardec e, na poca, era profundamente dedicado matemtica e s chamadas cincias
positivas. Posteriormente, em sua passagem pelo Egito, no templo do fara Mernefta, filho de
Ramss, teve novo encontro com Kardec, que era, ento, o sacerdote Amenfis.
No perodo em que se encontrava em ebulio os princpios e teses esposados por
Scrates, Plato, Digenes e mais tarde cultuados por Antstenes, viveu este esprito na Grcia
na figura de conhecido mentor helnico, pregando entre discpulos ligados por grande
afinidade espiritual a imortalidade da alma, cuja purificao ocorreria atravs de sucessivas
reencarnaes. Seus ensinamentos buscavam acentuar a conscincia do dever, a auto reflexo,
e mostravam tendncias ntidas de espiritualizar a vida. Nesse convite a espiritualizao
inclua-se no cultivo da msica, da matemtica e astronomia.
Cuidadosamente observando o deslocamento dos astros conclui que uma Ordem
Superior domina o Universo. Muitas foram suas encarnaes, ele prprio afirma ser um
nmero sideral.
O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mos de seus primeiros discpulos e
admiradores. Alguns deles esto atualmente reencarnados em nosso mundo, e j
reconheceram o antigo mestre atravs desse toque misterioso, que no pode ser explicado na
linguagem humana.
Embora tendo desencarnado ainda moo, Ramatis aliciou 72 discpulos que, no
entanto, aps o desaparecimento do mestre, no puderam manter-se a altura do padro
inicitico original.
Eram adeptos provindos de diversas correntes religiosas e espiritualistas do Egito,
ndia, Grcia, China e at mesmo da Arbia. Apenas 17 conseguiram envergar a simblica
"Tnica Azul" e alcanar o ltimo grau daquele ciclo inicitico.
Em meados da dcada de 50, exceo de 26 adeptos que estavam no Espao
(desencarnados) cooperando nos trabalhos da "Fraternidade da Cruz e do Tringulo", o
restante havia se disseminado pelo nosso orbe, em vrias latitudes geogrficas. Destes, 18
reencarnaram no Brasil, 6 nas trs Amricas (do Sul, Central e do Norte), e os demais se
espalharam pela Europa e, principalmente, pela sia.
10
Em virtude de estar a Europa atingindo o final de sua misso civilizadora, alguns dos
discpulos l reencarnados emigraro para o Brasil, em cujo territrio - afirma Ramatis - se
encarnaro os predecessores da generosa humanidade do terceiro milnio.
A Fraternidade da Cruz e do Tringulo, foi resultado da fuso no sculo passado, na
regio do Oriente, de duas importantes "Fraternidades" que operavam do Espao em favor dos
habitantes da Terra. Trata-se da "Fraternidade da Cruz", com ao no Ocidente, divulgando os
ensinamentos de Jesus, e da "Fraternidade do Tringulo", ligada tradio inicitica e
espiritual do Oriente. Aps a fuso destas duas Fraternidades Brancas, consolidaram-se
melhor as caractersticas psicolgicas e objetivo dos seus trabalhadores espirituais, alterandose a denominao para "Fraternidade da Cruz e do Tringulo" da qual Ramatis um dos
fundadores.
Supervisiona diversas tarefas ligadas aos seus discpulos na Metrpole Astral do
Grande Corao. Segundo informaes de seus psicgrafos, atualmente participa de um
colegiado no Astral de Marte.
Seus membros, no Espao, usam vestes brancas, com cintos e emblemas de cor azul
claro esverdeada. Sobre o peito trazem delicada corrente como que confeccionada em fina
ourivesaria, na qual se ostenta um tringulo de suave lils luminoso, emoldurando uma cruz
lirial. o smbolo que exalta, na figura da cruz alabastrina, a obra sacrificial de Jesus e, na
efgie do tringulo, a mstica oriental.
Asseguram-nos alguns mentores que todos os discpulos dessa Fraternidade que se
encontram reencarnados na Terra so profundamente devotados s duas correntes
espiritualistas: a oriental e a ocidental. Cultuam tanto os ensinamentos de Jesus, que foi o elo
definitivo entre todos os instrutores terrqueos, tanto quanto os labores de Antlio, de
Herms, de Buda, assim como os esforos de Confcio e de Lao-Tseu. esse um dos motivos
pelos quais a maioria dos simpatizantes de Ramatis, na Terra, embora profundamente
devotados filosofia crist, afeioam-se, tambm, com profundo respeito, corrente
espiritualista do Oriente.
Soubemos que da fuso das duas "Fraternidades" realizada no espao, surgiram
extraordinrios benefcios para a Terra. Alguns mentores espirituais passaram, ento, a atuar
no Ocidente, incumbindo-se mesmo da orientao de certos trabalhos espritas, no campo
medinico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na ndia, no Egito, na
China e em vrios agrupamentos que at agora eram exclusivamente supervisionados pela
antiga Fraternidade do Tringulo.
Parte III
Os Espritos orientais ajudam-nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que os da
nossa regio interpenetram os agrupamentos doutrinrios do Oriente, do que resulta ampliarse o sentimento de fraternidade entre Oriente e Ocidente, bem como aumentar-se a
oportunidade de reencarnaes entre espritos amigos.
Assim processa-se um salutar intercmbio de idias e perfeita identificao de
sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os contedos psicolgicos de
cada hemisfrio. Os orientais so lunares, meditativos, passivos e desinteressados geralmente
11
da fenomenologia exterior; os ocidentais so dinmicos, solarianos, objetivos e estudiosos dos

aspectos transitrios da forma e do mundo dos Espritos.
Os antigos fraternistas do "Tringulo" so exmios operadores com as "correntes
teraputicas azuis", que podem ser aplicadas como energia balsamizante aos sofrimentos
psquicos, cruciais, das vtimas de longas obsesses. As emanaes do azul claro, com
nuanas para o esmeralda, alm do efeito balsamizante, dissociam certos estigmas "prreencarnatrios" e que se reproduzem periodicamente nos veculos etricos. Ao mesmo
tempo, os fraternistas da "Cruz", conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as
correntes alaranjadas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as
consideram mais positivas na ao de aliviar o sofrimento psquico.
de notar, entretanto, que, enquanto os tcnicos ocidentais procuram eliminar de vez
a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos crena no fatalismo crmico, da psicologia
asitica, preferem exercer sobre os enfermos uma ao balsamizante, aproveitando o
sofrimento para a mais breve "queima" do carma.
Eles sabem que a eliminao rpida da dor pode extinguir os efeitos, mas as causas
continuam gerando novos padecimentos futuros. Preferem, ento, regular o processo do
sofrimento depurador, em lugar de sust-lo provisoriamente. No primeiro caso, esgota-se o
carma, embora demoradamente; no segundo, a cura um hiato, uma prorrogao crmica.
Apesar de ainda polmicos, os ensinamentos deste grande esprito, despertam e
elevam as criaturas dispostas a evoluir espiritualmente. Ele fala corajosamente a respeito de
magia negra, seres e orbes extra-terrestres, mediunismo, vegetarianismo etc. Estas obras (15
Psicografadas pelo saudoso mdium paranaense Herclio Maes (sabemos que 9 exemplares
no foram encontrados depois do desencarne de Herclio... assim, se completaria 24 obras de
Ramats) e 7 psicografadas por Amrica Paoliello) tm esclarecido muito os espritos vidos
pelo saber transcendental. Aqueles que j possuem caractersticas universalistas, rapidamente
se sensibilizam com a retrica ramatisiana.
Para alguns iniciados, Ramats se faz ver, trajado tal qual Mestre Indochins do sculo
X, da seguinte forma, um tanto extica:
Uma capa de seda branca translcida, at os ps, aberta nas laterais, que lhe cobre uma
tnica ajustada por um cinto esmeraldino. As mangas so largas; as calas so ajustadas nos
tornozelos (similar s dos esquiadores).
Os sapatos so constitudos de uma matria similar ao cetim, de uma cor azul
esverdeado, amarrados com cordes dourados, tpicos dos gregos antigos.
Na cabea um turbante que lhe cobre toda a cabea com uma esmeralda acima da testa
ornamentado por cordes finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que representam
antigas insgnias de atividades iniciticas, nas seguintes cores com os significados abaixo:
Carmim - O Raio do Amor
Amarelo - O Raio da Vontade
Verde - O Raio da Sabedoria
12
Azul - O Raio da Religiosidade

Branco - O Raio da Liberdade Reencarnatria
Esta uma caracterstica dos antigos lemurianos e atlantes. Sobre o peito, porta uma
corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um tringulo de suave lils luminoso
emoldurando uma cruz lirial. A sua fisionomia sempre terna e austera, com traos finos,
com olhos ligeiramente repuxados e ts morena.
Muitos videntes confundem Ramats com a figura de seu tio e discpulo fiel que o
acompanha no espao; Fuh Planu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, calas e
sapatos como os anteriormente descritos. Esprito jovem na figura humana reencarnou-se no
Brasil e viveu perto do litoral paranaense. Excelente repentista, filsofo sertanejo, verdadeiro
homem de bem.
Segundo Ramats, seus 18 remanescentes, se caracterizam por serem universalistas,
anti-sectrios e simpatizantes de todas as correntes filosficas e religiosas.
Dentre estes 18 remanescentes, um j desencarnou e reencarnou novamente:
Atanagildo; outro, j desencarnado, muito contribuiu para obra ramatiziana no Brasil - O Prof.
Herclio Maes, outro Demtrius, discpulo antigo de Ramats e Dr. Atmos, (Hindu, guia
espiritual de APSA e diretor geral de todos os grupos ligados Fraternidade da Cruz e do
Tringulo) chefe espiritual da SER.
No templo que Ramatis fundou na ndia, estes discpulos desenvolveram seus
conhecimentos sobre magnetismo, astrologia, clarividncia, psicometria, radiestesia e
assuntos quirolgicos aliados fisiologia do "duplo-etrico".
Os mais capacitados lograram xito e poderes na esfera da fenomenologia medinica,
dominando os fenmenos de levitao, ubiqidade, vidncia e psicografia de mensagens que
os instrutores enviavam para aquele cenculo de estudos espirituais. Mas o principal "toque
pessoal" que Ramatis desenvolveu em seus discpulos, em virtude de compromisso que
assumira para com a fraternidade do Tringulo, foi o pendor universalista, a vocao fraterna,
crstica, para com todos os esforos alheios na esfera do espiritualismo.
Ele nos adverte sempre de que os seus ntimos e verdadeiros admiradores so tambm
incondicionalmente simpticos a todos os trabalhos das diversas correntes religiosas do
mundo. Revelam-se libertos do exclusivismo doutrinrio ou de dogmatismos e devotam-se
com entusiasmo a qualquer trabalho de unificao espiritual.
O que menos os preocupa so as questes doutrinrias dos homens, porque esto
imensamente
interessados
nos
postulados
crsticos.
13
Ao leitor
Na oportunidade do lanamento desta edio, convm refletir sobre as palavras
profticas do Evangelho de Jesus que se encontram no incio da obra. Pronunciadas h dois
mil anos para descrever as grandes necessidades de renovao da Humanidade, constatamos
que a presena pessoal do Amigo Sublime entre ns em nada conseguiu alterar o panorama
por Ele descrito em eras to recuadas.
Verificamos desse modo que, se no fosse a nossa ignorncia espiritual, no haveria
necessidade de que outros Espritos de Luz viessem renovar comentrios esclarecedores sobre
o alertamento esplendoroso feito pelo doce Rabi da Galilia.
Nossa grande eficincia em termos cientficos e tecnolgicos s tem servido para
reafirmar a validade das palavras do Senhor, a quem, na melhor das hipteses, louvamos por
palavras e at podemos am-Lo sinceramente sem ainda conseguirmos segui-Lo como
convm. Entretanto, o apelo continua a repetir-se como um eco insistente. O "Esprito"
derramou-se sobre toda a carne sob a forma de mensagens espirituais numerosas,
confrontando-se, passo a passo, com o "bezerro de ouro" da adorao aos bens materiais de
toda espcie, como resultado da negao sistemtica e cientificista das realidades maiores da
vida.
Continuamos a "matar os profetas" representados por nossas esperanas de
imortalidades vazadas atravs dos canais da intuio e a "apedrejar" os que nos so enviados,
hoje sob a forma mais sutil e "civilizada" do menosprezo e da marginalizao cultural.
Jesus, para muitos, foi um idealista, porm, seus ensinos encontram-se inacessveis e
at perigosos em termos de segurana pessoal. Dessa forma, ainda confirmamos Suas
palavras: todos so chamados, mas para sermos "escolhidos" grandes opes precisaro ser
feitas, atravs das quais serviremos Fora Interna ou Centelha Divina que habita em ns ou
a Mamon, o deus da cobia, do prazer delituoso, da agressividade e do desamor.
Felizmente entre os escombros da Civilizao do II Milnio comea a ser esboada a
Nova Civilizao do III Milnio, no que hoje chamamos de "cultura alternativa", de "minoria
silenciosa", como sinais precursores de necessrias e profundas renovaes. Hoje, um grande
descrdito j existe em relao s "revolues", que deixaram sempre atrs de si o sabor
amargo dos sentimentos antifraternos, para impossibilitar a harmonizao entre os seres
humanos.
Destruir, atacar, agredir para renovar, parecem-nos hoje atitudes selvagens, que a
Humanidade ainda no consegue superar, como se estivesse atrelada no carro da sua prpria
autodestruio. Uma boa parte das pessoas humanas mais sensveis clama contra um tal
desatino, sentido-se no entanto impotentes e preparando-se para assistir confirmao das
profecias que cumprem a Lei, pois "quem com ferro fere, com ferro ser ferido"...
Entretanto, ao verdadeiro espiritualista as perspectivas de hecatombes no plano fsico
no o que deve preocupar e sim o desastre moral que as acompanha. E, mesmo assim, o
.sentimento de gratido ao Senhor permanece conosco, pois as grandes convulses morais
costumam ser sintomas de renovaes prximas e o fato de serem dolorosas no lhes retira o
valor de correes proporcionais aos afastamentos humanos em relao Lei do Amor.
14
Como nos tem sido repetido exaustivamente: "O senhor o nosso Pastor e nada nos
faltar". Se O amarmos, saberemos encontr-Lo, no importa o que possa suceder a nossa
volta.
Torna-se oportuno oferecer ao leitor algumas notcias de como a Fraternidade do
Tringulo, da Rosa e da Cruz vem oferecendo a todos uma oportunidade permanentemente
renovada de operacionalizar os ensinamentos para uma Nova Era.
Quatro anos transcorreram e o Projeto de Implantao Gradual da Comunidade Lar
Nicanor continua em andamento. Sabemos que essa uma semente espiritual de difcil
aclimatao na Terra, pois representa uma experincia que visa testar a possibilidade de ser
criado um estilo de vida compatvel com os ideais da legtima fraternidade entre os seres
humanos.
Um pequeno grupo responde por tarefas imensas, sentindo-se sobrecarregado de
trabalho e de preocupaes constantes, mas o desafio por demais precioso. Em alguns anos
de lutas j sentimos alegrias to promissoras para os ideais que abraamos, que convidamos a
todos a se reunirem a ns nesse esforo que no nos pertence, pois vem sendo orientado pelo
Plano Espiritual, o que nos faz crer que por isso ainda no desapareceu. No recebemos ainda
auxlio de nenhuma espcie, embora atendamos gratuitamente a famlias necessitadas nas
reas de educao, sade, esclarecimento espiritual e social. Como uma Comunidade
laboriosa, temos projeto de nos tornarmos auto-suficientes, entrosando-nos com os princpios
de administrao de empresas que no se contraponham aos ensinamentos espirituais. Assim,
desejamos integrar a cultura humana com a Espiritualidade dentro do Amor Evanglico
pregado pelo Mestre.
Utopia? A resposta pertence a ns. Responderemos ao chamado ou nos omitiremos
por comodismo, receio ou incompetncia?
A Vida nos oferecida generosamente. "Veja quem tem olhos de ver e oua quem tem
ouvidos de ouvir..."
Rio de Janeiro, 14 de julho de 1982.

15
Palavras do mdium
Convm que nos situemos adequadamente diante da Vida, enquanto estamos a
caminho. Nossas naturais oscilaes de humor, a necessidade que temos de nos submeter a
experincias as mais diversas para chegara "sentir" a realidade do nosso processo interno,
todos os altos e baixos conseqentes da nossa problemtica de existir, constituem o acervo ou
o material precioso, cujos componentes interatuam para uma reestruturao cantante de
nossa contextura psquica.
Precisamos compreender que se encontra superada a poca na qual a Humanidade
terrena procurava construir normas de ao baseadas numa especulao filosfica, fruto de
intelectos privilegiados, considerados os gnios da nossa cultura. As grandes inteligncias
ditavam o pensamento mais avanado, determinando as tendncias de pocas marcantes do
progresso. Assim aconteceu com os pensadores da Grcia, da Idade Mdia, com o grande
impulso representado pela Renascena. Em seguida, surgiram os princpios da era cientfica
moderna, o Positivismo, o Existencialismo e uma ampla gama de experimentaes de carter
intelectual a orientar a vivncia humana.
Quanto mais complexa a concepo filosfica em questo, maior se torna o abismo
entre o compreender e o realizar. Da o surgimento de uma civilizao to sofisticada que a
pessoa humana, como tal, representa um dado a mais, impotente e insignificante, na
superestrutura de ao, a moldar, por formas prefabricadas, o material plstico do existir
humano.
Onde a felicidade? Onde a paz?
Grandes correntes do pensamento atual buscam avidamente uma reao tendncia
artificial da vida no Planeta. Um grande fluxo de curiosidade ansiosa busca as vivncias dos
grupos do Oriente. Contesta-se a mecanizao da vida e os protestos surgem sob a forma de
violncia, subverso, terrorismo e ma rginalizao.
A violncia da desumanizao, respondemos com endurecimento, dio, revolta, como
quem estivesse em desespero e se protegesse a esmo contra tudo e contra todos. Parece que,
mesmo os que buscam um estilo de vida interessado na pessoa humana, conseguem somente
subprodutos dessa rica fonte de vida e vemos resultados decepcionantes como a
comercializao dos ensinamentos do orientalismo ou sua deturpao degenerando num
individualismo marginalizante.
Surge, ento, ntida entre ns a lembrana de uma advertncia preciosa "Guardaivos dos falsos profetas", aqueles que apregoam ensinamentos miraculosos para proporcionar
a aquisio de qualidades que hipertrofiam o personalismo: poderes mentais, sucesso na
vida, distorcendo o sentido da real espi-ritualizao, por fazerem concesses ao mercado de
consumo e, por sua vez, afirmarem-se no sucesso entre os homens que procuram o bem-estar
passageiro com esquecimento da realidade de seu futuro espiritual.
Nesse panorama rico de opes, acrescenta-se um fator que amplia ao infinito os
caminhos a serem seguidos. E a carecterstica marcante de nossa poca: no existem mais
imposies ou definies que sejam aceitas pacificamente como vlidas. O homem aprendeu
a contestar, discutir, debater, reexaminar incansavelmente o que lhe proposto. Parece que,
16
como um prenuncio da Nova Era da Humanidade, cada qual sente que precisa determinar, de
maneira autnoma, seu prprio caminho.
Percebe-se, em tudo isso, o alvorecer de uma Nova Era. Porm, liberdade de ser
corresponde a responsabilidade de situar-se e responder pelo resultado das aes feitas.
Nesse panorama, aparentemete catico, um dado de grande valor desponta. Sente-se
a busca do que simples. Parece que, aps perambular exaustivamente pelas paragens
ridas do frio intelecto, o ser humano sente a nostalgia de suas razes vivenciais. Fala-se de
problemas ecolgicos, de retorno Natureza. Grupos e pessoas isoladamente abandonam as
cidades cuja alma de cimento armado parece emparedar a necessidade de viver plenamente.
E, como sinal mais promissor dos "tempos que so chegados", inicia-se a pesquisa do
lado mstico da vida, como uma forma de combater o ressecamento espiritual de nossa
cultura.
Os pesquisadores investigam os fenmenos psquicos dos chamados "primitivos". Os
mdiuns so alvo de grande curiosidade. E nunca se viu tantas seitas e uma difuso to
grande dos ensinamentos espirituais de toda ordem.
Porm, at essa curiosidade, que parece promissora, pode se constituir em mais um
risco para a Humanidade. Se as diretrizes profundas do homem moderno continuarem a se
caracterizar pela falta de Amor, os dois fatores liberdade na autodeterminao e domnio
do campo psquico no sero suficientes para renovar a vida no Planeta e, ao contrrio,
constituiro mais uma ameaa feroz tranqilidade do existir humano.
Comeam a surgir notcias cada vez mais freqentes sobre o uso dos conhecimentos
dos mecanismos da mente para exercer controle sobre outros, fazer espionagem, enfim,
transferir os crimes comuns da vida fsica para o campo mais sofisticado da cincia mental.
Uma civilizao que adquire o controle do campo sutil, ser autodestrutiva ao
extremo se no parar para ouvir os ecos amorveis do ensinamento vivo do "Amai-vos uns
aos outros como Eu vos amei".
Saindo do campo do conhecimento terico milenar que a Humanidade possui em
relao aos deveres fraternos, precisamos retornar simplicidade da exemplificao plena
do Amor. Todas as outras conquistas sero perifricas e surgiro como conseqncias
naturais de um progresso "de dentro para fora ".
A presente obra, ditada pelo Amigo querido que Ramatis, visa testemunhar o grande
valor que o Oriente espiritualizado atribui misso do Mestre Jesus. Pretende, desse modo,
atingir dois objetivos especficos: auxiliar os que, ainda a tempo, esto despertando para
passar ao "lado direito" do Pastor e proporcionar queles que "herdaro a Terra " elementos
de meditao sadia para a consolidao da fase de recuperao espiritual que se seguir a
grande avalanche de provaes redentoras do final do sculo.
Enquanto estamos a caminho na Terra, uma abenoada oportunidade de renovao
nos oferecida. Continuamos nessa obra a lanar o apelo de trabalho a todos os irmos para
que, mesmo vivendo uma poca to conturbada como a nossa, possamos enriquecer-nos com
os frutos de um trabalho de Amor inspirado na figura mpar do Mestre Galileu..,*
17
A Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz prosseguir na Terra o esforo de

oferecer, atravs de um pequeno ncleo de trabalhadores, a oportunidade de servio iniciado
com a publicao de Mensagens do Grande Corao, vinte e dois anos atrs.
Nesse ncleo, uma experincia fraterna se consolida dia aps dia, na abenoada
tentativa de quebrar os elos do exclusivismo e viver uma experincia integradora com a Vida.
Continuamos a criar laos, numa grande famlia espiritual, respondendo aos apelos de
nossos Orientadores.
Na oportunidade do lanamento desta obra, recebemos uma proposta para a criao
de um Lar de amparo infncia. Como os planos no nos pertencem, consideramos nosso
dever comunic-los, para que se cumpram com a colaborao de todos. Teremos, no "Lar
Nicanor", a casa fraterna onde a criana receber amparo para tornar-se o homem herdeiro
pacfico da Terra; o adulto receber orientao e conforto espirituais e a inteligncia
espiritualizada encontrar o campo da pesquisa e do estudo cientfico do ser humano
integral, tendo em vista sua destinao eterna dentro do Universo. Ser, simultaneamente,
um lar cristo, uma clnica para o sofrimento humano e um ncleo de pesquisas corajosas
dos melhores meios cientficos de vida em harmonia com a Fora Criadora do Universo.
Em todas as transformaes que tivermos de passar, um fator precisar ser
preservado como at agora: afigura do Meigo Nazareno, do Pastor Amigo, daquele que o
Heri da Renncia por Amor constituir o centro de nossas cogitaes, pois acreditamos que
Ele o Caminho da Verdadeira Vida.
Rio de Janeiro, 7 de agosto de 1977

18
Prefacio
Abenoadas sejam as horas em que o Senhor nos permite dirigir-nos a vs.
Sereis encarnados, alegrai-vos, pois est prxima a hora da redeno. Quando, em
vossa casa terrena, vos dispondes a desenvolver o "dia da faxina", sabeis que levareis um
perodo de desconforto, mas, na anteviso do bem-estar causado pela limpeza e arrumao,
vos predispondes a suportar o incmodo da poeira e do cansao que a tarefa exige.
Em vossa tela mental, colocai ntida a viso da "Jerusalm renovada", que surgir na
Terra quando houver passado o furaco da dor e houverdes conjugado o fantasma do medo
por ele evocado para enregelar-vos as reaes positivas.
Conseguimos identificar em vs, em ocasies decisivas e traumatizantes, as reaes da
coragem e da mobilizao geral dos recursos. Por que havereis de temer os "tempos que so
chegados" se eles representam a mais bela promessa de vida que o Senhor vos poderia
proporcionar nessa fase evolutiva do Planeta?
A Histria est cheia de fatos que demonstram a capacidade de auto-superao dos
homens, individual e coletivamente. Vs, que ouvis falar da f que, mesmo do tamanho do
gro da mostarda, capaz de remover montanhas, como podeis temer a poca decisiva da
renovao espiritual do planeta?
Alegra-nos a aproximao dessa hora, pois ela far mais aguada a percepo do
homem. Canalizar para os acontecimentos espirituais o potencial vultoso de energias despertas no conjunto psicofsico avanado que o ser humano terrestre j representa. Obrigar, como
num desafio proveitoso, os espritos amortecidos pela matria a coloc-la no plano secundrio
ao qual pertence e a vencer, finalmente, a inrcia milenar do materialismo involutivo.
Como gotas homeopticas de alta dinamizao, as dificuldades do final dos tempos j
vm hipersensibilizando as almas mais afeitas aos problemas do esprito. Entretanto, as de
menos receptividade lanam-se ainda em direo ao abismo que se abriu entre o homem e a
sua paz interior nessa fase em que o ressecamento espiritual provocou imensas brechas no
panorama espiritual da Terra. Hoje, esses seres sem norte sentem-se como se o solo lhes
faltasse sob os ps. Uns assumem a atitude interior do desespero, deixando-se arrastar, sem
reao, pela avalanche de incompreenses, maldizendo a Deus. Outros tomam a posio de
desafio, no se sabe a quem nem a que exatamente e agridem indiscriminadamente
organizaes e pessoas.
Mas a vida continua implacavelmente sua programao renovadora e o progresso vai
sendo cada vez menos inteligvel para os que no tm "olhos de ver".
Nossa tarefa, daqueles que se comprometeram com a era do consolador, verter sobre
vs, sob a forma de palavras ou irradiaes simplesmente, as bnos espirituais de uma
compreenso mais real da situao que viveis.
O desmemoriado, na hora da tempestade, sofre a incerteza do caminho a tomar.
Aquele que acordar em si a segurana interior, capaz de funcionar como bssola para
19
encontrar o aprisco acolhedor, luta, sofre, mas vence e chega a ser amparado, por saber buscar
seu conforto e segurana.
A voz do Pastor continua a soar nas trevas da ignorncia e do esquecimento
temporrio. Por isso mesmo, os des-memonados podero alcanar rumo seguro. Ele encontrou
meios de espalhar "sobre toda a carne" as "vozes do cu". E, mesmo quando o caminho
estiver oculto pelas trevas do ma-terialismo e vossa percepo espiritual embotada, podereis,
se fordes atentos, encontrar a senda interior da boa-vontade capaz de vos incorporar
caravana do Amor que h dois mil anos se desloca em direo a Ele.
Quanto mais vos aproximardes, mais audvel ser Seu apelo. Ele se intensificar como
o som que ressoa mais fortemente proporo que nos aproximamos do fundo da caverna em
que nossa mais profunda intimidade espiritual pode ser simbolizada.
O Senhor vos espera para o reencontro milenarmente buscado, quando o torvelinho
das provaes do fim do ciclo vos impelir para o "fundo da caverna" tradicionalmente
desabitada do vosso mundo interior. L h aquecimento e proviso, h o Pastor que aguarda
as ovelhas que atenderam ao chamado.
Gostaramos que meditsseis sobre o significado da expresso "final dos tempos".
Como todas as tentativas que o homem faz para expressar a Espiritualidade em palavras surtem um efeito menos positivo, essa expresso tem sido causa de incontveis desajustes
psquicos em almas tbias e despreparadas para a compreenso do que eterno.
E preciso meditar para assimilar, no seu verdadeiro sentido, as mais elementares
noes relacionadas com a vida espiritual e aguar a percepo do que ultrapassa os conceitos
de matria, pois freqentemente h uma profunda antinomia entre os conceitos emitidos e a
contraparte espiritual que desejam expressar.
A mente humana, considerando os fatos pelo aspecto imediato, refere-se ao "fim dos
tempos" quando deveria, mais acertadamente, referir-se aos "novos tempos que so chegados", prenuncio da era de Paz e Amor, quando uma convulso sacode o Planeta fsica e
espiritualmente, para alijar os miasmas milenares a que j vos haveis acomodado.
Felicitamos a Humanidade terrestre. O desvelo no qual se encontra envolvida nesta
hora decisiva de sua transio para uma escala mais elevada de realizaes, indiscutvel.
Como vs mesmos, pais e educadores vos desvelais nas crises da adolescncia e juventude, a
Equipe Espiritual de Guardies da Humanidade Terrestre mobiliza todos os recursos para
vossa mais perfeita liberao. Alegrai-vos conosco e fazei-vos arautos dos tempos de
renovao que so chegados, nos quais, mesmo que por meios adversos, a Luz da
Espiritualidade se far sentir com intensidade decisiva entre os homens.
Paz e Amor
RAMATIS
20
1
Quem o Pastor?
PERGUNTA Que deseja o Mestre Jesus de ns nesta hora decisiva da vida
planetria? Achamo-nos to incapazes de pr em prtica Sua sublime mensagem, que no
sabemos por onde comear e, muitas vezes, desanimamos. Sem entender como aplicar Seus
ensinamentos no nos julgamos, portanto, aptos a participar da Nova Era que surgir em breve para o Planeta.
RAMATIS As respostas vos viro gradativamente, proporo que procurardes
sintonizar com Ele. O desligamento peridico que vos impuserdes em relao aos interesses
imediatos da vida ser o meio de comeardes a afinar vossos "ouvidos" espirituais. Nenhum
milagre pode ser esperado na Criao, que feita de harmonia e encade-amentos naturais.
Lutar contra o imediatismo da vida material e procurar perceber a vida do esprito filtrando-se
atravs de todas as coisas, ser o meio inicial para a tornada de posio que permitir o
desenvolvimento da percepo espiritual.
No haver proveito real do Evangelho enquanto ele permanecer para vs como fonte
de belos ensinamentos nunca praticados. A Boa-Nova s realmente proveitosa para o
esprito que pra, a intervalos regulares, sua atividade externa e procura, no silncio da prece
e da meditao, "ouvir" o eco das palavras do Mestre no seu mundo interior, confrontando-as
com seu modo particular de viver. Para isso, precisar silenciar a interferncia dos rudos das
mais variadas procedncias que atingem seu mundo interior.
PERGUNTA - A que rudos vos referis?

RAMATIS Certamente que s dissonncias espirituais. As ondas sonoras que
atingem os ouvidos fsicos no tm o poder de perturbar o mundo interior do esprito imortal
se ele se encontra em paz consigo mesmo. Entretanto, costuma-se atribuir vida agitada do
mundo moderno o nus de causar neuroses e toda espcie de males. Reafirmamos o primado
do esprito sobre a matria. Se os rudos externos vos atingem a sensibilidade porque no
sois ainda capazes de t-la sob controle.
PERGUNTA Parece-nos um crculo vicioso. Se no possumos o controle e o

ambiente no facilita essa aquisio, como chegar a obt-la?
RAMATIS Pela tomada interior de posio adequada aos fins visados. Se
desejardes construir valores espirituais, precisareis dedicar-vos s disciplinas do esprito, da
mesma forma pela qual vos dedicais a exercitar o corpo fsico e o intelecto, o que j fazeis
com tanto xito.
PERGUNTA Na Terra, no momento atual, haver meios de o homem se dedicar

vida espiritual com xito? Que nos sugeris?
RAMATIS Fazer escala de preferncia para vossas atividades. O que realmente
amamos, isso realmente nos consome as melhores energias do esprito e do corpo quando
encarnados.
21
PERGUNTA De que forma organizar essa "escala"?

RAMATIS Definindo-vos quanto aos reais objetivos aos quais desejais dedicar
vossa vida.
PERGUNTA Possumos objetivos de diferentes espcies em cada setor de nossa

existncia terrestre. Poderamos manter em mira com igual firmeza e interesse tantas metas?
RAMATIS Enquanto possuirdes uma viso fracionada de vosso ser, no
conseguireis programar com segurana, pois ainda no sereis capazes de definir o centro
gravitacional nico sobre o qual tudo o mais precisa girar.
PERGUNTA A que centro gravitacional vos referis?

RAMATIS Ao vosso esprito imortal.
PERGUNTA No cr nosso irmo que seja essa uma definio pouco acessvel a
ns? Como realiz-la, ainda to presos matria como somos?
RAMATIS Pelo impulso que imprimirdes ao vosso processo evolutivo. A vontade
esclarecida pode orientar vossas decises mais ntimas. Muito se fala hoje nas tenses e
represses, na necessidade de pesquisa dos processos inconscientes e cremos que esses uma
real necessidade do homem em fase de despertamento espiritual. Porm, que fazer com as
tenses liberadas pelo processo de emerso do inconsciente se, ao se efetuarem esses
fenmenos, encontrarem o homem desarmado e ignorante em relao forma de se orientar?
Abre-se o aprisco, soltam-se as ovelhas famintas e sedentas, mas no se oferece o pastor para
conduzi-las aos campos onde os verdes prados e a gua fresca poderiam reconfort-las.
PERGUNTA Embora nossa compreenso j possa aceitar que seja Jesus o Pastor a
que vos referis e haja em nosso esprito profunda reverncia diante da grandiosidade de seus
ensinos, julgamos prematura para ns a realizao de uma sintonia com Ele. Logo,
consideramos natural que as ovelhas no identifiquem o Pastor e saiam sem rumo pelos campos. Qual a soluo para esse impasse?
RAMATIS A soluo ser encontrada dentro de vs mesmos, quando vos
cansardes de busc-la fora, nas satisfaes passageiras e vos certificardes de que, realmente,
no compensam os esforos despendidos para conserv-las. questo de amadurecimento
espiritual. A fora da f ser o elo de ligao entre vs e o Sublime Peregrino. Porm, ela s
exercer seu papel revitalizador a partir do momento em que houver germinado. Mesmo do
tamanho do gro de mostarda, seu valor ser inaprecivel, desde que germine. Quando se diz
que o Senhor da Vinha s tem um salrio para os servos da primeira e da ltima hora, desejase ressaltar a extraordinria fora de que as coisas espirituais se encontram impregnadas, de
tal forma que uma segura emerso de f capaz de reformulaes infinitas, mesmo nos
espritos mais comprometidos diante da Lei. Deseja se expressar em palavras comuns que a
fora do Amor impulso de tal forma poderoso que ao ser despertada capaz de refundir toda
a contextura espiritual do ser. Uma espcie de fora multivalente, ou seja, um dinamismo de
natureza mltipla, capaz de ser filtrado atravs de todas as manifestaes do ser,
impulsionando suas potencialidades de forma antes impossvel. Os servos da primeira, como
os da ltima hora, recebero o mesmo salrio porque o Amor no se abastarda, seja ao tocar o
22
homem criminoso, como o santo fora nica, indivisvel, imune deteriorizao psquica
do ser que lhe recebe o impulso.
Jesus, ao passar pela Terra, curou e ergueu, contagiou os puros e os impuros com a
mesma essncia de Amor de que era portador. Tanto o malfeitor de estrada como o sacerdote
fiel Lei, a mulher sofredora e o avarento receberam o impacto de uma energia que lhes
dinamizava o ser de forma incompreensvel e lhes paralisava por instantes as expresses
deletrias no sistema de foras espirituais que os caracterizavam. Como um dnamo
extraordinrio, gerador de foras espirituais imponderveis, o Sublime Amigo aproximava-se
dos seres em desequilbrio exercendo sobre eles influncia acalentadora e renovadora. Os que
j estavam intimamente amadurecidos pelo sofrimento redentor deixavam-se renovar pela
estranha "enxertia psquica" de seus conceitos originais e convertiam-se em "nova espcie"
capaz de dar frutos sazonados e saborosos, de paladar desconhecido, porm inegavelmente
renovadores das experincias humanas, num grau at ento desconhecido na Terra.
Magnetismo salutar jorrava de Suas mos e de todo o Seu ser. Uma cascata de luz
invisvel ao olhar humano era desprendida de Sua fronte, aureolando-lhe a cabea e tornando
indescritvel a expresso de seu rosto nos momentos em que, compassivo e poderoso,
concentrava-se para emitir vibraes de doce reconforto aos padecimentos humanos.
No poderia expressar por palavras os conceitos espirituais mais altos, por serem
inacessveis compreenso daqueles seres cuja vivncia, quase que exclusivamente carnal,
no oferecia elementos de contato com tais eventos espirituais que se desenrolavam diante de
seus olhos, cegos para as coisas do esprito. Ciente de tal distncia entre Sua presena
renovadora e os seres que o cercavam, falava-lhes sem palavras, sob a forma de vibraes
emitidas de seu ser em termos de eternidade. Poder-se-ia dizer que "falava atravs do tempo"
Centelha de Vida Eterna existente em cada ser, tocando-os de forma impossvel de ser
expressa mesmo pelos que eram to profundamente atingidos pela sublime emisso de foras
csmicas desencadeadas pela presena do Sublime Pastor.
Seu corpo estava presente, mas Seu esprito encontrava-se nessa hora em dimenso
diferente, atuando sobre a aura da Terra. E os seres aos quais se fazia visvel presenciavam
um supremo ato de magia branca, quando, ao emitir palavras singelas, irradiava para toda a
aura da Terra o indescritvel magnetismo csmico do Amor, em dosagem inacessvel em seu
esplendor aos pequeninos seres que o rodeavam.
Entretanto, os que O amaram renovaram-se por completo proporo que abriram as
portas da alma Sua doce magia. No o fizeram de sbito. Entregaram-se pouco a pouco,
como a criana que se aquieta gradativamente ao contato da presena materna, aps sofrer
momentos de aflio. Absorve, gradativmente, o magnetismo do amor, sente-se segura,
acalentada e adormece tranqila.
A alma que sofre o impacto do Amor do Cristo tranqiliza-se aos poucos e aprende a
entregar-lhe suas dores e fraquezas para renovar-se proporo que cr mais firmemente no
abrigo seguro por Ele representado. Deixaro de existir as tempestades? No, mas o Amigo
estar sempre presente.
PERGUNTA No duvidamos de que Ele esteja presente, mas, sim, de nossa

capacidade de perceb-lo. Sentimos dificuldade em permitir a expanso da f. Hoje cremos e
amanh nos surpreendemos mergulhados na dvida e na incerteza. Nessas horas, embora
saibamos tudo que compreendemos, somos incapazes de vivenciar o ensinamento recebido,
que nos parece at inacessvel, em outra dimenso. Desse modo, como acompanhar o Pastor
sem perd-Lo de vista?
RAMATIS o Pastor que vos acompanha e no vs a Ele. Vossos passos no
seriam suficientemente largos e seguros para acompanh-Lo. Desse modo, podeis
23
compreender que se Ele vos ama como Amigo que deixou as paragens celestiais simbolizadas
nas altas esferas vibratrias para estar convosco e testemunhar de modo inesquecvel Seu
Amor, teve a inteno de vos dar notcia de uma frmula de ligao pelos sculos afora em
que vos reencarnareis e mergulhareis novamente no esquecimento. Entretanto, na Terra, a
cada renascimento encontrareis a tradio que vos falaria de um meigo Nazareno que se
deixou imolar para dar testemunho de Amor. No vos bastaria tal fato para vos esclarecer
sobre Sua inteno sublime de convosco permanecer? Que maior prova de Amor Lhe seria
exigida? Bem se v que no podeis ainda alcanar o significado da descida de Jesus Terra,
quando vos julgais abandonados aos acontecimentos, demonstrando-vos incapazes de erguer o
pensamento e analisar o drama do Calvrio em seu significado profundo.
Todo aquele que se ligar a Ele, seja onde for, em todas as pocas, encontrar o lao
indefinvel de Seu Amor, cuja vibrao sempre esteve na Terra como aura protetora invisvel.
No entanto, a partir de Sua corporificao, mais fcil tornou-se a ligao com Ele, pela
memria de fatos acessveis ao entendimento humano o sacrifcio, a bno do Amor, o
reconforto da palavra amiga, a memria do gesto de compaixo e de justia em seu mais
elevado grau.
O homem obteve assim um ponto de referncia, como uma fotografia do ser amado
qual se ligar para orar, pedir, implorar, sem no entanto sentir, ainda, que esse s um meio
para concretizar uma ligao que se efetua independente de toda exteriorizao, quando o real
Amor ao Bem desperta em seu ser.
PERGUNTA A que designais por "real Amor ao Bem"?

RAMATIS Por questo de andamento incipiente do processo evolutivo, o homem
costuma confundir o "bem" com o "Bem".
PERGUNTA Como definir essa diferena?

RAMATIS questo de centro de gravidade. O "bem" possui uma rbita
individual. O "Bem" possui a dimenso de rbita universal. proporo que o homem, como
esprito eterno, dilata a rbita do que considera benfico, entra em nova dimenso e,
inevitavelmente, aprende a sintonizar com o Bem. Suportar o incmodo da transio o preo
justo de tal conquista.
PERGUNTA Consideramos que a f que possumos deve ser ainda

demasiadamente pequena. Sendo assim, o desnimo no ser uma agravante para os que se
sentem to distantes da conquista dessa viso ampla da vida? Como evit-lo?
RAMATIS Vs vos encontrais na situao do menino da histria infantil que
jogou fora, pela janela, alguns gros de feijo por julg-los inteis. Pela manh teve a surpresa
de verificar que eles haviam crescido tanto que tocavam o cu, sendo to fortes que poderiam
suportar-lhe o peso para lev-lo a grandes alturas.
F, para a maior parte dos homens, sinnimo de credu-lidade prejudicial. Esse o
legado recebido da noite negra do fanatismo medieval, quando falava-se de f ao p dos
instrumentos de tortura e cruzava-se a Terra para matar em nome do Cristo, do meigo Pastor
da Galilia.
Uma associao inconsciente, como uma maldio no identificada, agregou-se aura
espiritual da Humanidade, impedindo-a de entrar na posse de sua maior fora impulsionadora
a f, produto do Amor. Joga fora, como o menino inconsciente, os pequenos gros mgicos
que poderiam sustent-lo na subida a novos planos de vida.
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Isso sucede porque, embora os homens se envaideam de possuir conhecimentos

intelectuais avanados, desconhecem as foras psquicas de que so dotados. Tanto se deixam
sugestionar pelos esteretipos gravados na mente coletiva humana, como so incapazes de
investigar o valor das sementes de luz que trazem dentro de si.
Quando valorizarem mais sua condio de "ser humano" do que de "ser racional"
passaro a novo estgio de investigao que j se esboa, na revolta desordenada contra a
situao vigente e na procura inbil das manifestaes do Amor.
Quebrados os "tabus" representados pela tradio que se alastra de forma subliminar
contra as manifestaes de f, resultado da corrupo sofrida neste setor, o homem comear
a obter uma atitude serena na anlise de seus efeitos.
At hoje o homem tem procurado, muito justifica-damente, combater a corruptela da
f, que o fanatismo, mas sem fazer diferena entre ambas essas manifestaes opostas. No
lugar de fora criadora interior, que a f, ele s v sua distoro o enrijecimento
empobrecedor do fantico, to infelicitado em sua distoro que nem a percebe. Alm disso,
como natural, procura combat-la com armas semelhantes os preceitos da razo
distorcida, acessveis unicamente s limitaes de um intelecto condicionado.
Poderamos comparar essa situao ao dilogo de um gago com um surdo. O primeiro
simbolizando o ser traumatizado pelo domnio violento das emoes em choque, peculiares
mente fanatizada, e o segundo, o intelectual capaz somente de ouvir com aparelhagem
especial os conceitos da erudio mas surdo s harmonias reais que a verdadeira f nos
destinos do homem pode produzir.
Ao "gago" fanatizado ser impossvel discorrer produtivamente e conseguir agradar e
convencer, pois seus interlocutores no podero crer que sua f seja poderosa a ponto de curar
todos os males se no o defende de tal distoro psquica. Ao "surdo" tambm a Humanidade
no poderia dar crdito, pois sua deficincia impede-lhe a comunicao com as fontes mais
poderosas da vida e cerceia sua capacidade de realizao.
A religio distorcida continuar a digladiar-se com a cincia restrita aos
condicionamentos materiais. Ambas se encontram agindo em plano bem diferente do que
denominamos f e que transbordava da personalidade mpar de Jesus.
F representa um impulso interior desperto de forma irreversvel, com o sentido
direcional capaz de, seguramente, conduzir o esprito encarnado ou desencarnado ao desabrochar pleno de suas potencialidades latentes.
Os jovens que hoje reagem contra os esteretipos sociais e religiosos aproximam-se de
uma situao capaz de lev-los futuramente a essa conquista, na medida em que no
permitirem novas distores no caminho evolutivo. Alguns j sentem que ser a presena de
Jesus que os libertar. Que perseverem nessa busca. A semente da f deixada por Ele na Terra
suficientemente vigorosa para servir de apoio subida do esprito aos mais elevados planos
espirituais, mesmo quando ainda encarnado.
Jesus, desvinculado de compromissos, quer com a religio de seu tempo, quer com a
intelectualidade dominante, quer com os partidos da poltica favorvel ou desfavorvel a Seu
povo, foi, no entanto, o exemplo digno de ser seguido por todo aquele que se deseje elevar
acima das incompreenses humanas. Como ser humano era til a Si e comunidade, sem Se
deixar arrastar pelos desvios da poca. Ningum jamais O viu prejudicando algum,
colocando-se contra ou a favor de situaes capazes de influir em problemas indignos de Sua
atuao. Todo Seu cuidado era na direo correta de sua conduta, na participao harmoniosa
com a Vida, na integrao em termos de Amor.
Se esse for o cuidado dos jovens e dos homens em geral, tero compreendido e, mais
ainda, tero podido "sentir" Quem o Pastor. Desse modo, seguramente imantados a Ele, no
haver escurido ou tempestade que consiga desarvorar o rebanho.
25
2
Como segui-Lo
PERGUNTA Como traduzir em termos espirituais o simbolismo do ato de
"seguir" o Mestre? Se no O "vemos", parece-nos que, muitas vezes, esse esforo se torna
igual a um caminhar s cegas, sem conseguir enxergar os detalhes da senda, embora saibamos
a direo geral que o Amor ao prximo.
RAMATIS Compreendemos vosso problema e no por outra razo que se
intensifica o intercmbio espiritual. A viso atrofiada do homem mergulhado na matria
quase sempre deficiente para obter de imediato solues evanglicas e, portanto, amorveis.
Mesmo quando se dedica pesquisa dos fatos espirituais, freqente que seu proceder ainda
seja pouco espiritualizado. Conhece as leis, sabe, inclusive, que elas vigoram, mas no
consegue acomodar seu comportamento s inumerveis implicaes psicolgicas
desencadeadas pela lei, que parece to simples quando enunciada "amai-vos uns aos
outros".
O homem habituado complexidade do pensamento acadmico, que tudo parece
simplificar pelo simples fato de classificar e sistematizar, perde-se no emaranhado das reaes
profundas do esprito por desconhecer seus mecanismos bsicos em termos de eternidade.
Pretende que, atravs da inteligncia, seu padro de comportamento seja superior a todos os
seres viventes da Criao, porque entende e manipula tudo o que o cerca, inclusive o
psiquismo, no s de seus irmos inferiores na escala da Criao como o do prprio homem,
seu companheiro de experincias em grau evolutivo mais prximo.
Porm, essa necessidade de sistematizao e classificao demonstra que ele um
esprito em grau de aprendizado inferior, ainda incapaz de adquirir aquela percepo globalizadora dos que "tm olhos de ver". Constri degraus penosamente pela compreenso
parcelada das vrias grada-es em que o processo de Vida se desvela aos seus olhos
deslumbrados e freqentemente, por efeito desse deslumbramento, toma a parte pelo Todo e
se demora, cristalizado, diante do bezerro de ouro, construdo por suas mos, quando deveria
alar-se ao cume do monte para iluminar a prpria vida com o soar dos troves que acordaram
a sensibilidade de um Moisis e as saras ardentes capazes de consumir suas falsas
concepes da vida.
Felizes os que j podem compreender que tm dificuldades e mesmo quando, tendo
recebido provas irrefutveis dos fenmenos espirituais, conservam-se capazes de orar e vigiar
com o intuito de no se deixarem cristalizar na autocon-templao estril.
Jesus foi um Mestre de luz altssima, emanada dos planos siderais superiores. Seus
ensinamentos traduzem leis csmicas condensadas. Por isso, quem deseja segui-Lo precisa
aprender o "cdigo" capaz de extravasar para todo o contedo intraduzvel em palavras que
Ele, como Mestre, conseguiu colocar nas mais singelas palavras, obedecendo a uma reduo
fiel daquelas leis, traduzindo-as atravs da real escala na qual os conceitos percorrem uma
gradao infinita, que se inicia no Macrocosmo para desembocar na linha fiel de um
pensamento nico atravs do microcosmo. Ele era capaz de acompanhar essa escala em sua
pureza, desde a Fonte at sua manifestao na matria. Sabia o que, na semente ou no gro de
p, fazia conexo com a fora que os sustentava. Seu pensamento penetrante percorria as
escalas da Criao livremente, situando cada ser corretamente no ponto em que estacionava
naquela gradao infinita. Sabia, inclusive, o que representaria para o homem terreno tentar
desembaraar Seus ensinos do Simbolismo com os quais os revestira. Por isso, deixou-vos a
afirmao: "vs sois deuses" para gravar in-delevelmente Sua certeza de que podereis,
26
atravs dos tempos, criar um mundo novo de concepes interiores que vos habilitasse a
decifrar seus ensinamentos.
JESUS E A JERUSALM RENOVADA / 31
Longe de vos recriminar por serdes ainda incapazes de vos afirmar fiis intrpretes de
Seus ensinamentos, ns nos congratulamos convosco por serdes capazes de identificar com
clareza vossa impossibilidade de colocar em prtica Seus ensinamentos tal como foram
transmitidos. Tendo percebido que algo vos falta para isso, encontrastes a chave de vossa
iniciao. O primeiro passo do aspirante iniciao evanglica saber que nada sabe e
reconhecer que no Evangelho encontra-se a sbia expresso das leis da Espiritualidade. Os
que passam distrados por ele, julgando-o um conjunto de ensinamentos elementares, so
realmente cegos que, muitas vezes, "conduzem outros cegos", no dizer de Jesus. Para perceber
na Boa-Nova a mais alta expresso da Lei Csmica do Amor que rege a Vida, preciso j
estar de posse dos olhos de ver, no grau mnimo indispensvel para a aquisio das aptides
bsicas de um aprendizado infinito e redentor, que se inicia quando o ser deixa de usar o
intelecto como fonte de sua orientao e passa a utilizar-se dele somente como meio
complementar de evoluo.
Quando o sentido direcional do esprito desperta, ele "sente" mais do que entende.
Capta, em dimenso impondervel, tudo o que capaz de orient-lo em relao Vida
Superior, impossvel de ser traduzida pelo intelecto, seno parcialmente.
Os que vem incongruncias nos Evangelhos so os que no tm olhos de ver. Esto
com a percepo espiritual embotada. Embora conhecendo os mecanismos dos fenmenos em
que a Espiritualidade se expressa, so incapazes de moviment-los, a no ser em sentido
pessoal, limitado s suas prprias concepes estreitas.
Aquele que, conhecendo essas leis, abre o canal da intuio para a faixa vibratria do
Amor, identifica de imediato, nos ensinamentos de Jesus, toda a lei csmica numa linha de
reduo proporcional ao estgio evolutivo da Humanidade terrena.
PERGUNTA Haveria alguma coisa que pudssemos fazer para facilitar essa
abertura para a percepo maior do ensinamento de Jesus?
RAMATIS H um engano muito freqente, decorrente dos condicionamentos da
vida material, que o de esperardes que a luz surja em vosso caminho como um facho que se
acende vossa frente. E buscais, nas agremiaes e nas pessoas, ou nas correntes do
pensamento mais diversas, a iluminao, como se ela vos pudesse vir de fora.
Mesmo os ensinamentos de Jesus, quando reverenciados e reconhecidos, nada podem
enquanto o aprendiz no se decidir a modificar sua estrutura espiritual. Ento encontramos o
homem circunspecto e bem comportado pelas normas de sua religio ou grupo filosfico, mas
que ainda incapaz de acender sua luz prpria. Ele caminha procurando o lado iluminado das
estradas que percorre, mas sempre na dependncia de que haja quem projete luz no seu
caminho. cego por vontade prpria, porque no resolve retirar os anteparos que obscurecem
seu campo interior. Parece-lhe que isso representaria uma violncia dupla primeiro porque
seria obrigado a abrir mo da dependncia externa a que se habituou, e segundo porque
precisaria fazer em si o trabalho de permitir mirem os falsos conceitos em que at ento se
escorava para, ainda assim, depois desse esforo de coragem, precisar habituar sua viso
claridade ofus-cante que as realidades espirituais internas costumam derramar sobre a vida
dos recm-natos do esprito.
O choque traumtico desses descondicionamentos representa o preo que precisarieis
pagar para o aprendizado real da espiritualizao. Enquanto isso no suceder o homem poder
ser aluno aplicado s lies, assduo nas disciplinas e severo na vigilncia, mas no ter
27
possibilidade de acender dentro de si o claro poderoso do real processo de desper-tamento

espiritual.
PERGUNTA Sentimos que em vossas palavras poderiam ser encontradas nuances

de desprestgio para as religies organizadas ou para o zelo metdico com relao a normas
consideradas proveitosas ao estgio evolutivo em que o homem terreno se encontra. Que
dizeis?
RAMATIS Em trabalho anterior referimo-nos a esse problema, quando vos
afirmamos que o esprito tem um caminho interior a trilhar, que o leva do mais simples ao
mais complexo, das normas externas para as internas da vida espiritual. * Portanto, ser intil
algum pretender tornar-se um iluminado se no capaz nem de respeitar o horrio de sua
repartio sem que o chefe esteja presente ou de prestar uni servio sem visar recompensas.
As disciplinas de carter so o primeiro passo, sem as quais as experincias iluminativas
jamais encontraro campo. nefito que penetrava os templos da antigidade encontrava um
verdadeiro sistema burocrtico capaz de impacientar e desencorajar os menos esclarecidos e
que servia de filtro inicial para a seleo dos que eram j capazes de dobrar suas tendncias
sem receio de partir a prpria contextura psquica. O cuidado que o homem hoje emprega em
evitar a represso representa, claramente, o grau de sua fraqueza e ressecamento espirituais. A
vara verde e excessivamente tenra quebra-se ao ser vergada. Assim tambm a que se ressecou.
S a haste sadia e robusta capaz de resistir aos ventos, balanar sob seu impulso, vergar e
reassumir sua postura depois que ele passa. O homem que se submete s disciplinas
representadas pelas normas da vida diria o horrio do nibus, a impacincia ou
descortesia do chefe, o desinteresse do companheiro de trabalho ou as exigncias descabidas
do cnjuge procurando com tudo isso aplicar as normas de uma religio ou de um sistema
filosfico obtm, ao fim de certo tempo, segundo seu grau evolutivo, uma resistncia
espiritual, ou seja, uma sensibilizao capaz de habilit-lo a subir novo grau o de encontrar
seu centro coordenador espiritual, por ter caminhado em direo centrpeta, no ato de procurar
ter sob controle novas expresses que lhe eram inacessveis.
Numa verdadeira tarefa de "arrumao" ele vasculhou a antecmara do esprito imortal
e tornou-se apto a passar, a outra etapa onde tudo lhe ser surpresa. Para essa nova etapa
precisava antes ser capaz de enfrentar, sem desequilbrio, o meio externo, pois para atuar
sobre o meio interno, as surpresas da real escalada evolutiva exigiro serenidade maior do que
a que foi necessria para vencer a batalha exterior.
* Ver Brasil, Terra da Promisso.
PERGUNTA Parece-nos um pouco desanimadora essa vossa afirmativa. As

dificuldades do meio externo j nos assoberbam tanto que poderamos nos sentir desanimados
pela maior dificuldade da etapa seguinte. Assim nos parece primeira vista. Que dizeis?
RAMATIS Se assim vos parecer ser porque a primeira etapa ainda no estar
cumprida.
Quando o ser domina as suas reaes diante do meio tomado por uma sensao de
desafogo que, imediatamente, o habilita a aplicar suas energias em terreno mais frtil e, assim
fortalecido, nada o amedrontar. Encontrou em si um tesouro ignorado at ento porque no
possua "tempo" para explor-lo. Ao se tornar capaz de vencer, com menor dispndio de
energias, as dificuldades do meio, ao aprender a poupar-se aborrecimentos inteis, sem fugir
das provas, desenvolve a serenidade de que precisa para entrar na segunda cmara do seu ser
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a conscincia de sua individualidade eterna, onde agora ele permanece mais freqentemente, mesmo que no burburinho da cidade moderna, no nibus que freia
violentamente, na companhia do irmo que se revolta contra o motorista descaridoso. Seus
atos externos encontram-se sob controle automtico, produto do treinamento a que se dedicou
para a auto-renova-o exterior. Pode, ento, observar-se mais tranqilamente nos
movimentos profundos de seu psiquismo. O atavismo animal j no se assenhoreia de suas
reaes. Ao contrrio, ele as possui sob domnio habitual. Sobra "espao" interior e "tempo"
psicolgico para uma vivncia em plano mais profundo. Desloca-se o centro de gravidade de
sua ao renovadora e a experincia da primeira etapa deixa resduos positivos para o novo
aprendizado.
PERGUNTA Quais seriam esses "resduos positivos"? RAMATIS A falta de

amor gera reaes psicolgicas comparveis a buracos que fossem feitos na estrada espiritual
a ser trilhada. O sofrimento, com seu cortejo de aflies, remorsos, insatisfaes, funciona
como a origem de resduos que, ao fim de certo tempo, formam uma pavimentao nova, argamassada pelos sentimentos de arrependimento produtores do pranto renovador. Aquele que
chora extrai de si uma fora capaz de lavar a alma, se o pranto produzido por real sentimento de renovao. E a estrada, embora remendada, torna-se mais bem pavimentada para o
"deslocamento" necessrio. PERGUNTA Ao meditarmos sobre vossos esclarecimentos
eles nos surgem como bastante deslocados em relao psicologia de nosso tempo. Parecenos impossvel encontrar eco na maioria das criaturas, para que, desse modo, realmente,
possam seguir o Mestre.
RAMATIS "Eu sou a voz que clama no deserto", j dizia o profeta bblico ao
anunciar a vinda do Messias a Israel. E por insistir em clamar, fizeram-no calar
violentamente. Quem pode se iludir e esperar boa receptividade para os que continuem a
clamar no deserto inspito da Humanidade terrena? As idias de Deus, religio, preceitos
morais, sempre existiram entre os povos mais evoludos de cada poca, mas como simples
coberturas para disfarar as mazelas espirituais profundas que ningum, jamais, ousava
descobrir sem srios riscos morais e materiais.
Por viverdes hoje uma supercivilizao, com avanos capazes de abalar o equilbrio
das foras csmicas, no imagineis que o panorama espiritual tenha sido modificado sob as
vestes enganadoras das mesmas aparncias que sempre serviram para atenuar o impacto do
panorama psicolgico da Humanidade, denegrido pelos detritos peonhentos da trama
diablica urdida pela treva nos planetas involudos, com o objetivo de impedir a propagao
da luz. Prpuras, jias, flores, perfumes, invocaes, augrios, palcios, sempre serviram ao
lgubre squito das aparncias grandiosas que se encarregavam de dar decomposio moral
do homem o aspecto grandioso dos mausolus onde a Verdade era pomposamente sepultada e
velada. A "voz que clama no deserto" ser sempre ouvida como o alerta do profeta de mau
agouro, o desmancha-prazeres, pois todos se encontram "felizes" na contemplao da luxuosa
aparncia com a qual providenciam o sepultamento e, em seguida, velam a Verdade para que
no seja exumada. Com todas as pompas oficiais levaro tambm o agourento anunciador de
desgraas ao pelourinho da execrao pblica, disfarada, muitas vezes, por uma
benevolncia condescendente com suas "excentricidades".
PERGUNTA Gostaramos de receber maiores esclarecimentos sobre a situao

que descreveis como "domnio habitual" do "atavismo animal", que obtido naquela primeira
etapa da formao do carter, ou seja, do controle sobre as reaes aos estmulos externos.
No seria essa situao provocadora de represses nocivas ao equilbrio psquico? No estaria
29
a a fonte dos recalques que funcionam inconscientemente como formaes de energia atuante
revelia da vontade consciente?
RAMATIS O homem espiritualmente desatento recalca quando deseja superar
seus instintos. O aprendiz da espiritualidade elabora suas tendncias porque aprende
diariamente a conhecer-se. Sabe que deve contar com suas expresses inferiores e com elas
conviver sem conflito irreversvel, pois representam exteriorizaes de foras que o
ampararam em escalas menores do progresso. Observa-se e procura impregnar cada surto
animal primitivo de seu ser com a compreenso nova conquistada. s expresses primrias
associa a elaborao venturosa da experincia redentora do Amor em suas manifestaes mais
aprimoradas. Tendo como ponto de partida o anseio de mais Amor, sabe que o primeiro ser
necessitado dessa pura vibrao renovadora o "si mesmo". No poder reprimir
violentamente seu ser, que to digno de amor e respeito quanto seus semelhantes. Se falhar
nessa primeira prova interior de habilidade no trato com a fora criadora que em si se
manifesta, no ser capaz de respeit-la quando se exteriorizar nas atitudes tambm ainda
involudas de seus irmos.
Quando Jesus afirmou que toda a lei se resumia no Amor a Deus e ao prximo, no
desejava omitir o amor que precisa ser vibrado pelo prprio esprito imortal. Se amarmos realmente a Deus, esse Amor se estender a toda Sua obra, na qual cada centelha em processo
de expanso est includa. Amar a Deus conhecer gradativamente Suas Leis, iluminar-se
para a viso interior que se traduz em respeito profundo aos Seus desgnios sbios e de tal
forma grandiosos que mantm a harmonia entre opostos.
Tornou-se comum associar represso com religiosidade por uma falsa concepo do
processo de "religamento" da conscincia eterna sua Fonte. Se o esprito reconhece que
nunca esteve desligado dela, "aceita-se" numa sublime comunho de paz com as energias
criadoras, sentindo-se impulsionado a uma elaborao contnua, porm pacificada pelo Amor
em que, da por diante, se sente mergulhado. Sabe que desde os processos mais simples de sua
existncia at aos mais requintados ou evoludos uma Superior Energia Criadora vela por ele
e, portanto, a "graa" com ele e jamais lhe faltaro recursos para obter renovao.
Essa filosofia otimista produz resultados inefveis na alma que cr. Ela sente a
presena do Bem que se ope aos efeitos desarmnicos de sua situao involutiva. Essa a
repercusso da f, que "transpe montanhas", no dizer de Jesus. O ser que a cultiva j no se
sente s nem perseguido de forma irreversvel. No precisa reprimir ou esconder seus males
porque sabe que atravessa um grau de evoluo incipiente, mas amado e amparado para
recomear sempre o abenoado exerccio da auto-superao. Confia, confessa-se observa-se
sem constrangimentos severos, mas com firme e sbia deciso de vencer, estimulada pela Lei
do Amor qual j fez sua adeso declarada.
Os instrutores espirituais jamais conduziram seus aprendizes represso, mas sempre
os estimularam renovao. Em virtude de existir uma lei de polaridade no universo, reprimir
processo negativo, que no consta da pedagogia espiritual. Busca-se desenvolver no plo
oposto quele em que a carncia se manifesta e esperar os efeitos da neutralizao das
expresses involudas.
PERGUNTA As situaes crmicas no representam um processo repressivo

quando foram algum a vivenciar situaes opostas s suas tendncias?
RAMATIS O encadeamento das vivncias crmicas visa desenvolver aptides
inexistentes. Por ser uma situao compulsria, no se torna, obrigatoriamente, repressiva,
porque sempre proporciona meios de desenvolver novas capacidades, embora tambm possa
representar neutralizao temporria de outras. A negao ao aproveitamento das novas
formas de aprendizado que provoca o desajuste a que chamais represso, porque o esprito
30
se nega a canalizar seus esforos evolutivos no sentido de crescer em nova direo.

Concentra-se sobre o chamado "infortnio" ou "m sorte" e desequilibra-se, porque se nega a
progredir usando os meios disponveis.
PERGUNTA No haver certa provao capaz de desequilibrar o esprito por um
excesso de represso s suas tendncias?
RAMATIS Poder haver inabilidade na forma de conduzir a provao, com o
conseqente agravamento dos problemas, tornando-os insuportveis. Nesse caso o esprito receber novas oportunidades, logo que se dispuser a recomear o aprendizado interrompido,
que no precisar ser, obrigatoriamente, obtido em situaes idnticas, mas sempre de efeitos
semelhantes.
PERGUNTA Qual a explicao para essa inabilidade? Como compreend-la? No

poderia ela ser interpretada corno uma "falha" no sistema de evoluo dos espritos?
RAMATIS de elementar bom-senso que onde haja escolha podero surgir formas
diversas de solucionar um mesmo problema. A alegria da participao consciente na realidade
esplendorosa da Criao obtida em troca de um tributo mnimo, se comparado aos bens a
que ele d acesso a oscilao entre graus maiores e menores de aproximao em relao ao
equilbrio de cada momento. Mentes acanhadas tm interpretado esses graus como causadores
de penas ou recompensas eternas, quando eterna somente a Lei do Amor que sustenta o
direito oscilao produtora do equilbrio em maior ou menor espao de tempo. O tempo
medida que serve para ordenar a evoluo nos graus inferiores de seu processamento, dentro
do que relativo e acorrentado a medies espap-temporais. Enquanto o ser se desloca em
funo do que o cerca, usa o tempo e o espao como pontos de referncia para a autoestimulao, como algum que se colocasse sobre um carro desprovido de mecanismo
autopropulsor e que precisasse de firmar-se em pontos de apoio para obter impulso. O ser que
vive nessa condio sofre a angstia da relatividade do processo evolutivo porque no sabe
que dentro de si est a energia criadora. Todo desengano e decepo so provenientes dessa
falta de viso de conjunto que d ao relativo a impresso de duradouro. Os en-trechoques e
decepes causados pela inabilidade constituem providncia redentora capaz de servir de
alerta e desper-tamento para a orientao adequada do livre arbtrio. As estradas humanas que
vos conduzem de cidade a cidade esto coalhadas de precipcios e a prpria velocidade de
vossos veculos constitui risco a exigir ateno e eficincia do motorista. No entanto, no
desistis de viajar, enfrentando todos os perigos porque sabe^s que disso depende o progresso e
bem-estar do conjunto. a conscincia maior ou menor que o motorista possua das
conseqncias de sua conduta que decide de sua segurana e no seria possvel construir
estradas inteiramente isentas de perigos, pois a evoluo exige uma habilidade cada vez maior
no trato das foras impulsionadoras do progresso.
O motorista inbil precisar sujeitar-se a treinamento mais intenso e prolongado para
auferir os benefcios da liberdade de ir e vir.
Tal a Lei. E se bem observardes podereis sentir que a sinfonia da beleza e harmonia
que a Criao representa um grandioso convite permanente vossa integrao felicidade
de existir, parecendo mesmo que tudo se coordena para vos impulsionar a essa integrao
criadora com a vida.
Responder pela vossa inabilidade ou pela vossa renovao o nico preo que pagais
para obter o direito de existir e evoluir. As foras constrangedoras que servem como autntica
"sinalizao" da estrada devem ser abenoadas por vs, tal como o mdico agradece que a
febre demonstre a existncia do processo infeccioso ou a dor localize a posio do mal.
31
PERGUNTA Finalmente, que aconselhareis queles que se sentem como ovelhas

desgarradas nesse atribulado final de sculo?
RAMATIS "O meu reino no deste mundo"; "pedi e obtereis, batei e abrir-sevos-"; "vs sois deuses". Nessas palavras um programa extenso e perfeito de ao est
estruturado para todo aquele que deseja conquistar os "olhos de ver" e os "ouvidos de ouvir".
Todo um arsenal de recomendaes esotricas das mais variadas origens poderia ser evocado
para procurar orientar vossos esforos de renovao. Porm, por que retornar s
complexidades da forma, se o contedo espiritual refulge extraordinariamente nas singelas
recomendaes que pautam a conduta diria na senda do Amor pregado pelo Cristo? Podereis
utilizar as normas de vossa predileo, buscando orientar vosso aprendizado pelos
procedimentos desta ou daquela corrente espiritualista, mas, em nenhuma delas alcanareis a
libertao espiritual se no fordes capazes de "ouvir" os apelos austeros e simultaneamente
suaves do Mestre, cuja fora se expressa na extrema simplicidade de seus ensinos de
inigualvel pureza, sntese de toda a Lei. Por trs de todos os vus das iniciaes, encontravase a beleza deslumbrante do Amor, cujo representante mximo na Terra o Cristo, refulgente
em sua glria ao se deixar imolar como o Cordeiro simblico da redeno humana. Sua
atuao na Terra, longe de significar vosso resgate s sombras, representou o claro que vos
acordou para a conscincia do contraste da treva em que viveis mergulhados. Desvelou-se
diante dos olhos da Humanidade a pureza cristalina dos puros espritos da luz do dia, nas ruas
apinhadas de espritos encarnados e desencarnados. Nunca a Magia Branca do Amor se
deixou contemplar to generosamente, num extraordinrio espetculo de luz espiritual junto
treva da aura terrestre. O choque portentoso desses opostos, a conseqncia do desafio
representado por esse contraste s um esprito da envergadura de Jesus poderia suportar sem
desvios prejudiciais obra programada.
O Amor "que cobre a multido das imperfeies humanas" aquele que se torna capaz
de suportar sem desequilbrio o peso dos "erros" que no lhe dizem respeito, sem repudiar
quem os pratica, embora servindo de obstculo sua ao destruidora.
Em palavras simples, totalmente despidas das complexidades do simbolismo
inicitico, Jesus traduziu a Lei do Amor para o entendimento do homem comum. Esse o Seu
trabalho redentor simplificar e exemplificar simultaneamente os mais altos ensinamentos
que a Espiritualidade j fizera descer sobre a Terra.
Quem se sentir como a ovelha desgarrada s precisar consultar cuidadosamente o
Evangelho, impregnar-se do "esprito" com o qual foi vivido por Jesus e aplicar a si o contedo luminoso que extravasa da Boa-Nova redentora. No h um s detalhe que no haja sido
previsto por Jesus em sua pregao. Nenhuma das dificuldades marcantes do processo
renovador do esprito humano deixou de ser abordada em suas pregaes e em seus exemplos.
Portanto, s se faz necessrio que a Humanidade leia e medite sobre Jesus. Em todos
os outros ensinamentos espirituais o homem encontrar reafirmaes de sua atuao renovadora integral e plena de todos os ensinos necessrios vossa evoluo. Porm, s no
Evangelho h uma concentrao com a dosagem necessria proviso integral de vosso
processo evolutivo. Muitos instrutores lhe prepararam os caminhos, porm a Ele coube a
sntese capaz de satisfazer as necessidades de todas as ovelhas desgarradas. Seus
ensinamentos baseavam-se nas mais caractersticas dificuldades do esprito humano, sem
receio de tocar nas feridas milenarmente respeitadas pelos homens diante dos preconceitos
sociais e religiosos.
Se tiverdes, realmente, atingido o ponto de amadurecimento capaz de fazer surgir o
Amor Verdade em vossos espritos, Nele reconhecereis a luz mais radiosa que j brilhou sobre a Humanidade e vos sentireis gratos e recompensados pela oportunidade de segui-Lo em
vossas experincias terrenas.
32
Seu olhar penetrante jamais repudiou o pecador sinceramente desejoso de recomear.

Amou de tal forma que recolheu entre os seus o que o trairia; entregou a Pedro, que o negaria,
a responsabilidade de seu rebanho; procurou Paulo na estrada da perseguio. Quem se
poder julgar abandonado ou perdido se realmente O amar e O buscar com sinceridade?
Jerusalm no O amou e Ele chorou sobre ela. Em todas as suas palavras no se
encontra condenao. S esclarecimento quanto s conseqncias das infraes Lei do
Amor. Aponta os erros com clareza meridiana, de forma a no deixar dvidas quanto ao
caminho, mas sua voz no se ergue para condenar ou julgar o pecador arrependido. H mais
jbilo na casa paterna pelo retorno do filho prdigo do que em qualquer outra ocasio. Quem
poder se sentir deserdado depois disso?
33
3
Quem so as ovelhas?
PERGUNTA Do que podemos conhecer de ns mesmos e dos homens em geral,
fica-nos a impresso de um verdadeiro caos espiritual. primeira vista, parece-nos impossvel fazer dos homens e de ns mesmos seres capazes de uma definio interior to
profunda como a que representa o propsito de seguir a Jesus. Em outras palavras, a nossa
"Jerusalm" no parece facilmente renovvel e, em conseqncia, no conhecemos grande
nmero de pessoas que estejam empenhadas em pagar o preo dessa renovao. Que vos
parece?
RAMATIS A observao procede. Raras foram as almas que, numa existncia na
Terra, oferecem o testemunho dessa adeso integral. Porm, ns vos perguntamos: quem
exige de vs tal faanha? No afirmou Jesus que ningum ver o reino do cu se no nascer
de novo? Em ambos os sentidos essa afirmao real. Tanto precisar o esprito de tantas
encarnaes como, no sentido figurado, uma verdadeira "gestao" se efetua para que possa
nascer o homem novo de que fala o Evangelho.
Essa ser uma abenoada tarefa em que vos empenhareis com alegria, desde que
possais compreender e sentir, principalmente, seu significado redentor. Que pode mais alegrar
os dias do cativo do que saber-se capaz de conquistar, por seus prprios esforos, sua carta de
alforria? Desde ento ningum o deter, se puser em mira seu objetivo sem vacilaes. E a
aproximao da hora o far gra-dativamente mais alegre, esteja onde estiver e haja o que
houver, pois sua sensibilidade ter despertado para o futuro que o aguarda e que interiormente
j de alguma forma presente.
PERGUNTA Do esforo sincero que possamos fazer para vivenciar as normas

evanglicas surge uma impresso penosa de duplicidade e oposio entre o Eu e o no-eu, isto
, entre a conscincia eterna que precisa desabrochar e a estrutura da personalidade humana
que vivemos. Essa situao ser responsvel pelas formosas "cises" de que nos fala a
psicologia oficial? Como solucionar esse problema?
RAMATIS Disse Jesus: "Quem no por mim contra mim". A dualidade da
natureza humana em evoluo processo sadio de polaridade indispensvel definio consciente.
Quem no O ama a ponto de deixar "pai e me" no abandona os planos da evoluo.
Como j tivemos oportunidade de dizer, a "ciso" resultado da indefinio. processo produzido pela oposio doentia de quem no fez opes por receio de assumi-las integralmente.
Ser preciso compreender que os psiclogos* identificaram os desajustes do ser humano no
para que esses se amedrontassem e se sentissem paralisados de horror diante de desafios
intransponveis, mas, exatamente, para que se conscientizassem das necessidades de reao
aos processos deficientes do mecanismo psquico. S assim o labor rduo a que se entregaram
ser til Humanidade.
Ao identificar a ciso, localiza-se simultaneamente a fraqueza. Como o mdico
reconhece o mal para combat-lo, sem ter a pretenso de esterilizar o mundo para proteger o
doente, o psiclogo precisar despertar o desejo sadio de reao de seu paciente "cindido". As
descries das causas das cises so relatos dos fatores que as desencadearam, pois a causa
primordial reside na fraqueza diante das tnbulaes, isto no uso de reaes inadequadas.
34
PERGUNTA Como impedir esse processo se freqentemente ele surge na mais

tenra infncia, quando o esprito humano to indefeso?
RAMATIS O processo renovador do esprito realizado numa dimenso
globalizadora que escapa rea circunscrit do intelecto. Por essa razo, a lei que
simultaneamente justia e Amor, permite que a "criancinha indefesa" seja exposta s
correes da reencarnao em ambientes problemticos. Existe um mecanismo de interao
das auras, um campo vibratrio que representa um verdadeiro dilogo inconsciente entre os
espritos encarnados num processo de reajustamento reciproco. O "dilogo" entre pais e filhos
ou entre outros graus de parentesco na primeira infncia realizado nos termos que convm
uma influenciao recproca, com o objetivo de despertar reaes adequadas.
* O termo aqui e usado no sentido literal.
PERGUNTA No havendo a compreenso do que se passa, esse "dilogo" poder

ser proveitoso?
RAMATIS A compreenso plena, freqentemente, embaraaria o processo. Com
uma viso real do panorama, normalmente os espritos se envolveriam nas emoes pretritas,
dando nfase s reaes anteriores, quase sempre negativas.
Quando a me embala nos braos o filho que vem sobrecarregado de sentimentos
originados pela atribulao psquica, essas emoes, ao serem identificadas pelos psiclogos,
permanecem inexplicveis. Eles somente as registram sem lhes entender a origem.
Certamente que esse processo penoso de reajuste se transforma num enigma sem soluo. Por
serem ambos seres humanos, com mecanismos psquicos semelhantes, como cometer a
injustia de condenar as reaes negativas de uma ou de outra parte, se elas so provenientes
da zona inconsciente do ser? Espera-se ento que o Amor do mais velho desfaa os elos de
dio, j que, no ser que renasce, essa percepo gradual e lenta. Entretanto, o "adulto" pode
ser o ente espiritual menos evoludo e como apelar para a sua compreenso maior nesse caso?
Dessas consideraes, depreende-se a inoperncia da compreenso intelectual no
processo renovador do esprito, a no ser para os problemas que ele j conseguiu, por evoluo, conscientizar. Quanto ao mais, o despertamento se d por choques psquicos
inconscientes, que nem por isso deixam de ser menos atuantes.
PERGUNTA Dessa forma, parece-nos que as "ovelhas" ficaro perdidas num

cipoal sem fim, pois nem ao menos conhecem o caminho para a estrada real. Que nos dizeis?
RAMATIS Se lhes retirassem a "venda" dos olhos seriam capazes de transformarse em "lobos". As reencarnaes em processos dolorosos de resgate so caractersticas de
espritos menos evoludos, que no suportariam a viso global do seu momento de renovao.
PERGUNTA Qual o proveito dessa situao constrangedora?

RAMATIS A aproximao de uma neutralizao da agressividade obtida pelo
surgimento da sensao de impotncia.
35
PERGUNTA No ser isso contrrio s leis da evoluo, que so essencialmente

afirmativas do ser?
RAMATIS Afirmativas no sentido do crescimento e no da autodestruio.
PERGUNTA Porm esses espritos endividados no evoluiriam melhor

separadamente?
RAMATIS Muitas encarnaes so proporcionadas com o objetivo de preparar o
esprito para um contato que lhe seja especialmente adverso. Tanto na Terra como no espao
o ser recebe todos os tnicos espirituais capazes de prepar-lo para o reencontro com os
adversrios. Esse trabalho "psicolgico" no identificado pelos analistas, que aconselham o
afastamento puro e simples de contatos provoca-dores de "rejeio". No acompanham
inclusive as verdadeiras "sesses analticas", que se efetuam no espao, quando o esprito se
desgarra nas asas do sono, para tentar recompor energias. Uma oportunidade reencarnatria
junto aos desafetos representa um evento longamente preparado e necessrio ao progresso do
esprito. Sem a neutralizao dos laos magnticos negativos, sem a fora de desintegrar as
"respostas" que automatizou no processo antifraterno, no conseguir internalizar elementos
positivos em relao quela situao vivenciada no passado espiritual e que continuar a
prejudicar sua economia psquica indefinidamente, como um trao doentio no neutralizado
pelo processo renovador da sade psquica.
PERGUNTA Como funcionaria, no caso da criana, esse mecanismo?

RAMATIS Automatismos, ou seja, condicionamentos neutralizam-se ou por
extino ou por condicionamentos opostos. A extino se far durante o processo de
renovao representado pelo afastamento dos desafetos, no caso de as impresses gravadas no
esprito no serem excessivamente profundas. Nesse ltimo caso precisar ser programada
uma convivncia em termos capazes de proporcionar aquisio de respostas opostas s
anteriores, por estimulao proveniente do mesmo ser que antes provocava as respostas
produtoras do condicionamento aversivo.
Dessa forma, coloca-se o verdugo nos braos da vtima em seus primeiros anos de
vida ou recolhe-se ao seio materno o esprito do que lhe sofreu a opresso injusta no passado,
para que ambos se reconciliem.
PERGUNTA Porm, sem conscincia da trama em que se encontram envolvidos,

como expressar as reaes adequadas?
RAMATIS J vos afirmamos que a evoluo processo que escapa aos limites da
compreenso intelectual. O esprito sente e reage a um oceano de estmulos, que no so os da
palavra ou da percepo mtelectiva. A espiritualidade possui instrumentos riqussimos e
extremamente plsticos para atuar sobre o psiquismo humano. O que os psiclogos esto
procurando fazer na Terra, desde que h seres encarnados, os orientadores da Humanidade
realizam com xito no espao. Entretanto, chegada uma fase da evoluo em que os homens
despertam e desejam obter participao consciente no processo de sua habilitao anglica e
isso s pode ser louvvel, se no nos processos pelo menos nas intenes, que podero
terminar por conduzir ao caminho certo o do reconhecimento do ser humano como esprito
eterno encarnado.
J que o esprito, ao encarnar, precisa esquecer para reaprender, a superviso que sofre
proporcional s suas necessidades e o esquecimento auxilia, torna-o moldvel dentro de
36
certos limites, seno para uma reconciliao integral, pelo menos para o arquivamento de
motivos compulsrios, para ser grato no futuro, despertar maior grau de sensibilidade.
At mesmo vossa poca hiperintelectualizada pode aceitar que o campo emocional
tornado positivo facilita reajus-tamentos infinitos.
PERGUNTA Como explicar essa vossa ltima afirmao?

RAMATIS Um exemplo marcante dessa situao encontra-se no tratamento
produzido pelo eletrochoque. Cortar temporariamente a comunicao do esprito com seu
campo sensorial, produzindo um coma artificial, expuls-lo do seu campo
bioeletromagntico habitual, com o objetivo de desmemori-lo e descarregar o excesso de
venenos psicofsicos que entorpecem suas reaes. Esse lapso de memria de suas tenses
rotineiras, associado ao impacto de um pseudo-desencarne, produz desligamento temporrio,
com uma conseqente atenuao de seus males.
Nada mais traumtico e antinatural do que esse processo. Porm, esse um tratamento
que reproduz duas constantes da terapia socorrista, estabelecida para a evoluo do homem
como esprito imortal: uma est representada no desligamento compulsrio que a morte
produz nos espritos involudos e a outra no abafamento da memria, que caracteriza a reencarnao.
PERGUNTA Podereis proporcionar maiores explicaes?

RAMATIS Os homens ignorantes das realidades do esprito encontram na morte e
no esquecimento do passado dois elementos que, a seu ver, contradizem a sabedoria, beleza e
harmonia da Criao. Tecem crticas aos rigores do plano da Criao que traumatiza os seres
viventes com a inevitabilidade da cena final da vida. Outros consideram errada a providncia
do esquecimento temporrio, no caso de existir a reencarnao. Entretanto, poucos se
dedicaram a meditar sobre as possveis conseqncias de tais providncias serem eliminadas.
E, na impossibilidade de conhecerem os efeitos de uma tal providncia, continuam,
indefinidamente, sua pregao negativista, contra as leis naturais da vida, concebidas por um
Criador enigmtico, que parece desejar ensinar por mtodos menos esclarecidos do que os
adotados pelos educadores sagazes da Terra.
Esses comentrios destrutivos foram possveis at que, ao obterem os homens maiores
conhecimentos, observaram que o impacto e o esquecimento poderiam funcionar como
terapia em casos extremos. Respeitando o mais psopostos. A extino se far durante o
processo de renovao representado pelo afastamento dos desafetos, no caso de as impresses
gravadas no esprito no serem excessivamente profundas. Nesse ltimo caso precisar ser
programada uma convivncia em termos capazes de proporcionar aquisio de respostas
opostas s anteriores, por estimulao proveniente do mesmo ser que antes provocava as
respostas produtoras do condicionamento aversivo.
Dessa forma, coloca-se o verdugo nos braos da vtima em seus primeiros anos de
vida ou recolhe-se ao seio materno o esprito do que lhe sofreu a opresso injusta no passado,
para que ambos se reconciliem.
PERGUNTA Porm, sem conscincia da trama em que se encontram envolvidos,

como expressar as reaes adequadas?
RAMATIS J vos afirmamos que a evoluo processo que escapa aos limites da
compreenso intelectual. O esprito sente e reage a um oceano de estmulos, que no so os da
palavra ou da percepo intelectiva. A espiritualidade possui instrumentos riqussimos e
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extremamente plsticos para atuar sobre o psiquismo humano. O que os psiclogos esto
procurando fazer na Terra, desde que h seres encarnados, os orientadores da Humanidade
realizam com xito no espao. Entretanto, chegada uma fase da evoluo em que os homens
despertam e desejam obter participao consciente no processo de sua habilitao anglica e
isso s pode ser louvvel, se no nos processos pelo menos nas intenes, que podero
terminar por conduzir ao caminho certo o do reconhecimento do ser humano como esprito
eterno encarnado.
J que o esprito, ao encarnar, precisa esquecer para reaprender, a superviso que sofre
proporcional s suas necessidades e o esquecimento auxilia, torna-o moldvel dentro de
certos limites, seno para uma reconciliao integral, pelo menos para o arquivamento de
motivos compulsrios, para ser grato no futuro, despertar maior grau de sensibilidade.
At mesmo vossa poca hiperintelectualizada pode aceitar que o campo emocional
tornado positivo facilita reajus-tamentos infinitos.
PERGUNTA Como explicar essa vossa ltima afirmao?

RAMATIS Um exemplo marcante dessa situao encontra-se no tratamento
produzido pelo eletrochoque. Cortar temporariamente a comunicao do esprito com seu
campo sensorial, produzindo um coma artificial, expuls-lo do seu campo
bioeletromagntico habitual, com o objetivo de desmemori-lo e descarregar o excesso de
venenos psicofsicos que entorpecem suas reaes. Esse lapso de memria de suas tenses
rotineiras, associado ao impacto de um pseudo-desencarne, produz desligamento temporrio,
com uma conseqente atenuao de seus males.
Nada mais traumtico e antinatural do que esse processo. Porm, esse um tratamento
que reproduz duas constantes da terapia socorrista, estabelecida para a evoluo do homem
como esprito imortal: uma est representada no desligamento compulsrio que a morte
produz nos espritos involudos e a outra no abafamento da memria, que caracteriza a reencarnao.
PERGUNTA Podereis proporcionar maiores explicaes?

RAMATIS Os homens ignorantes das realidades do esprito encontram na morte e
no esquecimento do passado dois elementos que, a seu ver, contradizem a sabedoria, beleza e
harmonia da Criao. Tecem crticas aos rigores do plano da Criao que traumatiza os seres
viventes com a inevitabilidade da cena final da vida. Outros consideram errada a providncia
do esquecimento temporrio, no caso de existir a reencarnao. Entretanto, poucos se
dedicaram a meditar sobre as possveis conseqncias de tais providncias serem eliminadas.
E, na impossibilidade de conhecerem os efeitos de uma tal providncia, continuam,
indefinidamente, sua pregao negativista, contra as leis naturais da vida, concebidas por um
Criador enigmtico, que parece desejar ensinar por mtodos menos esclarecidos do que os
adotados pelos educadores sagazes da Terra.
Esses comentrios destrutivos foram possveis at que, ao obterem os homens maiores
conhecimentos, observaram que o impacto e o esquecimento poderiam funcionar como
terapia em casos extremos. Respeitando o mais pssvel o livre arbtrio do doente, tentam
todos os recursos teraputicos, porm, ao conclurem pela ineficcia das tcnicas psicolgica
e farmacolgica comuns, apelam para a imitao da Natureza, quando produzem
desligamento pelo desencarne simulado e pelo amortecimento da memria, que o
eletrochoque representa.
Essas experincias demonstram sobejamente que as transformaes psquicas esto
apoiadas por processos independentes da compreenso comum das coisas que se passam na
38
zona intelectual consciente e destacam a inoperncia de uma terapia espiritual baseada na

simples compreenso, quando o esprito atravessa a fase evolutiva mais primitiva, durante a
qual as vibraes instintivas e emocionais podem facilmente apossar-se de seu campo
psicolgico.
Os impactos produzidos pelo desencarne e pelo esquecimento do passado so
profundamente salutares para a evoluo do esprito que vai, aos poucos, gravando "certezas"
profundas no campo de sua memria, capazes de funcionarem como fora magntica de
atrao, na qual ele se deslocar, cada vez mais seguro do seu campo de gravitao interior,
em direo aos destinos espirituais que o aguardam no porvir.
Por essa razo, surgem na Terra indivduos inexplicavelmente possuidores de
segurana sem cultura intelectual que a justifique aos olhos humanos. E encontrais no ditado
popular "quem bom j nasce feito" uma das maiores expresses de reconhecimento das leis
da espiritualidade, embora dando ensejo a que o Criador seja interpretado como apadrinhador
de uns em detrimento de outros, enquanto o processo reencarnatrio no for reconhecido por
todos.
PERGUNTA Consideramos esse um ponto de grande importncia. Porm, como

proceder diante da consolidao dos conceitos contrrios divulgados e fortalecidos diariamente pela corrente materialista em que a cincia oficial se coloca?
RAMATIS Os que optaram pela cincia oficial precisaro esperar que ela, por seus
prprios recursos, chegue a se esclarecer.
PERGUNTA Porm, parece-nos que a tendncia fortalecerem-se, cada vez mais,

os aspectos materialistas em que se refugiam.
RAMATIS Bem expressa vossa ltima afirmao a necessidade de abrigo,
revelada inconscientemente pelo esprito humano ao escolher o materialismo como sua
posic atual. Tal foi a confuso que irrompeu das entranhas de processo psicolgico religioso
da Humanidade terrena, que provocou reao generalizada de oposio sistemtica, como se
os homens se defendessem de uma erupo vulcnica ameaadora, capaz de soterrar
coletividades. Ento os seres humanos retiraram-se dos vales, antes acolhedores, dos ensinamentos cristos, para os terrenos do paganismo materialista, preferindo essa condio de
deserdados da espiritualidade sufocao dos gases pestilentos do desamor propagado em
nome da ira de Deus. Qual uma comoo geolgica, a pretensa filosofia crist espalhada aos
mais remotos locais da Terra transformou-se numa ameaa sobrevivncia espiritual do
homem esclarecido, vendo-se ele na contingncia de repeli-la, afastando-se para terreno mais
firme o materialismo, cujos perigos so palpveis e, por isso, menos angustiantes.
O homem de hoje sabe que morrer, mas pretende utilizar-se bem da vida,
aproveitando-a com todas as vantagens que pode oferecer. Na incerteza quanto s realidades
espirituais, constatou que h mais perigo em entregar-se s mos mbeis de pretensos
condutores do que em desbravar, por si mesmo, o desafio intrincado de seu existir. Optando
pelo hoje e o agora, limita sua ansiedade, voluntariamente, defendendo-se de pensar no que
no consegue compreender.
PERGUNTA No haver forma mais saudvel de reagir s avalanches de

incompreenses derramadas atravs dos sculos pelos condutores espirituais da massa
humana?
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RAMATIS Essas reaes precisaro surgir de uma fermentao psquica, s

realizvel com o tempo.
PERGUNTA Parece-nos, de certo modo, existir um pouco de abandono no fato de

deixar-se a Humanidade entregue a si mesma. Por que foi permitida a deturpao de
princpios espirituais to preciosos evoluo humana?
RAMATIS Porque a capacidade de seleo o primeiro teste para a evoluo.
PERGUNTA Parece-nos uma incongruncia o fato de ser exigida essa capacidade

de quem ainda no evoluiu?
RAMATIS No se exige. Espera-se.
PERGUNTA E, enquanto isso, a pessoa sofre?

RAMATIS Que sabeis do sofrimento? Que conceito fazeis sobre ele? Que
representa afinal?
PERGUNTA Parece-nos uma condio penosa e desagradvel, que gostaramos

sinceramente de evitar. No sabemos como, mas nosso desejo seria elimin-lo do processo de
evoluo. Que dizeis?
RAMATIS O sofrimento no existe, seno como processo. Ele no representa um
fato concreto nem necessrio; no tem existncia prpria. mecanismo comparvel ao sintoma que alerta para o mal real existente. Que sucederia se a dor e a febre no acometessem o
doente para despert-lo para a luta contra o mal que o consome? Quanto mais forte o
organismo mais intensa a reao ao desequilbrio. O sofrimento s atinge as almas
sensibilizadas. As embotadas acomodam-se e permanecem onde as sensveis se entediam, reagem e evoluem. O sofrimento s constrange e traumatiza na medida da debilidade "orgnica"
do espirito que "adoece". O que reage positivamente sente a utilidade do alerta produzido pela
dor e se cura, agradecendo a Deus suas leis magnnimas, que permitem seja expressa a
desarmonia para poder ser identificada e superada.
PERGUNTA Existindo essa "debilidade orgnica", como vencer o desequilbrio?

Nessa comparao poderemos admitir que a doena do esprito seja incurvel?
RAMATIS No plano das formas densas, o cuidado na realizao de uma tarefa
proporcional ao valor por ela representado. Se uma obra mobiliza recursos imensos, podeis
avaliar, geralmente, que seus realizadores se propem a dali retirar imenso cabedal de
recursos, compatveis com o esforo despendido para levar a efeito o empreendimento.
Observando vosso prprio ser, mesmo que desvinculado da extraordinria obra da
Criao que vos envolve, podereis constatar que uma primorosa organizao, de amplitude
ainda indefinvel para vs, se desdobra sob vossos olhos, exigindo sculos e milnios para ser
aplicada em suas grandiosas dimenses. Julgares possvel que se construsse uma tal
organizao complexa e viva sem antes serem providenciados os recursos necessrios sua
sobrevivncia? Podereis conceber que os responsveis por to extraordinria produo de
vida teriam olvidado a providncia bsica da fonte de suprimento, o que permitiria fracassar
um investimento grandioso como o do ser humano, representado pelo esprito encarnado?
40
Uma usina em construo, observada por algum que ignorasse sua finalidade, s
poderia conduzir concluso de que algo extremamente precioso, desejvel e produtivo estaria sendo esperado de um complexo to grande de trabalho e planejamento. Por haver sido
previamente desviado o leito do rio, no se justifica a incredulidade em relao aos resultados
do empreendimento.
PERGUNTA Que desejais expressar com essa ltima afirmao?

RAMATIS O homem, atravs dos sculos, vem sendo orientado para o fato de que
ele representa urna fonte infinita de recursos. Desse modo, tm sido desenvolvidas tcnicas de
uma complexidade crescente para expressar sua capacidade de produo. Empenhado em
aprimorar suas capacidades, obteve um panorama especializado de tal forma que, geralmente,
se perde na complexidade de suas expresses tecnolgicas. Isso se aplica, no s ao campo de
suas atividades materiais, onde o cidado hoje um ser que vaga nas grandes cidades to-s
como se percorresse uma floresta inspita, como, principalmente, em sua esfera psicolgica
ou espiritual. Conhece mecanismos psquicos, relaes humanas, dinmica de grupo, doenas
psicossomticas, problemas de liderana poltica, religiosa, empresarial, complexos
intercmbios interdisciplinares nas cincias, domina a fora da gravidade e os campos
magnticos csmicos e desintegra as energias dos tomos na matria. Revolve em todos os
campos os segredos da Natureza, penetrando em todos os escaninhos ocultos das leis da
Criao, movimentando cus e terra para adquirir um domnio da tcnica de viver. Colocado
na posio de impulsionar poderosamente o panorama da vida, parece, no entanto, que se
encontra impedido de fazer o leito do rio retornar posio primitiva, de faz-lo correr
novamente sobre seu antigo curso aps a obra ciclpica da construo da usina propulsora.
Absorveu-se de tal forma no encantamento dos mecanismos criados que d a
impresso de um desmemoriado que, aps iniciar uma obra de tal porte, prefere permanecer
na contemplao do mecanismo inventado, aperfeioando-o indefinidamente, sem nunca lhe
permitir o funcionamento definitivo.
PERGUNTA Podereis fornecer maiores informaes?

RAMATIS Num vale povoado descia um rio cauda-loso que, a princpio, era
suficiente para prover as necessidades da populao. E todos viviam despreocupados, abenoando a gua generosa que lhes enriquecia a existncia e venerando as foras da Criao que
lhes proporcionavam tal bno. Atrados pela riqueza do vale, muitos novos habitantes
surgiram e a populao se adensou de tal forma que foi necessrio, tambm pelo crescimento
natural do grau cultural, aprender a utilizar de forma disciplinada e mais proveitosa os
recursos existentes.
Os mais cultos e habilidosos, ento, propuseram a necessidade de desviar o curso do
rio para a construo de uma usina. E toda a populao, compreendendo que haveria grandes
benefcios, habituou-se a procurar a gua num curso desviado, nos arrabaldes afastados do
local da cidade.
Uma grande venerao surgiu pelo empreendimento extraordinrio, que propiciaria a
multiplicao de recursos para uma existncia bem provida.
Porm, o orgulho e a vaidade dos construtores da obra tornaram-nos indiferentes em
relao concretizao final do empreendimento, pelo amor hipertrofiado atividade
especializada que os colocava na posio mpar de prepostos de um saber inacessvel aos seus
contemporneos. E encastelaram-se na obra, entronizando a maquinaria como um altar e
passando a constituir uma casta superior, para a qual era gesto indigno depender de uma
forma da Natureza para movimentar sua obra. E, embora vivendo da gua proveniente do rio
41
desviado e carregada por seus irmos, no permitiam que ele voltasse a correr em seu leito,
pois sentiriam rebaixado o seu prestgio a partir do momento em que, pelo natural impulso, s
possvel quela fora da Criao, novamente se evidenciasse o prestgio de elementos que
lhes escapavam ao controle absoluto.
A posio momentnea de poder irrestrito precisaria ser prorrogada para satisfazerlhes a euforia inusitada de possuir nas mos os destinos de seus irmos.
Simbolizando nas guas as bnos espirituais, podereis restabelecer o quadro atual da
Humanidade, envolvida pelos sistemas criados pelos homens, que receiam ser testados pela
volta ao curso normal das idias espirituais, antes desviadas pelas razes naturais das
necessidades de crescimento e aprimoramento dos recursos naturais.
Hoje, os que crem que a usina precisaria ser posta em movimento so inimigos da
"paz e da tranqilidade" em que os cientistas precisam trabalhar nas suas turbinas e mecanismos cada vez mais complexos. Alm disso, os "menos esclarecidos" pelos conceitos
cientficos da poca crem mais no poder da "gua" do que na fora das "mquinas", ou seja,
nos "construtos" engenhosamente arquitetados pelas mentes de escol que, no entanto, no
ousam testar tais preconceitos camuflados de cincia com o impacto das experincias redentoras de "deixar a gua passar pelas turbinas". Por que o receio de oficializar a pesquisa psquica
em contraposio pesquisa materialista? faltaro recursos ou coragem para faz-lo?
PERGUNTA Qual a situao dos que "crem no poder da gua" dentro dessas
circunstncias?
RAMATIS So, acima de tudo, os que velam pela preservao do conjunto,
enquanto os "especialistas" encontram-se no seu transe luntico e megalomanaco de
pretensos cientistas, incapazes de sentir a dualidade harmoniosa de extraordinrio valor que
representa o entrosamento entre o homem e Deus.
PERGUNTA Em que sentido sero eles responsveis pela preservao?

RAMATIS Por no permitirem que sejam cortadas as razes que ligam
conscientemente o homem sua Origem.
PERGUNTA Porm, mesmo assim, os negadores da espiritualidade no

sobrevivem?
RAMATIS Sobreviver no viver. Na primeira h uma condio anestesiada
espiritualmente. Viver significa movimentar a totalidade dos recursos disponveis.
PERGUNTA E os que "crem na gua", estaro capazes de faz-lo?

RAMATIS Em tudo que tocarem, mesmo no mais rudimentar dos instrumentos de
ao, deixaro a marca de seu crescimento interior. Uma impregnao luminosa de paz
espiritual caracteriza as atividades humanas quando o ser dessedentado de sua necessidade
de crescimento espiritual por ser humilde suficientemente para deslocar-se at a Fonte, mesmo quando ela foi desviada para os "arrabaldes" dos aglomerados humanos.
Observai o olhar ansioso e a alma ressequida do que s cr nos prprios construtos e
notareis a diferena entre o homem integral e sua oponente, que a alma carente e desprovida
de base para viver, embora encastelada nos mais complexos e artificiais sistemas
pretensamente cientficos.
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Por ir sempre Fonte, os que crem exercitam-se no servio aos que l no podem ou
no querem ir. Abastecem a "cidade" e, com isso, se enriquecem em experincia e Amor, em
compreenso e tolerncia e aprendem a conhecer de perto os males humanos que devem
evitar.
Todos encontram-se em pleno acordo em que a "usina" necessria ao "vale", pois
representa um benefcio que ampliar os proporcionados pela Natureza, mas no enquanto se
constituir em museu para as vaidades humanas, enquistadas na alma dos seres incapazes de
refletir as claridades espirituais. Enquanto monopolizam os bens obtidos com a inteligncia
sero como o servo que enterrou os talentos espirituais, embora negociem eficientemente os
bens materiais no uso inadequado do saber adquirido.
Qual ser a resposta que daro ao Senhor na hora da prestao de contas?
PERGUNTA No caso individual da alma que sofre de debilidade orgnica

produzida pelo desvio das guas da f, que aconselhais?
RAMATIS Concentrar-se na conquista permanente e voluntria de novos
caminhos. S a vivncia poder consolidar novas disposies. No lhe adiantar permanecer
no vcio intelectual de criar explicaes complexas para a vida, acompanhadas de solues
tericas. preciso caminhar com os prprios ps at a Fonte para sentir-lhe toda a fora
restauradora no seu habitat a Natureza, em todos os seus infindveis recursos disposio
da escalada evolutiva humana. No seria uma volta Natureza no sentido do primitivismo,
mas com o efeito grandioso do encontro consigo mesmo e com os recursos naturais existentes
em toda a grandiosa obra do Criador. Na mais humilde semente todos os recursos para a sua
sobrevivncia encontram-se em estado potencial. Bastar que o ser criado no se insurja
contra o Criador na vaidade satnica de saber mais do que o seu Senhor. Limite-se, como
convm, cada um a buscar dentro de si as respostas que no estejam em oposio pueril s leis
gerais da Vida, que se baseiem no "amar ao prximo como a si mesmo", em manifestao
evidente do Amor que lhe tenha sido despertado pela sua condio de ser filho de uma Fora
Central da Vida, capaz de prover e conduzir o processo de crescimento de todos os seres viventes. Buscar as matrizes mentais no seio da Criao e vencer as barreiras da inrcia
involutiva eis o roteiro da paz que buscareis sem xito nas retortas e nos laboratrios de
sensibilidade, onde se extravasam sem rumo os males humanos que tanto mais se evidenciam
quanto maior a tcnica de pesquis-los sem os rumos que a lei espiritual prdiga em
fornecer.
Remdios, tranqilizantes, estimulantes, terapias e recursos diversos s funcionam na
medida em que se aproximam das leis naturais estabelecidas para o progresso harmonioso do
esprito nas diferentes etapas de seu desenvolvimento. Procurar copiar as leis naturais a
norma de uma cincia verdadeira. No que se refere ao esprito humano, ser preciso primeiro
saber ter "olhos de ver e ouvidos de ouvir" para ser proporcionado qualquer alvio ou estmulo
na busca da paz.
Antes da pesquisa cientfica do bem-estar humano, colocai a pesquisa espiritual dos
interesses imortais do esprito e tereis encontrado a chave para construir a soluo de todos os
problemas. Podereis, ento, fazer retornar o rio ao seu leito, pois as turbinas e todos os
mecanismos estaro revistos sob novos princpios, capazes de suportar a presso da gua da
vida eterna que constituir a energia propulsora capaz de transformar todo o vale em ambiente
apto a comportar as renovaes infinitas de uma humanidade feliz porque integrada em sua
constituio total ho-mem-esprito.
43
PERGUNTA Qual seria o papel de Jesus em tudo isso?

RAMATIS O do Amigo que acompanha.
PERGUNTA Como certificar-se desse fato, j que os padres mentais do homem

de hoje so to adversos s recomendaes das religies? Haveria uma tcnica de obter certeza desse acompanhamento do Amigo? Os homens encontram-se to desiludidos dos
preceitos da f...
RAMATIS Se meditsseis sobre vossas prprias palavras, encontrareis resposta
fcil s vossas indagaes. O homem acostumou-se a falar com o sentido convencional das
palavras, sem o raciocnio profundo que analisa o contedo lgico das palavras e frases. A
simples ateno educada vos permitiria reduzir noventa por cento das dvidas que ocorrem no
vosso processo cognitivo. Quando vos ocorrer uma dvida para a qual no encontreis
resposta, detende-vos para analisar com a pacincia que costumais dedicar soluo dos
problemas da fsica, da matemtica e de outras cincias exatas. Pela simples assimilao das
diferentes nuances dos termos aplicados, associada percepo da tonalidade psquica em que
foram emitidos e selecionados, podereis obter elementos para abrir caminho a nova
compreenso. Geralmente, a resposta est contida na pergunta.
PERGUNTA Acreditamos que isso ocorra para aqueles que j ampliaram sua
viso espiritual a ponto de serem capazes de identificar de pronto tais nuances. Quem pergunta, porm, geralmente considera-se sem recursos ou em dvidas quanto resposta. Que
dizeis?
RAMATIS s respostas existem. Onde elas se encontram h acesso para todos.
PERGUNTA Ento, no. haveria necessidade de instrutores ?

RAMATIS Os bons instrutores no revelam tudo.
PERGUNTA Haver contra-indicao para a satisfao de uma curiosidade sadia?

RAMATIS A mais sadia de todas as formas de curiosidade a de medir at onde
vai nossa capacidade de expanso das potencialidades internas.
PERGUNTA Seria, ento, intil o dilogo que estabelecemos neste momento?

Nossa funo, neste trabalho, no a de indagar?
RAMATIS Nosso dilogo, que preparado para atender s necessidades de muitos
outros seres, no retirar dvidas seno dos que se encontram prontos para assimilar as
respostas e at mesmo para se interessarem pelo tipo de pergunta que formulais.
PERGUNTA E, nesse caso, ele seria til?

RAMATIS Na medida do esforo de consolidao que o esprito esteja apto a
realizar, das idias estruturadas. E isso s ser realizado se ele j se encontrar na atitude de
esforo interno, que a qualquer momento faria eclodir em seu prprio campo psquico as
respostas, se soubesse orar e vigiar. Da decorre que as respostas e perguntas s so funcionais
quando, em ltima anlise, representam uma confirmao para o processo de crescimento
44
interior que se realiza silenciosamente no campo da mente, ou seja, no conjunto de vivncias

preparatrias que torna moldvel o ser para novas concepes.
PERGUNTA Nesses termos, qual seria o papel do nosso trabalho?

RAMATIS Ajudar a consolidar o preparo das etapas sucessivas de evoluo nos
seres afinados com nosso pensamento.
PERGUNTA A afinao, sendo estimulada com o pensamento de algum ou de

alguma corrente filosfica, ou religiosa, ou de outro qualquer carter, no estar contribuindo
para uma delimitao contrria ao progresso? Se h uma constante reafirmao de campo, no
seria prejudicial expanso e evoluo do esprito? A nosso ver, o dilogo teria como valor
primordial, justamente, afastar para novos caminhos e no somente consolidar os
preexistentes na alma.
RAMATIS Vossa experincia vos afirma que ningum convence ningum de
nada. O exemplo s "arrasta" quando exista uma predisposio psquica, mesmo que
inconsciente.
PERGUNTA Gostaramos que nos explicsseis a razo dessa digresso em torno

de uma pergunta feita.
RAMATIS muito oportuno esclarecer no s as idias como o processo de
alcan-las. O homem preparado para as complexidades do raciocnio despreza o valor
extraordinrio de sua capacidade de despertamento interior das faculdades ainda ocultas de
seu pensamento. Quer saber a resposta, receb-la pronta, se possvel em dicionrios
enciclopdicos de acumulao fcil, mas no valoriza suficientemente o processo de
surgimento das respostas. Entretanto, se acompanhasse seu simples raciocnio, teria mais a
aprender sobre si do que sobre os fenmenos que o cercam. E, colocando a casa mental em
dia, haveria nela luz e espao suficientes para o contedo de todas as respostas, de forma
crescente e espontnea. O valor de tal processo evidente em vez de recorrer e esperar, ele
desperta, acorda, alerta e d pronta segurana quele que sabe poder pesquisar em si o reflexo
adequado de todas as coisas, de forma gradual, porm segura e integradora para o prprio ser.
Se o homem houvesse se habituado a tal procedimento, no teria sido envolvido pelo
descrdito em relao aos preceitos da f, como afirmastes.
PERGUNTA Como compreender essa afirmao?

RAMATIS Houve, em todas as pocas, orientadores capazes de falar aos homens
sobre o valor de suas potencialidades latentes. Amorveis e esclarecidos, limitavam-se a
exortar ao crescimento interno e valorizao do eu superior que habita em todo ser humano.
Entretanto, j o profeta Samuel foi repelido por seus contemporneos quando tentou dissuadilos de eleger um rei. Nas fases involudas, o esprito humano desacredita de sua essncia
autodiretiva e prefere colocar sua segurana nas mos de quem o constran-ja a seguir
caminhos impostos, numa fuga inconsciente responsabilidade de se dirigir. Como a
autoridade do Amor ainda no valorizada, o ser prefere ser violentado por uma fora
exterior e abdicar do esforo da deciso.
Da surgem os preceitos. Os seres escolhidos para orientar impem normas capazes de
atender, segundo seu entendimento, s necessidades dos seres que lhes buscam a proteo.
45
Quem poderia acusar os cegos que conduzem outros cegos voluntariamente entregues s suas
mos?
Ao abdicar de buscar dentro de si as respostas, permite-se que se estiolem na fonte as
reservas espirituais mais nobres e preciosas para o progresso na escalada evolutiva.
PERGUNTA Ocorrendo isso em fases muito incipientes do progresso, no seria

justificvel essa nsia de se apoiar em outros?
RAMATIS A capacidade de elaborar a sensao de insegurana teste decisivo
para o progresso. Se o homem se justifica de ser inseguro, mais contribuir para a consolidao de tal posio.
PERGUNTA Sois ento contrrio experincia de orientadores?

RAMATIS Vossa prpria cincia j conseguiu identificar a necessidade de
estimular a maturao pela ao discreta, velada, dos psiclogos que substituram a atuao
diretiva dos que se arrogavam o direito de interferir na estruturao psquica do ser humano.
O mximo que se pode fazer com proveito servir de ponto de referncia ou apoio a processos naturais, que s se consolidam no momento oportuno.
PERGUNTA Toda essas explicaes decorrem de nossa pergunta sobre se

poderamos obter tcnica capaz de servir de amparo ao homem desiludido em relao aos
preceitos da f. Que nos dizeis?
RAMATIS Ela j foi descrita.
PERGUNTA Podereis resumi-la em algumas palavras?

RAMATIS "Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de ouvir." Os
orientadores que a Humanidade escolheu at hoje foram aqueles que lhe davam a iluso de lhe
aliviarem o fardo do auto-aperfeioamento. Iludiam-se com gosto diante dos pretensos
senhores, fortes e onipotentes, semelhana da figura do Deus enfatuado e auto-complacente
que criaram sua imagem e semelhana. Os instrutores que no deram preceitos para a f,
mas que realmente desejaram despertar em cada um os recursos superiores que traziam
consigo; aqueles que falavam de Deus como um apoio e um reforo a ser buscado custa de
esforos constantes, foram banidos em favor dos que apregoaram imagens mentais em tudo
semelhantes aos dolos de pedra a serem propiciados com oblaes fceis e materiais.
mngua de combustvel, a chama bruxuleante da f extinguiu-se.
Dentro de vs est o holocausto, a oblao, o ritual e a magia. "Sois deuses", segundo
Jesus. Propiciai-vos a vs mesmos no gesto sadio de permitir o crescimento de vossas sagradas potencialidades latentes. Comeai por abandonar as atividades frenticas do campo
material, nas quais atordoais o esprito para no vos lembrardes de que ele espera vosso
esforo de burilamento. Aprendei a apreender vossa essncia espiritual, em primeiro lugar,
pela orientao do pensamento, a chave da vossa mente, o segredo da vossa evoluo. A
expresso mais elementar desse processo inicia-se ao ser obtido o domnio do prprio
pensamento. Sem esse primeiro passo, nada se far para chegar a expandir o complexo
processo do desabrochar das potencialidades divinas em vs adormecidas.
Enquanto a palavra for para vs instrumento de destruio ou prazer antifraterno,
maledicente, displicente e maliciosamente usada, vosso pensamento circular na onda opressiva das paixes irracionais e vossa casa mental ser incapaz de abrigar as expresses
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superiores da f numa destinao superior que no aceitais como realidade, nem mesmo como
hiptese.
Se em vs no crerdes como seres imortais, pelo ntimo convvio com o extraordinrio
fenmeno que a vida representa, porque vs fixais nos aspectos perecveis da matria que
vos monopoliza a ateno.
Parai para meditar. Acompanhai vosso prprio raciocnio com a ateno do cientista
que investiga um extraordinrio fenmeno da Natureza. Acordareis em vs ressonncias com
os processos da espiritualidade superior que, ento, podero ser abrigados em vossa mente
como uma realidade vivida e desejada, por terdes identificado a grandiosidade do fenmeno
poderoso das foras criadoras em vosso prprio ser.
Na realidade, sois seres que raciocinam, mas que raramente ainda se comportam como
seres racionais. Vossos tesouros maiores so desprezados em busca do efmero momento
de gratificao dos sentidos, que o menor sopro de adversidade destri.
Como crer na vida, se nem em vs ainda aprendestes a crer? Como identificar a mo
do Pastor se no vos sentis ovelhas? Como buscar as coisas do esprito, das quais a f uma
superior expresso, se no credes que haja em vs mais do que processos orgnicos? E
quando afirmais o contrrio, agis na realidade como se fosse possvel conciliar a luz com as
trevas.
Ou se proporciona uma linha de prioridade capaz de reestruturar a viso da vida,
concedendo-lhe unidade e harmonia em funo da realidade interna, ou as oscilaes do
pensamento desordenado terminaro por evidenciar a inexistncia de uma realidade interior,
por ser ela ainda desestruturada e informe.
Pagai conquista dos valores do esprito o tributo da auto-renovao. Meditai sobre o
Evangelho, vivei-o e o Pastor se far nitidamente presente, no jbilo intenso que vos bafejar
a alma, falando-vos sem palavras do "Seu reino, que no deste mundo" e, portanto, no pode
ser exteriorizado nos moldes dos preceitos impostos por convenincias religiosas ou
socialmente determinadas.
S a Lei do Amor pregada por Jesus, se vivida em todas as suas conseqncias,
passe vlido para o terreno onde a f no prprio destino espiritual desemboca na f
generalizada em relao a todo o processo de harmonia inscrito na Criao.
47
4
Trabalho e renovao
PERGUNTA Ao nos ser comunicado o ttulo desta obra, sem mais nenhum
detalhe, julgamos que se trataria de centrar os temas em Jesus, o que realmente nos encantou.
Entretanto, vemos agora que os assuntos tratados so todos relacionados s nossas vivncias
na experincia terrestre. No julgais que esse fato poder decepcionar os leitores?
RAMATIS Para os tericos msticos, sim. Para os especuladores contumazes dos
assuntos espirituais, vivncias so colocadas em segundo plano e encontram-se empenhados
em saber mais sobre os outros do que sobre si mesmos. No foi para esses que o Mestre se
deslocou dos mais altos planos espirituais, pois no tm "olhos de ver, nem ouvidos de ouvir".
O prprio Jesus no veio falar de si mesmo e nem conseguireis evoluir por saber mais
sobre Ele. Basta-vos o que j conheceis sobre Sua atuao para, em conseqncia, possuirdes
material para milnios de elaborao interior construtiva.
As lies mais simples so as de mais profundo contedo. A mensagem que extravasa
do Evangelho dos Apstolos fundamental para a depurao psquica indispensvel a quem
se candidata ao ingresso em novos e mais aprimorados nveis de ao interior. A natureza do
Cristo, como de todos os grandes avatares, tem uma correspondncia interna com padres
intraduzveis ao entendimento comum da Humanidade.
Se conseguirmos vos interessar pela vivncia crstica nos padres acessveis ao vosso
nvel atual de evoluo, estaremos contribuindo para que escaleis os primeiros degraus da
afinao interior, que vos permitir penetrar no vestbulo de uma futura compreenso
espiritual do Mestre.
De pouco valor seria um trabalho que vos satisfizesse a curiosidade intelectual em
relao ao Cristo e vos deixasse no mesmo estado anterior de pedintes espirituais.
Conhec-Lo, em verdade, representa viver-Lhe os ensinamentos.
PERGUNTA Entretanto, por vs mesmo foi ditada a obra sobre Jesus, que muitas
alegrias espirituais nos proporcionou.
RAMATIS Ver passar o Mestre diante de seus olhos encantou a muitos homens. A
uns converteu ao Bem Sua simples presena, a outros, essa mesma viso fez desencadear torrentes de dio e incompreenso.
Nada existe que contra-indique a meditao sadia sobre as virtudes elevadas do
Senhor. Elas devem ser mesmo alvo de nossa contemplao. Porm, se se trata de estimular o
progresso e a renovao da Jerusalm que O crucificou, antes de louv-Lo ou mesmo de
tentar contempl-Lo ser necessrio acordar ecos e para isso ser preciso preparar o terreno.
Por vos amarmos e vos desejarmos ver renovados em uma faixa vibratria do Amor
Crstico capaz de vos fazer sintonizar com o Mestre que vos falamos de vossas necessidades
prementes, tendo em vista Seus ensinamentos amorveis. Se no vos equilibrardes, como
podereis caminhar para Ele?
Tm sido inumerveis os homens que se dedicaram tarefa de enaltecer, por palavras
ou por atos, a figura mansa e sublime de Jesus. Plantaram na Terra a semente do Amor que
Ele vos trouxe, espalhando-a em todos os lugares. Ele, o Amigo incomparvel, tem sido
apontado como o Pastor, o Meigo Nazareno, o Grande Instrutor, o Sbio, a Ovelha do
sacrifcio propiciador, o Juiz das almas, o Servo maior de todos, o Trabalhador incansvel na
redeno dos homens, o Inspirador de todas as correntes do Amor sobre a Terra.
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Os seres humanos tm sido conclamados a segui-Lo, a am-Lo, a servi-Lo. Enfim,

vem-se efgies de Jesus em quase todos os lugares da Terra, altares, bnos proporcionadas
em Seu nome, servios assistenciais inspirados na caridade crist e um nmero reduzido dos
que se recolhem para tentar refletir realmente o ensinamento espiritual que Sua presena
grandiosa representa para o processo educacional da Humanidade.
PERGUNTA Porm, todo esse trabalho de divulgao de Jesus no seria j o

processo educacional da Humanidade?
RAMATIS Quando se anuncia a publicao de uma boa cartilha no significa que
os alunos j se encontrem alfabetizados por ela.
PERGUNTA Poderamos ento considerar que os homens so como os alunos que

vem figuras com agrado mas nunca se encorajam a aprender a ler?
RAMATIS Se considerssemos assim, estaramos desdizendo os conceitos de
progresso constante que so a lei responsvel por toda a dinmica evolutiva. Uma sensibilizao crescente se faz com o passar do tempo, mesmo para os alunos que s gostam de
"ver as figuras". Um dia eles despertaro para o desejo de serem capazes de ler sem auxlio
alheio. E nosso esforo de intercmbio espiritual no faria sentido se no nos colocssemos
como quem "conta histrias" com o objetivo de "despertar o apetite" dos alunos
desinteressados, para um esforo maior no futuro. Porm, ao professor cabe desenvolver o
processo educacional de tal forma que no habitue mal seus alunos. Se no conseguir
habilmente provocar respostas de anseios novos ser um simples treinador e nunca um real
educador.
PERGUNTA Com o intuito de esclarecer melhor nossos possveis leitores,

gostaramos de vos perguntar se esta no seria uma curiosidade sadia, a de pesquisar os
grandes vultos da espiritualidade que passaram sobre a Terra.
RAMATIS To sadia quanto necessria, na medida em que no se transforme em
hbito de pesquisa sem conseqncias imediatamente aplicveis. Acumular conhecimentos
sem vivenci-los atitude semelhante do agricultor que, possuindo muitas terras, deixa-se
ficar na sua contemplao, sem delas retirar nenhum proveito, na tradicional atitude de
indolncia de quem louva a Deus pelas belezas criadas, mas no se encoraja a desenvolv-las
com seu prprio potencial de energias.
PERGUNTA A que espcie de trabalho vos referis nesse ttulo?

RAMATIS Ao funcionamento das engrenagens do progresso, sejam elas
pertencentes ao plano fsico ou ao espiritual, e interao das peas que de ambos os planos
promovam a arrancada do esprito em direo Luz.
PERGUNTA Por que seria importante estudarmos nesta obra os problemas

relacionados com o trabalho?
RAMATIS Porque onde o homem coloca seu potencial de ao de modo a se
fazer percebido a si e ao prximo.
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PERGUNTA Que significa "fazer-se percebido" a si e ao prximo?

RAMATIS S quando atua, o ser organiza de forma caracterstica as
potencialidades disponveis, expressando sua forma particular de ser. Os seres inibidos
receiam manifestar-se e no obter aprovao prpria ou alheia. agindo que o esprito
conhece a si mesmo e d-se a conhecer.
PERGUNTA Essa afirmao poderia ser interpretada como uma declarao de que
s a ao exterior importante para a auto-realizao humana?
RAMATIS Sendo provenientes de formao espiritual orientalista na Terra, s por
uma deturpao inexplicvel poderamos desconhecer o valor do trabalho interior como fonte
de expresso do esprito imortal. Os valores que se acendem quando o ser penetra as camadas
mais profundas de sua estrutura psquica representam uma tomada de posio indispensvel
ao equilbrio quando se decidir a imprimir movimento externo ao conjunto psicossomtico
que representa. Exatamente como compreendereis perfeitamente que, para um corpo deslocarse no espao sem desequilbrio, ser preciso possuir massa prpria e centro de gravitao
definido, alm de orientao do campo magntico interno que lhe proporcione sentido
direcional na rbita que deva percorrer.
PERGUNTA Haveria alguma razo especial para que este assunto seja tratado em
captulo parte?
RAMATIS Todas as formas de atividade revelam algo de sua fonte propulsora na
Criao. O homem discorre eloqentemente sobre si mesmo no que produz e, simultaneamente, pela lei da polaridade, consegue fazer retornar ao seu ncleo consciencial uma energia
desencadeada por ele prprio, que o refora nos aspectos caractersticos em que se expressa
inicialmente. Obedecendo ao princpio de que a "funo faz o rgo", vossas atividades
modelam o mundo externo e esculpem no campo interno a imagem criada pela ao
desenvolvida, numa interdependncia estreita, tal como se uma divindade, ao criar, se
modelasse a si prpria semelhana de sua obra.
Ao assimilar e transmitir as energias que absorve da Criao, o ser humano ou o
esprito em liberdade constitui-se num transformador dessas energias, retransmitindo-as e
utilizando sobre elas o poder plstico de sua mente, que o qualifica como um pequeno criador
de mundos atuantes no conjunto existencial.
PERGUNTA Parece-nos difcil perceber de imediato todo esse contexto no

simples ato de algum se dispor a agir, realizando uma tarefa comum. Que dizeis?
RAMATIS Todas as tarefas so comuns, desde que sejam habituais. Porm, esse
fato no lhes retira o significado esotrico incontestvel.
PERGUNTA Haveria um significado esotrico em tudo o que realizamos?

RAMATIS Ainda no compreendestes a afirmao de Jesus "Vs sois deuses" e,
por essa razo, vosso mundo se arrasta numa esteira de sombras pelos espaos siderais, quando podereis torn-lo radioso de luz.
PERGUNTA Que significaria esse "sentido esotrico dos atos comuns"?
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RAMATIS Lembrai-vos de que sois verdadeiras pilhas carregadas de energia

poderosa, e a cada momento emitis partes dessa carga capaz de impregnar tudo em torno de
vs, conforme o alcance do impulso determinado pela vossa vontade.
PERGUNTA Porm, o homem comum limita-se a agir sem essa determinao de

impregnar ou atingir pessoas e coisas. Considera-se, por isso, isento de responsabilidade em
relao ao que possa acontecer no campo "extra-sensorial", que ele ignora.
RAMATIS Estar isento de responsabilidade no sentido de saber explicar os fatos
ocorridos no significa estar desligado das conseqncias desses mesmos fatos.
PERGUNTA No seria um pouco injusto responder-se pelo que no se conhece?

RAMATIS H dois mil anos so repetidas na Terra frases como esta: "No o que
entra pela boca do homem o que o prejudica, mas o que dela sai" e, ainda: "Buscai o reino de
Deus e todas as coisas vos sero dadas por acrscimo".
Instrues como estas foram precedidas por milhares de outras disseminadas pelos
orculos, profetas, moralistas, sacerdotes, e at mesmo pela simples intuio materna ao corrigir a mo que se ergue para ferir ainda na infncia, sem contarmos, em vossa poca, a
aluvio de mensagens medinicas a reacender os ensinamentos puros do Amor Crstico
pregados na Terra por Jesus.
Quem poderia se considerar ignorante da repercusso espiritual de seus atos, mesmo
sem saber fornecer explicaes tericas de seu processamento?
Antecipando-se expresso francesa que designa a surdez ("Avoir l'oreille dure"),
Jesus sabia que os que tivessem os "tmpanos" esclerosados no conseguiriam "ouvidos de
ouvir", pois no haveria flexibilidade em sua constituio psquica para vibrarem sob o efeito
da emisso de seus alertas. Entretanto, no se furtou aos esforos ingentes desenvolvidos pela
Espiritualidade com o objetivo de semear matrizes mentais positivas junto aos seres
encarnados na Terra, pois Sua mensagem era, em primeiro lugar, um ato de Magia Branca
destinado a abrir clareiras vibratrias no campo psquico da Terra, pequeno planeta
necessitado de uma higienizao urica para penetrao de sua humanidade nos primeiros
passos em direo Lei do Amor.
Somente quando os seres humanos conseguirem encarar suas tarefas como meio de
expresso do seu ser integral conseguiro harmonizar-se com a Vida e alcanar a paz de quem
possui um programa a seguir em termos to amplos que o identifiquem com sua
individualidade eterna. Desde ento as medidas de "produo" sero interiorizadas, numa
completa inverso dos padres hoje adotados pelo homem terreno.
PERGUNTA Tendo em vista que, pelo processo exposto, as medidas de

produtividade sero interiorizadas, como coorden-las exteriormente?
RAMATIS Pelo princpio da correspondncia.
PERGUNTA Poderamos obter maiores esclarecimentos?

RAMATIS Da mesma forma que afirmamos que o fato de o esprito se expressar
pelo que realiza, quando houver consolidado internamente os padres de avaliao espiritual,
estes se projetaro sobre suas atividades externas e funcionaro como medidas provenientes
de valiosas elaboraes psquicas, conduzindo-o a apreciar a estrutura grandiosa do Sistema
da Criao de que participante ingnuo.
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PERGUNTA Por que seria o homem classificado de ingnuo nesse particular?

RAMATIS A ingenuidade se caracteriza pela incapacidade de reagir
adequadamente diante de problemas, por um desconhecimento da complexidade da situao
vivida. Dessa forma, podeis aquilatar facilmente a razo desse qualificativo, quando se trata
de observar o comportamento humano dentro do grandioso processo da Criao.
Premido pelas circunstncias de seu estgio incipiente de evoluo, o esprito
encarnado ou desencarnado deixa-se impregnar pelo negativismo em relao a si e ao que o
cerca. Ignora os grandiosos processos renovadores representados pelos obstculos que lhe
sero colocados no caminho e afei-oa-se ao imediatismo das vantagens materiais como ponto
de referncia em sua conquista de felicidade. Caem os padres e, novamente, premido pelas
circunstncias, luta para se equilibrar, firmando-se em novas iluses que o mantm
algemado a bens perecveis como fonte de reconforto.
Freqentemente, s o sofrimento repetido consegue desloc-lo de tal processo
inadequado de construir sua posio na Vida.
PERGUNTA Poderamos, desse modo, classificar de ingnuos os homens que se

dedicam a impulsionar o progresso material do planeta com seu trabalho?
RAMATIS Se vos referis aos homens, esses devero ser classificados de
instrumentos teis ao progresso necessrio que, inclusive a eles prprios, servir mais tarde
como despertamento de maior avaliao dos fatos. Porm, se os encarardes como espritos
imortais, vereis que se conduzem como cegos, voluntariamente incapacitados para apreciar
sua posio grandiosa na Vida.
Quantas vezes tereis ouvido a afirmao de que algum precisa "se fazer na vida"?
Pesquisai se nessa declarao haver alguma conotao espiritual. No seria ingnuo um tal
esforo com o prejuzo freqente da paz interior, como se o ser ignorasse a necessidade de
deixar para trs toda a fortuna ou o "status" social para deparar-se com a realidade do esprito,
to certo quanto seja o fato de um dia ter nascido? E, no entanto, nem ao menos param antes
para definir em que consiste a "vida" em que vo "se fazer". Limitam-se a se projetar na
torrente voraz da competio para superar a nsia de "ganho" de seu irmo mais prximo,
encarado como um "competidor".
PERGUNTA Porm, essa porfia pela produtividade no contribui tambm para o

aperfeioamento do esprito?
RAMATIS Passar por experincias no significa necessariamente aperfeioar-se.
PERGUNTA Seria essa afirmao conducente concluso de que preciso

trabalhar menos?
RAMATIS No menos, mas, sim, melhor.
PERGUNTA Como compreender vossa afirmao?

RAMATIS Podeis sair num dia de sol radioso, caminhar pelos parques cercados de
belas paisagens e pelo rudo alegre das crianas e dos pssaros, fitar os lagos ornamentados de
aves aquticas, sem conseguir vibrar, mesmo de leve, com o significado extraordinrio que
todo esse panorama de vida representa. Ao vos erguerdes do leito, a brisa da manh refresca
vosso rosto e toda a vida iniciou a sinfonia de um novo dia para cantar hosanas ao progresso
em sintonia com as Fontes Superiores da Criao. Um intenso fluxo renovador se derrama
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sobre a Terra que pisais e vosso esprito permanece indiferente, desligado da grandiosidade do
panorama de que fazeis parte integrante por leis de ntimas relaes criadoras entre o
macrocosmo e o microcosmo que representais. Ao regar uma planta no solo, o jardineiro no
medita na beleza do "milagre" da vida que lhe foi confiado aos cuidados; ao bater nas teclas
de sua mquina de escrever a funcionria no se conscientiza da harmonia extraordinria do
complexo representado pelo seu organismo, que lhe permite adquirir precioso au-tomatismo
para sua atividade, incapaz de sentir-se como uma parte do grande turbilhonar de mundos no
Espao Sideral. E o homem se confina fsica e mentalmente no escritrio, cuja janela um
convite meditao sobre o que vai l fora, num espao sem fronteiras, at o Infinito!
No passado, o ser humano era integrado Natureza, mas no ultrapassava os limites
que ela lhe impunha. Hoje, construiu sistemas para obter-lhe o controle, mas impermeabilizou-se em sua sensibilidade, a ponto de transformar-se na mquina de medir o tempo, capaz
de faz-lo vencedor do meio externo.
Infelizmente, esqueceu tambm que h uma marcao interna para o tempo em que
sua maturidade eclodir, exigindo renovaes negligenciadas nas etapas primeiras de sua
evoluo.
PERGUNTA Se existe um momento adequado para que surja a maturidade, no

seria intil a preocupao de comentar e apontar novos caminhos?
RAMATIS Quando a maturidade surge, o esprito sente-se hipersensibilizado, o
que, muitas vezes, serve inicialmente para agravar-lhe os problemas. Nossos comentrios,
como todos os trabalhos que visam fornecer orientaes sadias da espiritualidade, consistem
em secundar o Divino Magistrio do Messias. Ele, na qualidade de Sbio Instrutor da
Humanidade, veio derramar seu Amor sobre todos os seres da Terra, deixando atrs de Si um
rastro invisvel, capaz de nortear a caminhada de cada ser humano no momento de seu
amadurecimento interior, em poca imprevisvel.
Nossas singelas instrues revelam o desvelo da Espiritualidade em dar
desenvolvimento campanha de desanuviamento espiritual iniciada por Ele no sentido de um
Amor integral, reunindo a sementeira menos vigorosa daqueles que vieram preparar os
caminhos da Humanidade para receb-lo. A divina enxertia do Cristo fez-se atravs dos
ensinamentos evanglicos, que hoje esto sendo reavivados, quando o ressecamento espiritual
se manifesta em todo o seu poder esterilizante da alma imortal.
Apresentar frutos saborosos aos olhos dos homens no os far desej-los enquanto
estiverem ao nvel do bruto que se alimenta de despejos. Porm, preciso que os frutos permaneam disponveis para atender ao paladar apurado, que surge na hora do amadurecimento
espiritual. Quando, cansado de rastejar, o ser humano eleva o pensamento e se pe ereto
diante da Criao, seu olhar depara com frutos altos da rvore da Vida e ele consegue transitar
do nvel animal para o espiritual, passando a admirar-se por nunca ter identificado os
extraordinrios valores que o cercaram sempre, sem jamais serem apreciados.
o retorno do Filho Prdigo e o Senhor o recebe com o jbilo do Pai sbio e amoroso.
Os ensinamentos de todos os matizes que visam esclarecer os espritos so como os
tesouros acumulados para uso oportuno nas pocas de carncia.
PERGUNTA A que poca de carncia vos referis? s da coletividade humana ou

do amadurecimento interior de cada ser encarnado?
RAMATIS Os fluxos renovadores do campo espiritual revelam-se tanto individual
quanto coletivamente.
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PERGUNTA Nossa poca carente, mas no nos parece que de modo geral se d
conta disso. No verdade?
RAMATIS Jesus falou s massas, mas no esperou que elas lhe respondessem em
bloco. Pelo contrrio, contou sempre com a animosidade dos que se contrapunham ao Seu
apostolado. A prpria oposio do Sindrio e dos fariseus em geral lhe servia de ponto de
apoio para Sua doutrinao evanglica, pois viera "para os doentes" e porque "os sadios no
precisam de mdico". O rebulio causado pela sua exemplificao avultou-se e projetou-se
pelos sculos como mensagem redentora, exatamente pelo contraste chocante entre sua
realizao de alto nvel espiritual e a reao hostil da sombra, que no desejava diluir-se na vibrao radiosa do Amor.
Seu calvrio se repetiria nas almas de todos os Seus seguidores, quando cada um de
per si concebesse a possibilidade de um encontro com o Mestre "em esprito e verdade".
O apelo do Amor Crstico, como o tesouro intocvel da luz, permanece pelos sculos,
projetado como massa luminosa de ensinamentos e de vibraes s assimilada, no entanto,
numa resposta interior do ser individual ao seu Pastor.
Se pudsseis fazer um levantamento estatstico do que se fala a cada dia na Terra sobre
Jesus e os Evangelhos, ficareis surpresos de o orbe terrqueo no se ter ainda transformado
no paraso sonhado pelos homens de boa-vontade. Entretanto, o fermento para levedar a
massa exige o tempo necessrio para as transformaes qumicas esperadas. Faz parte dos
planos seguros da superviso espiritual do Planeta que nem um s dos seres encarnados deixe
de encontrar a mo os recursos necessrios no momento do seu ressurgir das cinzas do
passado involudo.
A luz precisa estar sobre o velador e no sob o alqueire. No dizer de Jesus, o farol do
conhecimento superior deve brilhar adiante de todos para que, oportunamente, possam
corrigir sua rota e encontrar o divino Amigo no mais suave de todos os enlevos aquele que
se reconhece como filho muito amado de uma casa paterna cheia de recursos e bnos.
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5
O amor
PERGUNTA Quem vos serve de intermediria na Terra, neste momento, julga o
presente tema impossvel de ser abordado em toda a sua amplitude, especialmente pela
imperfeio do instrumento. O processo de captao e retransmisso de temas como esse donos a impresso de sermos um perneta precisando correr para acompanhar, sem xito, uma
carruagem supersnica. H uma sensao de falncia ao registrar a amplitude do contedo
que nos trazeis e que exorbita de nossa capacidade de expresso. De tal forma que sentimonos em falta com o leitor sempre que isso acontece. Que dizeis?
RAMATIS Todas as criaturas ocupam-se, constantemente, de tal tema. Por que

seramos os nicos a negligenci-lo?
PERGUNTA No desejaramos negligenciar mas evidenciar a impotncia que nos
acomete diante do panorama sui-generis de que tal assunto se reveste quando abordado por
entidades que se encontram muito acima de nosso estgio evolutivo. No assim?
RAMATIS Se os mdiuns se furtarem a tal esforo, quem poder faz-lo? Que

utilidade haveria em abordar um tema sob forma rotineira? O Amor, em sua totalidade, seria
indescritvel e no tentaramos tal empresa impossvel nem atravs do mais iluminado dos
mdiuns. Jesus, o mdium do Cristo Planetrio, no encontrou no vocabulrio humano termos
capazes de descrever o processo de afinao com as Foras Superiores da Vida e limitou-se a
discorrer com o exemplo. Ao recomendar que vos amasseis como Ele vos amou, apontou-vos
a direo, como quem indica o caminho para um pas encantado, cujas realidades s o prprio
consegue constatar, pelo contato direto.
Entretanto, Sua vida foi um compndio completo de ensinamentos, no qual no usou
caracteres impressos no pergaminho, no barro ou no papiro. Usou a base da mente humana
coletiva para grafar, em smbolos e formas as mais incandescentes, lies de Vida Superior,
realmente intra-duzveis em termos habituais. Era tal o teor de suas manifestaes de Amor
que seria impossvel ret-las nas formas consagradas pela sistemtica mental de aprendizagem
humana. Todos que O viam recebiam o impacto de Sua aura e seriam incapazes de descrever
tal evento. Eram seres em estado de choque psquico benfico e intransfervel.
Porm Ele, reconhecendo o impacto que a pura vibrao do Amor capaz de produzir
a curto e longo prazos, no se inquietava, pela certeza de ser incapaz de traduzir em palavras
aquilo que s se comunica pela sua prpria e singular fora de expanso, no tempo e no
espao, de tal forma grandiosa que ultrapassa a ambos, atingindo a dimenso da eternidade,
latente em todas as criaturas.
PERGUNTA Dessa forma, confirmais nossos receios. No havendo em ns uma

fora de ao correspondente, como veicular tais valores pela palavra humana deficiente?
RAMATIS Vossa tarefa a do arauto que anuncia o advento do Mestre a plenos
pulmes e cuja arte de transmisso ser to eficiente quanto seja a coerncia de vossos atos
com a mensagem redentora. Vossos irmos, percebendo o grau de vossa sinceridade, daro
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crdito na medida de seu amadurecimento e, ento, podero ligar-se ao impondervel, que

permanece alm das palavras, onde se cruzam as estradas do mundo com as do esprito.
Quando lanamos um trabalho destinado a auxiliar a evoluo, h uma faixa de seres
que se encontraro dentro da nossa previso para o aproveitamento do que exposto. Cabe a
cada trabalhador do Bem dar a parte que lhe compete, na certeza de que no ser capaz de
reunir condies para a aprovao geral. Essa empresa nem o prprio Jesus conseguiu efetuar,
pois trata-se de problema de estatstica relacionada com o grau dos interesses do conjunto.
Mesmo .1 Humanidade que se declara crist em quase sua totalidade no Ocidente fabricou
para si um Jesus sua imagem e semelhana, de acordo com seu grau de percepo espiritual.
Semear a tarefa. A germinao e a colheita pertencem Vida. No vos aflijais,
portanto. Quando, em vossos esforos, desejardes ser fiis s tarefas abraadas, vosso irmo
sentir a repercusso de um impulso de Amor que, se no for to genuno quanto desejareis,
j representar vossa contribuio melhor dentro da seara.
PERGUNTA De que forma ser feita a transio entre a poca atual e o advento
da Jerusalm Renovada no que concerne implantao de uma expanso maior do Amor
entre os homens?
RAMATIS Ningum ser capaz de amar sem conhecer-se a si mesmo.
PERGUNTA Compreendemos que amar doar-se ao prximo. Foi sempre essa a

concepo mais corrente "fazei ao vosso irmo o que desejareis que vos fizessem". Como
explicar a vossa afirmao?
RAMATIS Se no vos conhecerdes em vossas prprias necessidades, como
reconhecereis as de vossos irmos para servi-los adequadamente, se em ltima anlise as
necessidades do prximo so basicamente as mesmas? Se no vos souberdes socorrer a vs
mesmos, sereis muito pouco capazes de servir em bases realmente teis ao vosso irmo. Alm
disso, carentes em vossas expresses espirituais, vosso gesto de socorro poder, geralmente,
restringir-se ao sentimento de solidariedade, impotente para fornecer maiores contribuies
renovao efetiva de vosso companheiro de jornada.
PERGUNTA Que mais seria possvel, alm da solidariedade, oferecer ao irmo

necessitado sob a forma de Amor?
RAMATIS Existe uma gama infinita de interpretaes para o Amor. Ao nos
referirmos doao dessa sublime vibrao so to amplas as escalas em que poderemos nos
encontrar quanto so diversificados os estgios evolutivos dos seres criados. Da a
complexidade evidenciada quando algum precisa assinalar os ensinamentos, pois h
instrutores e aprendizes na mais infinita gama de aprendizado e assimilao da espiral do
Amor Universal que se manifesta no Todo.
Emitindo e recebendo no padro que lhe seja peculiar, o ser torna-se fiel ao seu
processo de enquadramento sucessivo aos diversos nveis de realizao. Definindo essa
palavra como o ato de colocar-se em "ao" no "real" que lhe perceptvel e acessvel,
podereis compreender que a troca ser efetuada nos mais variados padres. Porm, o que
efetivamente conta que o "quantum" desse Amor em trnsito seja generosamente oferecido
como uma oblao s Foras Criadoras do Universo, num gesto que engrandece e ratifica o
grau alcanado de participao no fluxo extraordinrio da Vida, que absorve em si o potencial
mobilizado por todas as almas conscientes de sua participao grandiosa no panorama
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dinmico da evoluo coletiva, o qual se expande desde o tomo s esferas extraordinariamente balsmicas, onde a Luz se manifesta em todo o seu esplendor.
PERGUNTA Diante de tais explicaes, uma sria dvida nos assalta. Na

eventualidade de existir uma grande distncia na evoluo espiritual entre quem doa e quem
recebe, surge uma real dificuldade para ser aceita a forma mais aprimorada de expressar o
Amor. Pelo que temos observado, aspectos mais refinados desse amor ao prximo costumam
ser at interpretados como desinteresse e hostilidade. Que fazer?
RAMATIS O Amor, quando veiculado, higieniza o vaso que o transportou. Essa
a medida e a defesa, automaticamente assimiladas pelo instrumento das energias poderosas da
vida.
PERGUNTA Essa afirmao significa uma imunizao completa e absoluta em

relao s cargas negativas da incompreenso, geradas pelo gesto mal interpretado de Amor?
RAMATIS Em termos absolutos, sim. Porm, preciso levar em considerao que
um ato de afirmao positiva de um esprito dentro da Criao, nas escalas menores de
progresso, no constitui uma expresso integralmente harmoniosa do ser, mas sempre
proporcional sua capacidade de filtrar a Luz da Espiritualidade atravs de si.
PERGUNTA Sendo assim, o ser, embora bem-intencionado, ao tentar agir com

Amor encontra-se merc dos planos involudos em suas reaes cegas ao Bem, no
verdade?
RAMATIS O cansao, o repouso e o refazimento fazem parte do treinamento do
atleta que deseja desenvolver capacidade maior de resistncia diante das provas. E s pela
repetio dos exerccios, muitas vezes penosos, de autodisciplina, o efeito adequado e
ansiosamente buscado obtido com xito. Ao pagar preo do adestramento, ele adquire,
simultaneamente, a conscincia do prprio valor e do significado inestimvel de ter suportado
e superado os obstculos ao seu crescimento pessoal na rea escolhida.
O preo pago torna legtima a conquista e confere ao aprendiz o grau de conhecimento
associado capacidade de manipulao, que sugere uma segurana maior no agir, assim como
um poder de afirmao diante de eventualidades congneres.
Alm disso, o ser imortal que preside o treinamento assimila a essncia de
mecanismos capazes de lhe fortalecerem a convico da vitria do Bem, associada a um automatismo benfico, que lhe tornar menos penosas experincias futuras de auto-renovao.
como ouvirdes algum dizer, na expresso rudimentar da troca de idias, que j est
"calejado" diante de certas situaes ou que as experincias maiores da meia-idade lhe
conferiram certo grau de insensibilizao diante dos problemas comuns da vida. Se,
simultaneamente, for apresentada uma capacidade de soluo mais ajustada de tais problemas,
podereis deduzir que o ser espiritual conseguiu assimilar elementos capazes de fornecer
melhor trato das situaes ntimas diante de uma determinada gama de eventos psicolgicos,
por evoluo gradativa do esprito. Ser comum, inclusive, que tais indivduos se digam
"calejados", insensveis e at rudes por julgarem que as novas atitudes no so to aprovveis
como as anteriores, que os colocavam vulnerveis s investidas das incompreenses do meio
e, reprovando-se, no entanto, atribuem a "culpa" rudeza do ambiente em que vivem. Mal
podem, no entanto, compreender que se fizeram mais resistentes para servirem aos seus
irmos uma "sobremesa de paladar diferente, que os alerte quanto ao empobrecimento de sua
sensibilidade.
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PERGUNTA Como compreender melhor essa ltima afirmao?

RAMATIS Depois de se fartarem no banquete de suas iniqidades, infligindo
freqentemente a seus irmos sofrimentos inumerveis, os seres involudos esperam a vitria
de seus objetivos sanguinrios, violentos ou contumazes no prejuzo mesquinhamente
planejado ao viver do prximo. A atitude serena de resistncia traduz incmodo para quem a
precisa adotar, mas, principalmente, constitui valiosa fonte de despertamento para quem a encontra como o final de um repasto indigno, no qual o paladar da sobremesa no lhe
agradvel, em vista de estar habituado a prevalecer em seus atos rotineiros de desamor e
desequilbrio.
PERGUNTA Em se tratando de opor-se a espritos menos evoludos, essa forma de

reagir, embora representando uma atitude equilibrada e serena, no atrair sobrecargas
prejudiciais a quem a adota?
RAMATIS Quem encontra em si foras para se opor serenamente,
simultaneamente se coloca em nvel de irradiar paz em torno de si. Essa prpria vibrao
constitui uma defesa, como barreira intransponvel para os dardos mentais dos seres
involudos. Transferindo o problema a uma escala genrica, podemos afirmar que o "santo"
no poder estar merc das foras negativas e sua imunizao ser proporcional ao grau de
Amor esclarecido com o qual veicular sua reao serena ao Mal.
Quando Jesus se deixou imolar, tinha um objetivo construtivo em vista. Saber escolher
a hora para cada tipo de testemunho o segredo da evoluo permanente. Resistir s
solicitaes negativas representa a consolidao mxima nos nveis onde a evoluo ainda
no se pode afirmar por grandes realizaes positivas. Da decorre que os iluminados sejam
sempre alvo do desamor concentrado de seus irmos, embora tal fato s possa intensificar o
seu grau de iluminao.
Aceitar esse desafio das trevas apangio dos seres que j se certificaram de que o
Senhor da Vinha possui talentos em abundncia para distribuir entre aqueles que desejarem
engajar-se nas hostes do Bem, sem se preocuparem com o abastecimento, pois as vias do
esprito imortal se aplainam proporo que so trilhadas na paz do Senhor.
PERGUNTA Como conseguir agir em paz quando a turbulncia nos solicita a

ateno, alvejando-nos a sensibilidade?
RAMATIS preciso compreender que a paz com o Senhor a paz dos aflitos, dos
angustiados pelos azorragues da renovao interior. aquela aura de compreenso benfica
que lhes permite no desesperar, conferindo-lhes energias capazes de improvisar solues
novas e benfeitoras para os caminhos torturados dos seres que os envolvem em suas vibraes
desarmnicas. a atitude de firmeza inabalvel que, sem perder o rumo, descobre os meios
de atenuar o sofrimento sem colidir com as leis da evoluo, que exigem respeito para os
princpios bsicos da integrao gradativa com o Todo.
Os seres que se opem declaradamente Lei precisam encontrar, mesmo a
contragosto, os obstculos naturais a seus atos desarmnicos e no seria lcito permitir que angustiassem indefinidamente seus irmos recolhidos sob a capa de uma falsa superioridade,
impossvel de ser provada pelo equilbrio indelvel de um Amor sublimado.
Numa atmosfera de grande elevao esses seres de-sarmonizados seriam paralisados
pela prpria impossibilidade de encontrarem comparsas para suas intenes, ou mesmo que se
submetessem aos seus propsitos mesquinhos. Na Terra, no entanto, a fraqueza e dubiedade
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dos interesses humanos cria atmosfera rica para a afirmao das razes do mal e a
preponderncia dos mais afoitos sobrepe-se aos bem-intencionados. A trama criada pela
mente involuda no encontra oposio fcil e mesmo os que a identificam, sentindo-se em
minoria, recolhem-se aos seus interesses particulares, com bem fundados receios do
desabamento de uma estrutura defeituosa e habilmente mal construda sobre suas necessidades de sobrevivncia.
A resistncia ser proporcional, tanto no esforo quanto na realizao, ao grau
alcanado de evoluo e conseqente percepo das Leis da Vida. Quem estiver empenhado
no equilbrio espiritual mais do que na preservao de seu bem-estar, identificar-se- com a
Lei e agir dentro dela, nutrindo-se na produo de harmonia proporcionada aos que
realmente se afinam com o Plano da Mente Divina.
PERGUNTA Uma forma de amar que se expresse por atos muito distanciados da
aceitao do ser amado no eqivale a uma negao do amor, desde que o objeto desse amor
no o possa assimilar? Satisfazendo-nos em veicular a sublime vibrao do amor, na medida
em que nos acessvel, no estaramos agindo egoisticamente, desde que o objeto do nosso
amor no consiga perceb-lo como tal?
RAMATIS O amor representa um processo magntico de escoamento vibratrio
impossvel de ser expresso em termos racionais. Por ser arracional ele atua em nveis
supraconscienciais capazes de transmitir efeitos no registrados conscientemente, mas
captados na faixa espiritual fora do tempo, do espao e da conceituao comum. O transmissor e o receptor desse influxo, freqentemente, acham-se como que envolvidos por uma
situao "mgica" de telecomunicao extra-sensorial que, apesar de perturbar suas relaes
momentneas, mesmo assim pode consolid-las em termos de eternidade.
Repelir uma mensagem de amor vazada em termos incompreensveis pode representar
para o esprito um marco espiritual cupaz de funcionar como ponto de apoio para futuras
renovaes, mesmo que no momento de sua recepo tal mensagem lhe tenha soado como
inteiramente dissonante e impossvel de ser-lhe til.
PERGUNTA Como compreender tal fato?

RAMATIS Quem atua em termos de amor expressa escalas de valor to amplas
que podem beneficiar o esprito sua revelia.
PERGUNTA Isso no nos parece normal. Que dizer do aproveitamento?

RAMATIS Quando agirdes em termos de real amor essa escala de medida para
aproveitamento tambm se tornar to ampliada que jamais pretendereis aferir resultados imediatos de um gesto de amor legtimo.
PERGUNTA E que dizer da necessidade de bom relacionamento com nosso

prximo? Desprezaramos os propsitos de confraternizao em nome do amor?
RAMATIS Se estiverdes agindo na pauta da aceitao imediata, no podereis vos
qualificar ainda para os atos de amor depurado e realmente fraterno, pois esse, conhecendo o
valor da necessidade de acomodao amplitude das leis gerais da vida, sabe colocar-se na
perspectiva adequada do tempo necessrio ao surgimento dos frutos.
Quem realmente ama no oscila porque conhece. Caminha por trilhas de autorenovao em relao Lei e sabe que seus irmos um dia ingressaro em novos padres de
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avaliao da vida e ento sero capazes de rememorar, com a avidez do sedento, os pequenos
atos de dedicao que lhe pareceram absurdos ou desarmnicos em suas fases de involuo e
cegueira espiritual.
O que se grava no esprito imortal por ocasio do relacionamento entre os seres
humanos o ato em sua pureza csmica de irradiao energtica, de vibraes cuja qualidade
regenera ou corrompe quem as emite. Cessada a obscurida-de do ser involudo que repeliu o
amor eventualmente vibrado e no captado, momento vir em que a memria do fato ocorrido
ser capaz de restabelecer o elo com o ato gerador do impulso energtico do amor. E dos
registros etricos o influxo arquivado beneficiar ainda, pelos sculos, quem for capaz de
ligar-se novamente a eles.
Um ato de amor silencioso ecoa em toda a Criao. Quem o recebe no o valoriza?
Que importa, se ter toda a eternidade para reacender a chama que no pode, no momento,
valorizar?
Alegrem-se os que j tm no corao o desejo de beneficiar, lembrando-se de que a
Criao um arsenal de bnos a explodir em todas as direes, em dimenses que escapam
limitada percepo do esprito enclausurado nas medidas de tempo e espao.
A inefvel grandeza dessa realidade permitiu aos grandes espritos velarem pelo bem
da Humanidade, mesmo quando vilipendiados e agredidos pelas hostes trevosas do orbe
terrqueo.
Ingressai na faixa dessa compreenso crstica do Amor Universal e sabereis que "h
tempo para tudo", como j afirmava o salmista, pois a Criao grava os registros do amor para
serem oportunamente aproveitados.
No desanimeis com as rejeies que a Sombra costuma articular contra a Luz.
Quando a Sombra se esquiva Luz, esta no deixa de prosseguir sua caminhada para o
infinito, pois h lugar tambm para tudo no Universo e o fluxo do Amor caminha sem
interrupo em direo ao seu glorioso destino de Unio com o Todo. Sede serenos na
realizao do Bem que vos estiver ao alcance. Se no crerdes em vossas possibilidades para a
destinao eterna de beneficirios da Luz, bem pouco podereis fazer por vossos irmos.
Compreendendo, porm, que essa Luz exige um processo de acomodao gradativa e
prolongada, derramareis fartamente as bnos do Amor legtimo, vazado no esprito de
servio e passareis adiante, esperando a hora oportuna do despertamento de cada um de
vossos irmos, sem esmorecimentos na batalha pela vitria do Bem, tornado para vs uma
realidade que se plasma dia a dia em vosso templo interior. Quem se aflige por respostas
receptivas imediatas no estar amando, mas desejando ser amado, sinal de carncia que no
qualifica o esprito para a graduao do ser capaz de uma identificao com os mais altos
objetivos da Vida.
PERGUNTA Ao agir dessa forma no surgir o perigo de uma centralizao das

medidas em mbito to subjetivo que impea uma real avaliao das necessidades do prximo
e, portanto, um bloqueio na capacidade de servir? Em termos humanos, o amor se mede pela
capacidade de dar alegria ao ser amado. Que dizeis?
RAMATIS O ser amado pode ser servido em graus diversos de aprimoramento,
dependendo das caractersticas de quem o ama. Quanto mais lmpido o espelho sobre o qual a
imagem se projeta mais ela ser identificada em seus detalhes. A alma evoluda como o
espelho, capaz de perceber e refletir a imagem do ser amado em sua real posio na escala
espiritual evolutiva. Passar a servi-la na medida mais evidente de suas necessidades reais,
muitas vezes no identificadas pelo prprio interessado. Sem magoar, no entanto, no poder
deformar a realidade que j percebe e procurar providenciar para que, no momento
adequado, estejam ao alcance da mo do ser amado os bens que lhe sejam necessrios
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continuidade da caminhada evolutiva. Certamente que a mesma capacidade de percepo

espiritual que lhe proporciona a viso clara da situao ser capaz de ditar-lhe, pela
sensibilidade apurada, os meios de constituir-se em instrumento oportuno e amigo de
renovao em direo gradativa paz espiritual proporcionada pelo processo do despertamento consciencial.
Amar saber esperar sem desnimo a hora abenoada da renovao dos seres amados,
pois a Lei o legtimo apoio dos que j pressentiram no Universo o conjunto bendito de
recursos infinitos disponveis no jardim do den espiritual sonhado por todos os seres criados.
O Grande Modelo do Amor que passou pela Terra vilipendiado deixou-nos a imagem
viva do que representa o esprito de servio expresso pelo verdadeiro Amor. Jesus era firme e
amorvel simultaneamente e essas suas caractersticas provinham do fato de conhecer profundamente a Lei, mas, por isso mesmo, sua tarefa constituiu em exortar pelos atos que O
seguissem, sem violentar os seres em sua caminhada evolutiva. Sofrendo o impacto dos
homens imersos nas Sombras, sem os repelir, deixou na aura da Terra gravada a mensagem do
Amor que no magoa nem mesmo quando magoado, por saber que a Lei servir no padro
mais elevado, mesmo quando esse nvel no ainda valorizado, pois a grande magia do amor
abarca as conscincias independente de estarem ainda denegridas e no conseguirem
responder no mesmo diapaso. Faz parte do aprendizado espiritual a necessidade de conviver
com padres mais elevados para ser provocado o desnvel, o impacto a ser aproveitado
futuramente no momento do despertamento consciencial para a Luz.
Seguramente amparado, o esprito de quem ama no padro mais alto que lhe
acessvel, serve Vida e prossegue como facho de claridade indefinvel, marco de despertamento nas conscincias embrionrias necessitadas do suave impulso dos que j sentem a
aurora de uma espiritualidade pura.
61
6
A virtude
PERGUNTA Sendo essa uma palavra to controvertida em nossa poca,
gostaramos de esclarecimentos sobre o que considerais virtude?
RAMATIS Falar em termos comuns ao homem seria preencher ociosamente o
tempo disponvel, numa poca poderosamente conscientizada quanto velocidade do processo vivencial. Mesmo que nossa conceituao de virtude no coincida com as concepes
gerais, seremos coerentes com os objetivos da obra, que consiste em exaltar a mensagem
evanglica de Jesus entre os homens. A nsia de respostas existenciais, que mobiliza o
homem no presente, possui a mesma conotao de ansiedade e desencanto que arrastava
multides presena do Mestre, to vidas de reconforto e amor que eram esquecidas as
horas, a fome e o cansao, mobilizando-se em Sua presena, freqentemente, todas as potencialidades da alma para responder ao Seu apelo amorvel e sublime.
As multides hoje arrastam-se na busca irrefreada do prazer, como sucedneo anmico
das autnticas alegrias espirituais que o Senhor irradiava generosamente. E o homem deifica o
"astro" cinematogrfico ou o cantor mais em destaque na poca para extravasar a necessidade
intrnseca de doar amor, admirao, zelo e alegria. Ao contrrio do que se possa supor, o
desarvoramento dessas manifestaes extemporneas e tantas vezes incompreensveis aos
mais ponderados, representa a expresso distorcida de uma potencialidade que, bem
orientada, conduziria mais rapidamente o homem ao nirvana, ou seja, ao estado consciencial
que todos buscam, de uma plenitude cheia de bem-aventurana.
PERGUNTA Em que sentido a virtude estaria colocada no panorama descrito?

RAMATIS No sentido de que, quando a vida projeta no ser humano suas
oportunidades de realizao, sucede como se a luz incindisse sobre um corpo e sua imagem se
projetasse num espelho. O que todos vem a imagem refletida, mas no prolongamento dos
raios refletidos encontra-se a imagem virtual no identificada, que se desenvolve em outro
plano. Os que podem observar esse foco virtual, que poderamos associar conscincia em
suas mais recnditas expresses, constatam que potencialidades existem que vm sendo
desenvolvidas sem uma percepo clara do fenmeno, mesmo para o esprito que o vivncia.
Para ns, virtude existir em toda atividade capaz de realmente atingir e estimular esse foco
virtual, onde o processo real da evoluo se desenvolve.
PERGUNTA Nesses termos, seria bastante difcil, seno impossvel,

determinarmos quais as situaes em que o homem estaria ou no sendo virtuoso. No
assim?
RAMATIS Por que vos preocupais em classificar? Ser mais importante
observardes o processo indiretamente pelas suas conseqncias.
PERGUNTA Entretanto, como estabelecer os nveis em que essas conseqncias

sero validas? Os conceitos so variveis sobre as virtudes entre os homens, mas sem eles
sentimo-nos mais inseguros ainda na apreciao do processo evolutivo. Que dizeis?
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RAMATIS Ser necessrio transferir o critrio de aferio para o "barmetro" da

sensibilidade que mede a atmosfera interna das almas.
PERGUNTA No seria essa uma medida excessivamente subjetiva, varivel e, por

isso mesmo, menos digna de confiana?
RAMATIS O grau de confiana dessa medida tem relao estreita com o grau
evolutivo de cada ser em todas as etapas do crescimento espiritual. O esprito em evoluo s
d real crdito ao que se encontra em consonncia com sua capacidade de percepo por
maturidade alcanada. Mesmo quando a sociedade impe normas restritas aos desmandos dos
seres nos agrupamentos, ser o grau de ajustamento do esprito ao contedo psicolgico
dessas normas quem decidir se sero respeitadas ou burladas com maior xito.
PERGUNTA Seria ento intil estabelecer normas sociais no que diz respeito
aquisio da virtude?
RAMATIS As normas podem acelerar o processo de manuteno ou marginalizar
o indivduo excessivamente deslocado em relao a elas. Entretanto, numa comunidade,
haver sempre necessidade de estabelec-las, atendendo o nvel mdio das potencialidades
gerais, existindo uma certa cota de indivduos que as ultrapassaro e outra que se colocar
aqum do que seja considerado virtude. Para ns, entretanto, o que oficialmente se considera
como virtude representa respostas comparveis reflexo dos raios nas lentes ou no espelho.
Interessa-nos analisar a virtualidade, ou seja, o potencial existente por trs da resposta ao
meio, que independe, freqentemente, das impresses gerais causadas.
PERGUNTA No considerais que essas concepes possam conduzir os menos

avisados a agirem livremente, sem respeito s normas, tendo em vista que a Espiritualidade se
expressa com menos interesse pelo que realizado objetivamente?
RAMATIS Os que assim agirem no estaro por conta de Espiritualidade, mas
atendendo a seus prprios anseios de subverso da ordem estabelecida para o convvio entre
os homens. Ao nos expressarmos em termos de evoluo espiritual no podemos confundir os
critrios, mas em por isso julgamos desnecessrias as medidas humanas.
PERGUNTA Quando e como as normas sociais passaro a ser dispensadas?

RAMATIS Tanto para a coletividade como para o ser isolado, quando o centro de
gravitao dos conceitos e vivncias se deslocar da periferia para o centro, deixando de existir
o movimento de rotao descompensada, resultante de o homem colocar na vivncia material
o eixo das suas mais valiosas cogitaes. Julgando-se simplesmente como um corpo dotado
de vida, seu centro gravitacional encontra-se na periferia e sua rbita em torno do Sol da
Vida, ou seja, da Energia Criadora que mantm a criao, est representada por uma dinmica
de desequilbrio, com um desgaste de energias superior ao que se dar no momento em que,
interiorizado o ponto de sua concentrao maior de energias, passar a girar harmoniosamente
sobre si mesmo, descrevendo uma rbita isenta de volteios inteis, que lhe permitir um
maior rendimento e um maior ajustamento aos objetivos do sistema de que participar.
PERGUNTA Em termos humanos, qual a medida para a constatao de tal

fenmeno, a fim de no confundi-lo com a simples interiorizao egocntrica?
63
RAMATIS A paz que decorre de um maior ajustamento com a vida em todas as

suas expresses, a comear pela possibilidade de um maior e melhor relacionamento consigo
mesmo, no templo interior da alma, onde a Fora Criadora se manifestar sob a forma de
harmonia crescente a se escoar atravs da alma bem-intencionada que evolui dia a dia no seu
processo de integrao com o Todo e passa a sentir-se como um "planeta" que no mais
ameaa de abalroamento as outras peas do "sistema", evoluindo sem maiores desequilbrios
em sua rbita tranqila em torno da Fora Central da Vida.
Ento as suaves harmonias da Criao passaro a constituir para o ser que ressurge
para a Vida Imortal como um constante hino de hosanas, dentro de cujo ritmo de suavidade e
pureza desloca-se pelo infinito das possibilidades renovadas, que ento sentir encontrarem-se
ao seu alcance, bastando para isso que estenda as mos e aprenda a amar, como o Grande
Arquiteto o faz, ao manter a Vida num panorama inigualvel de beleza e Amor como palco
grandioso de renovaes sucessivas, no qual as criaturas rejubilam-se em xtases
mexprimveis cada vez que despertam do sono milenar da inconscincia espiritual para a
esplendorosa realidade do Ser.
PERGUNTA Podereis tecer mais algumas consideraes em torno da comparao

usada em relao imagem virtual como representao das transformaes mais recnditas e
decisivas do ser? No nos parece claro, embora estejamos convictos da veracidade do fato, o
modo pelo qual o processo de desenvolve.
RAMATIS Nesse mbito relacionado com os mais profundos movimentos e com
os mais sutis dinamismos do processo espiritual, tentamos colocar comparaes ao nvel intelectual para abrir campo s ressonncias que j possam exis-tir em estado inicial de
sensibilizao nos que tomarem conhecimento dessas mensagens. Entretanto, seria pueril imaginar a possibilidade de uma correspondncia perfeita entre o objetivo visado e os meios
utilizados. O salto entre o intelecto e a intuio, entre a concepo e a percepo espiritual
representa uma ponte muito frgil e movedia, comparvel s pontes construdas sobre cordas
entre altssimos pontos da montanha da evoluo. Aquele que atravessa deve ser corajoso
suficientemente para olhar os abismos sem perder o valor e sem desequilibrar-se no frgil
ponto de apoio que lhe serve de passagem entre os dois mundos em que precisa aprender a
exercer suas atividades.
Quando se trata de explorar o campo espiritual, onde as compensaes no so
imediatamente valorizadas, a maior parte dos aprendizes recua julgando temerrio deixar o
"certo pelo duvidoso".
S os que se decidem a pr em jogo toda a "segurana" j alcanada passam a
empenhar nessa busca todo o acervo adquirido. Reconhecem o valor do que conquistaram sob
a forma de inteligncia e capacidade de ao, como algum que j "explorou" todo o terreno
que se encontra em um dos lados do abismo e resolve utilizar os recursos frgeis da ponte, em
que a intuio est simbolizada, sobre o abismo profundo da incerteza, por ter reconhecido
que as certezas possveis no espao representado pelo "lado de c" da matria em que permanecem so incapazes de fornece-lhe as respostas desejadas.
Essa coragem, fruto dos desencorajamentos que as repetidas decepes na matria lhe
proporcionaram na busca da paz integral, termina por enraizar-se sob a forma de um jogo
final, onde se empenha na situao do "tudo ou nada", o rasgo definitivo da deciso para a
explorao valorosa dos redutos ignorados, onde a Realidade ltima possa um dia ser
encontrada.
Ao ser observado, esse indivduo que se empenhasse na aventura de cruzar a ponte e
depois corajosamente se lanasse a escalar os mais altos picos da terra desconhecida seria
considerado um temerrio ou louco por arriscar assim sua segurana.
64
Essa divina loucura, porm, s ocorre aps exaustivas tentativas de concretizar uma
forma estvel de segurana e paz. As seguidas decepes em consegui-la pelos meios
habituais terminam por despertar ecos interiores das vagas intuies espirituais que flutuam
inconsistentes em toda criatura humana. E, como recurso ltimo, a hiptese corajosa foi
colocada, a ponte construda tosca e perigosamente e a alma decidiu-se ao ato renovador da
explorao do ignorado.
Entretanto, enquanto isso no ocorre, o processo parece resumir-se em duas partes
muito simples: o indivduo que age, pensa e sente como conhecimento de si e uma imagem
dele refletida nos conceitos gerais que sobre ele se fazem. Suas virtudes so tantas quantas
sejam as facetas agradveis que sua imagem refletida na mente prpria ou alheia possa
manifestar, num intercmbio superficial em que o prprio interessado, geralmente, s percebe
o que v refletido no espelho dos conceitos sociais nem sempre bastante fiis.
Numa segunda etapa, na qual sua viso mais educada tenha percebido as distores da
superfcie refletora do espelho e suas limitaes para mostrarem todos os ngulos possveis da
imagem, o homem desperto reconhece a pobreza dos recursos que as imagens refletidas
possuem, como frutos que so de um processo artificial. Deixa de se analisar somente com o
intelecto e seus recursos de reflexo para se permitir conhecer-se numa condio de ser
vivente, atuante e real, independente das limitaes impostas pela conceituao geral ou
mesmo pelas formas pessoais e particulares que imprimira at ento aos padres absorvidos
das vivncias gerais.
Comea a "ouvir e ver" em nova dimenso, atendendo ao apelo de Jesus aos que
fossem mais maduros espiritualmente falando.
quando se fixa na auto-analise, aprendendo a auscultar as profundezas de sua
prpria alma, corajosamente, enfrentando os drages das formaes milenares que
adormecem no seu arquivo consciencial.
Nessa auscultao chegar a abstrair-se voluntariamente da imagem refletida ou
intelectual de si mesmo, passar por uma etapa de espanto com relao real natureza de seus
impulsos e um dia comear a pressentir que existe uma imagem mais real a ser buscada,
exigindo seu desligamento em relao ao que facilmente perceptvel e, no prolongamento
tlcssa imagem aparentemente real de si mesmo, sentir que uma concentrao dos raios
projetados faz-se por trs do espelho das convenes materiais, precisando desenvolver capacidade de captao para contatar com o firme ponto de apoio ansiosamente buscado, mas
que se encontra localizado por trs das montanhas de picos altssimos a serem escalados com
esforo e deciso.
Sua imagem virtual ir sendo desvelada como uma acomodao crescente da viso
interior a nveis de assimilao para os quais a palavra impotente, por constiturem a anttese
dos conceitos para os quais o linguajar humano foi construdo.
PERGUNTA Essa descrio nos sugere algumas dvidas. Seria aquela segunda
etapa caracterizada pela auto-analise correspondente ao que se pratica hoje como Psicanlise?
RAMATIS Absolutamente impossvel o acesso ao foco virtual da alma por um
processo destinado a atender a exigncias da vida no plano material. Os psicanalistas trabalham como quem, a um determinado ponto da estrada simblica da busca de si mesmo,
colocasse sinais capazes de despistar o buscador de seu verdadeiro rumo, conduzindo o ser
desprevenido a caminhos nvios, embora aparentemente acolhedores.
65
PERGUNTA Entretanto, os mecanismos psicolgicos movimentados no podero

conduzir a uma aproximao gradativa de um estado mais adequado de viver?
RAMATIS No possuindo uma viso globalizada do ser humano, iniciaram com
grande deficincia a estrutura de seu sistema. Partiram para a negao da virtude mxima do
homem, que sua condio espiritual, invertendo-lhe os anseios para um ajustamento ao
imediatismo da vida. Embora surja uma iluso de ajustamento, esse realizado em termos
antagnicos busca da imagem virtual. Essa atitude poderia ser comparada ao ato de comprar
um espelho mais fiel, porm continuar a observar a imagem refletida, representada pelos
conceitos mais elaborados, que permitiriam uma correo da imagem orgnica do ser, como
se ele constitusse uma finalidade em si mesmo e nada fora devesse ser considerado vlido.
Nessas condies, o real representa o que j est no ser, sendo suficiente rearticul-lo
satisfatoriamente para atingir os objetivos visados.
Essas concepes embora prolonguem a iluso de encontrar na vida material uma
remota possibilidade de harmonia psquica, obrigaro o esprito, ao desencarnar, a fazer
revises semelhantes ao que o estudioso necessita realizar quando, aps consultar obras que
descrevem trabalhos originais de um autor, passa a lidar com a obra propriamente dita e sente
quanto havia deixado de compreender e realizar, em funo da estrei-teza das orientaes
recebidas anteriormente.
PERGUNTA Podereis oferecer maiores detalhes sobre essa circunstncia?

RAMATIS Sendo o esprito imortal simultaneamente o artfice e o herdeiro de um
processo de inexprimvel grandiosidade na dinmica de sua prpria evoluo, enquanto
conceder a outros a posio de intrpretes de suas prprias necessidades de crescimento
espiritual, precisar submeter-se a revises infindveis do significado da sua caminhada e do
rumo a imprimir aos seus esforos.
PERGUNTA Compreendemos essa circunstncia, porm, aqueles que se orientam

pelos processos espirituais no recebem, tambm, explicaes e interpretaes de suas necessidades, que precisaro posteriormente ser revistas? Sendo assim, no estaro tambm em
caso anlogo quando desencarnarem?
RAMATIS oportuno esclarecer esse pormenor de importncia fundamental.
Tanto o analista como os espritos orientadores e os "gurus" encarnados ou, ainda, os lderes
ocidentais de coletividades espirituais falam ao esprito encarnado, tentando despertar-lhe
ecos de uma condio individual de reao aos obstculos do meio, relativamente sua
necessidade de equilbrio e paz. Nesse esforo, o esprito conduzido auto-observao e
tarefa de renovar atitudes, visando uma harmonia diante dos problemas defrontados. Na
medida em que esse resultado seja obtido, a finalidade do processo de orientao ter sido
alcanada em maior ou menor grau e uma paz relativa ser vivenciada, seja pelo espiritualista
ou pelo materialista que se "ajustou" ao desafio do momento.
Porm, com os momentos evolutivos se sucedem numa substituio constante de
desafios, o sistema adotado precisa ser flexvel e amplo suficientemente para abarcar os
repetidos processos renovadores que atingiro o psiquismo em seu deslocamento constate em
direo paz. As diretrizes oferecidas como solues prontas, sejam espiritualistas ou no,
sero sempre um sucedneo para a obra original. Na fase de busca externa de roteiros, o que
se realiza ser sempre como uni comentrio em torno do texto original, ainda conservado
oculto.
66
PERGUNTA Se existe um "texto original" onde a virtude pode ser buscada, qual a
finalidade dos ensinamentos espirituais que recebemos to seguidamente?
RAMATIS Despertar ecos.
PERGUNTA Esses "ecos" no surgiriam como conseqncia natural sem serem

solicitados exteriormente?
RAMATIS Os ensinamentos espirituais so respostas A profundos anseios
produzidos pela maturao anterior do esprito e visam socorrer a necessidade de despertar
novos.
Um esprito s reconhece como vlido um ensinamento quando sua maturao se fez,
pelo menos no setor da compreenso, que antecede a vivncia integral. Os fatos vi-venciados
produzem uma predisposio ou atmosfera psquica propcia valorizao de uma
determinada idia. Preparado esse campo, ainda no h organizao no processo. Um
ensinamento proveniente de fonte fidedigna, no momento psicolgico exato, desperta
ressonncias capazes de consolidar a vivncia. O que poderamos chamar de virtude no caso
seria o campo que se abriu nova vivncia.
PERGUNTA Qual o significado da expresso "texto original"?

RAMATIS Com essa imagem no pretendemos representar a virtude, em sua mais
pura expresso, como uma codificao rgida de contedos espirituais a serem expressos de
forma padronizada.
O texto ser original sob o aspecto de que possui uma origem especfica, com
caractersticas prprias de grande valor, insubstituvel por qualquer sucedneo.
As interpretaes que a inteligncia humana procura organizar para imprimir ao
processo evolutivo uma ordem digna de sua importncia, mesmo para os materialistas que
precisam tanto quanto os espiritualistas valorizar sua paz, so simplesmente, interpretaes,
carentes de amplitude para conter a dinmica vital do processo que escapa simples rea da
inteligncia. Quando Freud escandalizou sua poca, estendendo ao inconsciente a fonte das
motivaes mais atuantes do homem, iniciou a era do retorno realidade psquica entre os
que se entregam aos cuidados da cincia oficial, pois os iniciados j o sabiam, com grande
antecedncia, desde as mais remotas eras, o que est referido veladamente nas "reminiscncias" de Plato.
Assim como, num texto original rico, a idia vai sendo exposta em graus crescentes de
clareza, refundindo os conceitos para chegar quase sempre a abrir campos novos sem esgotar
o tema, a pesquisa espiritual autntica oferece um mbito de expanso infinita alma que seja
sincera buscadora da Verdade inesgotvel em seu contedo.
O "texto"ser original na busca da virtude autntica, no sentido de que a autorealizao ser sempre sentida e vivida em termos individuais de reorganizao do material
psquico que a vida oferece, tal como cada escritor, usando os smbolos alfabticos e as
palavras comuns, possui um tema desenvolvido em ngulos pessoais e vazado no estilo que
lhe prprio, tornado inconfundvel com outros, seja por mritos, seja por deficincias. Entre
esses dois extremos equilibra-se no seu grau de virtuosidade, no terreno da produo pessoal.
PERGUNTA Tendo em vista que a virtude em toda a sua potencialidade estaria

colocada num mbito inacessvel compreenso comum humana, seria impossvel ao homem
no espiritualizado alcan-la?
RAMATIS O grau de virtude proporcional ao de espiritualizao.
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PERGUNTA Como compreender tal afirmao?

RAMATIS Ser preciso distinguir o significado real da espiritualizao. Essa
palavra aqui usada como forma de expressar a depurao do esprito independentemente de
suas vinculaes religiosas ou filosficas. virtude proporcional ao processo de
reestruturao do esprito em funo da Lei, cujas caractersticas so, em sua maior parte,
incompreensveis para o grau evolutivo da humanidade terrestre, muito condicionada ainda s
convenes sociais, polticas e religiosas, sem dedicar o tempo suficiente pesquisa sadia da
Verdade que ecoa simples, bela e pura diante dos que se dedicam .\ essa busca em primeiro
lugar no laboratrio experimental da prpria alma.
PERGUNTA Haveria alguma passagem evanglica na qual Jesus expressasse esse

conceito de virtude?
RAMATIS - "Vs sois deuses." "Se tiverdes a f do tamanho do gro de mostarda
direis a esta montanha: retira-te daqui para ali, e ela o far." "No coloqueis a luz sob o
alqueire, mas sobre o velador."
Em todas essas passagens o Senhor fala da grandiosa potencialidade que est em vs
para ser despertada. A luz que no deve ficar sob o alqueire mas ser colocada diante dos olhos
para iluminar o caminho est em vs mesmos espera de ser posta sobre o velador.
"Sede vs perfeitos como perfeito vosso Pai que est nos Cus." O Mestre vos
conclama busca intensiva das potencialidades existentes como herana legtima dos filhos
desse "Pai" grandioso em sua fora doadora e generoso em seu provimento farto, que recolhe
com extremos de carinho o filho prdigo disposto a tudo recomear.
Por que a incansvel solicitude do Plano Espiritual enviando profetas, missionrios e
mdiuns para repetir constantemente e convincentemente a mesma mensagem a ponto de ser
ela considerada obsoleta nos tempos atuais? Os homens encarnados, observando a
superficialidade dos fatos, no conseguem coadunar a afirmao de sua herana espiritual
com o ambiente catico da vida moderna. Uns tentam desprezar essas afirmaes que se
repetem desde os tempos bblicos no Ocidente e desde os vdicos no Oriente. Mas a
Espiritualidade continua a reiterar essas afirmaes que atingem os sinceros buscadores de
forma to plena que eles passam a constituir coletividades mais elevadas no grande plano da
evoluo, deslocando-se para outras paragens siderais.
Entretanto, para apoiar os que ficam, permanece tambm o nmero suficiente de
videntes, sbios, lderes e pregadores que, conjugados s vicissitudes naturais da vida,
terminam por sensibilizar os mais sinceros, que se dispe a pagar o preo da auto-renovao.
E o Senhor fala eloqentemente no silncio da alma queles que O interrogam sobre
seus destinos verdadeiros, dispostos a deixar para trs o que at ento constituiu a cortina de
iluses materiais, a impedir-lhes a passagem. Assim motivados, descobrem que a barreira
antes existente entre eles e sua auto-realizao espiritual era composta de pequenos egosmos, inconsistentes diante do amor Verdade e que ser suficiente levantar as mos
corajosamente para afastar, sem dificuldade, o vu ilusrio dos interesses imediatos, que no
oferecero resistncia, pois so inconsistentes, criados por fora de conceitos truncados a
respeito da Vida.
O desapego, a renncia, a exemplificao serena e amvel, que antes pareciam
inacessveis e espoliadoras, deixam de possuir tal conotao para representarem uma
expresso natural de encontro consigo mesmo e com a conscincia aclarada em relao ao
panorama espiritual extenso que se desenrola diante dos olhos do aprendiz, deslumbrado por
possuir uma herana to rica e at ento ignorada por completo, a ponto de descrer do Mestre
quando Ele lhe afirmava atravs de uma srie infindvel de solicitaes indiretas: "Levanta-te
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e anda", tal como dizia aos paralticos. E aps obedecer-Lhe e sair pela Vida a expandir amor,
ressoaro em seus ouvidos as mansas palavras: "Vai, a tua f te curou!".
Essa a descrio de todas as reais converses, seja em que setor de f ou de filosofia
adotada, quando a alma descobre o foco virtual de sua crescente posio de adepto da vida
eterna.
Um filho prdigo ingressou consciente e triunfante na Casa Paterna.
69
7
A f
PERGUNTA Como poderamos encarar o problema da f na poca atual?
RAMATIS A f alguma coisa indispensvel prpria sobrevivncia humana.
Quando elaborais o mais simples projeto a ser concretizado em vossa existncia material essa
iiitude representa um ato de f em vossas possibilidades de realizao no campo da vida
diria. Por experincia sabeis que o xito de uma atividade ser tanto mais completo quando o
ser humano que a impulsiona estiver imbudo da f ou confiana na sua capacidade de ao.
PERGUNTA Entretanto, no se utiliza normalmente essa palavra para designar a

atitude comum, sendo ela quase exclusivamente reservada para referir-se ao que "sobrenatural" e, por isso, tomou o sentido de algo desprovido de base na vida diria. Que dizeis?
RAMATIS Desde que o homem cometeu contra si mesmo a agresso nefasta de
considerar-se um ser bipartido, desarticulou o universo em que est situado, agindo como se
seu pensamento representasse um raio destruidor capaz de romper as bases slidas da
montanha sobre a qual seria realizada a sua escalada a maiores alturas. Desde ento formou-se
um desfiladeiro entre ambas as partes da montanha, por onde passar facilmente para o outro
lado, mas permanecendo ao nvel em que antes estacionava.
PERGUNTA Gostaramos de maiores explicaes. Que representa esse raio?

RAMATIS A fora do pensamento.
PERGUNTA Podemos compreender que o pensamento seja um instrumento

malfico para a evoluo humana?
RAMATIS No malfico, porm insuficiente.
PERGUNTA Entretanto, pelo que conhecemos da histria do pensamento
humano, foi a razo que permitiu ao homem livrar-se de supersties e dogmatismos que
ameaavam sufocar a civilizao na poca negra da Idade Mdia. O racionahsmo cartesiano
representou uma alavanca contra o domnio das trevas. Que dizeis?
RAMATIS Contra a imposio violenta e cega da arbitrariedade exercida em
nome de Deus para sufocar a liberdade do pensamento, o homem movimentou os instrumentos que possua, num esforo hercleo para no se deixar soterrar pela avalanche da corrupo
religiosa. Realmente, a razo representou poderosa alavanca para movimentar a mente
humana de sua posio de inrcia. Entretanto, essa alavanca, como era natural, utilizava o
ponto de apoio que se apresentava acessvel o encadeamento de idias representado pelo
raciocnio, sendo esse, por sua vez, um produto de pensamentos baseados em fenmenos
acessveis a todos. Dos desmandos da f passou-se ao plo oposto. Para fugir ao desequilbrio
num plo, houve necessidade de projetar-se ao outro. Desde ento o panorama da cultura
humana surge como a montanha fendida e todos se conformam documente em seguir pelo
desfiladeiro, com receio de ousar a escalada. Certamente que de outro lado encontraro am-
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plos terrenos, mas capazes somente de oferecerem os mesmos frutos que em breve
ocasionaro um processo de inanio por carncia de variedade na produo.
Ao abrir caminho para o outro lado da montanha pela ao fulminante do raio do
pensamento racional, o homem julgou-se mais forte, por dispensar a f que at ento fora
utilizada como meio de corrupo e prepotncia. A humanidade que se desloca atravs do
desfiladeiro representativo da nsia de conhecimentos novos, visa adquirir domnio sobre um
panorama mais amplo, desprezando os acidentes do caminho, representados pela montanha
que desafiava sua capacidade de elevar-se acima do mbito comum. Com receio das
distores que os processos ditos "espirituais" poderiam suscitar, prefere manter-se ao nvel
anterior. Entretanto, a curiosidade natural no lhe permite passar pelo desfiladeiro sem
indagar de que constituda a montanha. Ao se deslocarem, acidentalmente e de forma vaga,
vo os homens formando suas idias em torno do que julgam sobrenatural, por terem
deliberadamente excludo de suas possibilidades uma natural ascenso a nveis mais elevados
na realizao espiritual. Uns, encantados com o grande feito de terem conseguido romper a
montanha, abrindo passagem e desse modo exorcizando os fantasmas da superstio, cantam
louvores supremacia absoluta do intelecto e negam outra qualquer possibilidade, a no ser a
da continuidade da ciso entre esprito e matria. Outros, identificando a altura a que a
montanha se eleva, ficam a sonhar como seria bom se pudessem subir, mas encontram-se
percorrendo o desfiladeiro, cujas paredes ngremes no lhe oferecem a menor oportunidade de
escalada. E continuam a caminhar insatisfeitos, mas incapazes de mudarem o rumo em que
so conduzidos pela maioria. So os espiritualistas em potencial, eternos descontentes na
civilizao moderna.
PERGUNTA Qual seria a soluo para esse impasse se o homem no pode basearse em sua razo para conduzir-se na busca do progresso?
RAMATIS O esgotamento dos recursos racionais provar a necessidade de
alcanar os de origem supra-racional.
PERGUNTA Isso representaria uma "volta ao passado"?

RAMATIS Precisamos estabelecer diferena entre recursos "supra-racionais" e os
"arracionais" utilizados na f cega medieval. A superstio marginaliza a razo e, mesmo
quando esta prova a inexistncia de um fato, a mente condicionada pretende ignorar a
realidade comprovvel. Os fatos supra-racionais so fatos, representam evidncias funcionais,
mas o homem, mesmo assim, no consegue derrubar as fronteiras de sua limitao racional
para encade-los aos fenmenos sobre os quais exerce domnio consciente.
Terminada a euforia da razo, depois de esmiuar todos os fenmenos na
extraordinria embriaguez de "dominar" a natureza material, a um determinado ponto de sua
experincia extraordinria de investigao cientfica, o homem pra impotente no vestbulo
rarefeito da Vida Espiritual, para a qual no se oferecem padres em sua mente racional.
Identifica um fenmeno vital que , mas que no explica. Na prpria pesquisa da matria a
mente humana percorreu toda a gama possvel de investigaes at ao reduto ltimo, onde a
matria se aproxima da condio de matriz espiritual. E o homem, que se negou a subir a
montanha por receio da vertigem das alturas, que j em eras passadas havia ameaado de
insanidade o gnero humano, estaciona perplexo diante da "magia" do tomo e dos
"mistrios" cientficos que no consegue decifrar a no ser atribuindo a tudo uma fora vital,
bem semelhante energia criadora esparsa e imanente que antes, nas eras recuadas,
costumava-se chamar de Deus!
71
Ela ressurge entre suas mos cientificamente aparelhadas to inexplicvel como antes
na boca dos profetas e nos olhos dos videntes. E como exorcizar agora os prprios cientistas,
se j no se pode mais crer nos demnios enganadores das "iluses" dos mdiuns e
feiticeiros? Com o primado da razo perdeu-se a tcnica do exorcismo e a cincia
desamparada v-se entregue, por suas prprias mos, ao assalto do "incomum", que a visita na
tranqilidade de seus laboratrios cientficos.
E ento ecoam vagamente, nas mentes supersaturadas de clculos, as doces e mansas
sonoridades de h dois mil anos: "Minhas palavras no passaro"...
Sucede como se os peregrinos da era do materialismo, ao examinarem a fundo o
terreno do outro lado do desfiladei-ro, chegassem concluso de que o solo em que pisam
possui atributos muito mais inacreditveis do que as suposies da f cega em que as eras
remotas e supersticiosas baseavam seus conceitos.
Levantam ento os olhos do cho e comeam a admitir a possibilidade de escalar a
montanha, j agora munidos de meios aperfeioados de investigao, embora ainda impotentes quanto aquisio dos mtodos adequados para a nova qualidade de trabalho.
PERGUNTA Supondo que os homens de cincia decidam investigar os processos

espirituais, poderamos obter por esse meio um ressurgimento da f?
RAMATIS Aqueles que um dia conseguiram abrir as comportas da alma aos
legtimos fenmenos da f jamais podero perd-la, vivam ou no cercados de almas afins.
Essa uma experincia irreversvel de crescimento interior.
Tal como o adulto jamais conseguir retornar s experincias da infncia ou da
adolescncia, o esprito que se identificou com o processo evolutivo a ponto de ingressar em
experincias criadoras, despertando seus "olhos de ver e ouvidos de ouvir", no sofre mais
regresso nesse mbito. As oscilaes, nesse setor, so caractersticas de um processo evolutivo incipiente. Portanto, um ser ou uma coletividade jamais poder "retornar atitude de f",
pois a identificao de sua condio de pea no mecanismo universal significa a entrada em
faixa segura de percepes que se gravam profundamente, mesmo no esprito que encarna e
sofre o abafamento da matria. Tocado pela magia do Amor Universal, aquele que um dia
"viu" jamais voltar a ser cego.
O que sucede, geralmente, que almas tbias acolhem-se sob o manto protetor de uma
crena religiosa e, por sua conduta, so consideradas tocadas pela f, quando, na realidade,
essas crenas simbolizam para elas o refgio e no a fora. Diante de experincias mais
rduas julgam-se abandonadas e descrem, porque antes jamais haviam realmente possudo a
f que transpe montanhas.
A Humanidade, como coletividade, jamais teve a ventura de possuir f. Escorou-se
sucessivamente nas mais diferentes expresses de culto externo, procurando aplacar os
critrios ameaadores de que a vida se servia para educ-la, sem nunca compreender
realmente o sentido das sugestes seguras de renovao que os desgnios insondveis do
destino representavam, pois a Lei fala em termos de Amor e o homem desejava interpret-la
em termos de egocentrismo.
Expressando-se em linguagem estranha ao processo da evoluo, sempre que tentou
interpret-lo, julgou-se injustiado e passou a temer e a procurar "propiciar" as foras
criadoras que o "ameaavam", sem mesmo tentar verificar se era ele prprio, o homem, que,
em sua ignorncia e cegueira, estava ameaando destruir a obra harmoniosa em que todo o
seu ser se encontrava inserido.
No existindo consonncia entre o homem consciente e a Vida, no pode jamais esse
homem criar em si o sentido verdadeiro da f e, logicamente, ela no poderia ressurgir, mas
precisa ainda ser buscada como aspecto absolutamente novo para o esprito humano em geral.
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PERGUNTA Em tais circunstncias, que aconselhareis para que o homem

conseguisse conquistar a f "capaz de transpor montanhas" segundo os ensinamentos de
Jesus?
RAMATIS Segundo os preciosos ensinamentos do Mestre, bastaria a f "do
tamanho do gro de mostarda" para serem removidas as "montanhas" ou dificuldades que se
antepem entre o homem e seu progresso espiritual. Tornou-se, portanto, estranho que
esforos to ingentes sejam exigidos de quem deseje passar pelas experincias renovadoras do
esprito. Como compreender que o simbolismo to rico e simultaneamente singelo das
parbolas freqentemente se torne obscuro a ponto de representar um obstculo iniciao
crist nos primeiros esforos espirituais? Teria Jesus utilizado uma "chave" esotrica to
complexa que dificultasse propositalmente a expresso clara do seu pensamento? Por que,
freqentemente, lanava o desafio: "Veja quem tem olhos de ver, oua quem tem ouvidos de
ouvir"? Estaria Ele dirigindo-se a uma casta de seres privilegiados? Seria indiferente aos
menos dotados?
Nessa srie de interrogaes baseia-se a decifrao de toda a pedagogia espiritual
adotada pelo suave e inigualvel Nazareno.
Qual o procedimento adotado de uma certa poca em diante pelos pedagogos terrenos
nas escolas que recebem a criana para as primeiras lies? Procura-se pesquisar seu grau de
maturidade para a aprendizagem. Caso ele no seja satisfatrio, permitem-se e estimulam-se
experincias capazes de proporcionar incentivo inicialmente ecloso dessa capacidade
bsica, sem a qual qualquer aquisio posterior seria impossvel em termos efetivos, de uma
assimilao funcional. Entretanto, a criana recebe oportunidade de relacionar-se com os
professores e colegas em clima cordial e, pela convivncia consigo mesma, busca-se
despertar-lhe o interesse que servir como meio de desabrochar as condies internas
favorveis experincia reformuladora.
Ao afirmar que visse quem tivesse "olhos de ver", Jesus desejava esclarecer que seria
necessria a condio interna de amadurecimento espiritual para que seus ensinos cassem
como a semente sobre o solo frtil, tal como sucedia na parbola do Semeador. E de que
forma o "solo" se torna frtil? A proporo que os resduos arrastados pelas chuvas se transformam em adubo generoso. Portanto, torna-se claro na linguagem potica e simblica dos
ensinamentos espirituais do Mestre que, tal como sob o efeito do sol e at mesmo da
putrefao, as substncias aparentemente inteis e at repulsivas enriquecem a seara, as
experincias que o ser humano pretende rejeitar podem vir a constituir-se em benfico enriquecimento de seu "solo", tornando-o produtivo e acolhe-dor a novas sementeiras. Entretanto,
sabia ser necessrio esperar que essas condies vigorassem antes de se poder contemplar o
milagre da colheita. Porm, quando isso ocorresse, o impulso do crescimento contido na
Centelha de Vida Eterna existente no ser humano seria to potente em suas conseqncias de
revigoramento quanto o fenmeno extraordinrio, embora corriqueiro, de surgir o vegetal
vioso e benfico em toda a energia e esplendor da transformao vital proveniente de uma
minscula semente, cuja aparncia insignificante em nada permite transparecer o potencial de
extraordinria vitalidade nela contido.
Ao se referir f do tamanho do gro de mostarda a mente incomparvel do Mestre
sintetizou ao nvel dos seres humanos de todas as pocas a grandiosidade do processo evolutivo, utilizando-se do princpio hermtico de que a lei que rege o macrocosmo semelhante
que rege o microcosmo. Na semente como na alma humana existe em potencial um germe de
vida de espantosa fora e extraordinria capacidade de auto-regulao infinita, para a
execuo de uma tarefa surpreendente, se for levada em considerao a desproporo entre a
73
causa e o efeito, rico de conseqncias infinitamente benfeitoras, na continuidade

imprevisvel dos benefcios encadeados entre o ato de germinar e a reproduo de
conseqncias cheias de generosas e sucessivas doaes a bem do progresso.
No esprito humano dormita o potencial vigoroso que permitir surgir, aparentemente
"do nada", um grandioso sistema de energias conjugadas e reguladas por uma Centelha
imortal, responsvel pela "recriao" da vida em torno de si. Quando a "exploso" se der, ela
prpria no se reconhecer, tal a transmutao capaz de identific-la com o Universo que at
ento contemplava perplexa! Torna-se indescritvel e, portanto, intransfervel a experincia de
despertar de um ser para a sua conscincia csmica. Entretanto, esse dom divinatrio existe
em estado latente em todas as almas que lutam por seus ideais, sejam eles ou no ainda compatveis com sua gloriosa destinao. A alegria de viver, mesmo no esprito que ainda no
despertou para a sua condio de eternidade, representa plido reflexo dessa premonio de
sua herana divina.
Entretanto, s quando esse panorama interno entrosado, conscientemente, torna-se o
ser semelhante ao que tem a f do tamanho do gro de mostarda, para ser capaz de comandar
voluntariamente todo o inextingvel potencial de Amor disponvel dentro das comportas
imortais de seu ser, para se sincronizar na grande orquestrao da Vida.
Jesus referia-se ao processo desse despertamento, quando o esprito tomaria em suas
mos seu prprio destino e conscientizana o fato de ser atuante e capaz de crescer com a vida,
tomando as rdeas de seu destino.
No existe, portanto, nenhuma forma sutil ou velada de discriminao, quando os
textos sagrados se referem aos "olhos de ver e ouvidos de ouvir". No h, tambm, privilgio
naqueles que possuiriam, no dizer do Mestre, a "f do tamanho do gro de mostarda". Essa
no lhes seria doada, mas, sim, conquistada ao preo de submeter-se ao aprendizado
espiritual. Existe, isso sim, uma predestinao, que se cumpre mais cedo ou mais tarde, de o
ser sensibilizar-se, seja pela adeso, seja pela oposio em relao Vida Maior.
PERGUNTA Como poderia algum sensibilizar-se ou adquirir f "pela oposio"?

RAMATIS Opor-se, representa uma forma de medir a realidade que est sendo
contestada. O Amor expressa-se na vida por adeso ou por polaridade contrria. Eis por que o
progresso lei geral, vitoriosa mesmo no mbito conflituoso do mundo. Por oposio, algum
pode chegar a concluses bem delineadas se seu carter contestador, desde que tenha sabido
conservar a sinceridade de propsitos.
Buscar a verdade no representa atitude passiva de adeso incondicional. O pndulo
da evoluo oscila entre o ser e o no ser das formas temporrias, at que a conscincia, que
rege o microcosmo em deslocamento para o progresso, haja conseguido equilibrar-se entre os
opostos.
PERGUNTA Podemos considerar a falta de f como uma das etapas da busca da

Verdade?
RAMATIS Se ela produto de um dinamismo interno que ainda no obteve, mas
procura respostas satisfatrias ao seu modo peculiar de sentir a vida, sim.
PERGUNTA Desse modo, a Verdade precisaria ser capaz de se apresentar

imagem e semelhana de cada ser humano que a busca para ser aceita. No seria isso
desvirtu-la?
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RAMATIS Ela suficientemente ampla para caber um pouco na "verdade de cada

um".
PERGUNTA Isso no representaria uma elasticidade excessiva?

RAMATIS Se ela, a Verdade, capaz de abarcar o Universo, como no
encontraria meios de se infiltrar, com legitimidade e sem se deturpar, em cada parcela desse
Universo? Por um estreito canal de confirmaes minsculas capaz de penetrar a alma de um
pequenino ser dentro do Universo, pode surgir o "filete" atravs do qual se canaliza a "gua da
Vida" em pores cada vez mais generosas.
Todo ser criado encontra-se sob a jurisdio da Lei. Os espritos graduados
espiritualmente encontram nela apoio suficiente para abrir brechas de esclarecimento nas
almas bem-intencionadas, mesmo quando elas, por serem honestas, se opem a uma adeso
prematura, indigna da verdadeira f.
PERGUNTA Poderamos incluir nesse nmero os que, se opondo, mantm atitude

de descrdito a ponto de contrariarem a Lei do Amor?
RAMATIS Se observarmos em termos absolutos tal proposio, todos os seres
criados, nas escalas menores da evoluo, estaro includos entre os que agem em
contraposio Lei do Amor.
A nica forma de distinguir entre a oposio destruido-ra e a construtiva encontra-se
na medida do grau de pureza do propsito de acertar, medida essa que s raros seres mais
sensveis so capazes de identificar em seus irmos.
PERGUNTA Levando em considerao a oposio entre os propsitos conscientes

e as motivaes, opostas freqentemente, do inconsciente, como estabelecer um limite entre
ambas, capaz de funcionar como o termo mdio ou fiel da balana das intenes reais do
esprito?
RAMATIS Doces e suaves consolaes derramaram-se sobre os espritos humanos
a partir do momento em que o Mestre proferiu seu discurso ou Sermo da Montanha. Nas
palavras iluminadas e generosas do Seu inesquecvel sermo, os homens de boa-vontade
passaram a sentir-se bem-aventurados sem que Ele, o Meigo Nazareno, tivesse estipulado se
se dirigia ao consciente ou inconsciente dos seres humanos.
Existe uma conjugao de ambas essas partes do ser em evoluo. A polaridade que se
revela entre o que "foi" e o que desejado que seja, realmente, apresenta um termo mdio
capaz de, no cmputo geral das vibraes do esprito, fazer-se presente em sua aura, como
uma emanao preponderantemente de boa-vontade, quando a deliberao de acertar tornouse firme.
A "verdade de cada um" representa o termo mdio dessas oscilaes entre o "ser" e o
"no ser" de um momento evolutivo, mas a disposio de prosseguir na busca, seja aderindo
ou se opondo a manifestaes momentneas da vida, precisa ser o fruto de uma autntica f
no que se faz seja negar, seja afirmar.
PERGUNTA E no caso de o esprito estar enganado, no haver prejuzo para sua

evoluo se cr firmemente em seu engano?
RAMATIS No caso de se ter imbudo de conceitos contrrios ao seu processo
evolutivo, por falta de elementos harmoniosos internos em que se apoiar para crescer, sofre,
75
no se encontrando vontade, e o desconforto de se manter em equilbrio precrio, em

oposio s leis da evoluo, em tempo oportuno o conduzir, gradativmente, a abrir campo
a novas concepes, que, no entanto, podero demorar mais do que uma encarnao.
Um sculo a mais ou a menos, na sucessividade das encarnaes necessrias
evoluo do esprito, representa o que para vs significa um dia a mais em vossas atividades
materiais.
Um momento surgir em que se ver s, por efeito das circunstncias, que levaro
para outras experincias o panorama que lhe servia de apoio s convices. Sem base, elas
ruiro e outras precisaro ser construdas. Encontrar sempre quem o apoie no sentido de que
as novas convices sejam adequadas a sua renovao espiritual efetiva.
PERGUNTA Finalmente, gostaramos de saber se haveria para o homem atual

condies de viver sua experincia terrena com base nos conceitos da f, contrariando os
princpios da cincia materialista, sem se desarticular ou desligar-se da realidade.
RAMATIS Felizmente, para todos, o conceito de realidade varivel, segundo o
amadurecimento do esprito. Se a grande maioria dos seres humanos vive na iluso da matria
preponderantemente, j existem e sempre existiram os que absorvem da vida conceitos mais
profundos. Para estes a iluso a matria e a realidade a vida do esprito. Embora no
possam afirmar declaradamente essa convico sem o perigo de serem observados como seres
excntricos, no conseguem mais conceder preponderncia aos eventos materiais nas horas
decisivas em seu foro ntimo. Por lhes escasse-arem conceitos seguros em relao
espiritualidade, contentam-se em viver a seu modo a f que se integrou nos alicerces da alma
por experincias hoje chamadas parapsicolgicas, mas que em todos os tempos abriram ao
homem sensvel as portas de sua condio de eternidade.
Como em todas as pocas, o homem de hoje rende culto aos deuses oficiais
publicamente para no destoar do conjunto e intimamente sente em sua prpria intuio o
caminho decisivo. A religio materialista em que a cincia se constitui recebe as oferendas do
culto que lhe prprio o endeusamento do poder aquisitivo, do sucesso e da irreverncia
em relao espiritualidade mas no consegue impedir que nos lares se renda homenagem
aos deuses particulares ou numes titulares, quando se manda rezar a missa, encomenda-se o
patu ou procura-se a cartomante e a benzedeira para solues impossveis por meios
chamados cientficos.
A Natureza no consegue trair totalmente sua origem divina, mesmo quando a intuio
de seus destinos superiores ainda to vaga que se expressa na superstio gerada pelo receio
do incompreensvel.
Desse modo, no sai da faixa do chamado "sobrenatural", mesmo o figuro que afeta
absoluta descrena na realidade de alm-tmulo, mas que foge inconscientemente de
aprofundar a fundamentao lgica de suas afirmaes cheias de bazfia, em relao ao
desprezo que vota s "crendices" da mulher ou s manifestaes ruidosas das crenas
populares. Por no passar por baixo da escada, no resolver negcios na sexta-feira e conservar um respeito supersticioso pela crena "infantil" da esposa, conserva-se na linha da f
em suas expresses mais rudimentares, tal como o primitivo evita contato com fenmenos
desconhecidos e diviniza as foras da Natureza.
Os que j aceitam uma forma organizada de f pelo menos j ultrapassaram a fase do
falso respeito prprio e admitiram declaradamente sua incapacidade para dar soluo integral
aos enigmas do esprito. Por deficiente que seja sua profisso de f e insatisfatrios os
postulados da expresso religiosa escolhida, confessam-se a si mesmos interessados no tema
espiritual sem falso pudor do homem "cientfico". Esse, como adepto da "religio do
materialismo", tenta adiar as indagaes mltiplas que no seu foro ntimo clamam por
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solues e atravessa a vida num subdesenvolvimento espiritual que anestesia mas no cura os
males de sua insegurana interna.
Entretanto, a Humanidade no composta somente dos que se julgam falsamente
superiores ou dos que se entregam sem interrogar a crenas mal estruturadas. Em todas as
pocas existiu a minoria espiritual laboriosa, capaz de se concentrar sobre a pesquisa de uma
f slida.
No imagineis que o materialismo cientfico seja o maior inimigo da f. A corrupo
religiosa tem praticado maiores atentados contra a Espiritualidade do que a bisonha negao
da cincia. Em momentos decisivos de Sua passagem pela Terra, Jesus invectivou aqueles que
eram mais culpados por afirmarem conhecer o Reino de Deus e agirem em contraposio a
ele, que conheciam a Verdade mas no se movimentavam para beneficiar seus irmos com
tais conhecimentos.
O proceder desregrado de algum que se coloca como representante da f diante de
seus irmos causa maiores danos s almas imaturas do que a simples negao da vida
espiritual, impossvel de ser comprovada, pois todos os seres sentem mais ou menos
profundamente a intuio da Realidade.
Entretanto, a desesperana, o desamor, a angstia e os mais inominveis sofrimentos
podem ser gerados nas almas daqueles que recebem da vida espiritual mensagens truncadas.
Sacerdotes venais, lderes religiosos corruptos, feiticeiros ou magos-negros corrompem mais
cruelmente as almas, pois a eles recorrem os que se sentem feridos e necessitados e sua
desiluso muito mais profundamente sentida pois esperavam receber Amor e viram-se
desarvorados. Os assim chamados "intermedirios" das foras espirituais encontram as almas
dceis sua influncia em nome da Fora Criadora que invocam e afirmam representar.
Indefesas, as almas imprevidentes se enredam em suas distores da Verdade e a eles
aplicam-se as afirmaes do Mestre: "Sepulcros caiados", que "escandalizam os pequeninos"
e "melhor fora que se lhes atasse uma mo ao pescoo e se atirassem ao abismo". Ao
acordarem do pesadelo da atitude criminosa de mal conduzir seus irmos pelos caminhos de
uma f distorcida arrastaro o squito de suas vtimas por tempo indefinido, at que elas
consigam resgatar-se da cegueira que lhes foi imposta s almas crdulas e indefesas.*
Aqueles que afirmam sua incredulidade e dela do demonstraes pblicas,
acautelem-se, tambm, na certeza de que executam um ritual mais poderoso do que
imaginam. Se guardarem para si suas idias excntricas sobre a Vida e o Criador mais
provvel ser seu restabelecimento no futuro. Porm, se possuindo recursos intelectuais
brilhantes tecem a teia do engodo para si e para seus irmos desavisados, so mais vulnerveis
do que a aranha, que a qualquer momento pode ver sua teia desfeita, pois ela ao menos sabe
locomover-se sobre sua obra sem se deixar segurar. Os pensamentos negativistas criam uma
aura de insensibilidade impenetrvel s aspiraes superiores e nessas almas desiludidas
comum encontrar-se o hbito nefasto e sdico de desejar ver a todos enredados em seus
preconceitos contra a vida. Atrofiam sua capacidade de viver plenamente a experincia
interior, enredando-se geralmente em vivncias externas intensas capazes de imporem silncio
aos chamados da conscincia. Pelo nmero de adeptos ilustres que conseguem reunir sentemse afirmados e apoiados em suas fantasias egocntricas e, geralmente, hedonistas, ao sabor da
poca apocalptica, julgam-se "livres" e alimentam em outros a mesma iluso, quando na
realidade no podem viver sem o copo da bebida estimulante e so incapazes de suportar por
minutos a solido consigo mesmo.
* "Ai de vs, doutores da Lei, que depois de terdes arrogado a vs a chave da cincia,
nem vs outros entrastes, nem deixastes entrar, os que vinham para entrar,"Jesus Lucas 11:52
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Aos intelectuais brilhantes e aos religiosos mais foi oferecido e por isso maiores
contas lhes sero pedidas. Quanto ao homem de cincia que afirma no crer em Deus por no
poder encontrar a alma sob o seu bisturi, esse argumento, por to simplrio, s atinge aos de
menor gabarito intelectual, e hoje, um sbio que se preze encontra-se em expectativa respeitosa diante de to fartos e inexplicveis fenmenos nas reas das diversas cincias, que
apontam para uma causa desconhecida, a impor silncio aos mais sensatos.
Resta-nos examinar o procedimento dos que receberam a luz de uma Espiritualidade
sadia, nas religies de mbito mais avanado, que j fogem aos conceitos infantis da era
recuada do desenvolvimento humano. Os espritas, tesofos, budistas, rosa-cruzes, esotricos
e aqueles que de todas essas correntes extraem seu alimento espiritual, no fazendo da sua f
uma muralha separativista, estaro cumprindo a determinao mais pura, ou seja, a finalidade
mesma de sua f reconhecer a Fora Criadora da Vida e os laos de fraternidade inegveis
a unirem todos os seres. Identificando que a Fora Criadora possui atributos bsicos de Justia
e Amor, no entanto, no se contentam com subprodutos de tal convico e amam realmente
seus semelhantes sem colocarem letreiros discriminatrios entre as comunidades
espiritualistas.
Se seus espritos e seus corpos foram gerados por um ato de Amor abrangente, como
caminhar para a Fonte desse Amor e integrar-se com Ela, se se estiver em contraposio Sua
caracterstica bsica de misericrdia e harmonia?
"Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo" no inclui a
segregao de espcie alguma, em especial as que se costumam fazer em nome de uma f
"mais esclarecida".
Seria conveniente que, antes de condenar a suposta ignorncia do irmo em suas
crenas, o homem de f se lembrasse da "trave" do orgulho e da vaidade que se encontra no
seu olho, incapaz de identificar que a maior expresso de religiosidade encontra-se no servio
ao que lhe fica mais abaixo na escala evolutiva e que esses laos de Amor que realmente
unem o ser ao seu Criador so mais reais no que vibra na participao criadora da vida do que
naquele que se conserva como a sentinela esttica de conceitos espirituais, sem se recordar
que esses tambm so reformulveis, proporcionalmente s necessidades da evoluo humana
e no em atendimento ao academismo religioso de qualquer origem.
No so os que conhecem a fundo as reaes qumicas e orgnicas do corpo humano
que as vivem mais perfeitamente, mas, sim, os que, por evoluo, j se afinaram com a Vida.
Por isso Jesus escolheu Seus Apstolos entre os que no se haviam intoxicado nem
mesmo com as normas consideradas puras do mosasmo. Eram capazes de viver com a simplicidade da criana a experincia espiritual.
Fazei-vos "como os pequeninos" porque deles o "reino do Cu".
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8
A compaixo
PERGUNTA Numa humanidade futura, ou seja, numa "Jerusalm Renovada", que
sentido seria atribudo compaixo, se, como se supe, aquela coletividade ser integrada s
normas do mentalismo?
RAMATIS No haver "saltos" na forma de sentir e viver entre os seres humanos
de hoje e os da Era do Mentalismo. Assim como viveis hoje o signo de Peixes, que marcou o
advento do Cristianismo e no podeis identificar uma perfeita vivncia crist entre as
coletividades terrestres, a Era do Mentalismo encontrar os seres humanos procurando o
objetivo de equilibrar suas potencialidades vitais num ritmo de vivncia mentalista, sem que,
no entanto, esteja totalmente integrado nos princpios mais profundos de tais concepes.
PERGUNTA No haver, ento, diferena entre o que hoje se considera

compaixo e o que se admitir no futuro?
RAMATIS Toda estrutura mental do homem de hoje caminha para uma
reformulao de bases slidas, necessria sua integrao ao panorama da Era do
Mentalismo. No haver uma transformao do sentido da compaixo, mas uma subida de
nvel para essa concepo.
No momento atual o homem oscila entre a apreciao puramente intelectual dos fatos
e o envolvimento afetivo diante dos conflitos mais simples da vida. Os que permanecem na
posio de equilbrio so observados com certa desconfiana, pois nem se integram s
apreciaes melodramticas dos fatos nem se baseiam estritamente nos conceitos
considerados cientficos na avaliao dos acontecimentos.
O ser humano identificado com o Mentalismo j desa-brocha nos espritos encarnados
que se detm margem da correnteza da vida para observar e retirar suas prprias concluses
relativamente ao que se passa a sua volta. Procede como o habitante da mata que parasse para
analisar a constituio qumica do rio que lhe serve de sustento, dedicando-se, tambm, a
estudar suas cheias, seu curso e todas as implicaes que a vitalidade da Natureza imprime ao
panorama circundante.
Aos amantes das paisagens buclicas, ele poderia parecer um indivduo incapaz de
apreciar devidamente a beleza potica do ambiente e aos afeioados vida trepidante da cidade no agradaria sua preferncia por permanecer no desconforto do serto. Entre essas duas
preferncias caractersticas do homem emocional e do "intelectual" moderno existe o
equilbrio da vivncia que se coloca polarizada entre a razo e a sensibilidade..
PERGUNTA Se estar entre a razo e a sensibilidade, haveria para o homem da

Era do Mentalismo um terceiro ponto de referncia?
RAMATIS Sim. Sua mente.
PERGUNTA Como poderamos compreender essa afirmao?

RAMATIS Os prprios incrdulos conseguem perceber que em sua esfera mental
existem fenmenos que escapam sua compreenso intelectual. Hoje, numa previso que se
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concretiza e no se sabe como surgiu; amanh, numa sensao da "presena" de algum que
j desencarnou; mais adiante, num "sonho" com caractersticas estranhas. Assim, uma srie de
acontecimentos inslitos deixam seu rastro de suspeitas na alma humana quanto existncia
de uma rea inexplorada em seu campo mental, mesmo que a campanha constrangedora
contra o "misticismo" haja lanado suas razes de desconfiana quanto s "supersties"
anticientficas dos crdulos.
No podendo mais suster a avalanche do "esprito" que "desce sobre toda a carne",
criou-se a parapsicologia, como ltima tentativa de traar barreira imprescindvel entre a
matria, ou seja, o novo deus do paganismo moderno e os demnios a serem exorcizados, isto
, os conceitos incmodos de imortalidade do esprito, que retiram o sono e a tranqilidade
dos que desejam locupletar-se com os bens materiais sem se preocuparem com os princpios
ticos de espiritualizao.
Se as "vozes dos cus" puderem ser reduzidas a simples mecanismos do inconsciente,
estar sob controle a nica fonte de advertncia na Babel moderna, onde a corrupo, o dio e
a cupidez pretendem lanar alicerces definitivos para a vitria do imediatismo antifraterno.
Construindo a caixa de controle do inconsciente, mais fcil ser conduzir a sociedade
para o rumo desejado pelos sibaritas, inimigos ferrenhos de um Deus que lembra a necessidade de abrir mo de coisas passageiras em nome da Lei do Amor, que fraternidade e
servio ao prximo.
Uma mente onde haja lugar para mais alguma coisa que no raciocnios humanos,
representa um srio perigo para a estabilidade dos conceitos involutivos da atual humanidade.
Da decorrem os esforos para secar na fonte a nova onda de "profecias" que os fenmenos
extra-sensoriais podem representar, procurando reduzi-los a simples ecos de uma caixa
fechada e vazia a que denominam vagamente inconsciente, onde as ondas mentais repercutem
em mecanismos inexplicavelmente mais ricos e produtivos do que o prprio consciente do
homem em seu estado normal.
Entretanto, por ter chegado s vsperas do Mentalismo, um fenmeno coletivo de
hipersensibilizao ocorreu e tal como Aladim pela simples curiosidade casual, friccionou a
lmpada e no pde mais conter o gnio aprisionado o homem, cientfico ou no,
aproximou-se, pelas mltiplas vivncias anteriores, da Era em que sua Mente exige maior
expanso e em breve, atnito, ver que realmente "h mais coisas entre a Terra e o Cu do que
a v sabedoria humana pode imaginar", como previa o pensamento lcido do personagem de
Shakespeare.
PERGUNTA Como compreender que haja, como afir-maste, seres humanos que se
situam j nessa posio to deslocada em relao aos outros?
RAMATIS Essa situao interna receptiva ao Mentalismo no depende de escolha
consciente, mas de graduao evolutiva. Representa um amadurecimento interno, capaz de
deslocar o ser que o atinge para um nvel de percepes subjetivas responsveis pela
transformao de seu panorama interior, sem por isso torn-lo aparentemente estranho ou
bizarro. Contempla e reage diante da vida com os impulsos naturais aos humanos, com a
diferena de uma viso mais ampla, exatamente como quem sobe a um outeiro, observa de
perto o panorama circundante, mas consegue abarcar um ngulo maior da paisagem. Sua posio no suficientemente distante para perder a noo das propores ou a identificao dos
detalhes, porm, consegue perceber melhor causas e conseqncias das ocorrncias comuns
da paisagem observada.
Se houvesse subido a uma montanha, isto , se o grau evolutivo alcanado o afastasse
muito da situao geral, sentir-se-ia incapaz de atuar com naturalidade no ambiente que o cer-
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casse. Esse o caso de espritos de grande elevao, que precisariam realizar adaptaes em
grande profundidade para conviverem com a Humanidade no grau em que ela se encontra.
Os seres que despertam para o Mentalismo podem ser descritos exatamente como os
que sobem ao outeiro e no montanha. Continuam a amar a paisagem de onde provm, com
a diferena de que desejam renovar seus recursos em funo da viso global que j
conseguem abarcar.
PERGUNTA Quais seriam as caractersticas psicolgicas capazes de nos permitir

identificar esses seres?
RAMATIS Um desajustamento em relao maioria.
PERGUNTA Como se revelaria esse desajustamento?

RAMATIS Por uma sublime atitude de servio e amor incondicionais, capaz de
lev-los, muitas vezes, ao descrdito ou condenao de suas atitudes, consideradas mesmo
como hostis aos planos bem ajustados, traados pelas mentes centradas no egocentrismo.
PERGUNTA Considerando que seriam seres j evoludos para penetrar uma faixa
ciosa de realizaes internas, poderamos esperar que realizariam com maior xito suas tarefas
e se imporiam naturalmente a seus irmos. Que dizeis?
RAMATIS No possuindo credenciais para o jogo dos interesses escusos e, sendo
essa trama secularmente vitoriosa no panorama terrestre, podereis encontr-los, muitas vezes,
desarmados diante da calnia, do dio e at mesmo da incompreenso de seus objetivos
generosos, interpretados como simples truques para obteno de uma notoriedade fcil.
A compaixo gerada pelos mais altos conceitos espirituais na Mente de um Jesus,
colocou-O a servio de uma humanidade capaz de esboar reaes ferozes at extrema
destrutibilidade injustificvel. Transferi esse fato para as do-sagens menores, compatveis
com os servos pequenos que despontam todos os dias nas almas bem-intencionadas e tereis
compreendido a posio de todo ser que desperta para o servio incondicional, e a razo de o
Mestre se ter doado em sublime holocausto, para servir de exemplo a todos que despertassem
no futuro para o mbito do Mentalismo, ou seja, do Amor sentido e vibrado atravs das
fronteiras ilimitadamente amplas de uma mente que se abriu para os conceitos da Vida
Eterna!
PERGUNTA moeda corrente a afirmao de que os "desajustados" perturbam a

realizao tranqila das coletividades empenhadas na concretizao do bem geral. Como
coadunar a compaixo e o esprito de servio com uma oposio de valores capazes de gerar
atritos e incompreenso?
RAMATIS Tempestades, embora consideradas inoportunas pelos que se sentem
ameaados por elas, contribuem para o equilbrio meteorolgico e regulao do clima. O
ressecamento espiritual pode ser comparado a uma longa estiagem capaz de provocar
desequilbrio ecolgico. Nessas condies, a tempestade ser bem recebida como fonte de
bnos naturais, embora de aspecto pouco ameno.
O ser humano que penetrou em maior profundidade os conceitos do bem geral, pode
ser interpretado temporariamente como um fenmeno assustador da Natureza, mas, por isso
mesmo, ser capaz de mudar as condies do "clima psicolgico" geral.
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PERGUNTA No caso da Natureza aoitada pela tempestade existe uma natural

receptividade para o fenmeno. Entretanto, entre os homens, tais eventos costumam provocar
reaes de repulsa com uma longa srie de conseqncias. Como conciliar tal situao?
RAMATIS Crescendo em sentimentos aplicados prtica da nova concepo do
bem recm-descoberta. O bem impessoalmente concebido cria novas formas de avaliao,
consideradas demasiadamente amplas para serem acolhidas. Realmente, quem subiu ao
"outeiro" e conseguiu perceber o que convm ao conjunto, precisar desenvolver uma arte
persuasria, baseada na convico serena, que no impe, mas no se deixa demover.
Coerncia com os novos moldes do Amor entrevisto em nvel mais favorvel percepo do
bem geral, funciona simultaneamente como teste inter e intrapessoal dos benefcios
apregoados.
Ao mesmo tempo que a convico vai sendo consolidada interiormente, evola-se, em
torno do aprendiz da compaixo ampliada, uma aura de harmonia mais eloqente do que os
experimentos desconexos das mentes sem rumo.
" tempo de investir no homem", diz o slogan voltado para o desenvolvimento
material do vosso pas. Sem negar o valor de tal empreendimento, o mesmo dstico poder desencadear, no esprito voltado para os moldes mais amplos da compaixo filtrada em termos
do mentalismo, a percepo de um mecanismo bem mais amplo e profundo. A cada tipo de
investimento correspondem as normas que lhe asseguram o xito. Tempo, planejamento,
normas de ao, pacincia e convico, so elementos indispensveis consecuo de uma
atmosfera mais esclarecida, seja nas empresas materiais ou espirituais.
O servo empenhado no xito das atividades crists de servio ao prximo precisar
contar com as deficincias do material humano com o qual ser obrigado a interagir e elaborar
seus planos com a largura suficiente para abarc-las, sem coao, mas envolvendo-as na
tcnica da compaixo bem esclarecida.
PERGUNTA J que comparamos essas crises com a tempestade, convm recordar

que as foras desencadeadas da Natureza costumam, tambm, causar danos. Como contornar
essa circunstncia?
RAMATIS A beleza selvagem de uma tempestade costuma causar respeito e
admirao. O homem pe-se perplexo a observar como a generosidade da Criao pode
assumir aspectos assustadores e mesmo, eventualmente, destruidores. Considerando que todas
as expresses da vida possuem carter temporrio, o clima de realizaes no plano fsico
como no espiritual sempre caracterizado pelo dinamismo nem sempre bem interpretado.
Se, para renovar, preciso retificar posies, corre-se sempre o risco de causar certa
dose de destruio. Entretanto, da Lei que a renovao seja feita. Se a estiagem for muito
prolongada, o terreno se torna estril, os seres vivos se vm ameaados em sua sobrevivncia
e entre prover fartamente a renovao geral com possvel prejuzo para alguns e impedir, em
nome de um falso conceito de compaixo, que a tempestade formada desabe, no haver
dvida de que as prprias foras da Natureza, seja fsica ou espiritual, optaro pela renovao,
com todos os seus prejuzos.
Da mesma forma, o esprito lcido assume a posio de renovao de valores, sabendo
que sua compaixo ultrapassa a medida de compreenso de seus contemporneos, mas serveos com a clarividncia alcanada, conservando no corao a ntida ligao com os objetivos
visados, embora incompreendidos.
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PERGUNTA Como poderemos encarar a influncia de Jesus para que a

Humanidade chegasse fase do Mentalismo como uma "Jerusalm Renovada"?
RAMATIS Jesus veiculou duas preciosas formas de socorro espiritual
humanidade insensvel da era de Peixes. Fez surgir no panorama terreno a figura mscula e
simultaneamente doce caracterstica do Anjo seguro de suas atribuies amorveis de
reconforto, mas, em nome de uma Lei irrevogvel de justia eterna. Dessa forma, operou em
dois nveis simultneos: no campo emocional e no mbito de apelos seguros a uma forma
renovada de orientar a mente. O impacto de Sua presena curando, servindo e amando, at as
ltimas conseqncias, despertou reflexes teis, mesmo quando, por ausncia de
ressonncias, os homens limitaram-se a permanecer perplexos diante de tal cascata de eventos
inabituais e esplendoro-samente "divinos". Abriram-se as comportas de luz e os fatos foram
mais eloqentes do que eruditas dissertaes sobre os poderes do mentalismo, que se pudesse
efetuar, mesmo que os homens j possussem capacidade para absorver prelees mais
complexas sobre a Verdade.
A sensibilidade humana embotada pela afinidade com a vida material, viu-se atrada a
um torvelinho de conceitos e de ocorrncias capazes de quebrar o ritmo comum da compreenso da vida. Esse fato despertou predisposies para o inabitual, em termos de
concepes relacionadas com a evoluo. Um ser estranho, "divino", afirmava-se irmo de
Todos e Filho do mesmo Pai. Condensava, assim, em palavras simples, um princpio de
conseqncias imprevisveis numa sociedade dividida em castas e imbudas de conceitos
estreitos em relao sobrevivncia do esprito. Supersties, evocaes e mediunismos
distorcidos eram a herana popular dos cultos pagos, deturpaes dos grandes ensinos
hermticos conservados sigilosamente entre os iniciados.
Ao abrir campo para essas reflexes novas, baseadas no impacto de Sua presena viva
entre os homens, Jesus dosou o ensinamento do Mentalismo de forma a permitir uma brecha
de luz sobre a treva da compreenso estreita dos homens. Atuando como uma real potncia
espiritual, legou Humanidade a imagem de Sua futura condio de angelitude. Simultaneamente, preparou-nos o Caminho, ao sintetizar em seus ensinos e parbolas os
elementos bsicos de uma transformao interna capaz de propiciar a abertura de um canal de
comunicao com a Fonte de toda inspirao pura a transformao que solicitou como
requisito para os que O desejassem seguir, amando-se mutuamente como Ele nos havia
amado.
No rastro de Suas prelees, seguindo pela via purificada do Amor a Deus e ao
prximo e somente assim, a Humanidade poderia desembocar obrigatoriamente nas vias do
Mentalismo, ponto culminante do verdadeiro Amor.
No momento em que o esprito impregna-se do amor Vida, sua mente abre-se
inspirao superior e passa a operar em sintonia com as esferas capazes de instru-lo quanto
continuidade autnoma do seu processo evolutivo, at ento impulsionado pelas vias
magnticas da atrao pelo campo emocional bem orientado. Na primeira fase vemos o "filho
prdigo" que retorna e se reconforta nos braos paternos. Da em diante passa a assimilar as
normas de ao que lhe permitiro uma atuao criadora nos domnios do Pai que, por
herana legtima, lhe pertencem. Toma conhecimento de seus poderes mentais, pois tornou-se
espiritualmente adulto para saber utiliz-los proveitosamente. Colaborador efetivo do Pai,
gozar de liberdade crescente proporcional sua capacidade, em constante desenvolvimento,
de ser atuante de forma positiva no panorama da Criao.
Nasceu uma alma para a liberdade de Ser!
No testemunho dado por Jesus possuis o modelo da verdadeira Compaixo de quem
serve em termos da mais alta espiritualidade, para impulsionar seus irmos menores, encorajando-os a percorrerem as diversas escalas da evoluo, de que o Mentalismo representa
uma das etapas a prxima que devereis percorrer. Tomai Jesus corno Mestre e Ele vos
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provera com a complementao interna dos grandiosos ensinos legados ao vosso Planeta pela
sua exemplifica-o grandiosa!
PERGUNTA Poderamos considerar o grande interesse existente atualmente pelas

tcnicas de controle da mente como um sintoma de aproximao da Era do Mentalismo?
RAMATIS Se algum recebesse um manual contendo todas as instrues sobre a
navegao area e depois de estudar essas instrues fosse solicitado a voar sem maiores preparaes, embora se tornasse capaz de alguns feitos positivos, correria o grande risco de
possuir conhecimentos incompletos, simplesmente informaes sem a necessria formao
para suprir as surpresas para as quais a simples teoria no apoio suficiente.
Do mesmo modo, as tcnicas do mentalismo sero incapazes de proporcionar ao ser
humano a paz que ele anseia alcanar, pois, analogamente ao que ocorre com as tcnicas do
progresso material humano, elas no se definem por si mesmas e s aps a experincia
demonstradora dos efeitos de seu mau uso o aprendiz desavisado compreende que existe "uma
tcnica de usar as tcnicas".
PERGUNTA Porm, no far parte do aprendizado errar para corrigir a direo?

RAMATIS Certamente que aos pioneiros cabe o exame mais complexo na
aprendizagem, porm, de senso comum que a Humanidade deles possa herdar uma
experincia benfica, de forma a poupar a repetio indefinida da aprendizagem chamada de
"ensaio e erro". Caso contrrio, pouco valor possuiria a experincia anterior para a
consolidao do progresso.
PERGUNTA Como conciliar a necessidade de experincia pessoal com a

existncia dessa "tcnica de usar as tcnicas"?
RAMATIS Experincia adquirida e experimentaes novas precisam seguir
paralelamente o caminho das realizaes melhores. Aquele que conquistou precisa continuar
conquistando e, geralmente, nessa condio serve ao que ainda est iniciando. Atualiza-se
pela observao permanente e proporciona oportunidades ao que precisa comear. Desse
modo, os instrutores continuam aprendizes e os aprendizes tornam-se instrutores. Foi assim
que Jesus afirmou: "Seja o maior en-i r vs aquele que se torne servo de todos os outros".
PERGUNTA Como seria necessrio agir para aproveitar adequadamente a procura

natural que se v hoje de conhecimentos sobre os fenmenos extra-sensoriais? Qual a tcnica
de utilizar essas tcnicas?
RAMATIS Principalmente deixando de observ-los como fenmenos extrasensoriais e passando a classific-los como fenmenos espirituais que so.
PERGUNTA Qual a diferena produzida por uma simples classificao como

essa?
RAMATIS O homem costuma conduzir-se condicionado pelas classificaes e
raramente se sobrepe a elas com esprito crtico. fcil perceber que se os fenmenos ainda
forem para vs "extra-sensoriais" ainda no chegaram a ser percebidos como fatos
reveladores de um processo espiritual, mas somente uma variante mais ampla da gama
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comum dos sentidos fsicos. Assim, vosso centro de pesquisas ainda se encontra condicionado
vida material, o que vos situa bem distanciados da meta a ser alcanada.
PERGUNTA No ser esse um fato natural na fase atual da pesquisa

parapsicolgica?
RAMATIS Por ser natural no impedir a ocorrncia dos enganos que poderiam
ser evitados se fossem utilizados os ensinamentos obtidos por outras fontes de pesquisa no
ortodoxas.
PERGUNTA Quais seriam essas fontes?

RAMATIS Uma cincia que se diz nova precisaria apoiar sua forma particular de
trabalho numa pesquisa generalizada de fontes afins, para permitir a triagem dos
conhecimentos teis ao desenvolvimento de seus trabalhos. Existe um encadeamento natural
entre o que hoje se faz em qualquer especialidade e o que j se encontra realizado no mesmo
setor, embora por mtodos diferentes. Recorrendo experincia passada, embora perdesse a
postura orgulhosa de uma suposta independncia, a nova forma de pesquisa avanaria a
passos bem mais seguros. Sua metodologia, chamada objetiva e experimental, torna-se
subjetiva e pouco prtica quando se nega a ver e reconhecer todo o acervo de realizaes
inegveis de seus antecessores, mantendo-se bastante condicionada ao subjetivismo dos
antemas aos processos diferentes dos seus.
Tentando escorar-se na tcnica esquece que existem outras concepes para o que seja
uma tcnica parapsicolgica, no obrigatoriamente condicionada ao materialismo do sculo
XX, que funciona to restritivamente quanto qualquer postulado espiritual do passado.
PERGUNTA Qual seria a medida capaz de conciliar tais divergncias oferecendo

indicao segura para o bom andamento dos fenmenos inabituais da mente humana?
RAMATIS O critrio universalmente vlido da comprovao objetiva.
PERGUNTA Podereis especificar melhor essa afirmao?

RAMATIS Os fenmenos que ocorrem no campo da pesquisa servem como
diretriz para a orientao do que convm e do que no convm aos objetivos visados.
At hoje, em se tratando do bem-estar humano, no ficou marginalizado o conceito da
sabedoria grega no qual se afirmava que o homem seria feliz se buscasse obter o equilbrio
atravs da conquista de uma mente s num corpo so.
Se o campo da pesquisa da parapsicologia se delimita na observao dos fenmenos
ligados mente humana no que ela tem de inabitual e se ela pretende com isso concorrer para
o bem-estar do ser humano, o critrio de avaliao dos experimentos conduzidos em sua linha
de ao dever visar a constatao objetiva da intensificao desse bem-estar a partir das
experincias vivenciadas.
Desse modo, jamais se poder desvincular o campo experimental, ou seja, o ser
humano, das experincias ocorridas, sejam elas momentneas ou no. Uma nova dimenso
ento fica introduzida nas especulaes parapsicolgicas, que a dimenso humana
inexistente at hoje, quando se procura transferir a cartas ou objetos toda a nfase de um
trabalho. Isso seria o mesmo que pesquisar o tomo e depois desvincul-lo de sua existncia
no conjunto do organismo de que participa.
85
Nesta linha trancadas de pesquisa, o campo opcional to delimitado que impede o

aproveitamento dos resultados na dimenso real em que podem e devem atuar.
PERGUNTA Essa aplicao dos conceitos para-psicolgicos ao bem-estar humano
j no pertenceria a uma outra cincia, como a psicologia, por exemplo?
RAMATIS Se o homem , funciona como um todo e se as cincias insistem em
trabalh-lo como se fosse formado por partes estanques, a qual delas caber a glria de ajudlo como ser integral? A essa Cincia do Homem preciso chegar logo que possvel, para que
a partir dela o panorama humano comece a se integrar no Todo.
Mais do que qualquer outra, a Parapsicologia oferece campo a essa realizao, por
penetrar nos mais especficos terrenos em que o homem se define como tal os escanmhos
de sua mente.
Entretanto, essa nova cincia no compreendeu ainda sua misso e encontra-se
ameaada de soobrar por falta de lastro para sulcar o "mar alto" da pesquisa sobre o ser
humano em seus aspectos fundamentais. Partindo do particular para o geral, ela se detm em
detalhes sem procurar reconstruir o Todo. Se o campo experimental o homem, que ele seja
visto em toda a sua integridade e a pesquisa, em vez de procurar simplesmente fenmenos,
seja voltada para a procura das partes que compem o grande fenmeno do homem consciente
de si dentro do universo. Da em diante o padro a ser buscado sero as condies que
favoream essa abertura de conscincia, na qual o Mestre pode afirmar, na pujana maior de
todos os fenmenos parapsicolgicos "Eu e o Pai somos Um".
Partindo da premissa de que o bem-estar humano no depende de conhecer, mas de
saber, a pesquisa no visar os fatos isolados, mas sua articulao com o grande fenmeno da
Vida e as grandes almas constituiro o campo predileto da pesquisa, aquelas nas quais as
condies sadias de viver constituem um autntico laboratrio experimental de vida! Os
condicionamentos, tendncias e ocorrncias vitais inabituais j no sero confusamente
classificados de anomalias, como conseqncia de se tomar o ser humano mdio como padro
do bem-estar, mas buscando-se desenvolver em cada qual a semente de vida eterna que traz
em si.
Desde ento, tal como hoje se pesquisam substncias fisiolgicas capazes de imunizar
o corpo fsico contra as doenas e outras tantas para amenizar o mal j instalado, com o
mesmo cuidado e af pesquisar-se- na mente do homem esclarecido, equilibrado e justo os
anticorpos para defender os seres humanos das mais cruis molstias mentais causadas pelo
egosmo e pela ignorncia de sua real posio de crescimento na Vida.
Desde ento a verdadeira compaixo se evidenciar na conjugao harmoniosa dos
mais altos princpios espirituais entrevistos pelo homem e uma ao benfica esclarecida pela
anteviso de sua real destinao eterna.
86
9
O homem adormecido
PERGUNTA Considerando-se todos os progressos obtidos pela Humanidade, em
especial no mbito da justia social, para tornar mais imunizada a existncia terrestre,
poderamos ainda assim afirmar que o homem permanea adormecido espiritualmente?
RAMATIS Para emitirmos um conceito precisamos sempre saber sob que ngulo
ele foi elaborado, pois sendo a linguagem uma forma de expresso limitadora ao extremo,
necessrio que as idias sejam antes localizadas quanto ao seu ponto de origem.
Partindo do ponto de vista de que nos encontramos descondicionados dos conceitos
mais geralmente aceitos entre os homens, certamente que estaremos observando o campo de
ao humana pelo aspecto espiritual. Essa posio nos permite permanecer capazes de extrair
conceituaes reais, embora geralmente consideradas demasiadamente avanadas por vs.
Entretanto, vossa insatisfao difusa quanto aos padres das vivncias humanas j vos
permite acompanhar, sem demasiada estranheza, nossas idias a respeito do que seria
desejvel para a renovao dos padres da espcie humana na Terra.
Existindo esse elo de comunicao mnima indispensvel, nossas idias surgiro como
provveis, embora ainda distantes de serem realizadas pela maioria dos homens.
Jesus afirmou: "Conhecereis a Verdade e ela vos libertar". A que verdade se referia?
Realmente, quanto mais o homem conhece o panorama em que est situado, com esprito
crtico e objetivo, mais se sente cerceado nos seus anseios de realizao sadia entre os seres de
um planeta caracterizado pelo negativismo em relao aos conceitos de espiritualidade. Seria,
pois, um contra-senso considerar que as palavras de Jesus se referiam a uma realizao mais
livre no mbito do mundo, pois esse, em sua cegueira espiritual, procurar impedir a
implantao de padres para os quais no se encontra amadurecido.
As leis sociais, os cdigos de justia e toda uma extensa gama de valores que
supervisionam a atuao humana conseguiram realmente extrair a coletividade terrestre do
estgio mais rude da animalidade total. Uma tentativa preciosa de regular o relacionamento
humano para torn-lo mais suportvel vem sendo realizado com um imenso dispndio de
tempo e de reservas de todo gnero. Entretanto, a prpria improdutividade dos processos
usados demonstrar, grada-tivamente, ao homem surpreso, que seus mtodos considerados
mais avanados ainda se encontram longe de representar uma forma proveitosa de equacionar
o problema de seu despertar para uma vida mais feliz e mais adequada.
PERGUNTA Como definir essa vida "mais feliz e mais adequada"?

RAMATIS Para o homem exausto das contradies de seu meio ambiente comea
a esboar-se uma grande interrogao. "Qual o ponto falho responsvel pela insatisfao
humana, numa sociedade privilegiada, capaz de maiores xitos objetivos?" Que impede de ser
feliz a um homem capaz de se colocar em rbita a imensas distncias interplanetrias sem
perder o controle de suas mquinas em termos de minutos e segundos? Que impede que esse
homem cientfico desenvolva a cincia da enervao sadia, capaz de prover o mesmo grau de
produtividade no que se refere vida pessoal e coletiva?
O caos social representa um ponto negro no painel das grandes realizaes humanas.
As estatsticas da neurose cobrem de espanto os pesquisadores do bem-estar coletivo.
Tem-se a impresso de que toda essa atividade febril em que o mundo se encontra
mergulhado realizada em estado de autntico sonambulismo, no qual o sujeito age sob
87
comando de foras estranhas, sem possibilidade de decidir a direo que mais lhe convenha.
E, nessa atmosfera de pesadelo, nego-i uies se desenvolvem exaustivamente. A um
determinado momento figuras caricaturais desvelam suas reais intenes e ioda uma gama de
padres ilusoriamente alimentados sofre queda ruidosa. Os fantasmas do medo, do dio e da
agresso saltam excitados no panorama mundial; toda a Humanidade estremece como sob
impulso instintivo, num autntico pesadelo vivencial e clama-se por uma figura salvadora.
Quando da surge j o homem intimamente se prepara para nova de-repo. E o sono letrgico,
incmodo e interminvel continua a consumir as melhores energias da Humanidade bem equipada, que no sabe como coordenar suas vivncias para acordar do transe em que se v
mergulhada.
PERGUNTA A que poderamos atribuir essa inabilidade inexplicvel do homem

atual?
RAMATIS No consideraramos inexplicvel uma inabilidade quando ela decorre
de um natural desinteresse pela aquisio da aptido focalizada.
PERGUNTA Poderamos compreender que na realidade os homens ainda no

desejaram despertar desse pesadelo vivencial?
RAMATIS Desejam afastar os fantasmas, mas no querem parar de sonhar.
PERGUNTA Custa-nos aceitar que as populaes sofridas de regies em conflito,

assim como os homens que negociam a paz mundial no estejam inteiramente empenhados na
aquisio de novos padres de vida para se libertarem das aflies que os atingem. Que
dizeis?
RAMATIS Novos padres, sim, mas nem sempre os que seriam necessrios.
PERGUNTA E o desejo de modificar no lhes garantir o xito desejado?

RAMATIS da lei que milagres s existam na imaginao dos homens menos
esclarecidos. Para a manipulao autntica dos valores da Vida preciso encontrar os
caminhos reais que a ela conduzem. A paz no pode ser produto de negociaes, mas de
autnticas disposies de amar e servir.
PERGUNTA Porm, como se poderia converter os cdigos polticos e sociais

expresso simples e pura de "amar para servir", para ser obtida a paz?
RAMATIS E esse o desafio do sculo XX, que se tornou crucial, mas que na
realidade representa o mesmo desafio de todas as pocas, quando o irmo mais forte
defrontou-se com a carncia de seu semelhante e desconheceu sua dor. Hoje somaram-se em
doses vultosas as culpas e os dios de inumerveis geraes de oprimidos e opressores e no
cabe a ns apontar solues que poderiam ser classificadas como inviveis e utpicas, numa
era em que a inteligncia hipertrofiada serve de bloqueio aos anseios do sentimento da
Humanidade.
O homem encontra-se vido de usufruir todo prazer que o conforto material lhe
proporciona, no desejando ser perturbado com a simples notcia de que seu irmo no tem
nem onde morar, considerando ser esse um problema que o outro precisa solucionar, pois as
"oportunidades esto a para todos". No possui a disponibilidade mental e nem a sensi-
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bilidade suficiente para tentar, na hora do "rush", meditar sobre o desconforto dos que se
amontoam no coletivo, quando o seu prprio carro tem ar refrigerado e msica tranqilizante.
Perdeu por atrofia a capacidade de perceber a posio do outro, mas isso no o preocupa, pois
o tempo pouco para aproveitar todas as solicitaes hedonistas que a megalpole moderna
lhe pode oferecer, com a agravante de que, quando os prazeres de sua cidade j se tornaram
inspi-dos, o prprio mundo lhe oferece um campo infinito de novas atraes. E aquele que
viaja para o estrangeiro como quem vai at esquina precisa de incentivos fiscais para aplicar
sua fortuna desproporcional em empreendimentos capazes de abrir novos campos de justia
social, esquecido de que muitas vezes a riqueza que locupleta seus cofres e reservas est
sendo extrada do sangue ou linfa vital de muitos outros que, legalmente, nada podem fazer
contra o sistema.
PERGUNTA Tendo em vista o princpio do carma ou lei de causa e efeito,

considera-se que os que sofrem o efeito negativo do sistema, seja ele qual for, estariam
simplesmente recebendo o choque de retorno de seus atos passados. Assim, a
responsabilidade seria deles prprios e no de quem usufrui os benefcios da situao
dominante. Que dizeis?
RAMATIS Ao analisar o panorama social s nos interessa perceber em que termos
cada um est se conduzindo para aproveitar a oportunidade de crescimento que a vida oferece.
Compreendemos que os sistemas sociais inadequados representam reflexos dos atos
desavisados dos prprias que hoje lhes sofrem as conseqncias desagradveis. Porm, nem
assim os novos donos da situao deixaro de responder por suas distores espirituais
perante a (oletividade que deles depende. Do contrrio, um crculo vicioso interminvel
prosseguir, se no partir, de quem tem meios para isso, uma reao sadia para instalar novas
concepes de convivncia entre os homens.
PERGUNTA Sabemos que Jesus afirmou a Pilatos: "O meu reino no deste
mundo". De l para c todos os cristos repetiram tal afirmao, reconhecendo seu sentido de
exortao para o desapego aos bens materiais. Entretanto, nossa civilizao essencialmente
materialista em seus valores. Corno desencadear uma reao em sentido espiritual se at hoje
ela no foi possvel?
RAMATIS Pela saturao dos fatores negativos que tal atitude provoca.
PERGUNTA No ser esse um processo excessivamen-te penoso?

RAMATIS Ele foi escolhido pelo prprio homem quando se negou a utilizar os
valores do esprito por ele classificados como inacessveis, estranhos e inabordveis.
PERGUNTA Porm, essa no uma condio natural do processo evolutivo, que

o ser menos amadurecido valorize os bens materiais sobre os espirituais?
RAMATIS Valorizar menos os bens espirituais por mera condio do processo
incipiente de evoluo no representa a mesma coisa que supervalorizar os bens materiais,
como prejuzo para a aquisio de novos horizontes para o esprito mergulhado na degradao
da avareza, do egosmo e das paixes dos sentidos.
O selvagem e o campnio vivem junto Natureza quase como parte dela, sem cogitar
da existncia de amplas expresses da vida espiritual. So simples em suas pretenses e s
atacam quando se sentem ameaados em suas convices ou em sua sobrevivncia.
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O homem "civilizado", tecnicamente bem preparado, calcula friamente como atrair

aos seus cofres os bens materiais suprfluos para o seu bem-estar, mas que representam uma
ociosa sensao de grandiosidade e poder sobre seus semelhantes, manipulando-lhes a
conscincia, impondo-se a eles como seu senhor para uma subjugao mental, moral e material, sem possibilidade de questionamento. Erige o sistema que lhe convm ao bem-estar
material sobre os escombros da liberdade de seu prximo e freqentemente se arvora na
posio de benfeitor com relao quele a quem veladamente conduziu situao de
indigncia total.
Os bens da Terra foram criados para usufruto de todos e simultaneamente para o
aprendizado do "amai-vos uns aos outros", como a Lei exige.
Conseqncias moralizadoras so disseminadas atravs dos sculos no pano de fundo
da conscincia dos que denegriram o panorama terrestre com os sinais indelveis da cupidez e
do desnimo na alma dos "desvalidos da sorte". Na resposta ao Anjo anunciador, Maria emite
profundo conceito de verdade ao afirmar que o Senhor "encheu de bens os necessitados e
despachou os ricos de mos vazias". Observadas em suas devidas dimenses, essas palavras
revelam a superviso do Alto sobre o procedimento dos homens. E embora o rico prepotente
no seja capaz de acordar a tempo para deter sua atividade responsvel pelo sofrimento de
outros irmos, ele surgir mais tarde como o pobre desvalido da sorte, a curtir os malefcios
do sistema egocntrico criado pelas suas prprias mos. Sua alma gravar indelevelmen-te as
dores dessa experincia e, quando reencarnar novamente, ser profundamente sensvel ao
sofrimento dos desamparados pela sociedade. Aos poucos uma imunizao ser realizada nas
almas adormecidas e o pesadelo vivencial as obrigar a acordar mais facilmente quando a
oportunidade se repetir, pois uma natural tendncia o aproximar da situao de carncia do
prximo, com o sentimento de compaixo e solidariedade a se esboar, numa demonstrao
de que j no se encontra to embotado na anestesia da matria. Se no foi capaz de olhar o
sofrimento de seu irmo e nem mesmo suas necessidades mais prementes conseguiram
mobiliz-lo para a fraternidade, aprender pela luta em causa prpria a maneira de participar
da vida sem causar danos a outros seres criados.
PERGUNTA Como compreender a situao de reao mentalidade geral se o

homem nasce e cresce sendo moldado pelas idias do ambiente em que vive? Como vencer o
crculo vicioso quando, ao renascer, o esprito involudo encontra influncias que fortalecem
suas tendncias?
RAMATIS Se os padres foram criados por eles, pelos mesmos devem ser
quebrados.
PERGUNTA Porm, no seria exigir demasiadamente de quem no tem

capacidade para isso?
RAMATIS A capacidade se desenvolve de acordo com a direo dada vontade.
PERGUNTA Mas, se o que falta a vontade, fecha-se o crculo vicioso. Qual a

soluo?
RAMATIS Esperar a sensibilizao positiva ao bem geral.
90
PERGUNTA No vos parece haver um certo fatalis-mo injusto no fato de um ser

involudo estar entregue a si mesmo?
RAMATIS Os espritos esto to entregues a si mesmos quanto o prprio corpo do
homem. O organismo humano possui mecanismos adquiridos atravs de seu desenvolvimento
milenar. Recebe vitalidade do meio ambiente e encontra-se pronto s reaes saudveis.
Entretanto, cabe ao portador do corpo, isto , ao esprito encarnante, a escolha do tipo de
alimento que ser ingerido. Do seu discernimento, cuidado e previso dependero sua sade.
No mbito espiritual, tambm, os mecanismo^ psquicos encontram-se prontos a
responder e o faro conforme o "alimento" moral selecionado pela deciso consciente do
esprito que se encontra em aprendizado.
PERGUNTA Se h um esprito em aprendizado, como utilizar medidas corretivas

que desembocam no sofrimento, se a lei amor?
i
RAMATIS O prprio esprito anseia por elas quando se cansa de agir em oposio
ao progresso.
PERGUNTA No existe, ento, um programa corretivo compulsrio?

RAMATIS Existem leis gerais que limitam o mbito de ao dos que se encontram
em desequilbrio. Essa ordem geral responsvel pela conteno dos aspectos destrutivos
num mbito que inabilita os menos esclarecidos para o acesso indiscriminado aos bens da
vida. A serenidade com a qual essa lei do Amor pauta o comportamento dos menos esclarecidos serve simultaneamente de estmulo ao seu crescimento e de defesa ao bem-estar do
conjunto.
O cansao nas investidas contra o Amor que protege e resguarda o bem comum
termina por conduzir s reformas necessrias os menos esclarecidos. Ningum os fora,
ningum os corrige. Respeita-se o seu processo de crescimento ntimo, pois os espritos j
evoludos conhecem profundamente os mecanismos atravs dos quais chegaram a ser o que
so.
PERGUNTA No haver uma forma de desamparo nesse deixar crescer ao sabor

dos acontecimentos?
RAMATIS Para quem conhece a Lei no existe nada que esteja ao sabor dos
acontecimentos, no sentido do acaso e da falta de previso.
O Amor uma lei abarcante e presente em cada experincia vital desde o tomo aos
esplendores da mais alta hierarquia espiritual. Tal como se observa tranqilamente a perda da
primeira dentio, sabendo que ela ser substituda por nova, mais adequada e que esse um
processo pelo qual todos passaro, mas que suas repercusses dependero dos cuidados que
facilitem o andamento do processo, no mbito da vida espiritual conhece-se as fases do
crescimento interno da alma em evoluo, observa-se serenamente suas mudanas e respeitase suas decises e seu aproveitamento, sem que essa atitude represente indiferena ou menor
esforo. Ao contrrio, saber velar com Amor sem perturbar a natural experincia de
crescimento uma aptido que se adquire somente aps grandes etapas de aprendizado da
psicologia espiritual, bastante sutil para a maioria dos seres que desencarnam condicionados
aos padres da dominao e da falta de Amor.
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PERGUNTA Ento considera-se que voltar a viver em ambientes involudos a

melhor forma de aprender a evoluir?
RAMATIS preciso no esquecer que os ambientes no so involudos. Toda a
Criao clama poderosamente sua condio de harmonia, beleza e amor. Os conceitos atravs
dos quais os homens pautam seu comportamento que impregnaram a aura da Terra com os
miasmas mentais e emocionais da guerra em todas as suas nuances desde o simples mauhumor caseiro at exploso de artefatos de destruio em massa.
Todo aquele que decide conhecer a Verdade liberta-se, i ai como Jesus afirmou.
Porm, como todos os bens preciosos, o preo de sua aquisio proporcional ao seu valor.
PERGUNTA Porm, essa libertao no seria mais fcil entre irmos mais
esclarecidos?
RAMATIS Mesmo pertencendo a humanidades menos evoludas, os espritos que
encarnam encontram sempre cm suas novas experincias o famoso paralelismo entre o Bem c
o Mal. Cada poca, cada civilizao, por mais remota ou mal dotada que fosse, disps de
elementos suficientes e adequados de esclarecimentos nos magos, nos profetas, nos pajs, nas
videntes e numa srie infindvel de "sinais" que a espiritualidade providencia individual e
coletivamente para despertar a memria humana quanto aos seus compromissos com a
eternidade. O simples ciclo da vida, o nascimento c a "morte" fsica representam alertas
cotidianos para a meditao sobre a finalidade da vida.
Mas, por ser essa vida to excelente, a alma se inebria com suas manifestaes
primeiras na matria, apega-se a elas e recusa-se a crescer, como criana ainda imatura que
ama seus brinquedos e no deseja viver plenamente as experincias que ainda lhe parecem
inspidas na lida diria dos adultos.
PERGUNTA H alguma passagem do Evangelho na qual Jesus se refira

especificamente a essa situao de adormecimento do esprito humano?
RAMATIS Em Lucas, 13:34, podemos ler: "Jerusalm, Jerusalm, que matas os
profetas e apedrejas os que a ti so enviados, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos,
como uma ave recolhe os de seu ninho debaixo das asas, e tu no quiseste!"
Considerando que todas as passagens da vida de Jesus possuam um sentido de
pedagogia espiritual em mbito universal, no se pode compreender que se dirigisse exclusivamente aos homens que at ento haviam encarnado em Jerusalm, o que restringiria de
maneira absurda e desproporcional os ensinamentos de um Mestre da elevao de Jesus a um
pequeno nmero de seres humanos.
Para os que tm "olhos de ver e ouvidos de ouvir", desde que os ensinamentos de
Jesus aplicam-se evoluo da Humanidade como o conjunto dos seres que vm Terra para
evoluir, torna-se clara a aluso ao comportamento desavisado de uma grande faixa de seres
humanos que, na Grande Jerusalm em que a Terra est representada, furtam-se aprendizagem do Amor, saqueiam os bens da Vida, destroem a paz do semelhante e revoltam-se
contra os desgnios que pro-vem evoluo.
PERGUNTA Poder parecer, entretanto, um pouco distante da realidade atual a

acusao de "matar profetas" e "apedrejar os enviados". Como interpret-la?
RAMATIS Extraindo do texto o seu sentido alegrico, ou seja, filtrando, atravs
da letra, o esprito que vivifica.
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PERGUNTA Existiro, na atualidade, pessoas que possam ser designadas por

profetas?
RAMATIS Profetas foram, em todas as pocas, os que se dedicaram rdua tarefa
de viver por antecipao, relativamente maioria, experincias internas que os habilitavam a
ultrapassar os conceitos gerais, em qualquer rea de atividade.
O termo assumiu uma conotao divinatria em virtude de se ter vinculado
experincia marcante dos homens que, em Israel e em outros povos, eram portadores de
sementes de grau mais amplo de viso espiritual. Entretanto, o que os classificava como
profetas no era propriamente sua vinculao a uma corrente dedicada espiritualizao dos
homens em termos ascticos ou msticos, mas a abertura cons-ciencial que haviam
conquistado, em virtude da qual podiam funcionar como canais para as mensagens mais
convenientes evoluo de sua poca.
Ningum se lembraria de aplicar esse termo a um cientista ou poltico. No entanto, os
transes espirituais necessrios a uma autntica inspirao para o progresso coletivo da rea de
ambos toma a mesma caracterstica de penetrao nos arcanos do futuro, exigindo uma
formao receptiva e simultaneamente resistente, capaz de permitir "verificar" projetos
"ocultos" na Mente Divina em relao aos seres humanos. Exige, ainda, que perse-verem,
como os profetas que jejuavam no deserto, pois hoje aquele que fala em nome do bem geral
to incompreendido e perigosamente assediado pela emisso negativa dos sentimentos
antifratemos, que podem, sem nenhum favor, ser classificados como profetas do bem geral,
que jejuam para purificar-se, pois encontram-se em rduas provas para as quais o ambiente
humano no oferece abastecimento espiritual.
No deserto representado pela solido, em suas lutas hericas, desenvolvidas sem
aprovao nem apoio, aprendem a conhecer a mesma reao que fazia os antigos
supersticiosamente temerem e apedrejarem os que falaram iluminados em termos do bem geral. Hoje, perdem o emprego, sofrem marginalizao e at mesmo perseguies que no lhes
retiram o mrito equivalente aos que se refugiam no deserto, pois, no asfalto e vestido com o
traje do cidado do sculo XX, podereis encontrar o pai de famlia que, por ser fiel a sua
conscincia, v a capacidade de prover a subsistncia de sua prole gravemente ameaada.
A figura hirsuta e spera do profeta do passado gravou na mente humana a imagem do
defensor da Verdade em tempos para os quais todos os conceitos eram mais concretamente
objetivados. Profetizar sentir antecipadamente o progresso, sem que isso obrigue o ser
humano a pertencer a uma escala diferente das criaturas normais. Todos que penetraram os
desgnios evolutivos um pouco alm de seus contemporneos, serviram de instrumento para
impulsionar o progresso e, mesmo continuando a pertencer ao rol dos seres necessitados de
evoluo, deram sua contribuio "proftica" Vida.
Na rea poltica, tivestes em Gandhi um pioneiro dos processos amorveis de conduzir
coletividades; em Galileu, Giordano Bruno, Joana D'Arc, Albert Schweitzer e tantos outros
homens e mulheres imperfeitos mas incendiados pelo anseio de servir, recebestes entre vs
autnticos "profetas", que continuaram a clamar no deserto, com um nmero reduzido de
seguidores e freqentemente sendo acusados, feridos, quando no sacrificados.
E o Senhor continua a fazer ecoar sua voz nas palavras do Evangelho: "Jerusalm,
Jerusalm,..." Quantos O ouviro a tempo?
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10
O trabalho e a recuperao
PERGUNTA Quando o esprito reencarna e recomea um novo ciclo de
aprendizado, amortece a memria espiritual para assumir novos compromissos e recomear as
experincias malogradas no passado. comum ento sentir-se assoberbado pelos receios,
conflitos e padecimentos vrios que o conduzem a receber as tarefas como peso quase insuportvel e arrastar-se assim uma existncia inteira. Haver proveito nessa existncia assim to
marcada pelas represses e humilhaes de toda sorte?
RAMATIS A dor alerta para a existncia da ferida.
PERGUNTA Mas, se o esprito se sente desanimado e ferido, de que modo se

poder dar o aproveitamento?
RAMATlS Pela recuperao lenta e gradual de sua sensibilidade para os temas em
que antes nem sequer parava para refletir, agindo inadvertidamente com o comportamento
desavisado habitual.
PERGUNTA Poder-se-ia julgar que haveria progresso nessa incmoda situao,

que geralmente conduz in-conformao, revolta e aos sentimentos de culpa?
RAMATIS Mais do que na estagnao anterior diante de conflitos insolveis. O
incmodo, o desassossego, a insatisfao tambm constituem remdios, embora amargos e
pouco valorizados.
PERGUNTA Porm, o esprito que sofre e no compreende bem por que, ou que
sofre compreendendo que deve merecer, mas sem saber superar seus sentimentos, no estar
agravando seu carma com a revolta ou a incapacidade de reagir adequadamente?
RAMATIS O carma no um "territrio" delimitado, de cujas fronteiras se retirem
ou coloquem coisas. Representa uma palavra capaz de designar o fluxo contnuo de atitudes
responsveis pelo ambiente vibratrio do esprito. Se ele ainda se revolta ou se conduz
desajustadamente mas j consegue deplorar tal situao, sua constituio psquica j capaz
de produzir elementos de menor rigidez em relao aos seus hbitos anteriores. O incmodo
dessa auto-avaliao negativa poder abrir campo a atitudes mais flexveis a qualquer momento, quando o empenho em vigiar se fizer maior.
PERGUNTA Porm, essa atitude de padecimento e remorso no parece, primeira

vista, muito positiva ou aberta criao de um clima de realizao construtiva, no assim?
RAMATIS Quando a Terra est envolta nas fermentaes dos resduos
malcheirosos, poucos refletem na preciosa qumica preparatria do solo adubado e vivo que
ento surgir. A alma humana precisa fermentar seus resduos para enriquecer-se. Como
natural, ser preciso proporcionar tempo e esperar que a semeadura seja boa, ainda assim sabendo regar e cuidar, para que, no tempo oportuno, surja o vegetal sadio e til vida.
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PERGUNTA Observando o panorama de trabalho do homem na Terra, surgemnos trs caractersticas mais evidentes, nas quais seu labor parece se situar: uns trabalham para
sobreviver, outros procuram compensaes materiais de enriquecimento e para outros ainda o
trabalho derivativo onde se pretende compensar a insatisfao geral com a vida e esquecer
as frustraes. De que forma a recuperao visada neste captulo poderia ser alcanada e que
representaria ela?
RAMATIS Recuperar traz o sentido de reaver, tornar a possuir, tomar posse de
algo que se perdeu. Tendo em vista que o esprito mergulha na matria no para se identificar
com ela, mas para aprender a definir seus prprios rumos a partir das escalas menores da
evoluo, a recuperao, aqui citada, refere-se ao momento evolutivo em que o esprito se
apossa do sentido direcional impresso no seu processo evolutivo nos mais recnditos recessos
de sua Centelha de Vida. Assim como o cdigo gentico contm o germe de toda estrutura
orgnica do homem, ao encarnar, uma predisposio evoluo adormece no mago da
Centelha, pronta a responder ao apelo consciente do esprito que desperta, percebe a Vida e
quer assumir seu papel criador dentro dela. O conjunto formado pela conscincia espiritual,
do qual a Centelha o centro coordenador latente, integra-se no ritmo da harmonia e desse
modo a conscincia sente-se resgatada ou recuperada para a Vida maior, respondendo aos
apelos profundos de uma Voz interior que aparece empenhada em mostrar o rumo
pressentido, mas ainda vago, para a iniciante capacidade de sintonia global com a eternidade.
Aqueles ecos longnquos que antes surgiam como uma predisposio para buscar uma
felicidade mal definida e nunca alcanada evidenciam-se como um reconhecimento de rumos
novos, mas que na realidade no passam de uma capacidade, que se revela, de perceber
realidades preexistentes, mas no identificadas at ento.
Em virtude de a ausncia de uma diretriz segura no incio dos esforos evolutivos
ocasionar o acmulo de dificuldades que precisaro ser superadas proporo que o despertamento se efetue, justifica-se o uso do termo "recuperao" para expressar o que na
realidade representa um desper-tamento interno por simples amadurecimento espiritual. Tratase de recuperar ou assumir conscientemente um sentido direcional preexistente mas no
conscientizado, aparentemente perdido com o mergulho na matria, mas que jamais deixou de
existir impresso na sensibilidade ou contextura inexprimvel da prpria essncia do ser. Seria
como acordar ecos de uma realidade interna ignorada at ento.
PERGUNTA Sendo assim, o trabalho a que vos refe-ris no seria a atividade

externa do homem, mas a tarefa mais profunda do esprito, no assim?
RAMATIS Quem poderia separar os dois aspectos?
PERGUNTA Entretanto, na vida humana, observamos uma completa

desvinculao entre ambos esses objetivos. Que dizeis?
RAMATIS A desvinculao aparente. Toda uma dinmica interna se mobiliza
quando o homem se "afoga" no trabalho do plano material, sem perceber a repercusso espiritual do mesmo.
PERGUNTA Que valor existiria para ser atingido o objetivo de harmonizao,

nesse trabalho assim to desligado de objetivos de crescimento espiritual?
RAMATIS Para haver uma desvinculao seria necessrio que existissem
fronteiras entre o esprito e a matria, o que no ocorre. A vida provoca situaes que
funcionam como autnticas explanaes ou aberturas de viso panormica ao esprito, embora
95
esse no consiga classific-las por normas acadmicas da religiosidade vigente no planeta.

Chorar, sentir, viver, so os instrumentos hbeis para a abertura dos canais espiritualizantes
nas almas em nvel mais baixo de evoluo. No importa que elas no hajam programado
deliberadamente as lies dessa situao, se ela as colhe por dentro, sem meios de se lhe
escaparem as almas em aprendizado vivencial.
As religies, filosofias e mesmo os toscos projetos de renovao espiritual concebidos
pelo homem em seu aprendizado menor no so necessrios consecuo dos propsitos
divinos. Todas essas concepes humanas funcionam como elementos em que o homem
encarnado se apoia para orientar-se satisfatoriamente dentro de um fluxo de acontecimentos
que, na sua maior parte, lhe escapa percepo. Foras csmicas atuam em todas as
dimenses sobre o Universo e o homem um elo dessa cadeia, com liberdade condicional
para atuar segundo as leis do conjunto e numa margem de tolerncia dentro da qual seus
desvios so permitidos. Como sua percepo no alcana alm dessa estreita margem de
tolerncia, percebe-se como livre para atuar, o que lhe oferecido sob a forma de estmulo ao
crescimento constante. A partir do momento em que toma contato com essas leis gerais, no
entanto, que realmente passa a ser livre para ele o trnsito em todas as dimenses, porque
ser capaz de deslocar-se amplamente, sem produzir colises e sem se sentir tolhido porque j
sabe e sente a Vida Maior em toda a sua grandiosidade e esplendor.
At ento poderia ser descrito como um servo de sua natureza pouco evoluda que, a
partir de um determinado momento, "recuperou" seu sentido direcional latente e comeou a
ser um livre batalhador em prol do crescimento de suas potencialidades espirituais.
PERGUNTA Como podemos compreender a afirmao de que a certa altura do

processo evolutivo o trnsito torna-se livre em todas as dimenses para o homem?
RAMATIS As portas que se abrem diante do esprito imortal atravs das
sucessivas escalas da evoluo funcionam automaticamente proporo que ele se aproxima
do crescimento interno correspondente. No nos referimos aqui nsia de poder que acomete
os seres pretensamente espiritualizados, tornando-os capazes de impressionar pela fora de
seu pensamento ou pela posse de conhecimentos interditados ao vulgo. O conceito de
evoluo no coincide com o de acesso a poderes chamados ocultos ou mgicos, do mesmo
modo que o homem culto nem sempre o mais inteligente. Aqueles que impressionam pela
aquisio de poderes ocultos so como os vendilhes do templo, aos quais Jesus mvectivou
pelo descrdito a que submetiam as altas transaes do esprito imortal. Nada existe oculto ao
esprito evoludo, pois, naturalmente, ao se aproximar de novas "portas" que vedam os
caminhos mais amplos, essas se abrem espontaneamente ao ser que, pelo seu crescimento
interior, faz jus a uma nova etapa evolutiva e tornou-se digno de acesso s mais sagradas e
preciosas realidades da Vida Superior.
Compreendendo que no seria justo divulg-las, esses que cresceram por evoluo
natural sabem que a cada qual a Vida oferece segundo o prprio grau de amadurecimento e
no se preocupam em deslumbrar o prximo com a notcia de suas aquisies pessoais. Essa
atitude de pretensa superioridade s poderia causar transtornos, pela sugesto de que haveria
diferenas entre os seres criados, pois os menos evoludos tendem sempre a julgar inacessvel
o plano em que os seres mais esclarecidos permanecem.
Deslumbrar no a forma de fazer crescer e s a extrema capacidade de amar,
testemunhada por um Mestre da categoria de Jesus, justificava que trouxesse luz os grandes
feitos que o incluam entre os seres mais graduados da hierarquia espiritual. Mesmo assim
houve quem o julgasse o prprio Deus e muitas disputas se prolongaram pelos sculos em
torno de sua figura mansa e humilde, na mais pura acepo desses termos.
96
O esprito que desperta para o crescimento interno sente-se reverente em excesso para
poluir a atmosfera de paz criada no templo interno de sua alma, e esse fato o livra da tentao,
que vulgarmente acomete os homens, quando alcanam alguma vitria humana, induzindo-os
a expandir uma divulgao prematura dos bens alcanados. Compreendendo em profundidade
os mecanismos poderosos que regem a Vida, o verdadeiro iniciado sabe que seus irmos sero
introduzidos oportunamente s mesmas experincias profundas, no tempo adequado do seu
amadurecimento interno e no se aventura a quebrar o ritmo natural do crescimento espiritual
de seus irmos. Essa atitude imatura no seria digna de um ser que "penetrou" o mecanismo
da Vida, que o conhece por dentro e sabe reconhecer a adequao do gradual amadurecimento
exigido pelo Grande Cronmetro da Vida, para a ecloso parcelada da vitalidade que ritmo,
harmonia, crescimento e sabedoria.
Desse fato decorre que os grandes espritos limitam-se a amar a Humanidade,
oferecendo "clima" mais favorvel exteriorizao gradativa das potencialidades de cada
qual. Eis por que Jesus vos afirmou que o maior entre vs seria o que se tornasse o servo de
todos os outros.
S os insensatos tentam forar as portas do conhecimento maior, sem haverem
adquirido equilbrio suficiente no campo do sentimento, pois esta ltima conquista representa
o atestado do verdadeiro crescimento interno, o senso di-recional, capaz de impulsionar as
realizaes no sentido da real evoluo do esprito. Aqueles que procuram manipular as foras
espirituais sem uma adequada e correspondente preparao perante a Lei do Amor, agem
como curiosos que, inadvertidamente, penetrassem um laboratrio de complexas operaes
cientficas e tentassem, por imitao, reproduzir as atividades dos cientistas, cujos atos se
baseiam no conhecimento profundo das leis que regem a Natureza. Podero adquirir
experincia na manipulao emprica dos recursos disponveis, porm, em virtude de sua
inadequao para o papel de mentores dos bens da Vida, a qualquer momento podero ferir-se
e prejudicar tambm o crescimento natural de seus irmos por uma inabilidade no trato com
as foras superiores.
O livre trnsito a que nos referimos corresponde, pois, a um desabrochar de
potencialidades latentes, cuja ecloso, embora bastante natural ao longo da escalada evolutiva,
ainda mesmo assim, capaz de tornar perplexo o esprito que a sofre, pela beleza inusitada
dos fenmenos internos de crescimento que se desenrolam sucessivamente aos olhos maravilhados daquele que sente desabrochar em si sua condio de ser com a Vida, de senti-la
como sua aliada generosa e prdiga, em recursos de enriquecimento espiritual crescente. Essa
condio evolui para o xtase de viver em perene comunho com o fluxo da Criao e a
liberdade ento desfrutada proporciona ao esprito a sensao de ser o filho prdigo que
retorna aos vastos domnios de seu Pai, onde, com surpresa, identifica que nenhuma restrio
lhe feita capacidade de evoluir indefinidamente.
As incurses espirituais desse teor expandem-se alm das dimenses comuns dos
sentidos humanos. Fazem parte do xtase dosado do crescimento alm das fronteiras da
matria e trazem o esprito numa sublime inquietao, intraduzvel em palavras humanas. A
nica frmula capaz de ser mais prxima para traduzir tais eventos internos aquela em que
todos os grandes espritos colocaram a nfase de suas pregaes: o Amor, expresso mxima
silenciosa e eloqente, capaz de permitir que se filtre at as paragens mais rudes da vida o
suave perfume da mais pura espiritualidade, que nada exige e como um doce blsamo atenua
o eco do sofrimento nas escalas menores da evoluo. Como produto de altas dimenses da
Criao, o Amor inexprimvel, embora, em sua impossibilidade de definio, seja a mais
eloqente das mensagens a todo e qualquer esprito, pois, sendo a essncia da Vida, repercute
irresistivelmente, mesmo nas mais rudes condies da existncia, de cuja essncia participa,
mesmo quando o espectro da dor e das mais violentas distores tentem mascarar ao ser
vivente sua sublime condio de parcela viva do Todo grandioso universal!
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PERGUNTA Se o binmio "trabalho e recuperao" resume a frmula do

despertamento espiritual em suas diversas gradaes e esse despertamento conduz ecloso
do Amor latente na Centelha espiritual do homem, poderamos afirmar que trabalho Amor?
RAMATIS Se encartarmos o Amor como uma energia capaz de ser aproveitada
em graus diversos de sofisticao ou de aprimoramento, segundo a evoluo do esprito, essa
definio seria correta.
PERGUNTA E que dizer daqueles que se empenham em atividades contrrias

evoluo espiritual?
RAMATIS Poder-se-ia compreender que mesmo assim encontram-se envolvidos
pelo manto do Amor, que lhes permite a atividade negativa em nome de uma experincia
necessria sua correo futura. O simples ato de atuar mantm o esprito em despertamento
consciencial gradativo, seja pela dor, seja pela alegria. O esprito que se imanta s baixas
camadas existenciais est desenvolvendo uma forma rudimentar de Amor e o mesmo
mecanismo que o atrai para esse labor insano servir para despertar-lhe a necessidade
contrria de resistncia ao erro, no momento em que sua compreenso despertar e perceber a
necessidade de esforar-se em sentido oposto. A luta que ento ser travada entre suas
tendncias criadas em nome do Amor obriga-lo- ao esforo salutar e, como o atleta se
mantm em forma executando exerccios que o habilitem a superar foras opostas, os hbitos
contrrios ao progresso, no esprito que desperta, representam o desafio correspondente
fora da gravidade, que tenta reter o atleta, impedindo-o de lanar-se em saltos de maior
envergadura. No se poderia considerar a gravidade como inimiga, porque retm os seres
agregados crosta terrestre, pois sabe-se que esse o Plano: construir panoramas que acolhem e retm enquanto a ave implume, deixando no entanto que o sublime atavismo
espiritual do desejo de "criar asas", a seu tempo, cumpra a tarefa de impulsionar para reaes
de libertao cada vez mais ampla!
Trabalho, portanto, Vida e Vida Amor. Diz a tradio espiritual que quando os
espritos trevosos no conseguem deter o fiel aprendiz pelas mais rudes provaes, inoculamIhe o veneno do desnimo, como ltimo recurso e, quase sempre, por esse modo, atingem
temporariamente seus objetivos nefastos, reacendendo a chama do orgulho que se mascara de
incompreenso recebida e aparentemente insupervel.
Nas palavras sbias do Apstolo Paulo, j foi dito que aquele que no se encontra
"experimentado na palavra da justia" ainda "menino" e se alimenta de leite".*
* Paulo, Hebreus 5:13
E quem ousaria afirmar que o "leite", ou seja, os valores compatveis com o bem-estar
nas camadas menores da Vida no preparariam o terreno para o crescimento necessrio e
maturidade oportuna?
Da decorrem os "olhos santos e iluminados" dos seres amorveis capazes de ver em
tudo e em toda parte a "mo de Deus" a apontar os caminhos verdadeiros pelos meios mais
diversos. Desde ento o Universo se expressa como uma exploso de luz onde as almas mais
rudes se encontram tocadas pelos reflexos longnquos do Esplendor Divino, pelo simples ato
de existirem e, em sua existncia, serem uma resposta ao impulso do crescimento latente na
mais profunda intimidade de seu ser.
E o Santo, o Iluminado, o Ser afinado com a Vida, distingue nuances da mais pura
espiritualidade nos brutos seres das escalas menores da Vida, pois o som inaudvel das esferas
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superiores repercute na mais negra caverna dos abismos infernais, onde a Luz parece no ter
acesso. O olhar arguto do Iluminado, no entanto, pode captar a Fora Criadora como uma
contraparte desses abismos infernais e nas crateras peonhentas dos vcios mais daninhos ele
antev o cansao que em breve se apossar daquela Centelha destinada ao progresso, e que se
render, por no conseguir mais resistir sua vocao inevitvel de crescer para a Luz!
A Lei Amor. Nada nem ningum consegue a ela escapar. Onde identificardes a dor,
buscai compreender que ela a sombra, que existe como conseqncia dos anteparos colocados diante da Luz, mas que o simples fato de o contraste sombrio se manifestar comprova
que, do lado oposto, a Luz a Causa Suprema de tudo, a vibrar no Universo e para onde tudo
flui inevitavelmente, como um manso e caudaloso rio, cuja superfcie parece imvel,
possuindo, no entanto, correnteza segura e permanente em direo ao oceano infinito!
"Buscai e achareis, pedi e obtereis, batei e abrir-se-vos-." Nessas palavras o Mestre
sintetizou o processo a que nos referimos. Em sua excepcional capacidade de traduzir em
termos singelos o contedo grandioso das Leis do Amor, legou, nos textos evanglicos,
princpios eternos de renovao espiritual, capazes de apoiar o ignorante e o erudito, desde
que em ambos a "voz sem som" da conscincia desperta receba a devida ateno por parte do
interessado. Se o ignorante no se deixar abater pela rudeza de sua batalha com as foras
involudas e no se enredar pelos chamamentos da matria; se o erudito no se envaidecer
com as "parcelas de verdade" esparsas nos ensinamentos acadmicos e prevenir-se contra o
absolutismo da razo deformada ao sabor das pocas, ambos podero, igualmente, imprimir
ao seu processo de amadurecimento espiritual o impulsiona-mento seguro dos que adquiriram
"olhos de ver e ouvidos de ouvir".
A exemplificao do Mestre constitui o atestado vivo da validade indiscutvel de Seus
ensinamentos. Aos que O consideram uma figura lendria, certamente suas palavras soaro
como mais um acervo de idias generosas mas desprovidas de lastro no ambiente conturbado
da Terra. Porm, para aqueles dotados de uma sensibilidade maior, cuja natureza j desperta
para a necessidade de crer na Fora Criadora da Vida, uma inefvel alegria transborda de seus
espritos ao perceber que o cenrio espiritual sombrio do Planeta teve o privilgio de hospedar
a excelsa figura de um Peregrino cuja estatura espiritual marcou indelevelmente o panorama
circundante. Quando a alma encarnada na Terra atinge o refinamento espiritual adequado,
encontra na tradio secular o relato de todos os iluminados que deixaram, atrs de si o rastro
da beleza paradisaca de seus atos de Amor. E como o peregrino que se dispe a conhecer os
"lugares santos", passa em revista as notcias deixadas por todos eles, pasmando-se diante da
"obra-prima" constituda pela Boa-Nova, onde o Amor se apresenta com uma mescla
inigualvel de ternura e virili-dade, de sabedoria e plena entrega aos ditames da Luz. Em
todos os outros grandes servos da Verdade encontra nuances da mesma Realidade pregada na
Boa-Nova. Entretanto, o relato da passagem do Mestre Jesus no Planeta preenche todas as
nuances da exemplificao condensada de Verdades antes pregadas parceladamente por seus
antecessores. Conhecendo integralmente as manifestaes gradativas das Leis Espirituais,
assim como soube reduzir seu prprio potencial a ponto de encarnar e conviver com os seres
de uma escala to distanciada no grau evolutivo, da mesma forma conseguia dizer o indizvel,
isto , falar de coisas corriqueiras em palavras que possuam a chave das grandes leis
universais, o prprio segredo da Vida!
Ao reduzir Sua expanso espiritual e coloc-la em holocausto redeno da
Humanidade, um grande ato de magia repercutiu entre os humanos: um ser inverteu o fluxo
da Vida para tocar o mago da sensibilidade coletiva do orbe terrqueo. Ao faz-lo,
demonstrou a existncia da escala hierrquica, da qual participava e que afirmava ser a mesma
a que todos pertenciam. Inverteu a ordem da Vida para comprovar que o Amor fora que
transita livremente entre o grande e o pequeno. Desse modo, procurou dar conhecimento, ao
homem cego na matria, de que ele tambm possua um trabalho a realizar. Assim como o
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Mestre viera resgatar da ignorncia os seres pequeninos da Terra, cada qual possui um resgate
semelhante a fazer: despertar em si mesmo, pela estrada penosa do esforo prprio, a luz que
ainda se encontra velada e precisa ser posta em situao de clarear os caminhos internos. Veio
at o homem para convid-lo a ir at Ele. Os extremos se tocaram, o equilbrio j pode ser
encontrado, o trabalho de recuperao passou por uma reformulao decisiva, pois da em
diante cada ser vivente na Terra pde ter a certeza de que o Mestre viver com ele pelos
sculos afora, servindo de exemplo e de arrimo para a ecloso do abenoado momento
evolutivo em que a alma possa tomar em suas mos as rdeas do seu prprio destino eterno!
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Um circulo que se fecha
PERGUNTA A que crculo se refere o ttulo deste captulo?
RAMATIS Ao espao compreendido no interior da circunferncia descrita pelo
esprito em sua evoluo.
PERGUNTA Parece-nos bastante hermtica essa explicao, com um simbolismo

to profundo que no ser facilmente compreendido por todos os leitores.
RAMATIS Embora nossas mensagens sejam endereadas a todos os homens,
certamente exigem esforo, somente realizado por aqueles que estejam prontos a dar o valor
devido ao aprendizado espiritual. Quando algum se dispe a "melhorar na vida", intensifica
suas atividades, como pode-reis verificar facilmente: matriculam-se em massa os seres humanos nos cursos de aperfeioamento de todas as espcies, o que j levara os espritos que se
comunicaram nas mensagens contidas na obra cardequiana a afirmar que a virtude de vosso
tempo era a procura do esclarecimento intelectual. Entretanto, isso no se faz suficiente,
quando relacionado exclusivamente melhoria do conhecimento relativo ao aperfeioamento
da vida material no planeta.
Essa "virtude", qual os espritos h um sculo se referiam, hoje precisa concentrar-se
sobre o conhecimento espirituali-zante. O instrumento mental de que o homem se tem utilizado com tanta avidez para consumir os frutos da vida perecvel necessita agora ser usado,
maciamente, para orient-lo relativamente vida imortal.
Entretanto, para aqueles que ainda se comprazem na procura do bem-estar fsico, um
esforo de procura rdua das percepes espirituais parece preo demasiadamente alto para
ser pago em troca de valores que no reconhecem como vlidos.
Embora as mensagens consoladoras e de advertncia facilmente assimilvel tenham
mais larga aceitao, cedo ou tarde o esprito em evoluo precisar aprofundar-se nos simbolismos mais significativos da vida, tal como o homem que se alfabetiza, ao usufruir os
benefcios da leitura cursiva, chega inevitavelmente concluso de que o que se sabe pouco
e um mundo novo se abrir diante de seus olhos se desejar desbrav-lo atravs de novos e
intensificados esforos.
PERGUNTA Desse modo, vossas mensagens dirigem-se, de preferncia, a uma

certa faixa de leitores mais espiritualizados?
RAMATIS Precisamos compreender que existe diferena bem marcante entre ser
espiritualizado e ser intelectualmente capaz de absorver mensagens pautadas pelo simbolismo hermtico ou outro qualquer sistema abstrato de representao intelectual.
Os espritos que, por amadurecimento anterior, adquiriram condies de amar as
verdades eternas, abriram suas potencialidades, como a flor sob o efeito da claridade de um
novo dia. Cultos ou no, onde encarnarem "vero com olhos de ver" as verdades eternas e a
elas dedicaro suas melhores energias, sob a forma de estudo e de realizao interna, com
repercusses inevitveis, autnticos transbordamentos de seu aprimoramento vivencial
profundo. Para eles no haver esforo que se apresente demasiadamente intenso na nsia de
buscar os ecos das verdades internamente pressentidas. Hajam ou no recebido, na presente
encarnao, a cultura oficial, subiro gradativamente a colina ngreme do aprendizado
101
espiritual e, na leitura dos mais singelos textos de origem espiritualizante, reconhecero a

Verdade que se reflete, mesmo que tenuamente, em seus raios fertilizantes. So reconhecidos
pelo intenso desejo de aperfeioamento, seja na ao, seja na pesquisa incansvel de novos
rumos de realizao benfeitora. Adquiriram aquela percepo ntima que os faz invencveis
diante dos obstculos, sejam de que espcie forem. Para eles a prpria nsia de respostas mais
adequadas sua necessidade de mais luz os levar, como conseqncia, a superar os
obstculos de sua cultura incipiente, se esse for o caso. Estudaro arduamente todos os
ngulos da vida que lhes favorece o crescimento, tornado para eles a forma pela qual a vida
maior se expressa irresistivelmente em suas almas.
Entretanto, aos espritos pouco afeitos procura da vida superior, faz-se satisfatrio o
noticirio referente aos assuntos do plano material. Para esses, mesmo quando ligados s
atividades de cunho religioso, uma inrcia psquica ainda impede os exerccios maiores, que
se tornam exaustivos, no porque esses espritos possuam pouca cultura ou inteligncia
limitada, mas porque seu amadurecimento espiritual ainda no lhes proporciona o impulso
interno, naquela divina nsia de superar degraus evolutivos. Encontram um atrativo maior na
variedade de gamas em que a especulao dos planos densos se manifesta curiosidade
natural do ser que ainda se afina com as expresses ocasionais e ilusrias das escalas menores
da Criao.
Para esses h elementos justos e adequados de evoluo nos cursos que abrem novos
caminhos inteligncia concreta. Podem at ser luminares em seus setores de ao, mas
jamais se decidiro a despender esforos para explorar uma rea que para eles se apresenta
inspida e rida.
Nossas mensagens no se destinam pois aos seres mais intelectualizados da Terra,
porque os que se sobressaem nas realizaes do plano fsico raramente conseguem conjugar
seus esforos equilibradamente a ambos os aspectos da vida, pois a harmonia entre os opostos
ainda no uma constante entre os seres encarnados.
Dirigem-se, sim, aos que, no dizer de Jesus, j conseguem possuir "olhos de ver e
ouvidos de ouvir", embora para isso seja exigida, como natural, uma abertura mental e
emocional de carter renovador, pautada por um esforo constante em cruzar a "porta
estreita".
PERGUNTA Poderamos concluir que no se trataria, de modo nenhum, de uma

dificuldade de origem intelectual e que, desde que se saiba ler, seria possvel compreender
perfeitamente vossas mensagens?
RAMATIS Sim, desde que se tenha adquirido o hbito de meditar sobre o que
lido e no se pretenda fazer da leitura uma simples recreao. Quando pretendeis vencer a
barreira de um vestibular, dedicais horas, dias, meses, talvez at anos, para adquirir
habilidades mentais e intelectuais que vos graduem ao nvel exigido pela universidade terrena
ou at mesmo pela simples conquista de um diploma de alfa-betizao. Por vos terdes
acostumado a contar com a "graa divina", talvez por isso, os aspectos de evoluo do esprito
vos surjam como conquistas "mgicas", exigindo pouco esforo na rea do intelecto.
Entretanto, sendo esse o vestibular da Mente, se no souberdes cruz-lo, baseando vossa f na
razo iluminada e orientada pela confiana na Vida Maior, jamais conseguireis penetrar as
reas esplen-dorosas dos verdadeiros fenmenos espiritualizantes, cujos degraus so
alcanados aps serem usados todos os recursos de uma razo to plenamente esclarecida que
seja capaz de sustentar o esprito na sua busca de nveis onde os vos da alma lhe permitam
roar, com suas asas desenvolvidas, atmosferas inacessveis razo humana comum. A
sublime arracionalidade do divino, o misticismo verdadeiro e legtimo, no representa um
salto cego entre a emoo hipertrofiada e o desconhecido. A ultrapassagem encorajadora para
102
os altos vos do esprito tem seu incio no impulso dado pela plataforma da razo solidamente
construda sobre os alicerces da vida em seu nvel intelectual, mas no obrigatoriamente
cultural.
Esgotados os recursos desse plano, ento a Mente, saturada dos conceitos menores,
consegue possuir estrutura suficientemente slida para suportar os impactos de sua penetrao
na rea do real encontro com a Vida Maior, ou seja, o despertar das reservas legitimamente
denominadas de contedos de vivncia "mstica" em todo o sentido profundo e real que essa
palavra assume, quando expressa as reaes do laboratrio inicitico da alma desperta para
sua real condio eterna. Os grandes msticos jamais dependeram das classificaes
acadmicas elaboradas pelos especialistas das reas do respeitvel conhecimento humano.
Firmaram-se, ao contrrio, no puro senso direcional adquirido por vivncias anteriores que os
qualificavam para um esforo chamado de "sobre-humano", tal como se, possuindo as asas do
Amor e do Conhecimento, pela primeira vez se aventurassem ao esforo de lanar-se nos
espaos, sabendo que, para seus irmos, esse seria um comportamento estranho, que os
situaria fora de sua espcie de origem. Para quem ainda no possui o desenvolvimento de tais
"asas", o vo do mstico representa a transio para outra condio de vida. Ao lanar-se
nesse feito, to raro e perigoso para os mortais, passa o mstico a viver como um ser estranho
em sua casa, mais filho do Cu do que da Terra. E ningum poder afirmar que no viver
mais satisfatoriamente, embora tambm jamais se possa vincular tal crescimento interno ao
condicionamento da cultura humana e sim aos que so estruturados como produto de
vivncias anteriores.
PERGUNTA Como compreender que, numa obra de carter evanglico, onde

Jesus a figura central, para esclarecimento dos problemas humanos seja necessrio recorrer
ao simbolismo hermtico?
RAMATIS Quando o Mestre passou pela Terra, seus ps se movimentaram sob o
influxo das leis fundamentais que regeram a vida no planeta em todas as pocas. Suas palavras assim nos autorizam a concluir, pois afirmam: "No vim destruir a lei, mas cumpri-la". E
no se pode compreender que tenha vindo cumprir uma lei que fosse desconhecida dos
homens, pois referia-se Lei de Deus, cujos rudimen-tos foram disseminados em todas as
pocas sobre as coletividades terrestres, atravs do sublime intercmbio que os profetas,
pitonisas e inspirados de todos os matizes sempre mobilizaram quando abriram suas almas a
Deus. Em nenhum momento de sua evoluo a Humanidade esteve desamparada ou impedida
de captar as "verdades do cu".
A Verdade ou a Luz que o Mestre personificou esplen-dorosamente foi por ele
traduzida em singelas palavras de memorizao fcil, num procedimento anlogo ao do
escriba interessado em utilizar o instrumento capaz de gravar inde-levelmente sua mensagem
para a posteridade, na esperana de que esta seja capaz de decifr-la e aprofund-la oportunamente.
Porm, antes desse jorro salutar de claridades sidreas varrer, com sua fora
inigualvel, a aura conturbada da humanidade terrestre, intensos focos da mesma Luz Crstica
visitaram ininterruptamente os ambientes dos santurios do pssado, onde o Mestre falava ao
Discpulo no mesmo tom suave e fraterno utilizado por Jesus ao relatar as belezas do Seu
reino, que no deste mundo. Ele veio espalhar as sementes aos quatro ventos, sabendo que
muitas cairiam no terreno rido e outras seriam levadas pelas aves do cu. Mas chegara a hora
de transplantar dos "canteiros" experimentais em que as ordens iniciticas se constituam, as
"amostras" das Verdades Eternas, para implantar a era na qual a tentativa das grandes searas
fosse iniciada, objetivando tornar repletos os celeiros do futuro, para quando a Humanidade se
transformasse em "um s rebanho para um s Pastor".
103
No poderia o Mestre iniciar a vulgarizao das Verdades Eternas dirigindo-se ao

povo inculto nos termos em que os ensinamentos chamados esotricos eram expressos nos
templos reservados ao intercmbio com os puros espritos, em atmosferas rarefeitas, para as
quais o discpulo era preparado com esmero, severidade e contrio por longos e exaustivos
exerccios espirituais.
Quando o objetivo alfabetizar, no se pode utilizar um tratado de lgebra. Isso,
porm, no significa que o professor despreze ou desconhea a lgebra ou outros quaisquer
conhecimentos mais profundos, por se dedicar a desfazer a ignorncia do aprendiz bisonho.
PERGUNTA Porm, o que nos parece existir entre os nossos irmos que veneram
a figura do Mestre , justamente, uma convico de serem suprfluos os artifcios intelectuais
para se apreender a mensagem do Evangelho. Qual seria a vossa opinio?
RAMATIS Ao se sentirem felicitados pelos benefcios do ensinamento
aparentemente singelo do suave Rabi da Galilia, os homens permaneceram tocados pelo seu
sublime encantamento, como quem recebe uma ddiva preciosa e pretende conserv-la tal
qual lhe foi confiada, pois, para eles, seu surgimento to precioso que merece a
contemplao, o deslumbramento, a venerao. o Amor condensado na pura exemplificao
do Mestre permanece como algo intangvel mas poucas vezes percebido em seu significado
profundo. Por no conseguirem analis-lo adequadamente, no conseguem vivenci-lo e essa
admirao tem sido comprovadamen-te improdutiva e at prejudicial atravs das eras.
Realmente, uma grande arte foi exigida do esprito iluminado de Jesus para reduzir a
simples expresses da vida diria os mais profundos conceitos evolutivos. Entretanto, Ele
mesmo afirmou que no pudera dizer tudo, advertindo quanto necessidade de conquistar os
"olhos de ver" e os "ouvidos de ouvir".
O Mestre, como representante das mais Altas Esferas espirituais, no poderia ser
interpretado como um defensor do obscurantismo. Muitas de Suas palavras esto envoltas em
sentido dbio para o homem comum, que as despreza muitas vezes julgando-as confusas e at
absurdas.
Os ensinamentos chamados hermticos visavam preparar um nmero mnimo
indispensvel de almas na Terra, qualificando-as para a interpretao adequada das leis da
Vida Maior. O mesmo trabalho que Jesus veio realizar em larga escala, em nvel adaptado
evoluo coletiva, os Mestres do passado sempre procuraram desenvolver a nvel individual e
em maior profundidade, por serem os aprendizes submetidos a disciplinas que a massa
humana at hoje no suporta. O caminho individual rduo e consciente. Por isso, um Mestre
hbil e experimentado suficiente, pois a sinceridade e dedicao do aprendiz torna-se o
ponto decisivo, exigindo mesmo a possibilidade e at a necessidade de o discpulo passar
mo de um Mestre mais categorizado, logo que uma etapa esteja completa.
No caso do aprendizado coletivo da Humanidade, porm, um impacto de alto
potencial vibratrio fazia-se necessrio para ser gravado como modelo incompreendido, mas
possuidor de todos os requisitos exigidos para o aprendizado de muitos sculos e capaz de
atingir todas as gamas evolutivas dos seres encarnados e a se encarnarem no Planeta. Resumir
na passagem de trinta e trs anos na Terra, atravs da exemplificao de um nico ser, toda a
potencialidade dos ensinamentos necessrios ao processo de evoluo do homem comum na
Terra, constitui o portentoso feito do Mestre que, por isso, ressalta de todos os outros. Porm,
s quando o ser humano reconhece Nele alguma coisa mais do que o Mestre coletivo,
consegue entrever-Lhe a beleza singular dos exemplos deixados. Quando, da adorao estril,
passa investigao profunda dos porqus espirituais da Sua exemplificao, o crculo hermtico comea a se fechar e o Mestre realmente ressurge das cinzas da incompreenso
humana, passando a mostrar-se em toda a sua singularidade excelsa. Nesse momento, uma
104
nova linguagem torna-se necessria para expandir os conceitos da Verdadeira Vida e o

aprendiz passa a perceb-lo "de boca a ouvido", no desprezando mais nenhum dos meios de
que Ele, o Pastor, possa utilizar-se para entrar na doce comunho da alma que recebe o suave
enlevo de Sua presena inefvel.
Da em diante no importar mais qual o simbolismo, a forma ou a cor local familiar
ao aprendiz. Sua capacidade de "sentir" o Mestre conseguir selecionar os meios, pois o fim
nico a unio com o Pai, que o prprio Jesus exemplificou de forma inigualvel na Terra.
No haver mais tempo nem disponibilidade para discusses estreis em torno da
forma de expressar os ensinamentos espirituais. E as parbolas de Jesus sero perfeitamente
compreendidas como variantes dos simbolismos utilizados por todos os iniciadores amorveis
da espcie humana em diferentes pocas.
PERGUNTA Haveria, ento, uma correspondncia entre os ensinamentos de Jesus

e os ensinamentos ocultos do passado?
RAMATIS Aqueles ensinamentos s foram ocultos para os que no tinham olhos
de ver; esses no chegaram tambm a perceber Jesus em toda a sua majestosa beleza e
simplicidade. Ao contrrio, criaram em torno da portentosa singeleza e coerncia de Seus
exemplos uma trama de rituais, dogmas e preceitos capazes de apresentar o Mestre aos olhos
humanos como um burocrata da Espiritualidade, empenhado em medir oferendas financeiras e
oferecer vantagens sociais a grupos de Sua predileo.
Jesus continua a ser o Grande Desconhecido para a maioria dos seres humanos e o vu
de liturgia e obscurantismo que ainda veda os caminhos para a Sua presena hoje mais
hermtico do que no passado, pois os homens de boa-vontade lutam ainda com dificuldades
terrveis para terem acesso ao Mestre em toda a Sua cristalina beleza imcitica, sendo
acusados de hereges, destruidores das tradies crists ou apstatas, desde que a mensagem
do Cristo passou a ser considerada propriedade de grupos religiosos estreitos e possessivos.
No passado, bastava a deciso firme e a pureza de intenes para qualificarem o
esprito e permitir sua ascenso atravs dos degraus da iniciao que era livremente praticada
no recesso tranqilo dos templos. Hoje, depois que a maior Luz do Mundo se derramou sobre
a Terra e se deixou consumir por Amor aos homens, a ignorncia da massa prevaleceu sobre a
acuidade espiritual da minoria que sempre possuiu "olhos de ver" e ouvidos espirituais atentos
e uma forma involuda de preservar os bens espirituais, praticada h longos sculos, deformou
a beleza do encontro, no templo da alma, com o Pastor; e os poucos cristos que se
entregaram ao intercmbio amor-vel com o Amigo Sublime ou foram consumidos pela tortura material e moral at suas ltimas resistncias ou sofreram uma outra forma de
incompreenso socialmente aprovada: transformaram-se em "santos", significando seres de
exceo, o que retira a todos os outros o direito democrtico de evoluir em igualdade de
condies.
Hoje, os ensinos de Jesus comeam a ser "retirados de sob o alqueire" e o Espiritismo
representa a alavanca propulsora desse movimento renovador para clarear os caminhos dos
homens de boa-vontade, quando o crculo hermtico do final dos tempos se fecha. At ento,
repetimos, os ensinamentos chamados "ocultos" propiciavam mais livre acesso a Ele do que
as religies que se declaravam divulga-doras de Seus ensinos, desfigurando-os e interditando
o acesso pureza e simplicidade do Evangelho do Mestre, vivido por Ele "em esprito e
verdade" numa troca direta com Deus e com os homens, concitando-os a simplesmente
tentarem consolidar as ligaes naturais com a Vida Maior, a que todos se encontram
destinados, sem precisarem de favores ou intercesses de seus irmos de luta e de prova, por
mais gabaritados que esses fossem.
105
PERGUNTA Poderamos concluir, por essas palavras, que deve ser dispensada a
colaborao entre os homens mais esclarecidos e os que se encontram nas faixas menores do
crescimento espiritual?
RAMATIS Colaborao representa a anttese da imposio. Ela vazada em
Amor, compreenso e tolerncia esclarecida pela firmeza da viso espiritual. Como bem
sabeis, tais ornamentos espirituais no so comuns entre os que se arvoram em mentores da
herana divina na Terra. Os verdadeiros mordomos do patrimnio espiritual sempre se
colocaram como servos e jamais se impuseram aceitao do prximo, seja velada, seja
declaradamente. Todas as vezes que algum fala em nome de Deus em termos de violncia,
intolerncia e separativismo, utilizou-se de uma mescla de verdades eternas com imposies
pessoais, o que j no pode ser considerada uma forma pura de mordomia do sagrado.
PERGUNTA Como podemos compreender o sim-bolismo do crculo que se fecha

dentro do contexto da presente obra?
RAMATIS O crculo o smbolo da unidade e o Cristo Jesus afirma-se uno com o
Pai. Nessas palavras, oferecia a chave esotrica para o programa de cristianizao da Humanidade e a Boa-Nova por Ele trazida est representada na afirmao de que todos, sendo
filhos do mesmo Pai, encontram-se em condies de fechar sobre si mesmos o crculo da
evoluo, onde o hermetismo do convvio com o Pai propicia a expanso plena das
potencialidades latentes.
PERGUNTA Como compreender melhor o que representa esse crculo?

RAMATIS Seria impossvel mente limitada do homem encarnado conceber os
fenmenos que ocorrem numa dimenso da qual ele no possui conscincia e, portanto, no
apresenta termos de comparao para a formao de uma linguagem significativa. Reduzir
esses fenmenos dos graus maiores da evoluo a analogias com os fatos que ocorrem ao
nvel humano, representa o recurso didtico de que a Espiritualidade sempre lanou mo
atravs dos milnios, para respingar conceitos espiritualizantes ao longo da evoluo do
planeta e assim marcar o caminho para os que desabro-chassem em termos de percepo do
divino.
Como o Universo harmonia, foram escolhidas as formas geomtricas capazes de
bem representar na mente concreta humana a beleza, simplicidade e funcionalidade dos
princpios que regem a Vida. A geometria, como "medida da Terra", constitui um ponto de
partida para a concepo de espao, das trs dimenses e da dinmica responsvel pelo girar
dos corpos no espao. Fala inspiradamente em "retas que se encontram no infinito" e
representa um verdadeiro tratado de equilbrio das formas, que permite, pela lei espiritual da
correspondncia, uma srie infindvel de anlises das relaes entre a dinmica dos corpos e
figuras materiais e a esplendorosa lei da evoluo dos espritos na dimenso da Verdade, que
escapa ao esprito humano quando ainda em suas etapas menores de crescimento.
Nesse processo didtico de analogia, produto do princpio hermtico da
correspondncia, o "indizvel" pode ser esboado em termos simblicos e o esprito, fechado
no crculo hermtico de seu processo evolutivo, comea a perceber o sentido de assim estar
preso a leis, cujo significado ento comear a ser percebido, numa aproximao gradual da
unidade com o Todo e de sua filiao ao Ponto Central do crculo mgico de sua redeno.
106
PERGUNTA Como podemos compreender que o esprito possa "fechar o crculo

hermtico sobre si mesmo" se ele j se encontra preso no "crculo hermtico de seu processo
evolutivo"? Parece haver uma contradio entre ambas essas vossas afirmaes.
RAMATIS O crculo no qual ele se encontra inserido de forma inconsciente
representaria uma rea delimitada por uma circunferncia de linha interrompida. Ao assumir a
conscincia do processo ele fecha ou completa essa linha e, assim, torna-se senhor de sua
prpria frmula vivencial, j no mais penetrvel por foras ignoradas, como ocorre nas fases
menores da evoluo.
Ao confirmar as palavras do Antigo Testamento: "vs sois deuses", Jesus reafirmou a
existncia da Centelha Divina no ser humano, podendo-se perceber claramente que assim
como h um plano para a evoluo do Universo, a Mente Divina elaborou o esboo da
evoluo humana, que se pode simbolizar no crculo de linha interrompida, representativo
daquela intuio ou premonio, capaz de manter o ser vivente imantado a um esboo de
crescimento que vai, aos poucos, se manifestando, por graus sucessivos de amadurecimento,
exatamente como obedecendo a um planejamento inevitavelmente fadado a cumprir-se, a
curto ou a longo prazo. proporo que o esprito consegue fechar as interrupes da linha
da circunferncia, nova capacidade surge de tornar-se invulnervel ao assdio das trevas e a
luz interior se torna mais intensa porque mais preservada.
E todos os seres em evoluo crescem da mesma forma. Embora apresentando
diferenas superficiais ou perifricas, o cerne espiritual, como o caule do vegetal, flui e
desenvolve-se em seiva vivificadora, cujas caractersticas bsicas conservam os padres da
espcie.
O molde que "est na Mente Divina" garante a fluidez do processo atravs dos
mesmos canais de expanso interna, comuns a todos os seres em evoluo.
E ento o crculo se fecha gradualmente, no s em termos de evoluo individual,
como, tambm coletiva.
PERGUNTA Como compreender essa ltima afirmao? Teria alguma relao

com a nossa "Jerusalm" a ser renovada?
RAMATIS Cidade de Deus, Utopia, Jerusalm e muitos outros termos foram
usados pelas mentes evoludas dos grandes espritos que baixaram Terra para designar o
processo criador em que as foras de uni conjunto de seres se organizariam para a busca do
sagrado destino de crescer dentro do Universo.* Foras que interagem em expanso constante, como uma clula viva, cujo dinamismo se organiza em torno de um ncleo de energias
coordenadoras. Tendo em vista a riqueza do processo mental de tais espritos, suas palavras
obedeciam escala de manifestao em que o sagrado, o verdadeiro ou o justo revestem-se de
um colorido simblico, capaz de ajustar-se adequadamente tanto ao processo coletivo quanto
ao processo individual, sem que isso represente um reducionismo, mas sim, a expresso do
bem ajustado plano atravs do qual os desgnios superiores refletem-se nos planos menos
evoludos da Vida.
Ver Santo Agostinho e Plato Nota do mdium.
Um homem ou um esprito, encarnado ou no, uma cidade ou uma coletividade
planetria possuem em comum o estro da rebelio contra o que estvel e definitivo, pois
da Lei que tudo se desloque em direo ao Maior e a sublime potica de existir precisa
extravasar dos recnditos fulcros de onde a Vida se origina, em todos os nveis da Criao. O
poeta tortura-se para exprimir seu estado visionrio da Beleza sensvel em planos abstratos; o
cientista angustia-se por traduzir ao nvel do intelecto humano as divinas intuies de seu
107
cadastro de conhecimentos pr-encarnatrios; o predestinado mstico desdobra-se para colocar

ao alcance de seus irmos as experincias inenarrveis do encontro com a dimenso de eternidade. Todos, entretanto, laboram numa mesma faixa vibratria de apreenso de uma
Realidade imanente no Universo, que lhes ecoa na conscincia hipersensibilizada para que
dem o depoimento do que "conhecem" e paguem o tributo de uma renovao interna capaz
de lhes garantir a cidadania de existir. Paralelos so utilizados, palavras simblicas e
parbolas ricas de contedo vivencial eloqente e os eternos insatisfeitos do porvir, profetas
de etapas poderosas e avanadas do crescimento humano exaurem seus recursos e sentem-se
impotentes para descrever adequadamente a Lei que no Cosmos, atravs dos espaos
siderais.
E na Jerusalm simblica da alma a batalha de desdobra no ato de existir para buscar
energias com as quais escalar os fulcros dinmicos do ser individual com as abenoadas ressonncias de que os planos vibratrios da Criao encontram-se impregnados.
Se existir, crescer, expandir-se representa a Lei, cujo contedo se revela harmnico
para o micro e o Macrocosmo, as batalhas simblicas a que todos os grandes instrutores msticos se tm referido, as cidades sitiadas, as extraordinrias faanhas dos heris lendrios, do
vida, perceptvel aos sentidos humanos, para relatos que de outra forma permaneceriam no
silncio sagrado da alma em transe. Ruas, cidades, jardins, terrenos floridos ou cultivados,
campos de batalha, colheitas, fartura e misria, tudo isso encontra-se nas cidades e nos
campos, mas, tambm, nos reflexos inconscientes da alma que cresce em direo Luz.
Trevas, desamor, runa, tempestade, luz e dor representam impactos de terrveis
conseqncias para as almas perplexas dos homens, ocorram na dimenso individual ou
coletiva de suas expresses.
O Senhor, que o Pastor do rebanho terreno, falou em termos simblicos para quem
tivesse "olhos" e "ouvidos" preparados. Que importam os nomes, os detalhes, as discusses
estreis da casustica intelectual perante a sublime e larga correnteza que flui atravs da alma
inspirada no transe de abraar a Vida?
Nesse fenmeno inigualvel de penetrar os escaninhos das percepes do Universo,
baseia-se a fora mstica do Amor, que se derrama sobre os seres em crescimento para o
Grande Encontro consigo mesmo. Uma vez revelada a dinmica inteira do impacto produzido
pelo fluir pleno de um nico momento criador em escala espiritual, as duas "cidades", a eterna
Luz da Vida Maior e a centelha individualizada do ser em evoluo, produzem o sublime
acasalamento no qual um nico Foco passa ento a emitir perene estado de certeza ntima,
atravs do qual desde ento um fio de comunicao interna produz os mais ricos estados
interiores de comunicaes intraduzveis seno em termos de realizaes imprevisveis,
porque portadoras de um jbilo inigualvel: o de afinal ter sido estabelecida a linguagem
comum e consciente entre o criado e o Criador, na sublime intimidade que comunica as duas
"cidades".
Desde ento a "Jerusalm" permanece como um recept-culo dos bens da Vida Maior
e o servo encontra-se na abenoada intimidade do seu Senhor.
Seja esse em breve o fruto abenoado das dores renovadoras de vossa vida planetria,
como exteriorizao das grandes vitrias do Esprito, alcanadas na intimidade de cada
habitante do orbe terrqueo, candidato a luzir entre os planetas regeneradores do Universo.
Exaustas as energias deletrias das fases involutivas, a Terra circular como a grande
"Jerusalm", capaz de acolher em seu seio todos os espritos ansiosos por darem continuidade
grande viagem para a eterna bem-aventurana dos "chamados" que se fizeram "escolhidos".
.
108
12
Histrias de outras eras
PERGUNTA Nesta obra, dedicada a situar o homem de hoje em relao aos
extraordinrios exemplos de Jesus, o Mestre da Galilia, qual o significado de analisarmos fatos ocorridos em outros tempos?
RAMATIS O relato de fatos ocorridos ou a tentativa de anlise dos que podero
ocorrer representaram sempre uma forma de preparao psicolgica para a obteno de reaes mais coadunadas com o objetivo de aprender a viver com proveito os desafios da
existncia diria. Os povos primitivos reuniam-se e renem-se ainda em torno da fogueira,
noite, para ouvir aqueles que funcionam para o seu povo como os livros de histria para vs.
Vossos peridicos so lidos religiosamente com o interesse sempre renovado em torno das
notcias que vos situem em relao ao que ocorre no ambiente prximo ou remoto. Desde que
o homem aprendeu a utilizar o simbolismo da palavra falada ou escrita uma comunicao
mais perfeita foi possvel entre ele e o ambiente.
Levando-se em considerao a fora vibratria que o pensamento associado
palavra desencadeia, uma autntica prtica mgica se executa quando os seres humanos se
renem para emitir os sons simblicos do que sentem e pensam, contagiando seus ouvintes
com o substrato vibratrio das ocorrncias relatadas.
Por esse motivo, ouvir e contar histrias representou sempre uma prtica de alto teor
educativo para o esprito, capaz tambm de, quando deturpada, desviar de seu rumo adequado
as mais bem dotadas cerebraes.
PERGUNTA Uma pessoa bem dotada no seria sempre capaz de discernir o que
convm ao seu bem-estar, isolando-se dos efeitos deletrios dos relatos nocivos?
RAMATIS O crebro est condicionado s informaes dos sentidos, nem
sempre suficientes para um discernimento claro das ocorrncias.
PERGUNTA Essa afirmao produz uma sensao de desamparo e impotncia.

Se temos necessidade de discernir adequadamente, por que receberamos um instrumento de
avaliao limitado como dizeis?
RAMATIS O crebro no constitui o nico instrumento de avaliao que
possuis.
PERGUNTA Quais seriam os outros?

RAMATIS Vossa sensibilidade global, que ocorre por canais no identificados
pela maioria, para a aferio de ocorrncias pressentidas ou percebidas extra-sensorialmente.
PERGUNTA Existindo esses outros canais de percepo, por que as "grandes

cerebraes" a que vos referistes no conseguiriam distinguir nos relatos prejudiciais suas caractersticas pouco recomendveis?
109
RAMATIS Por se limitarem voluntariamente s aferies do que consideram

consagrados pelos conceitos culturais, impedindo-se a si mesmos de ultrapassarem o vu da
iluso dos sentidos.
O roteiro da Paz s pode ser alcanado pelos que se dedicam busca do significado
de uma Vida Maior. Um sexto sentido ento se agua, tenha ou no um conceito firmado
sobre os aspectos no sensoriais da Vida, pois seu senso direcional comea a esmerar-se e
desenvolver-se diante do panorama do conjunto universal a que pertence.
Cumpre-se ento a proposta de Jesus e os "ouvidos" e "olhos" do esprito iniciam a
captao da realidade, que no se condiciona ao mbito limitado da vida material.
PERGUNTA Consideramos que essa percepo geralmente to vaga que no

seria de estranhar que no fosse levada em considerao real pelas pessoas habituadas a exigir
maior preciso nos processos de informao que recebem da vida em geral. Um grau de
exigncia maior na seleo dos elementos de julgamento no seria uma atitude apropriada? Se
as intuies so freqentemente sentidas muito vagamente, poderamos reprovar algum por
no lev-las em considerao?
RAMATIS Exatido no qualidade inerente aos sentidos fsicos. Dependendo
da rea de ao, a exatido poder ser alcanada por meios no sensoriais. As maiores
conquistas da fsica matemtica foram obtidas pela exatido dos clculos abstratos sobre
partculas imperceptveis aos sentidos fsicos e cuja existncia s era comprovada pelos
efeitos indiretos de experincias, como a desintegrao do tomo. O Universo no se torna
mais real porque seja captado pelos sentidos, mas, ao contrrio, quando suas leis so
descobertas e respeitadas pelos homens voluntariamente. Novas portas de realizao se abrem
para aquele que busca a preciso sem delimit-la a uma dimenso fsica concreta e palpvel.
PERGUNTA Poderamos considerar que o relato dos fatos ocorridos j

representaria uma preparao para os que viro a ocorrer?
RAMATIS Quando o esprito se defronta com os fatos ocorridos e os analisa,
prepara-se para novas ocorrncias similares pois elabora inconscientemente seus sentimentos
perante as novas circunstncias observadas. Porm, essa atitude no significa uma real
preparao em termos evolutivos ou de crescimento na linha ascen-sional do esprito.
PERGUNTA Como compreender uma elaborao diante dos problemas que no

representa uma conquista para o esprito?
RAMATIS Uma elaborao emocional e mental representa sempre uma
conquista, porm, essa nem sempre se encontra revestida de elementos favorveis renovao
espiritual de carter crstico.
PERGUNTA Podemos, ento, crescer em sentido inverso ao Amor Crstico?

RAMATIS Nesse caso, no diramos "crescer", porm "inchar", segundo as
palavras de Paulo em sua epstola.
110
PERGUNTA Como poderamos compreender essa observao?

RAMATIS Quem cresce, desenvolve-se em termos de harmonia e
funcionalidade. O ato de inchar representa entrave funcionalidade e ao desenvolvimento
pela hipertrofia anormal das clulas, cuja vitalidade se encontra prejudicada.
PERGUNTA Em termos prticos e relativamente aprendizagem dos homens

diante da extraordinria vivncia do Evangelho do Cristo, como compreender essa
deturpao?
RAMATIS O Evangelho representa a Luz Crstica filtrada por uma elevadsima
entidade da Hierarquia mais apropriada a esse tipo de exemplificao. Jesus, o Nazareno,
transbordou todo o clice da amargura sem que o fel e o azedume dos conceitos involutivos
humanos o atingissem de leve na excepcional qualidade de Sua pureza singular. Cada espinho
que O feria no contato com os homens permitia uma nova exemplificao de Amor sem par.
A reao extraordinariamente saudvel de Seu Esprito me-tabolizava adequadamente os
venenos da incompreenso humana, surgindo aos olhos estupefatos de seus contemporneos
com as respostas vivas do Amor inigualvel que de Seu ser se exalava para a edificao do
monumento evanglico na Terra. E o Senhor comungava com o Pai diante dos olhos
saudavelmente escandalizados dos seres humanos preconceituosos e acanhados em seu modo
particula-rista de perceber a Vida. Trocas de inefvel beleza se realizavam entre o Esprito do
Mestre, a Fora Criadora e os atribulados irmos que na Terra s conheciam o dia-a-dia
constrangedor da matria. Sucedia como se ao penetrar um espinho envenenado na carne do
ser vivo, todas as defesas orgnicas mobilizadas produzissem os anticorpos capazes de
neutralizar o mal e cicatrizar a ferida. Em termos de vivncia moral e espiritual, jamais to
esplendorosa ocorrncia havia sido perceptvel ao homem terreno, o que fez de Jesus o
prottipo da realizao plena para os espritos que se encarnariam pelos sculos no planeta.
Ao contrrio, o homem comum portador de um metabolismo pouco saudvel
diante das angstias que testam a vitalidade de seu modo de perceber e reagir diante da vida.
Os espinhos ou amarguras da luta diria produzem feridas supuradas, infectadas e
excessivamente dolorosas, dificultando a recuperao. Quando mais sofisticado, em vez de
sucumbir declaradamente, por falncia, consegue uma aparncia de crescimento e sade, pela
assimilao defeituosa representada pelo preconceito e pela vaidade que o torna "inchado" ou
crescido artificialmente, sem a legtima condio de metabolismo saudvel, onde a
assimilao e a excreo se realizam harmonicamen-te, eliminando-se resduos indesejveis,
provocadores de possveis intoxicaes.
E quando o homem, vaidoso de seus prprios cabedais intelectuais e culturais,
afasta-se deliberadamente da simplicidade da Vida e cria um mundo de percepes egocntricas, desvinculadas do Amor do Cristo, para tentar fazer seus irmos orbitarem em torno de
suas concepes pessoais e acanhadas sobre o que convm realizar diante da Vida. Sistemas,
determinaes, normas de vida, pululam no quadro catico da vaidade humana e, uns aps
outros, se desfazem os castelos de areia das pretenses antifraternas. E a cada nova queda
ouve-se o eco das palavras do Mestre: "Jerusalm, Jerusalm, ai de ti porque me esqueceste!".
Sendo Ele o Caminho e a Verdadeira Vida por ser o representante mximo e legtimo do
Amor no esplendor total de sua grandeza, doou-se, imolou-se, amou. Nada pedindo em troca,
seno que amssemos como nos amou, comprovou por atos a origem divina de Sua atuao
plena de Luz e pode ser chamado o Mestre dos Mestres, j que a caracterstica indiscutvel do
Amor exatamente a doao plena sem sombra de reserva ou de deturpao pessoal.
O homem "incha" em vez de crescer sempre que se isola em sistemas personalistas
com intuito claro ou velado de aparecer diante dos seus companheiros de existncia na Terra.
Ao recomendar que brilhasse a nossa Luz, o Meigo Pastor da Galilia falava ainda da Luz que
111
s seria nossa enquanto filtrada pelo esprito empenhado em que ela no perdesse sua
caracterstica de doao plena, que lhe imprime a Origem Divina de onde parte. Essa Luz, que
faz crescer o esprito, rompe as barreiras do intelecto envaidecido e deturpado do homem
egocntrico que, mesmo quando imbudo do desejo de realizao, no consegue deixar de se
colocar como o centro do Universo. Por isso, ela no cabe na compreenso acanhada dos
brilhantes sistemas humanos, onde a Fora Crstica do Amor evitada por significar uma
ameaa percepo estreita da vaidade humana.
Ao ser filtrada pelo esprito iluminado no Amor, essa energia poderosa desintegra
potencialmente os sistemas artificiais de viver. Suportar-lhe o influxo renovador tarefa
excessivamente rdua para os espritos pouco evoludos. Para esses basta "inchar" com os
preconceitos humanos.
PERGUNTA Tendo em vista essas consideraes, poderamos concluir pela

inoperncia dos bons relatos, pois as reaes de cada qual diante deles que seriam de importncia decisiva, no assim?
RAMATIS Porque haja noite, no se desiste de esperar a luz do dia. O fluxo
permanente da luz, embora no percebido durante as vinte e quatro horas do dia, representa a
segurana do sistema, que atua mesmo quando no reconhecida pelos limitados sentidos
humanos.
Uma cortina de proteo invisvel paira sobre os seres vi-ventes. Como a criana
inconsciente cuidada e amparada pelos pais, eles so incentivados a prosseguir no seu aprendizado, porque adiante as decepes e quedas lhes provaro a necessidade ingente de
remodelao dos padres vivenci-ais e quando isso ocorrer a memria dos relatos saudveis
espiritualmente falando lhes surgir como uma alternativa possvel para os momentos de
queda ou de omisso.
PERGUNTA Nos Evangelhos, assim como em outras escrituras sagradas,

encontramos relatos que visam instruir o homem quanto ao modo adequado de proceder.
Entretanto, por terem sido escritos em pocas to remotas, seu contedo j no se encontraria
desatualizado?
RAMATIS Tais relatos, com suas sugestes benficas, dirigem-se ao esprito
imortal, cujas necessidades fundamentais no variam de poca para poca.
PERGUNTA Perdoe-nos a insistncia, porm os fatos tm demonstrado que as

doutrinas religiosas e filosficas tm sofrido uma constante renovao com o crescimento
espiritual da Humanidade e essa atualizao s tem sido benfica pelas revises que provoca,
obrigando o homem a se reajustar nos diferentes nveis de progresso. As escrituras sagradas
teriam uma condio especial que as dispensaria desse reajuste?
RAMATIS Por serem sagradas, sua origem no semelhante s outras fontes de
informaes disponveis para o progresso humano. Um "quantum" de energia psquica
humana foi utilizado para permitir a filtragem dos ensinamentos fundamentais para a
orientao espiritual da Humanidade e, mesmo quando, como era natural, s uma parcela
reduzida da Verdade cristalina representada pela Lei do Amor conseguiu passar a barreira da
inrcia espiritual humana que a recolheu, inegveis parcelas dessa luz radio-sa da Vida
Superior permaneceram como roteiro precioso, capaz de orientar a alma encarnada que se
dispuser a servir e amar em consonncia com a Lei.
112
PERGUNTA Tendo em vista que a Lei Amor, todos os homens de boavontade encontraram-se sob o efeito da inspirao superior. Sendo assim, as escrituras
humanas em geral, no campo filosfico e religioso, no se encontrariam em condies de
igualdade, em ltima anlise, em relao aos textos sagrados?
RAMATIS Nos textos sagrados o amor a Deus sobrepe-se ao amor aos homens
e essa nuance aparentemente sutil renova todo o panorama, numa autntica revoluo
coprnica do processo de existir.
PERGUNTA Como compreender essa transformao to radical se em todos
esses textos revela-se a preocupao de ajustamento do homem a formas mais proveitosas de
encarar a vida?
RAMATIS Para compreender a diferena basta comparar a situao do ser
humano que descrevesse o pr do Sol de um recanto buclico da Terra, engolfado no
esplendor dos efeitos policromos projetados no espao visvel e a situao de outro que de
uma nave espacial contemplasse o planeta no mesmo momento. O ngulo visual comportaria
toda a diferena fundamental nas percepes de cada qual, embora em ambos os casos o
esplendor da Vida estivesse repercutindo em grande profundidade. Os relatos seriam
fidedignos inteno de exaltar o panorama observado com ardor e a inteno seria
inquestionavelmente a mesma, de fazer repercutir na alma dos possveis ouvintes ou leitores
uma apreciao mais acurada do fenmeno da Vida.
Aqueles que se libertam dos condicionamentos da vida material por alguns
momentos, nos quais seja possvel apreender o significado espiritual do panorama
circundante, dilatam de forma inabitual o campo perceptivo e, se isso ocorre freqentemente,
com o passar do tempo formam-se sua volta correntes mentais prprias a um novo tipo de
comunicao, pronta a desencadear efeitos extraterrenos na forma de sentir a vida.
Geralmente isso ocorre a almas que se comprometeram a se desincumbir de tarefas amorveis
quando se ligassem aos laos materiais da vida. Dessa forma, um novo fator entra na
composio do quadro inabitual das escrituras sagradas, representado pelo fato de, alm
desses seres humanos se dedicarem sem descanso a um modo de viver, na Terra,
predisponente s comunicaes com o plano espiritual, trazem consigo uma bagagem prpria
anterior que lhes permite, mesmo atravs da linguagem rude de uma poca pouco esclarecida,
traduzir com palavras acessveis ao entendimento comum os conceitos espirituais
aparentemente mais distanciados da realidade de uma humanidade pouco evoluda. Suas
almas funcionam como a cera moldvel, por uma predisposio interior onde os conceitos de
Vida Maior deixam suas nuances indelveis, mesmo que momentaneamente ininteligveis
maioria.
PERGUNTA Porm, como se conseguir que os relatos desatualizados

culturalmente possam impressionar as almas dos homens se so considerados "fora de
poca"?
RAMATIS Aqueles que estiverem desejando permanecer fiis sua poca no
esto prontos para assimilar verdades que no so condicionadas ao tempo cronolgico humano.
PERGUNTA Teramos ento que desprezar nossa herana cultural?

RAMATIS Enquanto ela possa colidir com os interesses do esprito, sim.
113
PERGUNTA Como fazer essa distino?

RAMATIS Trata-se de sentir ou no o que mais valioso em termos de
crescimento interno, para efeito de espiritualizao.
PERGUNTA Ao considerarmos os relatos conhecidos pela tradio oral ou

escrita, percebemos trs fontes que nos despertam ateno: os textos sagrados em geral, os
Evangelhos e a literatura comum de cada povo. Que consideraes podereis tecer em torno
de tais relatos?
RAMATIS Em todos eles, como atravs de toda vida, o homem convidado a
desenvolver seu grau interior de discernimento.
PERGUNTA No haveria divergncia bsica nas mensagens subjacentes de cada

qual, tendo em vista a diversidade do contedo que expressam?
RAMATIS O panorama espiritual humano necessariamente diversificado,
como fonte de enriquecimento educacional. Em todas as formas de mensagem o esprito humano pode obter elementos para o seu crescimento.
PERGUNTA Porm, o contedo pouco esclarecido espiritualmente, que se filtra

atravs dos relatos comuns, no contribuiria para uma distoro dos rumos a seguir?
RAMATIS O que decide as diretrizes adotadas pelo ser vivente sua tendncia,
expressa em cada momento evolutivo pelo tnus geral de seu esprito.
PERGUNTA Chegaramos assim concluso de que tanto faz nos utilizarmos de

uma forma apurada de ensinamentos, obtidos nas expresses culturais orais ou escritas, como
nos impregnarmos do que se costuma designar como subliteratura?
RAMATIS "Onde est o vosso corao a se encontra o vosso tesouro." A
bssola norteadora do progresso o interesse ou o campo afetivo, na escala em que se
encontra a humanidade terrena. O esprito assimilar o que se afinar com sua contextura
espiritual do momento. No so as informaes recebidas que decidiro de sua escolha,
embora essa, aparentemente, se baseie no que lhe oferecido. Da a premncia de existir uma
diversidade de formas ou veculos de expresso para os conhecimentos das diversas origens.
Convm que os textos ricos e diferenciados da cultura de todas as pocas possuam contedo
capaz de interessar a todos os graus de amadurecimento de definio interna para cada qual.
PERGUNTA Parece-nos ento existir a necessidade de expresso plena de todas

as formas de sentir e pensar, sem necessidade de seleo ou censura.
RAMATIS Para a alma que assume a sua autodiretiva, a censura encontra-se
naturalmente internalizada pelo aprumo espiritual obtido.
PERGUNTA Entretanto, esse no o caso geral da humanidade terrena. Sendo

assim, no haveria prejuzo na divulgao em larga escala de idias contrrias ao progresso do
esprito?
RAMATIS As idias no atingiro seno os seus afins.
114
PERGUNTA Poderamos considerar como incuas e no tendenciosas as

publicaes fesceninas e de carter subversivo para a ordem social e moral vigente?
RAMATIS Na realidade, o grau de embotamento moral e espiritual do homem
que d origem a tais publicaes de carter deletrio. A iniciativa e a aceitao revelam a sintonia psquica dos leitores e dos editores. Constituem um depoimento mais do que um
convite. Representando uma situao de fato, j em si revelam toda uma elaborao anterior
que a origem de tudo. A nsia de lucros que impermeabiliza o editor desonesto, capaz de
publicar, com maior grau de insensibilidade moral, idias que ele mesmo reconhece como
nefastas, relegando ao leitor a tarefa de se intoxicar ou no com o contedo de uma avalanche
de critrios distorcidos, no o imuniza contra o envolvimento vibratrio dos trabalhos
produzidos em sua oficina impressora. Por sua vez, o leitor pouco desenvolvido cultural e
espiritualmente, encontra na mesma livraria ou banca de jornal material deletrio
emparelhado com a Bblia, o Novo Testamento e uma srie de obras de contedo oposto s
publicaes de moral deteriorada. Desse modo, continua a prevalecer o sentido ou direo que
o esprito imprime a sua mais profunda colocao interior, no ato de selecionar o alimento
espiritual, com o qual se nutrir para a escalada espiritual, seja encarnado, seja nos caminhos
libertos da matria.
PERGUNTA Considerando que a Humanidade ainda se encontra em fase de

pouco discernimento, no seria justificada a possibilidade de reprimir ou proibir a divulgao
indiscriminada de publicaes e outras formas de disseminao de idias e conceitos
considerados nocivos ao progresso do esprito encarnado?
RAMATIS Essa s pode ser uma deciso tomada pelos prprios espritos
encarnados, se assim julgarem til. E nesse fato, ainda, estaria includa a necessidade do
discernimento individual, capaz de produzir a predileo do conjunto. Se a maioria apoiar tais
medidas teremos uma tomada de posio que expressaria a forma peculiar da coletividade se
defrontar com o problema. Isso poderia influir na opinio pblica e na formao educacional
do povo. Tal deliberao, no entanto, define simultaneamente o grau de inadequao do
discernimento geral, que precisaria de medidas fortes para enveredar pelos caminhos
considerados produtivos.
PERGUNTA Como retirar dos caminhos humanos a necessidade de tais

"medidas-fortes" e atender simultaneamente aos interesses da evoluo dos espritos
encarnados, tendo em vista que a Terra considerada uma escola de grau evolutivo
incipiente?
RAMATIS Ondas de Paz e Amor descem sobre essa "escola de grau evolutivo
incipiente", de modo ininterrupto. Toda alma deliberadamente voltada para a busca de acertar
encontra em seu mundo interior a resposta da Paz que a pode tornar afinada gradualmente
com a Lei do Amor. As vias por excelncia para a absoro da luz so os caminhos interiores,
inacessveis palavra ou aos sentidos fsicos. Por esse motivo, o homem freqentemente
encontra a Paz atravs da dor, porque s quando visitado pela provao rdua concede a
ateno necessria aos temas profundos do seu existir.
O Plano de Evoluo, traado na Mente Divina, j prev todos os recursos
indispensveis renovao dos seres vi-ventes. Se assim no fosse, como se processariam as
transformaes espirituais necessrias nos graus evolutivos, quando o ser humano ainda no
despertou para a autocons-cincia? Tanto o primitivo como a criana vivem amparados por
uma lei de coordenao interior, fruto de ao inconsciente da energia psquica de uma
115
Centelha Espiritual, responsvel pela ordenao geral do processo evolutivo. Seja qual for a
nomenclatura que utilizeis para designar essa energia que se manifesta em todo o ambiente da
ao do ser vi-vente, a ela que pertence a tarefa de imprimir, mais ou menos
adequadamente, de acordo com o aprimoramento j alcanado pelo esprito, o rumo sentido
como o melhor a cada instante do crescimento para a Luz.
Da decorre que as sanes, proibies, leis e outras formas de orientar a conduta
humana e a prpria educao tradicional ou moderna, repercutem somente nas reas
sensibilizadas do ser humano. Desse modo, freqente que o ambiente de hostilidade criado
com objetivos de cercear os procedimentos considerados inadequados para a educao das
coletividades, gere ressentimentos, e seja percebido como tentativas injustificveis de
"represso".
Ao mesmo tempo que aos espritos mais esclarecidos tais providncias so
dispensveis porque seu comportamento j no exige essas medidas de conteno, para
indivduos ainda torturados por necessidades conflitantes com o bem-estar prprio e geral, as
providncias enrgicas surgem como imposies descabidas que lhe cerceiam a liberdade de
ao, provocando recrudescimento da atividade deletria.
PERGUNTA Poderamos compreender, ento, que a plena liberdade de

expresso seria recomendvel como forma de evitar esse "recrudescimento da atividade
deletria"?
RAMATIS Toda ao provoca uma reao e o equilbrio do existir em todos os
planos exige que se restaure a posio de dar livre curso ao processo do crescimento da vida.
Atritos em larga escala so a caracterstica da evoluo em seus graus menores de expresso e
cada ao recebe da Vida a resposta que lhe corresponde. Existindo a Lei, que Amor e
equilbrio, esse fato confere a cada ser os graus de liberdade suficientes para que ele cresa,
oscilando entre o sim e o no, num limite natural, sem perder a direo adequada ao
cumprimento de seu plano individual inserido no panorama geral.
Entretanto, ao exorbitar, com o risco de perder-se ou de preterir o direito de outros
ao crescimento, ele fatalmente se chocar com a reao natural da vida para preservar o bem
do conjunto.
Se o homem encontra-se ao nvel evolutivo em que ainda lhe parece natural burlar o
direito da comunidade a crescer e viver harmoniosamente, ferindo com seu comportamento
desavisado a paz do ambiente e criando clima desar-mnico, fatalmente encontrar quem
esteja pronto a cercear-lhe a ao deletria, com tanta energia ou agressividade quanto seja
intensa sua prpria atitude inicial agressiva.
Geralmente as medidas restritivas sociais comeam a surgir quando as coletividades
deixam de ser pacficas e amo-rveis. E fecha-se o crculo vicioso espritos endurecidos,
propensos violncia e ao egocentrismo, por uma posio de evoluo incipiente,
queixam-se de viver em comunidades "repressoras". Por sua vez, os agrupamentos humanos
sentem-se obrigados a tomar providncias drsticas diante do problema que representa o
comportamento desregrado do ser humano.
De nossa parte, consideramos que nem um nem outro deixam de expressar motivos
razoveis em suas alegaes e consideramos til para ambas as partes a situao incmoda
capaz de alertar contra a desarmoma do comportamento involutivo que conduz cada qual a
usar as energias espirituais que lhe pertencem de forma pouco amorvel. Do atrito surge a
insatisfao. Dessa poder decorrer uma capacidade maior de sensibilizao para a
necessidade de aprender e levar em considerao a necessidade de bem viver, no mais como
um direito exclusivo para uso prprio, mas dentro de novo enfoque, mais ajustado ao bem
comum.
116
PERGUNTA Neste captulo, ao vos referirdes histria de outras eras, haveria

inteno de focalizar, tambm, as eras futuras?
RAMATIS Tendo em vista que os panoramas passado e presente so
determinantes, em certo grau, do que se delineia no futuro, quanto mais apurada for a
sensibilidade do ser vivente, mais ele poder sentir, nas entrelinhas dos fatos conhecidos, uma
forma de previso para o futuro. A utilidade desse procedimento ser representada pela maior
capacidade autodiretiva que ento surgir. O alargamento das potencialidades da conscincia
de viglia proporciona uma possibilidade crescente de corrigir a rota enquanto o andamento da
mesma est sendo desenvolvido. Futuro funo de presente e passado, mas quando o vrtice
consciencial se intensifica, o centro de gravidade do mesmo passa a ser autoconsciente e
determinante por excelncia da direo impressa ao conjunto.
Observando o panorama atual da Humanidade, podemos perceber que ela toma nas
mos as rdeas de seu destino. Os conflitos se intensificam mas a abertura consciencial tornase perceptivelmente ampliada. Discute-se, debate-se, refuta-se com maior ou menor
agressividade as solues consideradas inadequadas e, mesmo quando impotente diante de
desafios milenares e desajustado diante da desagregao dos valores, o homem de hoje
procura situar-se sem iluses em relao ao panorama espiritual e material de que participa.
No havendo condies de encontrar respostas imediatas para os problemas
excessivamente complexos, no entanto, pensa, esfora-se, sofre, reage como pode, tentando
novas sadas para suas angstias.
Nesse procedimento repousa toda uma tentativa de reconstruir o futuro em bases
novas. O panorama, aparentemente catico, visto pelos pessimistas ou moralistas rgidos
como uma situao destrutiva, significa um despertar da conscincia coletiva para a noo de
suas prprias dificuldades, como se a Humanidade tivesse um encontro marcado consigo
mesma. A nsia de debates, encontros, simpsios, seminrios, discusses em grupo,
congressos e assemblias permanece como um grito de alarma, uma chamada geral
prestao de contas diante de si mesma, na hora do reajuste final de uma fase de crescimento.
Os meios de comunicao, em geral, multiplicados ao infinito, representam uma
tomada de conscincia geral e, mesmo quando o homem se comunica para se anestesiar interiormente, evitando o encontro consigo mesmo, termina por perceber, no semelhante, o
mesmo tdio e a mesma fuga em que se encontra empenhado. Tal "coincidncia" o faz parar e
pensar, mesmo a contragosto.
Empenhado em buscar fora as solues, esgotadas as esperanas de que isso ocorra,
precisar voltar-se para si mesmo e da por diante comear a "ouvir" as histrias de eras
futuras, que se esboaro em seu campo psquico atravs das potencialidades latentes
projetadas de forma irreversvel para a plena atualizao ansiosamente esperada. Um
"hspede" novo passar a viver com a alma desperta, porque o Filho Prdigo estar
regressando Casa Paterna.
PERGUNTA Haveria a possibilidade de nos falardes sobre as histrias dessa

nova era?
RAMATIS As histrias de uma nova era a surgir sero escritas pela palpitante
condio nova que surgir no esprito humano liberado da ferocidade dos antigos instintos
predadores. Almas orientadas cnsticamente no sero seres anglicos de imediato somente
porque hajam reconhecido a necessidade de orientar o curso de sua evoluo em direo
Luz. Haver como uma parada, produto da expectativa geral. De um lado estaro aqueles cuja
posio ser a de almas que acordam para uma nova compreenso, sem nenhuma noo de
117
como utiliz-la. Sero como espritos recm-nascidos para uma vida antes totalmente
ignorada, onde os padres involudos do desamor no podero mais vigorar, por ter surgido
uma nova capacidade de perceber a vida. Simultaneamente, existiro aqueles, mais
conscientes, espiritualmente falando, que h longo tempo ansiavam pela renovao do
conjunto, mas cuja posio interior ser, tambm, de perplexidade diante da nova situao que
a fase de recuperao da Humanidade representar para todos.
PERGUNTA Desse modo podemos concluir que todos se encontraro

desajustados e no haver mais quem se oponha a um rumo crstico para os destinos
humanos?
RAMATIS O desajustamento que ento se revelar ser de carter benfico.
Homens, mulheres e crianas sentiro, por captao intuitiva, a hora que soou no plano da
espiritualidade, de tal carter crstico que surgir como um "silncio" reverente para que,
afinal, a rebeldia milenar humana se desfaa, desintegrada pela dor superlativa vivenciada
pela coletividade terrestre.
PERGUNTA Sempre que essas afirmaes ressurgem, temos uma impresso

negativa com relao aos recursos extremos que sero utilizados para esse despertar. A
Direo Espiritual do Planeta no poderia atenuar tal crise e, por fora de uma tcnica
aprimorada de orientao espiritual, proporcionar coletividade terrestre um despertar
menos baseado na dor?
RAMATIS No tem sido outra a tentativa do Plano Espiritual, desde os
primrdios da evoluo planetria. Se vos dedicardes a colecionar normas e fatos que a
histria registra, podereis, mesmo desconhecendo a decisiva atuao dos planos invisveis,
perceber quantas tm sido as valiosas oportunidades abandonadas ou rejeitadas violentamente
pelos homens para usufrurem dos ensinamentos de Paz e Amor derramados sobre a Terra,
nas mais diversas pocas e locais. Grandes instrutores desceram em pocas favorveis e
derarn a sua exemplificao. Que foi feito de seus ensinamentos? Rejeitados, destrudos e
sufocados, permaneceram com uma tradio extica, criada por almas "fora do comum",
sonhadoras e utpicas, s quais a coletividade terrestre, na melhor das hipteses, rende culto e
respeito, como seres excntricos e impossveis de serem levados a srio como autnticos
instrutores para a vivncia diria.
De que forma impedir o tributo da dor a ser pago pelas conquistas antes
desprezadas? O progresso exige reajuste. Se eles no so efetuados pelos meios amorveis, a
prpria vivncia desarmnica desemboca inevitavelmente na dor, encurralada pela ausncia
de critrios adequados ao progresso do esprito.
A Espiritualidade Superior no pode transformar-se em reforo conivente com a
treva. Respeitando o livre arbtrio, vela pelo bem geral, sem acobertar as almas invigilantes
contra as conseqncias nefastas de seus atos contrrios Lei do Amor. Se assim no fosse,
como seriam alertados os espritos recalcitrantes, seno pela liberdade de tambm assumirem
as conseqncias de seus atos antifraternos?
No entanto, o Amor vela por eles e sero amparados adequadamente para o reajuste
que, obrigatoriamente, tero que assumir a curto ou longo prazo.
PERGUNTA Qual ser o papel representado por Jesus nessa nova "Jerusalm"?
RAMATIS O mesmo que representou sempre para toda a coletividade terrestre.
118
PERGUNTA Como compreender essa afirmao se para muitos homens Ele

jamais existiu?
RAMATIS A coletividade terrestre compreende um conjunto de seres viventes
mergulhados na faixa vibratria das falanges renovadoras capazes de sustentar a harmonia do
conjunto. Estas so representadas por entidades esclarecidas e operosas, incumbidas de
orientar o progresso do planeta. Existem como uma comunho de mbito milenar sobre a aura
do globo, onde os "santos" e os "anjos" se fazem participantes do banquete do Amor que a
Vida representa para os que possuem "olhos de ver e ouvidos de ouvir". Esses, que j atenderam ao convite do "Pai de famlia", reconhecem no Mestre Galileu o Lder Espiritual do
Planeta e seguem amoravel-mente, inscrevendo nos registros astrais do orbe terrqueo a
epopia ininterrupta do Amor Crstico, como autntica caravana que se desloca para o ponto
mega da evoluo coletiva. Para eles, a passagem de Jesus sobre a Terra consistiu em apenas
um episdio de importncia decisiva no constante fluxo do Amor com o qual o Mestre
agasalha todo o conjunto de seres em evoluo na Terra. Em permanente comunho com Ele,
todos os dias so epopias grandiosas em que a Luz se empenha em neutralizar a treva. Hinos
constantes de hosanas fluem das esferas siderais, representados pelas vibraes harmnicas de
gratido Vida, nas quais esses seres evoludos e crsticos se congregam em torno do suave
Rabi da Galilia, dando a impresso de que os marcantes episdios vivenciados no solo da
terra de Israel jamais sofreram a mais leve interrupo na sua fluidez anglica, autntico
concerto de Paz indefinvel para o esprito imortal.
Pelos sculos afora o conjunto de espritos capazes de vi-venciar o Seu Evangelho
de Amor acrescentado por mais almas redimidas no atendimento aos apelos da suave Voz
do Pastor. E os "Anjos" cantam na alegria inefvel de receber mais algumas almas inebriadas
pelo doce aconchego do Meigo Nazareno.
Enquanto isso, para os "cegos de nascena", que no aprenderam a crer no poder da
Luz contra a treva, Ele tambm continua a ser o mesmo Amigo que espera a adeso benfeitora de cada pequenino aprendiz da Verdade em que cada qual se converter um dia. E,
pacientemente, continua a trilhar as estradas empoeiradas e ressequidas das incompre-enses
humanas, como Peregrino invisvel aos olhos en-ceguecidos dos que preferem calcinar o solo
da Terra com o fogo destruidor de suas paixes destruidoras.
Junto a esses, o Mestre passou um dia, no tempo certo em que o ambiente da Terra
poderia ter florido em plena primavera de Luz, deles recebendo escrnio e desprezo. Antes e
depois Dele, Seus mensageiros circularam rejeitados e oprimidos entre as fileiras brilhantes
dos poderosos do sculo.
Hoje, como amanh, o suave Rabi da Galilia continua sua pregao amorvel sem
palavras. Almas se levantam todos os dias sob o suave influxo do Seu Amor. Embora o rudo
do desespero e da violncia parea abafar irremediavelmente o eco de Suas palavras
amorveis, o Plano Espiritual circundante da Terra recebe, ininterruptamente, os vitoriosos do
esprito que, mesmo sob o troar aterrador da metralha do desamor, tm e continuaro a ter o
amparo integral das Foras Espirituais Superiores, sustentando-os para a continuidade da
sublime escalada da Luz entre os seres vi-ventes no orbe terrqueo.
Silenciosamente, porm, em grande profundidade, o crescimento dos espritos
amadurecidos para a Verdade continua, como caravana imperturbvel que se desloca em
direo a Ele. E a coorte dos servos de ltima hora recebida com a mesma alegria dos que se
aproximaram na primeira hora.
Grande jbilo e inexprimveis alegrias caracterizam cada momento nas esferas
circundantes da Terra, para aqueles que ouvem as imorredouras palavras: "Vinde a mim,
benditos de meu Pai, porque vossos coraes souberam aplacar as dores, com os recursos
119
imorredouros das bem-aventuranas". E a vibrao preciosa das palavras deixadas como

herana mgica, autnticos mantrans de luz, ressoaro na mente coletiva do planeta Terra.
Na Nova Era, quando a "Jerusalm" despertar para a superao do sono letrgico em
que tem vivido, um rea-vivamento completo surgir na tradio evanglica, pois o Carpinteiro
extraordinrio e extico, cuja presena abalou o sindrio e derrubou o domnio da fora no
qual Roma se entronizava no passado, ser capaz de fazer ressoar novamente o suave
murmrio das ondas do Mar da Galilia, como vibrao rtmica afinada com a sonoridade
Divina, para aqueles que no tiverem a sensibilidade embotada e, ao contrrio, utilizarem a
avalanche das dores previstas como instrumento de sensibilizao renovadora.
Desde ento, as histrias de outras eras, nas quais o Pastor foi o protagonista central,
sero veneradas com o carinho que se dedica ao mais caro dos entes amados, cuja lembrana
desencadeia na alma as suaves emoes capazes de permitir a penetrao no Reino do Amor,
onde Ele permanece soberano em sua tarefa infindvel de servir aos que desejarem ingressar
na Casa Amorvel do Pai.
120
13
Contrastes
PERGUNTA Compreendendo que vivemos hoje uma era de grandes conflitos,
quando se decidem os destinos da Humanidade, imaginamos a Nova Era que surgir como
dotada de grande tranqilidade para todos. Seria o panorama do futuro isento dos grandes
contrastes da atualidade?
RAMATIS Quanto mais sensvel o esprito mais apto a discernir as nuances
diferentes dos eventos de que participa e, portanto, sujeito a registrar os contrastes que
ressaltam em torno de si.
PERGUNTA Entretanto, acreditamos que, ao ser obtida uma noo mais clara dos
objetivos da Vida no Planeta, os conflitos gerados pelos antagonismos entre a Luz e a sombra
estaro atenuados e, portanto, menos laboriosa ser a tarefa de encontrar a paz. Que dizeis?
RAMATIS A paz sempre representa o fruto colhido aps a expectativa necessria
ao seu amadurecimento. Realmente, a poca em que viveis hoje, marcada pela identificao
da luta entre os seguidores do Cristo e a sombra que se ope Era do Amor, representa a
antevspera do acontecimento mais esperado pela Humanidade, desde que se conscientizou da
necessidade de armar-se do esprito mais lcido em relao aos seus prprios destinos.
Entretanto, a paz o prmio obtido de forma gradual, cuja validade est determinada por um
processo de auto-afirmao e no pela aquisio de habilidades externas para usufruir os
benefcios do que ocorrer em termos ambientais.
PERGUNTA Como se desenvolver esse processo na intimidade espiritual do

homem submetido s grandes transies no advento da Nova Jerusalm?
RAMATIS Jesus utilizou uma imagem de grande simplicidade e beleza ao se
referir ao seu desejo de reunir os homens sob sua amorvel influncia "tal como a galinha recolhe sob suas asas os seus pintinhos".* Em tentativas infindveis, as Esferas Superiores
derramam sobre a coletividade terrestre o convite ameno da luta pela paz interior, ou seja,
pelo descondicionamento da dependncia ou sujeio do esprito em relao matria.
Porm, a resposta habitual do homem negativista, retirando-se da proximidade dos seres
iluminados pela energia dos brandos e pacficos e preferindo as speras experincias do
desamor.
Sucede, ento, como se a "ninhada" houvesse se dispersado e, quando a noite chega e
a tempestade ameaa, o pnico toma de surpresa as almas que, por se desabituarem ao aconchego e ao brando calor proporcionado pela busca da plenitude espiritual, perderam a
capacidade de se orientarem e sentem-se ds arvoradas.
* Nota do mdium: Ver Mateus, Captulo 23, versculos 37 e 39.
A tarefa de reunir e aconchegar as almas para se sentirem em segurana novamente

no representa uma dificuldade insupervel, mas de modo nenhum significa atividade pacfica
e tranqila como se poderia crer. Tomar conscincia da situao ameaadora quando se
121
permaneceu entregue invigilncia, representa doloroso despertamento, que ser

acompanhado da necessidade de esforos ingentes para a retomada do caminho de
recuperao do rumo apropriado.
PERGUNTA Poderamos, ento, compreender que a Nova Era ser marcada por
grandes conflitos espirituais na alma humana?
RAMATIS Bem-aventurana produto de grandes elaboraes interiores.
Representa o resultado de constante afinao pelo esforo de crescimento espiritual. S a
fantasia infantil do ser humano imaturo pode qualificar de paraso a inatividade satisfeita. O
den simblico da Bblia s pode ser compreendido pelas almas cujo grau de maturidade permite auscultar o contedo espiritual dos relatos sagrados. Numa anlise mais atenta
poderemos compreender quo incipiente seria a capacidade de percepo espiritual dos "pais"
bblicos da Humanidade a ponto de quebrarem as normas estabelecidas pela Lei que regia os
jardins nos quais sua felicidade e paz se encontravam resguardadas. Usufruam sem
compreender, sem participar, incapazes de se empolgar com a grandiosidade do conjunto,
ignorantes e ingnuos, no estado da mais pura e crdula virgindade psicolgica.
Da anlise desse quadro to sabiamente expressivo, compreenderemos que felicidade
representa para o esprito ser capaz de conhecer os frutos do Bem e do Mal, se esse ato de
rebeldia aparente, como smbolo da ignorncia dos primeiros degraus evolutivos, proporciona
oportunidade da alma perceber o mecanismo poderoso das Leis que regem a Vida e procurar
pr-se em dia com elas.-*
* Nota do mdium: Ver o Bbagavad Git
PERGUNTA Poderamos ento compreender que todas as almas precisam ser

submetidas aos grandes contrastes interiores para aprenderem a se situar diante da Lei do
Amor?
RAMATIS Essa uma pergunta de importncia capital para que seja avaliado o
panorama esplendoroso da evoluo. Leis representam roteiro, segurana, amparo atravs da
correo justa e necessria. Portanto, a harmonia do conjunto depende de elas serem vlidas
de forma serena e imparcial. As oscilaes so atributo de quem se desloca no arcabouo
formado por elas. A Lei Amor abrangente. Permite oscilaes, retornos, superaes infinitas
e ora ergue ora sustenta a queda do esprito que, desse modo, ao se deslocar, aprende a avalila e conhec-la.
Nem o mais exemplar esprito deixou de passar etapas de crescente iniciao para
obter essa intimidade necessria com os atributos da Lei que rege a Vida. Uma
experimentao crescente e de carter absolutamente individual se desenrola na contextura
espiritual do ser, porm, a todos o Amor recebe como novos hspedes do grandioso panorama
da Vida em que nos encontramos mergulhados. As alegrias dessa penetrao gradual so
acompanhadas dos processos renovadores, freqentemente penosos, de deixar para trs os
obstculos, desprendendo-se de hbitos fixados por perodos mais ou menos longos e que se
contrapunham ao progresso geral e individual.
Eis, em sntese, a grande batalha a que se referiam Krishna e Arjuna* e que torna
digno o "guerreiro" capaz de sustent-la sem esmorecimento. A alegria de ser vitorioso
predispe o esprito para novas crescentes batalhas desse teor, elevando-o aos paramos da real
felicidade, que, inegavelmente, s pode ser obtida pela indispensvel aquisio de
122
qualificaes capazes de fornecer habilitao crescente para uma participao justa e

adequada na harmonia do conjunto grandioso do Universo!
PERGUNTA Por que a intensificao da luta entre a Luz e a sombra seria a

"antevspera" da implantao na Terra de uma Nova Era e no o evento que a precederia
imediatamente?
RAMATIS Aprender a orar e vigiar representa um processo de andamento lento,
por exigir consolidaes internas de grande porte. Antes da Humanidade conseguir habituarse com uma atitude de compreenso verdadeira de sua situao, passar pelos degraus
necessrios das decepes indispensveis reformulao de sua viso da vida. O advento da
Nova Era ser realmente a vspera dos tempos de Paz e Amor aos quais Jesus se referia como
o tempo dos que "herdariam a Terra" por serem "brandos e pacficos", mas ainda no ser o
evento decisivo, capaz de transformar o panorama terreno no den imaginado pelos mais
avanados sonhos de paz, habitualmente concebidos pelos espritos ide-alizadores e bem
formados.
A Nova Era ser uma fase de fraternidade bem vivida, na busca de solues mais
adequadas para os grandes problemas que hoje afligem o homem terreno. Nela est
caracterizada a preparao espiritual para uma atitude permevel aos fundamentos
evanglicos. Essa nova posio criar condies para um crescente ajustamento psicossocial,
proporcionando abertura para novas reflexes existenciais, responsveis pelas sementes das
reformulaes necessrias ao futuro harmonioso do esprito no planeta.
Estaro em plena execuo os planos de renovao para que seja implantada a nova
mentalidade, aberta s grandes revises do esprito humano, porm os conflitos ainda sero
bem perceptveis nas dificuldades encontradas pela maioria para vivenciar e acompanhar, por
adaptaes sempre renovadas, o ritmo da Realidade Maior, que at ento estar sendo
implantada passo a passo no ambiente espiritual da Terra.
Uma espcie de estupefao benfica caracterizar os espritos que estaro encarnados
em busca de se tornarem os caravaneiros da romaria empenhada em se deslocar, tendo em
vista os novos padres. Do mesmo modo que sempre ocorreu, haver lderes, ou seja, almas
mais capazes de vivenciar os princpios renovadores, cuja conduta exceder a da maioria no
amor Verdade, buscado como meta ansiosamente esperada. Porm, embora seja verdade que
o mecanismo da liderana habitualmente exercida entre os homens continuar a se manifestar
por igual padro, os efeitos dessa liderana sero responsveis por um tipo de resposta de
massa muito diferente da que obtida hoje pelas lideranas mal orientadas, por se fixarem nos
benefcios egocntricos de grupos e de ideologias distorcidas.
Os interesses individualistas e grupais deformam hoje o verdadeiro sentido da
liderana, por fech-lo em crculos estreitos de benefcios imediatos e acanhados. Desse
modo, surgem os conflitos sombrios dos interesses mesquinhos contra os de igual sentido
egocntrico do adversrio. A grande diferena, entre as dificuldades que caracterizam a
condio terrena de hoje e as da coletividade que substituir a massa humana do final dos
tempos, estar representada nos ncleos dos conflitos que ento surgiro.
A Nova Era que se apresentar como a "vspera" dos tempos de Paz e Amor na Terra
ser responsvel por um tipo novo de problemas, de carter eminentemente construtivo,
quando o homem no lutar mais por obter vantagens sobre seu irmo de aprendizagem. Ele
estar to empenhado em obter sua prpria sintonia com a Vida Espiritual ento reconhecida
como a nova fonte de riquezas infindveis, que seus padres de comportamento variaro ao
infinito nessa busca de reformulaes para o seu ciclo evolutivo interno. A mesma ansiedade
de lucro que hoje contrape coletividades inteiras umas contra as outras produzir um efeito
123
inverso, pois os lucros buscados desde ento encontrar-se-o nas vitrias interiores do
indivduo contra sua prpria deficincia espiritual.
PERGUNTA Que nos perdoe nosso irmo, mas parece-nos uma afirmao
absolutamente deslocada da realidade que conhecemos hoje em relao ao psiquismo
humano. Como compreend-la?
RAMATIS Ao grau de inteligncia alcanado pela humanidade de hoje, haver
sido acrescentado um nvel de vivncia provocador de amadurecimentos profundos, causados
pela dor superlativa das decepes produzidas pelo que se costuma denominar como o "final
dos tempos". Ficar evidente a moperncia do princpio materialista egocntrico para a
obteno do bem-estar coletivo e no ser preciso nenhum passe de mgica para que o
fracasso da adorao ao "bezerro de ouro" chegue a ser constatado, pois esse fato ter
traumatizado suficientemente as conscincias para que chegue a constituir um marco decisivo
para a renovao dos padres gerais de existir no Planeta.
O homem sempre retirou da Natureza as mais efetivas lies e, embora como ser
civilizado considere que j explica as foras naturais do Planeta e tenha aprendido a lidar com
elas, voltar estupefao das eras primitivas quando todo o seu potencial cientfico se
mostrar impotente para deter, prever ou controlar de algum modo os cataclismos marcantes da
era renovadora que se aproxima. As profecias de Jesus sero cumpridas, ou melhor, j se
cumprem desde Sua passagem sobre a Terra. Quando previu cada um dos fatos marcantes de
Sua vida e dos Apstolos, desejava que os seres humanos recebessem uma demonstrao da
validade das profecias. Da mesma boca ouviu-se predies sobre fatos imediatos e sobre
outros que ocorriam "no fim" do processo renovador humano, antes que a Terra fosse herdada
pelos "mansos e pacficos". Porque algumas de suas profecias se cumpriram e outras deveriam ser simplesmente simblicas? Quando se referia a fatos simblicos, Jesus usava
parbolas, como histrias destinadas a se gravarem profundamente na alma coletiva humana,
autnticos "mantrans" que, repetidos, modelariam a mente coletiva humana atravs dos
sculos. Porm, em cenas marcantes das passagens evanglicas se referia a fatos que foram
objetivamente comprovados e que de modo nenhum podem ser atribudos a um simbolismo
ou qualquer outra forma indireta de expresso. Em Lucas, 21-8:11, Jesus afirma: "Vede que
no sejais enganados; porque muitos viro em meu nome dizendo: Sou eu! e tambm: Chegou
a hora! No os sigais. Quando ouvir-des falar de guerras e revolues, no vos assusteis; pois
necessrio que primeiro aconteam essas coisas, mas o fim no ser logo. Ento lhes disse:
Levantar-se- nao contra nao e reino contra reino; haver grandes terremotos, epidemias e
fome em vrios lugares, coisas espantosas e tambm grandes sinais do cu".
No se poderia, de modo algum, compreender tal relato como fora de expresso ou
simbolismo. Por outro lado, no se poderia atribuir a Jesus uma tal afirmao categrica sem
que Sua inteno estivesse claramente exposta: a de preparar os espritos para uma atitude
renovadora e vigilante na participao dos eventos decisivos do crescimento espiritual da
humanidade planetria.
S as almas acovardadas e pouco afinadas com o sentido crtico das grandes
renovaes conseguem enregelar-se diante do clima produzido pelo "fogo depurador" das
provaes necessrias. Num mecanismo muito conhecido pela psicologia atual, o homem
prefere negar ou intelectualizar, com explicaes artificiais, a ter que reconhecer a simples
realidade que se lhe apresenta diante dos olhos, mas que o obrigaria a retificar-se para ser
coerente com o que compreendeu.
importante distinguir, nas palavras do meigo Nazareno, o poder da advertncia
profunda e direta quanto aos fatos focalizados com objetividade e sabedoria, das belas passagens em que, inspirado pelo xtase espiritual potico, Ele se dedicava a construir cenas
124
imaginrias para o arquivo cons-ciencial etrico do Planeta Terra, de onde, atravs dos sculos, os seres em aprendizagem rudimentar da Verdade retirariam essas lembranas amigas, tal
como o adulto muitas vezes recorda elevado as doces passagens em que, na infncia, ouvia
atento histrias que se gravaram indelevelmente em seu esprito receptivo e crdulo, falandolhe de temas encantadores e instrutivos para a alma.
A Humanidade, sacudida pelos conflitos do final dos tempos, j iniciou uma busca do
processo crtico. Esse comportamento revela uma necessidade de "relembrar os relatos da
infncia", de voltar s prprias origens de pureza e virgindade espirituais, de recuperar o
contato com a Fonte nos momentos em que o panorama externo torna-se catico e inexplicvel luz das idias culturalmente consolidadas como mais vlidas.
Inicia-se o processo de "sacudir" fsica e espiritualmente a Humanidade, entregue ao
sono letrgico da indiferena aos seus prprios destinos espirituais.
O padro da insensibilidade foi substitudo pelo da inquietao. Essa transio, nas
almas valorosas e dispostas a vencer, produzir os frutos de investigaes enriquecedoras e s
benefcios poder produzir. Quanto aos que se desejarem manter acomodados, para eles a
realidade estar sendo escamoteada por charlates que visam tumultuar e inquietar, em vez de
contriburem para uma continuidade fcil da anestesia espiritual, responsvel pelo prprio
descalabro que se est pretendendo negar, deixar de ver e atribuir a complexas causas
psicossociais para no ser obrigado a vivenciar a pureza cristalina do:
"Amai-vos como eu vos amei".
125
14
Novos apstolos
PERGUNTA *- Na antiga Jerusalm, o Mestre, presente fisicamente, precisou
preparar doze Apstolos para que sua mensagem amorvel seguisse o rumo desejado. Na
Jerusalm Renovada, ou seja, na Terra, aps os tempos apocalpticos, haver grupos ou
pessoas incumbidas de se responsabilizar pela difuso dos ensinamentos crsticos?
RAMATIS Existe diferena fundamental entre ensinamentos e vivncias crticas.
Representam dois nveis que, para o homem atual, nem sempre se apresentam unidos por efeito do distanciamento entre o "conhecer" e o "realizar".
No passado, o "homem simples", que os apstolos representavam, recebeu o impacto
vibratrio direto da presena do Mestre. Avassalados pela grandiosidade da Sua irradiao
crstica, seus espritos permaneceram num transe, provocado pela mediunidade refulgente do
Mestre, tal como um Sol a imantar e coordenar magneticamente os planetas cir-cundantes,
num transcendental bailado de Luz e grandiosidade extraordinria. Vencidos na sua pequenez,
prazerosamente entregaram-se ao amplexo vibratrio de altas paragens do Esprito e, como
num sonho abenoado, elevados e agradecidos, deslocaram-se sobre o panorama terrestre em
sintonia ntima com o Senhor.
Eles O amaram a tal ponto que esqueceram-se de suas limitaes para O seguirem. E a
Humanidade recolheu frutos de uma exemplificao rica de nuances apropriadas para oferecer
exemplos de como superar a prpria carncia por efeito de um Amor acendrado.
Desse modo, um efeito de encorajamento geral pelo exemplo derramou-se sobre os
sculos, auxiliando os tbios bem-intencionados a se superar na luta pela implantao do Sublime Modelo em seu templo interno.
Os Apstolos se transformaram em grandes homens, cheios das pequeninas fraquezas
comuns Humanidade, e esse foi o trao de unio entre o Mestre e Seus seguidores de todos
os tempos.
O exemplo de como a Luz pode ofuscar sem destruir, mas, ao contrrio, erguer para a
recuperao necessria, permitiu a renovao do panorama espiritual do planeta, oferecendo a
cada ser imperfeito e vacilante a oportunidade de tornar-se um instrumento da paz junto aos
seus irmos.
Decorridos vinte sculos sobre tal experincia laboratorial, executada por um Mentor
da mais alta hierarquia espiritual, supe-se que no haja mais necessidade de repeti-la.
PERGUNTA Considerais que a Humanidade estar apta a desenvolver os

preceitos do Evangelho sem o auxlio direto das almas especialmente preparadas para isso?
RAMATIS No que ela estar apta, mas que precisar tornar-se apta por esforo
prprio.
PERGUNTA Tendo em vista que os Apstolos faziam parte da humanidade

terrena, os lderes espirituais da Nova Era no poderiam representar, para seus
contemporneos, o mesmo papel vivido pelos Apstolos h dois mil anos?
RAMATIS A diferena reside em que eles foram o "pouco de fermento que leveda
toda a massa".* Aps dois mil anos, seria absurdo que se colocasse mais fermento sobre a
massa que recebeu o tempo necessrio para levedar.
126
Na poca da implantao do Cristianismo primitivo, os conceitos e vivncias

originrios do Mestre eram absolutamente novos para a massa humana, embora, em maior ou
menor grau, familiares aos iniciados de todos os tempos. Hoje, o contedo original do "amaivos como eu vos amei" encontra-se disseminado em essncia por todo o Planeta, nas mais
diferentes nuances, e ningum precisar invocar o testemunho dos eleitos para discernir os
princpios norteadores do Esprito em sua peregrinao sobre a Terra.
Nota do Mdium Referncia a, uma das epstolas de Paulo de Tarso.
Bastar que a coletividade terrestre deseje "aquecer" a massa assim levedada com o
esforo da exemplificao, para que as vivncias coletivas humanas apresentem o aspecto da
mesa fartamente servida do po da vida espiritual, como ddiva generosa de todos aos bemestar do conjunto.
PERGUNTA Essa forma de expressar a nova posio, que seria desejvel, parece
torn-la muito simples. Entretanto, na prtica, essa realidade nos surge como um alvo muito
distante de ser alcanado pelo homem terreno. Que dizeis?
RAMATIS Como todas as coisas espirituais profundas, essa uma realidade
simples, por ser verdadeira. A alma humana, egressa da Origem Divina, pode captar a Lei em
sua integral beleza, sem maiores complexidades. O problema surge no momento de coadunar
o procedimento ao conceito aprendido, pois isso exige o desvinculamento em relao aos
compromissos anteriores com os estgios menores da evoluo.
H sculos, o homem sabe que seu procedimento cristo transformaria o panorama da
Terra, porm encontra infindveis justificativas para no iniciar a renovao prevista. E,
mesmo hoje, quando as naes se renem, despertando esperanas alvissareiras nas almas
crdulas, cada representante de uma parcela humana, seja um pas, uma regio ou uma pequena coletividade, busca o convvio de seus pares com o corao armado das mais restritas e
egocntricas reservas, visando obteno de vantagens grupais exclusivistas. Olham-se como
oponentes, visam dividir, saquear, seqestrar, por meios os mais desleais e compulsrios, e
voltar pretensamente vitoriosos ao seu agrupamento de origem, exatamente como os lderes
tribais retornavam ao acampamento com a cabea ensangentada de seus inimigos flagelados
cruelmente.
PERGUNTA Que fatores poderiam contribuir para superar essa situao se ela no
foi atenuada at hoje, nem mesmo com os meios mais avanados que a cincia tem conquistado?
RAMATIS Existe a necessidade de ser criada uma cincia das cincias, pois os
conhecimentos acumulados at hoje encontram-se esparsos e incapazes de se entrosar para
reconstruir o panorama geral da Vida humana na Terra. Ao contrrio, a extrema
especializao dos setores cientficos contribui para uma situao catica, na qual todos sabem muito bem somente o que lhes compete diretamente fazer, sem conseguirem inserir sua
contribuio num modelo geral capaz de preencher a necessidade de harmonizao do
conjunto. E discute-se interminavelmente sobre detalhes, perdendo-se cada vez mais o sentido
direcional do bem-estar coletivo.
Um aspecto fragmentrio deforma o saber humano e in-duz voluntariamente
ignorncia de uma Fora Coordenadora do panorama da Vida. Por um paradoxo, inadmissvel
127
no grau de evoluo da inteligncia em que a Humanidade se encontra, admite-se

pacificamente que haja um complexo de foras organizadoras, como o Universo, sem se
cogitar de qual seja o elemento ordenador do panorama geral. Essa viso desassociativa
responsvel pela desagregao conceituai da Vida, impedindo que se ponha ordem no caos.
Muito significativamente, pelo fato de o homem no desejar reconhecer a presena da
Fora Criadora do Universo, no consegue reproduzir em sua vivncia particular o efeito
grandioso atravs do qual, no simbolismo bblico, o Senhor "ordenou" e "a Luz se fez". Esse
ato de poderosa coordenao, que transformou o caos em cosmo, precisaria ser repetido pelo
homem em seu universo de criaes culturais e espirituais, porm ele perdeu o hbito de crer
em si como egresso da fonte Criadora da Vida e, desse modo, perdeu o dom mais precioso
o de saber que um "deus" em seu prprio universo interior, com recursos para moldar
harmonicamen-te toda a existncia que o cerca.
Assim, consideramos que a incapacidade de coordenao geral dos bens alcanados
vem da atitude pouco recomendvel de se ter construdo um saber pretensioso, que tenta
desvincular o homem de sua Fonte Criadora. Esse fato possui repercusses psicolgicas e
espirituais de grande influncia na desagregao atual, na qual todo o panorama terreno se
debate.
No se trata de obter uma atitude de credulidade. A necessidade de que, ao contrrio,
o homem assuma uma postura objetiva com relao a si mesmo e vida. Pelo fato de os fenmenos espirituais terem sido deturpados no passado, gerando atitudes dogmticas, fanticas e
antifraternas, no se justifica que hoje, por oposio, o dogmatismo, o fanatismo e o
sentimento exclusivista, aplicados rea cientfica, sejam en-tronizados, em nome do bemestar comum. A cincia, ao se tornar agnstica, assumiu uma atitude to anticientfica quanto
o saber do passado, que se revestia do fanatismo religioso e monopolizava a verdade como
propriedade exclusiva sua.
O Universo um panorama riqussimo em seus aspectos mltiplos, nas diversas
escalas da condensao de energia. Como admitir um Sistema como esse sem a necessria
ciberntica, responsvel pelo fluir constantes dos fenmenos extremamente complexos em
que a Vida se manifesta? Que estranha abstrao da realidade objetiva permite que o cientista
do presente observe a natureza sem conseguir explic-la totalmente e se furte ao dever de
procurar colocar hipteses explicativas para a evidncia de uma Ordem que mantm o
Universo afastado do caos, permitindo-se uma estranha atitude de omisso, acomodatcia,
indigna do verdadeiro pesquisador?
Desse modo, o homem de cincia de hoje conforma-se com a posio da mais ingnua
credulidade, conivente com a conspirao do silncio formada para permitir o adiamento, por
tempo indefinido, de uma constatao da realidade, que seria incmoda para os padres
vigentes de um agnos-ticismo cristalizado e cego.
A atitude pretensamente cientfica da cincia atual representa a confirmao da
maldio bblica, que afirmava a expulso do paraso para quem comesse o fruto da cincia
do Bem e do Mal. Ao conhecer o Bem, ou seja, ao ter notcia de sua Origem Divina, o homem
no soube us-la. Primeiro fez dela instrumento de opresso e tortura e hoje condena-se ao
Mal, ou seja, ao afastamento irremedivel dessa Fora Criadora que existe em si mesmo e
cuja funo consiste em apelar para o despertamento em relao a sua real natureza espiritual.
Duplamente "expulso" do Paraso do Conhecimento Superior, sente-se exilado da paz e do
Amor, que podero retornar um dia para reintegr-lo na totalidade de sua condio de um ser
capaz de caminhar com segurana de volta Casa Paterna.
128
PERGUNTA Compreendemos todos os raciocnios claros que nos expusestes,

porm, no nos parece fcil perceber como todo esse intrincado panorama de incompreenses
poder ser superado, j que a inteligncia extremamente desenvolvida do homem no foi capaz de perceber o paradoxo em que tem persistido, ao
negar sua origem divina.
RAMATIS Por caminharem do concreto para o abstrato em sua jornada evolutiva,
os seres humanos rastejam nas informaes oferecidas pelos sentidos. Em seguida, como a
larva que se envolve na prpria baba, imobilizando-se para hibernar e ressurgir no futuro,
transformando-se na crisli-da que dar origem ao vo esplendoroso da borboleta, a
Humanidade parece hoje na posio de estupor, como se as crises convulsivas de dio,
destruio e orgulho a ameaassem de urna paralisao total no processo evolutivo.
Tal como na formao da crislida, existe, no processo psquico e espiritual do homem
moderno, uma complexidade aterradora de eventos, inexplicveis primeira vista. Todo o
panorama parece ameaado de destruio irremedivel, mas a vida no se extingue e a alma
coletiva do Planeta sente-se em crise de paralisao total por uma incapacidade bsica de
auto-regulao.
Simultaneamente, nos estertores de uma autodestruio aparente, ligeiros lampejos de
claridade espirituais se infiltram atravs do surto generalizado de expresses msticas, das
mais diversas origens. Entretanto, a imobilidade parece continuar avassalando os anseios de
progresso e de paz.
proporo que o cerco formado pelas incompreenses acumuladas se feche, a
"crislida" ser sacudida pelos estertores do processo vital, a desencadear reaes cada vez
mais fortes, demonstrando o grau de vitalidade latente, caracterstico das obras do Senhor,
capuz de transformar a prpria ignorncia em instrumento da Luz, que se far onde a treva
parea implantada de modo irreversvel.
Os homens que se conduzem atravs do desfiladeiro do materialismo, ladeado pela
impregnao do orgulho petrificado, em breve encontrar-se-o no vale obscuro da negao
absoluta da Vida, onde s a destruio pela carncia absoluta de recursos os far reconhecer a
esterilidade do terreno em que pisam.
Os novos apstolos surgiro como aqueles que no se envergonharem de reconhecer a
impropnedade dos meios utilizados at ento. Como os antigos Apstolos, deixaro o
tabernculo onde se acolhiam para chorar amedrontados com as tragdias que os ameaavam
e caminharo desassombrados pelas estradas do mundo, sentindo repercutir no ntimo de suas
almas as suaves palavras do Mestre, o doce Rabi da Ga-lilia, quando pediu que
caminhssemos sem temor, pois todos os recursos nos seriam proporcionados para levarmos
avante a Obra que Ele havia iniciado.
E, sem levarem em conta a "prudncia" do mundo, eles, os novos discpulos fiis,
acreditaro que podero se transformar na "luz do mundo", no "sal da Terra" e, por isso,
caminharo, mesmo frgeis e imperfeitos, procura de meios para testemunharem o profundo
Amor que a exemplificao do Senhor lhes gravou indelevelmente nas almas despertas do
torpor anestesiante do materialismo corruptor do esprito.
Desde ento, a Nova Jerusalm abrir suas portas para permitir a entrada das
caravanas de Luz que, na Terra e no Espao, concentrar-se-o no Templo Sagrado da Vida
para entoar hosanas ao Senhor da Vinha!
Da em diante, os sculos de fanatismo e de rejeio da Vida Maior passaro a ser
encarados como um pesadelo vi-vencial, sofrido nas fases imaturas da existncia planetria. O
"Cu e a Terra" tero "passado", pois um estgio novo, de reconciliao com a Origem
Espiritual, far dos homens seres ajustados plenamente a um ritmo integral de evoluo
segura, onde corpo e esprito estaro finalmente exercendo a funo que lhes foi destinada
a de instrumentos de expresso da essncia divina latente em todo ser vivente.
129
Das Esferas Siderais sintonizadas com a Terra em sua nova fase de despertamento, os
Espritos Mentores identificaro a sonoridade harmoniosa, que ento constituir a caracterstica vibratria de uma Humanidade que ter encontrado o diapaso do Amor para executar a
obra-prima de uma perfeita orquestrao fraterna, a repercutir de forma indelvel no Espao
Sideral, ento enriquecido por mais um conjunto de almas capazes de impulsionar a Vida, em
busca da plena expresso de Harmonia Espiritual. As lutas naturais do crescimento j no
motivaro desajustes e sim uma crescente conscincia da beleza de existir e participar da obra
grandiosa da Criao!
130
15
Servos e senhores
PERGUNTA Quando a Terra se transformar em um mundo de regenerao
continuar prevalecendo a estrutura social que classifica os seres humanos como servos e
senhores?
RAMATIS Uma estrutura social sempre o reflexo da mente coletiva que a gerou.
Uma atmosfera psquica impregna o ambiente espiritual do homem, seja ele um chefe de
famlia, o dirigente de uma nao ou o menos graduado operrio de uma empresa. Da
interao dessas auras espirituais, autnticas exsudaes vibratrias do ser humano, forma-se
a impregnao coletiva produzida pela reao conjunta de um oceano de pensamentos,
irradiaes fludicas e toda a espcie de energia psicofsica emitida pela Humanidade que,
hoje e ontem, utilizou-se do cenrio terrestre para organizar seu processo evolutivo.
No ambiente poludo, formado por resduos de toda espcie, sobrenadam singelas e
frgeis formaes fraternas, resultantes dos grupos que se organizam com a finalidade de
socorrer, amparar, confortar, esclarecer e servir, enfim. Porm, no raramente, diluem-se
essas formaes psquicas fraternas no oceano da indiferena, quando no da mais acirrada
agressividade espiritual do homem para com o prprio homem.
O clima normal do convvio social humano tem sido o da explorao do semelhante,
uma deturpao clamorosa da lei de colaborao mtua, que consolida os sentimentos
fraternos.
Toda uma reviso de padres de convivncia precisar ser realizada para que se
implante na Terra a Nova Era da Fraternidade.
PERGUNTA Quais sero as caractersticas dessa reviso no campo social?

RAMATIS Seria mais simples analisarmos o vosso momento atual, tendo em vista
que sobre ele que precisareis trabalhar para chegardes ao objetivo de renovao do panorama espiritual terreno.
Partindo da observao direta do que hoje ocorre, compreenderemos que injustias
clamorosas se delineiam no convvio social, expressas por uma intensidade moral que permite
ao afortunado possuidor dos bens materiais desperdiar o suprfluo, enquanto o menos dotado
consome suas energias vitais ou no labor mal remunerado ou at mesmo na impossibilidade
absoluta de prover sua prpria subsistncia.
A me pertencente s camadas sociais bem providas de bens materiais aflige-se ao
extremo, provocando nos cir-cunstantes a mais profunda comiserao pelo resfriado do
rebento bem nutrido e ignora tranqilamente, no conforto de seu apartamento bem montado,
que milhares de outras mulheres desesperam-se por no poderem extrair dos seios ressequidos
a nica fonte de alimento que esperavam que a Natureza no lhes negasse, para conseguirem
manter acesa a chama da existncia fsica de seus infelizes recm-nados.
Tal epopia dolorosa dos espritos em provas rudes na Terra, apesar de no
representarem, como se poderia crer, uma falha na grande messe de bnos que a Criao
representa, demonstra claramente o grau de inconscincia do esprito humano chamado
normal, por ser o padro mdio do comportamento vigente no planeta. Os seres humanos j
no se encontram, em geral, na fase mais atroz de sua imaturidade espiritual, quando os cls
se reuniam em funo da depredao mtua sistemtica, como ferozes grupos de destruio
131
recproca. Hoje, as famlias alimentam o ideal do conforto e do usufruto tranqilo dos bens da
vida material, na qual desejariam repousar mais e aproveitar tudo, para uma existncia de
satisfao inalterada. Entretanto, esse novo ideal, embora menos contundente, representa
ainda o estado do primitivo, que j entendeu que sua "caverna" lhe oferece benefcios que
procura aprimorar, mas no deseja saber se muitos outros morrero congelados por no
possurem o que comer nem onde dormir na floresta densa e primitiva da cidade bem
planejada pelos urbanistas sagazes.
Essa atitude de insensibilidade moral apaga no nascedouro qualquer possibilidade de
apreender o significado de uma fraternidade legtima e, por omisso, produz os mesmos efeitos densos de um planejamento em massa para a destruio de populaes inteiras.
Enquanto isso, em torno, a Natureza continua a oferecer sua lio sem palavras. O
Universo caminha para o ponto Omega da criao perene e absoluta e o prprio ser vivente,
egosta e concentrado sobre si mesmo, recebe de graa a bno generosa da Vida, da qual se
faz possuidor exclusivo, insensvel aos gemidos lancinantes da dor provocada pelo mais atroz
estado de impotncia para sobreviver, a que milhares de seres humanos encontram-se
reduzidos.
Entretanto, de etapa em etapa, ele, o ser insensvel, retorna ao panorama terreno e
passa a assumir o papel do oprimido, para despertar da letargia espiritual que desenvolveu no
culto ao bem-estar imediato, distoro infeliz do anseio grandioso de plenitude, vida e beleza
que caracteriza o impulso criador do esprito imortal.
PERGUNTA A moral social vigente, embora inspirada em ltima anlise nos

princpios cristos do respeito ao semelhante, no conseguiu sobrepor-se ao endurecimento
espiritual dos seres humanos nesses dois mil anos aps a passagem do Mestre Jesus na Terra.
Parece-nos um tanto problemtico que haja uma transformao significativa dos padres
sociais aps o final dos tempos, simplesmente por efeito das catstrofes que esto
profetizadas. A intensificao superlativa da dor humana poder ser considerada como o
nico meio de sacudir sua indiferena milenar?
RAMATIS Os eventos do "final dos tempos" anunciam os "tempos que so
chegados", ou seja, a poca na qual um conjunto de fatores contribuir para a superao da
degenerescncia dos costumes. Um clima espiritual resultante de fermentaes psquicas, com
reflexo no campo socio-cultural, deixar inscrita na aura da Terra as dolorosas experincias da
alma coletiva humana, obrigando os seres encarnados a reflexes impossveis anteriormente, a
no ser a alguns mais sensveis beleza da Criao.
O caos implantado deixar poucos lazeres e bem pouca oportunidade para construir o
suprfluo num panorama onde a carncia no atingir somente a alguns. O esquema artificial
pelo qual alguns filhos de Deus sentem-se privilegiados pela "sorte", enquanto outros
definham, ter sido desmontado pelo que chamaro "destino" inevitvel e, embora
lamentando-se, vergado pela dor, o homem culto e inteligente, finalmente, sentir que partilha
com seu prximo, carente e ignorante, de um mesmo "destino", encontrando-se to vulnervel
diante da fria mcontida dos elementos dentro do seu palcio quanto o msero que adormece
ao re-lento sem abrigo.
Essa conscincia fraterna tardia somente servir para acicat-lo em direo ao remorso
renovador, por no ter a tempo conseguido lembrar-se de seus deveres espirituais. Imaturo e
desarvorado, ainda assim permanecer na postura de vtima do "destino", ignorando em
profundidade os deveres da legtima solidariedade que se doa espontaneamente.
132
PERGUNTA Tendo em vista essas circunstncias, como esperar que almas

imaturas saibam reconstruir o mundo em bases diferentes das anteriores?
RAMATIS Toda gerao que surge traz consigo a natural abertura do esprito que
desperta para a vida nova diante de si. Descompromissada com os valores do tempo que a
precedeu, sente-se livre para a reflexo com novas abordagens para os problemas gerais. Esse
fenmeno sempre ocorreu e, de um modo ou de outro, os jovens sempre contestaram seus
antecessores.
Aps os grandes conflitos humanos do final dos tempos, o panorama psquico do
planeta estar como o terreno revolvido, onde ser mais fcil retirar as ervas daninhas e semear verdades novas. Tendo em vista que o esquema anterior, adotado no ambiente polticosociocultural, estar desmontado, por ausncia de estrutura fsica para sua continuidade e
considerando o impacto traumatizante dos eventos turbulentos dos cataclismos materiais e
morais, todos, sem exceo, tero perdido o gosto pelas atividades deses-truturantes,
negadoras da vida em sua integridade pura.
Servos e senhores tero deixado de existir, pois, por unanimidade, s um Senhor ser
reconhecido como tal o Destino, Deus, as Foras Naturais, ou seja qual for o nome a Ele
atribudo, obrigando a profundas reflexes existenciais pelos fracassos chocantes a que a
Humanidade se sentir conduzida, como coletividade em bancarrota. O mesmo pasmo que
atingiu os habitantes de Sodoma e Gomorra, o mesmo horror que transformou Herculanum
em cenrio de sofrimentos indescritveis, serviro Humanidade do final dos tempos como
tratamento de choque, aplicado como terapia enrgica sobre os males da mais hipnotizante
insensibilidade moral coletiva j vista entre os seres humanos do planeta.
Os monstros do egosmo e do orgulho, organizados institucionalmente por sculos,
tero cortada a sua cabea, pois s desse modo se poder paralisar-lhes a ao deletria em
escalada impiedosa sobre os seres viventes que, em princpio, foram criados para entoar o
hino da Paz e do Amor, como participantes do grande concerto csmico da vida espiritual.
PERGUNTA Durante sculos a Humanidade habituou-se s estruturas

hierrquicas capazes de moldar o mecanismo social e faz-lo funcionar. Como prescindir do
relacionamento tradicional entre servos e senhores sem perturbar a continuidade do processo
social?
RAMATIS Todos somos servos no sentido de sermos participantes de um
processo geral de existir que escapa ao nosso controle integral e todos somos senhores do
mesmo processo no mbito limitado que nos diz respeito. Portanto, o relacionamento servos e
senhores somente permanecer no sentido em que seja capaz de preservar uma hierarquia de
valores indispensveis ao andamento do mecanismo evolutivo, sem destruir o profundo
sentimento de solidariedade e Amor que deve presidir as relaes dos seres humanos.
O esprito investido da dignidade de sua participao no concerto csmico da vida
percebe sem distores quando, como e onde inserir-se na atitude de quem serve Vida
Maior, pouco significando para ele se precisa submeter-se a diretrizes ditadas por seus irmos
ou pela prpria conscincia, desde que o contedo da mensagem a ser veiculada no processo
vivencial a que se encontra ligado esteja coerente com a Lei Geral da Vida Superior do
Esprito, para ele tornada mais e mais evidente, proporo que apreende o cntico de louvor
entoado pelas Esferas Siderais Fora Criadora do Universo.
As hierarquias impostas artificialmente pelas estruturas humanas so indispensveis
para conter a cegueira espiritual dos seres involudos. Queixam-se os "liberais" da opresso
exercida pelos mecanismos sociais superados, impedindo, segundo a opinio dos preclaros
crticos da "coisa" pblica, a criatividade e a expanso do potencial dos cidados bem
aquinhoados intelectualmente. Todos os males da coletividade residem para eles, na
133
inadequao dos meios pelos quais os governantes at hoje tm reprimido, por processos
ultrapassados, a verve criadora das grandes cerebraes que se sentem sufocadas pelos
sistemas sociais caducos. Ignoram totalmente que s foi possvel o surgimento de uma
sociedade repressora a partir da necessidade que houve de coibir os abusos para garantir a
sobrevivncia do grupo social e que a prpria existncia dos que hoje se dedicam a reprimir
foi provocada pelo fato de a violncia predadora do homem haver no passado e no presente
provocado a criao e manuteno dos sistemas repressivos. O carter violento das almas
pouco evoludas gera os males que a elas mesmas prejudicam, pois est dito que "quem com
ferro fere, com ferro ser ferido", resultado natural da lei de causa e efeito, que gera
conseqncias de natureza decorrente dos fatos em pauta.
Uma sociedade de almas mansas e pacficas no cogitaria de violentar e muito menos
receberia violentao, pois no haveria clima para nenhuma dessas ocorrncias.
PERGUNTA Seriam, ento, inadequadas as crticas que se fazem s imposies

pela fora, que geram os sistemas opressores?
RAMATIS A crtica precisa ser endereada s causas e no aos efeitos, para poder
realmente ser produtiva. Os sistemas opressores so decorrentes da mentalidade repressiva do
homem pouco evoludo. Geralmente o oprimido de hoje, ao ser vitorioso contra o sistema que
combateu em nome da liberdade, surge como o novo opressor, por dois motivos complementares evidentes: a rudeza da conduta da massa agressiva e involuda e a inadequao
do processo de manipular essa mesma imaturidade psquica da humanidade terrena. Oprimidos e opressores, governantes e governados, digladiam-se num jogo intrmino de acusaes
recprocas, como se o viver em conjunto no representasse uma necessidade de colaborao,
mas, sim, a oportunidade de se combaterem com todas as armas, esquecendo-se de que todos
so povo e todos so governantes, todos so servos e todos so senhores de uma existncia
que s passar a ser plena de bnos quando o Amor, a Fraternidade e a Luz da Verdadeira
Vida, filtrada atravs das conscincias despertas dos seres encarnados, permitirem que os bens
da Vida sejam percebidos como direito inalienvel de cada ser vivente, gerando um respeito
profundo em cada qual pela Centelha Divina que reside em si e que irm da que habita em
seu semelhante.
Coordenados por essa percepo globalizante, e s ento, os homens sero capazes de
cooperar sem suspeitas e sem maquiavelismos, seja qual for a posio na qual a vivncia
coletiva lhes solicitar participao no processo social, ento visto como a abenoada
oportunidade de expressar plenamente o Amor Vida, e expandir-se como um fluxo generoso
nas almas despertas para a grandeza do EXISTIR!
PERGUNTA Continuamos a perceber essa descrio como um crculo vicioso, no

qual o ser humano involudo s progredir quando despertar espiritualmente e, por no saber
como faz-lo, continua na treva e na aflio. Qual o fator capaz de detonar a reao adequada
para vencer a etapa da inrcia espiritual em que estacionamos no presente momento
evolutivo?
RAMATIS Existe um "ponto timo", onde a alma consegue, finalmente, coordenar
as experincias de uma fase de crescimento espiritual, transferindo-se para um estgio mais
avanado no seu processo de evoluo. Naquele momento do seu crescimento interno,
tornam-se claras para seu esprito determinadas ocorrncias do seu modo prprio de sentir e
viver, permitindo-lhe galgar um degrau mais aperfeioado em suas percepes espirituais.
Essa ocorrncia no se deflagra miraculosamente nem de maneira aleatria. Constitui o fruto
de prolongadas elaboraes interiores, vivenciadas paulatinamente ao longo da jornada evo-
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lutiva, em demoradas revises de conceitos e de afetos, a desembocar na hora redentora de

uma sensibilizao mais adequada para a vida.
Moderadamente, quase imperceptivelmente, sem dar saltos, a contextura vibratria do
esprito vai sendo revista, reelaborada, modificada nos pontos de importncia capital. Para
isso, colaboram o que chamais de adversidade, solido, remorso, satisfao, renncia, alegria,
tribulaes, opresso, contrariedade, benevolncia e, enfim, todas as experincias
consideradas positivas e negativas, s quais o esprito submetido atravs do fluxo incessante
do existir em busca da bem-aventurana dos "eleitos" destinados ao Paraso da felicidade
eterna.
Na nsia de concretizar os sonhos recnditos de uma felicidade impossvel de ser
definida, a intuio inabalvel de sua destinao eterna permite ao esprito prosseguir mesmo
quando os caminhos lhe parecem temporariamente fechados e inexplicavelmente ele continua
a lutar sem saber exatamente por que ou para qu.
Nesse af, a chama de sua natureza divina, como um combustvel ignorado, prossegue
impulsionando sua caminhada para a Luz e, mesmo quando a treva toma foros de vitoriosa
aparente, a sublime fermentao do Amor permanece preparando silenciosamente o terreno de
futuras discriminaes mais adequadas ao processo irreversvel de atrao do ser criado pelo
seu Criador.
quando as condies externas, por mais desfavorveis, no conseguem deter o
benfico processo de reestruturao ntima e a alma desabrocha para a Luz, mesmo que
mergulhada no pntano das incompreenses gerais, porque sua hora de redeno foi atingida
e, custa de sofrer benficas transformaes interiores, ela se ergue acima de si mesma, j
no havendo condicionamentos externos capazes de lhe deterem a sublime atrao dos planos
mais altos das Esferas Siderais. Sentiu sua herana divina e os obstculos, da por diante,
funcionaro como convites insistentes para que se eleve cada vez mais seguramente aos
paramos celestiais de que legtima herdeira.
Atravs desse processo, as almas que se alertaram para sua real condio espiritual
elevam-se e passam a colaborar na renovao do conjunto ao qual pertenceram e que, por sua
vez, como grupos que se avolumam constantemente no apoio recproco, desenvolvem a
indescritvel epopia da caminhada coletiva das humanidades em direo Luz.
PERGUNTA Parece-nos estranho que esse processo constantemente em

movimento no haja ainda modificado o panorama social da Terra em tantos sculos de lutas
renovadoras. Que dizeis?
RAMATIS Sculos constituem pequenos perodos que se diluem na eternidade.
Eles representam o pesadelo viven-cial para os espritos ainda frgeis e dependentes das
expresses de tempo e espao para se expressarem no Universo. O tempo despendido entre o
surgir de uma humanidade planetria e sua redeno ou resgate para a Harmonizao plena
com a Luz constitui singelo intrito plena participao desses mesmos espritos no concerto
csmico do Amor.
Sucessivas geraes de corpos tornam-se necessrias completa expresso da Vida do
esprito na conscincia desperta para a Vida Maior. Quantidades indescritveis de energia
despendidas em encarnaes sucessivas so necessrias para tentar resgatar para a Realidade
do Esprito Imortal as almas dos homens distradas em cada perodo evolutivo planetrio. E as
almas liberadas dedicam-se a erguer seus companheiros menos evoludos, fazendo dessa
tarefa abenoada o motivo de sua consolidao nas hostes do Bem. Enquanto isso, oportunidades so oferecidas repetidamente s almas rebeldes e avessas ao Amor, tentativa de trazelas aos planos da Paz.
135
Por essa razo, o panorama da Terra, na fase atual, encontra-se como terreno
espiritualmente inculto, embora haja imensas coortes de trabalhadores dedicados a amparar e
estimular os que se encontram ainda vergados sob o peso de suas prprias tribulaes.
E preciso porm que no se confunda provao com infelicidade, pois aqueles que
hoje choram sero os que amanh estaro sob o efeito da mais generosa bem-aventurana, se
suas lgrimas estiverem caracterizadas pelas reaes crsticas do amor ao prximo.
As tribulaes que hoje afligem a Humanidade no so por si mesmas o signo da
infelicidade para o esprito. Ao contrrio, podero funcionar como instrumento libertador para
os espritos sinceramente empenhados em encontrar o caminho do retorno Origem.
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16
Cincia e espiritualidade
PERGUNTA Reconhecemos entre os irmos que adotam conceitos espirituais da
vida uma atitude de descrdito em relao possibilidade da cincia vir a contribuir para o
fortalecimento da espiritualizao da Humanidade, tendo em vista os padres estreitos
chamados "positivistas" ainda serem predominantes no campo cientfico atual. Que dizeis?
RAMATIS A cincia, como todas as atividades do esprito humano, evolutiva.
Sua capacidade de abordagem para os desafios do Saber cresce com o tempo e, mesmo quando parece que regride, pode estar construindo um estgio novo atravs do qual possibilitar o
acesso a nveis renovados de compreenso.
Tendo em vista que a Vida Esprito, a cincia humana poder demorar por tempo
mais ou menos dilatado, mas, obrigatoriamente, ter de desembocar no clima da verdadeira
sabedoria, representativa do primado do esprito sobre a matria.
PERGUNTA Considerais, portanto, infundados os receios ou as perspectivas

pessimistas do homem espiritualista com relao cincia?
RAMATIS Condenar os processos materialistas de encarar o conhecimento ser o
mesmo que invectivar a criana porque no compreende os processos complexos do mundo
adulto.
PERGUNTA Essa vossa afirmativa poderia ser considerada um tanto depreciativa

para as grandes cerebraes humanas que tm oferecido sua contribuio cincia?
RAMATIS O verdadeiro cientista limita-se a pesquisar descompromissadamente a
realidade que o cerca. Entretanto, dificilmente consegue eximir-se s restries da formao
acadmica impostas pela maioria, a no ser que se empenhe numa luta, s vezes desastrosa,
contra os preconceitos vigentes, decorrentes de posies extremadas e imaturas do esprito
humano diante da Verdade, que precisaria ser investigada com amor, dedicao e
desprendimento pessoal.
Possuir um grande "crebro" significa utilizar-se de uma maquinaria de alta qualidade,
porm, o uso que se faa dela h de variar com a direo impressa ao sentimento, na orientao das convices pessoais.
PERGUNTA Poderamos considerar que mesmo os grandes homens de cincia

podem desviar-se de uma objetividade necessria ao bom exerccio de suas funes, pressionados pelos impulsos de suas predilees pessoais?
RAMATIS Todos os espritos encarnados trazem consigo uma formao
proveniente de experincias pretritas que, de certo modo, lhes determina as predilees
atuais. Insensivelmente, o esprito amortecido pela matria tende a repetir-se, seja nas
aquisies positivas, seja nas negativas. A capacidade de ser objetivo em seu trabalho
colorida pelo clima interior, atravs do qual so filtradas as deliberaes de cada qual. Apesar
de todo o seu empenho mais sincero, um esprito longamente exercitado e afinado com idias
preconceituosas ou formas especficas de interpretar o Universo tender a perceb-las em tudo
que o cerca.
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PERGUNTA Desse modo, compreendemos que fica muito prejudicada a

possibilidade de se realizar a verdadeira cincia, que se prope a ser uma investigao
descom-promissada da Realidade, tendo em vista que cada qual tende a projetar nesse
trabalho chamado cientfico o colorido de suas prprias convices pessoais. Que dizeis?
RAMATIS As convices pessoais colorem o trabalho humano do cientista, mas
no modificam a realidade.
PERGUNTA Porm, se essa Realidade continua a existir sem ser apreendida pelos
homens de cincia, como qualificar a situao que vivemos? Uma iluso?
RAMATIS O esprito que encarna vive na atmosfera vibratria que pode alcanar.
Grandes "crebros" podem criar para si uma atmosfera de alta sofisticao intelectual, sem
que por isso hajam alcanado um grau satisfatrio de posicionamento diante da Realidade
circundante. Do mesmo modo, a pura e "ingnua" percepo intuitiva do primitivo ou do
homem civilizado inculto pode proporcionar a captao direta de uma Realidade para a qual
no existam, temporariamente, meios de comprovao.
Se considerarmos a apreenso direta do fenmeno existencial, o intuitivo estar menos
iludido em sua capacidade de perceber o que o cerca. Porm, se desejarmos situar-nos na
compreenso cultural cientfica e transmissvel do Universo, ele poder ser considerado
iludido pela prpria subjetividade. Entretanto, se essa percepo interna provm dos canais
desimpedidos da intuio pura, conseguir caminhar, inclusive a ponto de tentar os prprios
meios da cincia para objetivar sua vivncia interior.
A esse fenmeno, d-se correntemente o nome de inspirao ou gnio, quando bem
sucedido e os no inspirados podem ser convencidos, por meios objetivos, da validade da
percepo obtida em faixas vibratrias menos densas. Em caso contrrio, o inspirado continua
a ser visto como ingnuo, mstico ou tolo, quando no suspeito de charlatanice.
PERGUNTA Por que os grandes momentos renovadores da cincia tm sido to

dramticos para seus protagonistas? No haveria meios da Espiritualidade Superior preservar
os grandes descobridores, como amigos da Humanidade, de serem mal compreendidos e at
mesmo perseguidos?
RAMATIS Quando um professor dispe-se a ensinar a uma turma de meninos
turbulentos, sabe que precisar cumprir sua tarefa, apesar do problema de conduta que os
discpulos apresentam, procurando interess-los custa de esforo para uma tarefa que no
sabem ainda valorizar. Arma-se de confiana e bom nimo, porque sabe que ao final de sua
"via crucis" pelo menos o sentimento do dever cumprido lhe restar, provavelmente
acrescentado pelo benefcio recebido pelos menos refratrios do grupo irrequieto e imaturo
que lhe foi confiado.
Os espritos que encarnam com tarefas rduas no campo do esclarecimento assumem a
postura do mestre-escola, guardio do bem-estar coletivo, consciente da impossibilidade de
receber compreenso geral ao nvel de seus contemporneos, avessos s novas idias, que lhes
sero ministradas atravs de um labor pioneiro, no desejado, mas indispensvel
continuidade da luta pelo despertamento em relao s diretrizes reais da Vida.
Aflitos ou angustiados, apedrejados, incompreendidos e atacados, percebero, no
recesso mais recndito do seu mundo interior, a aprovao de uma conscincia csmica, que
se afina pelas mais altas sonoridades do Amor ao prximo, tanto mais evidente quanto menos
valorizado.
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E, na mesma faixa vibratria pela qual lhe flui a inspirao generosa de bem servir
causa da Humanidade, delineia-se para seu esprito, em comunho com a Vida Maior, o
envolvimento vibratrio de uma paz interior insubstituvel, mesmo que pelos mais ricos
lauris da Terra, pois o que comea a perceber gradua-lhe o esprito na mais nobre de todas as
condies a de cidado do Universo, com passaporte livre, oferecido pela Confraria
Universal do Amor, pelo servio incondicional ao Bem.
PERGUNTA Ao recebermos essas explicaes, sentimos quanto esto em

oposio aos conceitos vigentes na atmosfera de descrdito que o homem de hoje criou com
relao a essas atitudes de doao ao bem da Humanidade. No panorama espiritual ressequido
do sculo XX, isso ainda poder ocorrer?
RAMATIS O fenmeno da doao incondicional ao bem no representa uma
ocorrncia social e por isso no se encontra vinculado a expresses culturais.
PERGUNTA Como compreender melhor essa afirmao?

RAMATIS "Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus", significa
viver a existncia terrestre respeitando os ditames da poca, sem permitir que os procedimentos humanos interfiram no processo interno de iluminao do Esprito. Assim como a
gua da chuva tende a correr pelos sulcos preexistentes no solo, alargando-os e provocando o
fenmeno da eroso, o esprito "que desce sobre toda a carne" para clarear os caminhos
evolutivos auxilia o homem a percorrer os caminhos j trilhados pela maioria at sentir quo
inconsistentes eles so. A nova atividade crstica, obtida por experincias sucessivas, desgasta
a montanha das incompreenses humanas sobre as quais a gua da Vida corria
estandardizadamente nas fases primitivas do progresso espiritual. Desde ento, os caminhos
tendem a se aplainar para que o Esprito assuma o comando autnomo de seu existir pleno
dentro do Universo. Passa, ento, a respeitar as convenes sociais, a dar a "Csar" o que lhe
pertence, sem que, por esse procedimento, permita a diluio da conquista sagrada de seu
encontro interior com a Vida. As opinies de seus contemporneos adquirem as propores
adequadas de produtos da inexperincia espiritual, por mais "avanados" ou cultos que
possam ser seus veiculadores. O processo espiritual de abertura para a Luz, ao ser iniciado,
torna-se irreversvel, produzindo a divina inquietao de uma busca incessante.
Desde ento, uma impossibilidade sublime de satisfazer-se com os padres
considerados "normais" impulsiona o esprito para sua destinao divina a herana
inalienvel de que se apossar, gradualmente, no decorrer da caminhada abenoada para a
Luz!
Como decorrncia do processamento dessa reformulao interna s insatisfao
poder resultar das tentativas de acomodao opinio geral. Ao final de certo tempo de
oscilaes esclarecedoras, o esprito terminar por sujeitar-se as restries naturais que o
progresso espiritual lhe impe, por serem menos frustrantes do que a tentativa de acomodar-se
a uma perspectiva j insuficiente ao grau espiritual obtido.
Cabe-nos, no entanto, assinalar que no nos referimos aqui rigidez puritana e
caricatural que condena os desatinos da Humanidade sem reconhecer a fragilidade humana
em seu drama ascensional.
A definio estrutural do esprito em direo Luz produz-se por fora de uma
variao entre os opostos, da qual resulta a preciosa flexibilidade, responsvel por uma
capacidade de avaliao realmente fundamentada. O deslocamento equilibrado para nveis
mais aprimorados da evoluo representa o esforo de sustentar-se sobre terrenos inseguros e
139
acidentados, produtores de uma experincia preciosa que inclui "erros" e "acertos", at ser
obtida a real postura consciencial de uma deliberao autnoma de crescer, lutar e vencer.
PERGUNTA A atitude de quem se doa, em oposio aos conceitos gerais, no

poderia surtir o efeito contrrio, isto , tornar difcil a doao por ser feita em padres opostos
aos da maioria?
RAMATIS O desenvolvimento da capacidade de doao pode tornar
temporariamente impossvel a comunicao dos bens veiculados, em toda a sua pureza.
Poder obstruir o fluxo de uma compreenso verdadeira entre quem se d e quem no
consegue receber, mas no poder perturbar o ritmo do crescimento dessa doao, se ela for
realmente legtima, pois, ento, o esprito no se preocupar com a retribuio e permanecer
na atitude de fazer-se feliz pelo simples fato de se encontrar disponvel, imperturbavelmente,
para a realizao de todo o bem que lhe esteja ao alcance.
A prpria disponibilidade para a ao benfeitora constituir, por si mesma, a
recompensa dos esforos despendidos, pois, no empenho de aprender a doar-se, o esprito
sente-se crescer e permite Vida Superior transform-lo em canal de Luz. Desse modo,
quanto mais a treva o assedia, mais ele busca o acrscimo de Luz e fora para situar-se
altura de no perder o precioso contato com as ddivas generosas a que faz juz por sua atitude
ereta diante da Lei. Colocando o problema em termos de esforo e recompensa, ser decisivo
observar a que tipo de recompensa o aprendiz se encontra vinculado, pois o desnimo s o
assaltar enquanto sua sensibilidade estiver vinculada aos louvores temporrios de seus
contemporneos, ou seja, enquanto seu esprito permanecer condicionado ao mundo das
formas perecveis.
PERGUNTA Poderemos compreender, desse modo, que o homem de cincia

precisar transformar-se num adepto da realidade do esprito antes de conseguir enveredar pelos rumos da verdadeira atitude cientfica?
RAMATIS Para enveredar pelos caminhos da Realidade nica existente, o
pensamento mais abrangente e expansivo ainda seria instrumento rudimentar. A mente
humana necessitaria de extremos esforos em longos perodos de rea-justamentos sucessivos
para conseguir perceber um pouco mais o panorama intraduzvel de beleza, harmonia e poder
que o cerca e cuja origem oculta-se nos vus das recnditas realidades do Esprito.
Entretanto, o Amor Verdade funciona como chave poderosa para que se levantem
gradualmente os vus da iluso e o esprito reverente e submisso Lei sinta-se engrandecido
por sua participao ativa e consciente no panorama criador da Vida. Essa a nica e
autntica Cincia Original, qual nada se encontra oculto, porque representa a unio com a
Fora Criadora do Universo manifestado.
O grande templo em que a Vida est representada possui todas as caractersticas de
uma Escola Inicitica de grandes dimenses, onde, proporo que "o discpulo est pronto o
Mestre aparece", manifestando-se sob a forma de provas e estmulos para que os mistrios da
Criao passem a ser conquistados, proporcionalmente capacidade de uso e de conquista do
esprito que amadurece.
Em linhas gerais, a Realidade ltima s perceptvel aos que atingem os mais altos
degraus da escala evolutiva. Num crescendo esplendoroso, a alma se acomoda sucessivamente
a graus de Realidade "suportvel" ao ser que cresce espiritualmente sem cessar.
Como a criana aprende a manipular inteligentemente seus brinquedos num exerccio
de participao no panorama do futuro em que ingressar oportunamente, o homem de cincia
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de hoje repete, em termos espirituais, a atitude de sua infncia. "Brinca" com os

conhecimentos do plano material, desligado do "panorama adulto" de suas participaes no
concerto universal da Vida e queixa-se de ser importunado quando os "mais velhos", sob a
forma de espritos mais vividos e alertados, pem em evidncia a necessidade de preparar-se
para as responsabilidades da participao esclarecida no conjunto. A Realidade , ainda, para
eles, inexistente e s a manifestao concreta dessa realidade pode significar alguma coisa,
pois penetra facilmente atravs dos sentidos fsicos.
Desse modo, no deixam de "fazer cincia" ao nvel da matria densa, ficando, no
entanto, desfalcados da compreenso abrangente que situaria adequadamente seus esforos no
panorama geral, por mostrar-lhes as autnticas Razes de onde tudo provm.
PERGUNTA Seria adequado encarar as conquistas atuais da Parapsicologia como

o elo que faltava para reunir cincia e Espiritualidade?
RAMATIS Poderamos simbolizar a Cincia e a Espiritualidade como dois
reservatrios que foram preenchidos, lado a lado, pelos esforos de homens igualmente
empenhados em investigar o fenmeno da Vida e cujas guas foram separadas pela milenar
intolerncia humana com relao aos que no adotam a mesma linha de pensamento. Inconformados com o divisionismo artificial e impulsionados pelos planos da Hierarquia Espiritual
Superior, vrios homens ilustres, especialmente no sculo XIX, quando a cincia
estratificava-se na iluso materialista, tentaram favorecer a ligao entre os dois reservatrios.
Para isso produziram experimentaes cientificamente controladas e o resultado foi o impacto
de se poder conversar com espritos materializados e pesquisar-lhes todos os mais
inadmissveis detalhes vi-venciais, abrindo-se largo panorama para a investigao honesta da
cincia. Sucedeu como se canalizaes comeassem a ser construdas entre os dois
reservatrios do saber humano a Cincia e a Espiritualidade.
Lamentavelmente, o encantamento pelo progresso material, que surgia com fora
fascinante, embriagou de orgulho e vaidade a maioria imprevidente. Exatamente no momento
em que a embriaguez dos xitos cientficos mais retumbantes visitava a cultura humana, a
Espiritualidade esmerou-se em advertir quanto origem espiritual da Vida, mas o aviso
compassivo foi rejeitado, porque aos seres humanos eram mais agradveis os vus da iluso,
que lhes permitiam julgarem-se, pelo menos temporariamente, como senhores absolutos do
deslumbrante panorama da existncia. Pelo reinado de um dia, foi desprezada a herana
divina, por tempo indeterminado, enquanto a iluso pudesse ser sustentada.
Quando as guas turvas da cincia material comearam a ser coloridas pelo contgio
do Esprito, fecharam-se os canais de comunicao entre o conhecimento espiritualizante e a
cincia comum, como uma defesa contra a "poluio" espiritual, herana do terror medieval
obscurantista, associado aos bens espirituais da mente conflituada humana. E o trabalho do
alvorecer da cincia espiritual, implantada pelos pioneiros do Espiritismo cientfico, foi
atrofiado, permanecendo congelado nas prateleiras empoeiradas, como peas curiosas de
museu.
Porm, o contedo de ambos os reservatrios o do Esprito e o da "Cincia"
continuou a ser preenchido pela inevitvel movimentao da Vida e, conseqentemente, a se
alargarem os conceitos de ambas as partes. Novas tentativas foram feitas, timidamente, por
estudiosos inconformados com as restries arbitrrias impostas cincia e alguns canaletes
foram construdos com a cautela mais rigorosa, ligando os pontos vizinhos dos dois grandes
depsitos do Saber humano telepatia, precognio, telecinesia, clarividn-cia, fenmenos
estatisticamente comprovados, como quem fala baixinho, para no acordar os monstros do
pavor humano, capazes de destruir prematuramente as novas tentativas de investigao da
realidade total da Vida.
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Atravs de tais canaletes, no possvel fazer passar o Esprito, mas somente seus
subprodutos, o que permite maior "tranqilidade", por evitar a apario dos "fantasmas" da
realidade total do ser humano.
Uma cincia assim preconceituosa caminhar a passos lentos suficientemente para
permitir a acomodao do psiquismo anestesiado do homem do sculo XX s realidades da
vida psquica, conseguindo, por sua vez, sobreviver sem ser prematuramente imolada ou
amordaada pelo terror que uma vida espiritual implanta nas almas empenhadas no
obscurecimento do panorama da iluso materialista.
Paralelamente, os que abrem s escancaras a alma Realidade do Esprito, caminham
no influxo do Amor Csmico, sem se preocupar com os falsos suportes de comprovaes ao
nvel da matria, pois a realidade da Vida Maior j se encontra para eles comprovada no
fenmeno existencial que investigam portas adentro do prprio ser.
A Parapsicologia representa o tnue fio de comunicao entre os campos
pretensamente opostos do Saber humano e traz consigo hoje a marca da desastrosa timidez
herdada das experincias negativas do passado em relao ao fenmeno espiritual.
Entretanto, o crescimento dos reservatrios de vivncias humanas, nas duas reas
aparentemente opostas, proporcionar, em breve, o transbordamento de uma sobre a outra,
como resultado do aprofundamento natural de ambas as formas de investigar a Vida. O
materialismo dilui-se na fronteir ltima da matria, que se faz energia, escancarando as portas ao Esprito, nico senhor da Vida.*
* Nota do Mdium: Segundo Arthur Koestler, em sua obra As Razes da
Coincidncia, a fsica hoje encontra-se mais mstica, com suas recentes descobertas, do que
a Parapsicologia, preocupada com os mtodos estatsticos.
PERGUNTA As recentes descobertas cientficas transformaram de modo decisivo

o panorama da vida no Planeta. Seria lcito interrogar se os dois mil anos decorridos desde a
passagem de Jesus na Terra teriam amortecido ou prejudicado a Sua mensagem espiritual?
RAMATIS Esse um problema de importncia primordial. Jesus dirigiu-se ao
esprito humano e esse sofreu modificaes pouco significativas para chegar a invalidar as
sbias recomendaes do Mestre Galileu. Costumes superficiais das pocas, como roupagens,
usos sociais, utenslios em geral, mtodos de trabalho, enfim, as aparncias tero sofrido
flutuaes decorrentes de um progresso dos conhecimentos intelectuais humanos, porm, as
razes do sofrimento na vivncia diria permanecem as mesmas. Logo, quem se prende letra
que mata encontrar ultrapassadas todas as escrituras sagradas inspiradas pelos mais elevados
espritos que passaram sobre a Terra.
Entretanto, Jesus, em Sua extraordinria clareza e sabedoria, dirigia-se a uma classe
nica, que se torna apta, em todos os tempos, para perceber a Realidade Maior da Vida os
que tm "olhos de ver e ouvidos de ouvir", isto , os que se desligam, mesmo que
temporariamente, dos preconceitos e condicionamentos da vida material e abrem as portas do
corao para o convite suave e amoroso do Mestre "Vinde a mim, vs que vos encontrais
aflitos e angustiados, porque vos consolarei". E acrescenta, ainda, ser o seu "jugo leve",
pedindo para os brandos e pacficos a herana espiritual do Reino, cuja chave encontra-se na
atitude amorvel e receptiva para os padres renovadores da aprendizagem do Esprito,
quando esse se descobre como originrio do centro sobre o qual toda a Criao gira.
Por negarem a necessidade de seguir o ensinamento do Mestre, os homens
incumbiram-se de comprovar, ainda assim, a excelncia e grandiosidade de Sua pregao
evanglica. O fracasso vivencial espetacular das sociedades super-estruturadas do mundo
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"civilizado" constitui o mais eloqente depoimento de que, ao negarem o Mestre e Seu

Evangelho por atos de desamor, as coletividades, mesmo que enaltecendo-O por palavras,
comprovaram a decadncia moral e a falncia espiritual em que se debatem inevitavelmente,
todos os que se opem vivncia do Amor Crstico.
Busca-se hoje uma cadeia infindvel de razes "tcnicas" e intelectuais para o caos da
violncia e de sensualidade primitiva em que a cultura humana se deixa soterrar, quando bastaria o mais simples e simultaneamente mais profundo dos ensinamentos do Amigo Sublime
para regenerar todo o panorama do caos aparentemente irreversvel que desagrega a herana
cultural da Humanidade.
Bastaria que fosse ouvida a Sua exortao, simultaneamente mansa e enrgica "Eu
sou o Caminho da Verdadeira Vida" e a Humanidade comeasse o indispensvel aprendizado
do "amai-vos como eu vos amei".
A partir de ento ficaria claro que foram irreversivelmente profticas Suas afirmaes
de que suas palavras no passariam sem que fossem cumpridas em toda a extenso.
A cincia, confinada no preconceito materialista, encontra-se longe ainda de valorizar
e compreender o sentido grandioso da Cincia da Vida de que o Evangelho de Jesus uma
condensao prodigiosa.
As leis espirituais que Ele percebia no cerne da Vida vo, aos poucos, sendo
desveladas pela investigao intelectual humana. Entretanto, no santurio do corao que o
Mestre fala ao discpulo e Sua voz, sem som audvel aos tmpa-nos materiais, surge como
doce nctar recolhido na fonte da bem-aventurana espiritual.
Enquanto o ser humano no for considerado como laboratrio sagrado, apropriado
para a recepo dos bens da Vida; enquanto a cegueira da imaturidade impedir o alargamento
da viso interior mais profunda; enquanto a hiptese dos sentidos embalar o homem no jogo
das iluses, com progresso material e cientfico ou sem ele, as palavras de todos os grandes
mestres soaro como expresses desprovidas de sentido, permanecendo como curiosidades ou
excentricidades de almas deslocadas, excntricas ou desviadas por estranhas patologias.
Enquanto isso, o Cristo continua a presidir a evoluo do Planeta, na grandiosa
comprovao de Seu silencioso Amor por toda a Humanidade. E, quanto mais cega a Ele,
mais precioso o Seu Amor ignorado e integral!
143
17
Servos infiis
PERGUNTA Considerando que a humanidade encarnada na Terra composta por

espritos que se encontram distanciados de uma posio evolutiva harmoniosa na Criao,
parece-nos inevitvel a situao catica espiritual em que vivemos. Sendo assim, no seria
natural que o desnimo, o pauperismo, os desajustes de toda sorte alimentassem no homem a
impresso de viver num mundo inadequado e pouco estimulante para seu progresso
espiritual?
RAMATIS Doce e suave reconforto desce sobre a alma do homem que se
aproxima da Obra Divina com "olhos de ver e ouvidos de ouvir". Entretanto, faz parte da
incmoda situao dos graus involudos da escalada espiritual a insatisfao permanente, que
funciona como acicate a premir o esprito ainda endurecido para esforos mais adequados ao
seu deslocamento em direo Luz.
PERGUNTA Entretanto, as incoerncias em que o esprito se debate nessa fase

dolorosa no podem servir de entrave, pelo surgimento do desnimo?
RAMATIS O desnimo uma das experincias a serem superadas. Constitui
aprendizagem extremamente enriquecedora cair e aprender a levantar-se pelo prprio esforo.
PERGUNTA Parece-nos um crculo vicioso a situao do esprito involudo cujas

deficincias naturais se incumbem de aprision-lo em faixas menos capazes de filtrarem a
inspirao superior. Como romper o cerco das vibraes densas e superar o desnimo, a
revolta e todos os sentimentos decorrentes de seu estgio espiritual?
RAMATIS Molstias orgnicas desencadeiam no corpo fsico reaes automticas
de defesa para a superao natural. Por que o Esprito imortal estaria privado dos mesmos
recursos, se a ele que todo o contexto da Criao se enderea, como autntico convite
escalada para a Luz? Nem um s dos pequeninos, aparentemente desamparados diante da
Vida, deixa de receber os incentivos espirituais necessrios sua escalada interior. Acontece,
porm, que freqentemente, confundis necessidade de progresso com vossos caprichos
individuais. E quando as restries corretivas da Lei vos impedem o deslocamento livre para
os abismos da sombra e vos julgais cerceados em vossos anseios de "progresso", decorrentes
da invigilncia em que vos mergulhais.
E, assim como a febre, a dor fsica, a molstia orgnica, enfim, vos alertam para a
necessidade do remdio disci-plmador das energias fsicas, as contrariedades, decepes e
amarguras espirituais expressam eloqentemente a necessidade de vencerdes vossas
inadequaes psquicas, capazes de vos conduzirem a tortuosos rumos de resgates crmicos.
PERGUNTA Compreendemos vossa comparao, mas sabemos que nem todos os

organismos conseguem reagir, mesmo que tratados adequadamente. Sendo assim, no haveria
uma espcie de fatalidade ou tendncia mrbida, responsvel pela falncia de certos espritos?
144
RAMATIS No poderemos considerar falncia as conseqncias desastrosas

naturais dos atos impensados, tendo em vista que, ao esprito, sempre restar a oportunidade
nova, que lhe oferecida, incansavelmente, pelos prepostos do Senhor.
Ressoam ainda na aura espiritual da Terra as brandas e pacficas palavras do Mestre:
"Vai e no tornes a errar". O Compassivo mobiliza legies de mensageiros fiis, como
falanges socorristas, a recambiarem os servos infiis da Seara, com o Amor acendrado da
renncia a transbordar-lhes dos espritos generosos, para o reajustamento de seus irmos
desviados da Luz.
Se houvssemos de nos penalizar, seria mais adequado faz-lo por esses que se
deslocam sob o peso das mais rduas tarefas de resgate, para levantarem aqueles que se
deixaram envolver pela iluso, rebeldia e desamor, que jamais lhes foram ensinados pela
extraordinria lio de Vida que a Criao representa. Suas deficincias e sofrimentos
decorrem de uma recusa a participarem do hino geral de fraternidade e paz que o panorama
universal entoa a cada momento do existir csmico. Bastariam alguns instantes de reflexo
sobre o que representa a grandiosa sinfonia da Vida para que cada qual se impusesse, sem
grandes dificuldades, o privilegio extraordinrio de Ser, mergulhado no influxo grandioso do
Amor Universal!
Entretanto, "a semeadura livre, mas a colheita obrigatria". E a mxima de Jesus,
que afirma a necessidade de quem com ferro fere, com ferro tambm ser ferido, expressa bem
claramente que, ao esprito, cabe a iniciativa dos males que o atingem pelo choque de retorno.
Se vos parecer drstica essa sentena, lembrai-vos que foi enunciada por um Mestre de
Renncia, cujo Amor incom-parvel o credenciava para os mais elevados atos da Compaixo.
Entretanto, por Sua elevada hierarquia, falava, com plena autoridade, da necessidade de se
mobilizarem os espritos para o despertamento da responsabilidade de moldarem os prprios
caminhos.
Servos infiis no podem receber o salrio da Paz.
PERGUNTA Tendo em vista a fragilidade do discernimento humano, parece-nos

que a clareza meridiana dessa Lei ultrapassa a capacidade de percepo da maioria, que vive
como que mergulhada no sono hipntico da matria. Que dizeis?
RAMATIS Quando esse sono deixa de ser tranqilo, povoando-se de conflitos
emocionais, comea o despertar da alma para sua verdadeira destinao.
PERGUNTA Sendo assim, para que os servos se tornem fiis sua destinao na
Seara, haver sempre necessidade dos conflitos ou sofrimentos? Esse fato no representaria
uma obrigatoriedade de posicionamentos mrbidos?
RAMATIS O preo de cada conquista proporcional ao seu valor. Seria mrbido
procurar dificuldades pelo prazer de sofre-las. Porm, se elas so desafios necessrios a
esplen-dorosas aquisies, decisivas para a formao de um novo grau de realizao interna,
cumpre-se a Lei da conquista por esforo prprio, capaz de consolidar o crescimento, sendo
esse um resultado suficientemente valioso para apagar do esprito qualquer resduo mrbido,
na alegria plena de aprender a servir em consonncia com as Esferas do Amor Inefvel.
PERGUNTA Parece-nos existir uma dificuldade tcnica no socorro e

esclarecimento dos espritos em conflito e que no conseguem definir seus melhores
caminhos. A que poderamos atribuir esse fato? Poderia ser resultado da inadequao dos
esclarecimentos filosficos e religiosos existentes na Terra?
145
RAMATIS Quando o homem se empenha, consegue transpor as mais

inacreditveis barreiras. Muitas vezes, a dificuldade no se encontra no empreendimento, mas
no desinteresse em alcan-lo.
PERGUNTA Haveria, ento, uma ausncia de estimulao para a busca dos

verdadeiros caminhos. Esse fato, por si, j no representaria uma falha no planejamento do
progresso espiritual humano?
RAMATIS O que nos perguntais seria equivalente a desejar saber se as Esferas
Superiores respondem pelo desinteresse do esprito encarnado em relao escalada
evolutiva. Consideramos que elas tm tanta responsabilidade por esse fato como sobre o da
realizao plena dos espritos que se promovem, pelo esforo interior, s Esferas luminosas da
participao plena com a Vida. A interferncia indbita no foro ntimo de cada ser vivente
significaria uma ingerncia totalmente inoportuna e capaz de distorcer o Plano da realizao
ntima de cada ser. O crescimento para a Luz representa tarefa sagrada, cujas marchas e
contramarchas se revestem de extraordinrios significados vivenciais, autnticas lies sem
palavras, que se gravam na contextura do esprito imortal.
Religies, filosofias, sistemas psicolgicos, representam efeitos e no causas desse
crescimento interno que est gravado, de forma indelvel, na essncia mesma do ser vivente,
na sua vocao para a Luz que pode ser momentaneamente conturbada, mas que jamais se
far inaudvel conscincia que se disponha a consultar o templo interior, onde sua herana
divina encontra-se gravada de forma irreversvel.
Da dizer a sabedoria popular que ningum escapa ao "tribunal da conscincia" e ter
Jesus afirmado solenemente que endossava as escrituras quando afirmavam: "Vs sois
deuses".
Na sua declarao aparentemente enigmtica: "Veja quem tem olhos de ver, oua
quem tem ouvidos de ouvir", podemos compreender que Ele se referia necessidade de
desenvolvermos uma afinao voluntria para a percepo interna do convite sublime que a
Vida representa ao esprito vido de paz. Essa sentena completa a anterior, pois, se somos
deuses, nada nos impossvel, estando todos destinados alegria inigualvel de nos
inscrevermos, por esforo prprio, pelo cdigo do Amor, nas coortes de Luz que cruzam
incansavelmente os Espaos Siderais, entoando a sinfonia esplen-dorosa de servir, nos moldes
da Lei do Amor Universal!
PERGUNTA Mesmo aos espritos que j compreendem e aceitam a necessidade

de renovao espiritual, em funo das leis superiores da vida, os laos crmicos, que os
prendem s mentes involudas de seus irmos, parecem s vezes autnticas cadeias, capazes
de impedir seu deslocamento para a Luz. Sendo assim agravados por influncias negativas
tenazes, no deveriam ser, de certo modo, liberados da responsabilidade total por suas
infidelidades Lei do Amor?
RAMATIS As ligaes crmicas foram tecidas com as mesmas mos que devem,
no presente, dedicar-se a desfaz-las.
PERGUNTA Sendo, porm, to frgeis as novas conquistas representadas pelos

desejos de superao recm-des-pertos, de que forma sobrepor-se a uma enxurrada de erros e
vibraes negativas, desencadeadas na tela da conscincia denegrida pelo condicionamento
desarmnico e acrescida pela influncia implacvel dos desafetos do passado?
146
RAMATIS Atendendo aos apelos do Mestre: "Orai e vigiai" e "reconciliai-vos

enquanto estais a caminho".
PERGUNTA Entretanto, parece-nos que em situao de extrema angstia e

impotncia, a alma torna-se incapaz de realizar adequadamente sua prpria liberao, sem
resvalar para os abismos de indescritveis aflies, que parecem interminveis. Mesmo assim,
a soluo seria a que apontais?
RAMATIS No oceano de impresses decorrentes das vivncias em que a alma se
encontra mergulhada durante todo o seu processo de evoluo, existem correntes formadas
por pensamentos, emoes e percepes circulando a um nvel de tal profundidade que seria
impossvel, mesmo ao prprio esprito, identific-las adequadamente.
Entretanto, a dor que satura o esprito pelo sofrimento, constitui energia que
impulsiona essas camadas, do que chamais subconsciente, a vibrarem num torvelinho,
deslocando resduos pretritos, cuja fora sinistra mantinha-se ignorada, minando as mais
sagradas esperanas de crescimento espiritual do ser.
A contaminao causada pelo ressurgimento das foras in-voludas, que at ento
permaneciam latentes, remove do panorama espiritual a panacia dos enganos, com os quais o
esprito costuma obscurecer a conscincia de suas necessidades de progresso, tecendo os vus
da iluso pela manuteno de uma falsa idia de seu real grau evolutivo.
Ao esprito seriamente empenhado em acertar oferecida a oportunidade de
crescimento, que a viso de sua realidade desagradvel interna pode representar, como um
alerta e, simultaneamente, um antdoto que o marca pelo tnus vibratrio desagradvel,
impelindo-o a deslocar-se em direo busca da Paz, consolidada atravs das lutas
proveitosas do aprendizado do Amor Verdade.
Como pr-requisito ao ingresso consciente nos "paramos celestiais" da iluminao
interna, necessrio ter antes percebido todo o contedo trevoso das criaes imaturas do
passado e contra elas colocar o antdoto do proceder evangelizado presente.
PERGUNTA Porm, o surgimento dessas correntes subterrneas, ligadas s

vibraes espirituais negativistas, no poder agravar a situao em vez de renov-la?
RAMATIS de elementar bom-senso que no se pode proceder limpeza de
qualquer espcie, sem antes contactar com os resduos a serem removidos.
PERGUNTA Isso no significaria o mesmo que levantar a "poeira" em repouso,

com prejuzos para a conduta renovada que se pretende consolidar?
RAMATIS Quem poder vibrar integralmente no Amor sem antes ter reconhecido
suas disposies deficientes? Esse o primeiro passo para a transformao conhecer a
cada momento o grau da carncia, para em seguida esforar-se por remov-la. S a viso
extremista e puritana da intransigncia consigo mesmo e com o prximo impede que o
reconhecimento necessrio de nosso comprometimento com a treva possa representar um
legtimo incentivo busca do esclarecimento humano.
PERGUNTA E quando esse processo de reviso crmica torna-se to intenso que

obscurece a razo, mergulhando o esprito nas trevas da desestruturao psquica? Mesmo
assim continua o deslocamento necessrio para a renovao espiritual?
147
RAMATIS O entrechoque entre o esprito e suas mais profundas camadas de

negativismo pregresso pode assumir o aspecto de um autntico maremoto, veiculador de
foras cegas e destrutivas, obedecendo s leis de retorno das energias antes mobilizadas para a
destrutividade do semelhante e da obra do Eterno. A avalanche ser proporcional ao que a
desencadeou no passado, porm, o esprito imortal que preside o processo, sendo embora nele
envolvido, no se encontra merc de foras cegas. Ele somente recebe de volta o que
desencadeou, sem perder o direito, que lhe garante a Lei, de recuperar-se no tempo devido.
PERGUNTA De que natureza ser essa recuperao quando o processo atingir a

extrema desestruturao psquica?
RAMATIS No mesmo ritmo em que ele entrou no processo conseguir dele sair
proporo que adquirir condies interiores de libertao das foras desencadeadas que se
escoam irrevogavelmente pelos mesmos canais que as criaram.
A mente que se desorganiza procede como a maquinaria que foi alimentada por
combustvel deteriorado. No momento em que a energia deletria puder ser esgotada e
substituda por outra mais adequada, ento o processo se normalizar.
A loucura, o desajuste, o sofrimento so fases passageiras no processo de caminhar
para a evoluo prevista no plano que est na Mente Divina. Quem possa compreender essa
realidade aprender a perceber o sofrimento em sua real funo saneadora e benfica.
PERGUNTA De que forma poderemos compreender a "substituio da energia

deletria por outra mais adequada"?
RAMATIS No Oriente, a trilogia representada por Brahma, Vishnu e Shiva,
simboliza os trs aspectos criador, conservador e destruidor, nos quais o Universo manifestado se expressa atravs do macro e do microcosmo. No que diz respeito ao homem,
podemos considerar que seu "universo" possui um elemento criador representado pela
"Centelha Divina", cujas energias manifestam-se na dualidade representativa do princpio
hermtico da "complementao dos opostos". No equilbrio entre o "criar" e o "destruir", o
esprito desloca-se atravs da trajetria evolutiva, conservando, a cada momento, o tipo de
energia conveniente a seu deslocamento para estados vibratrios mais adequados e destruindo
os estados psquicos ou energticos indesejveis continuidade do seu aprendizado.
A necessidade de suportar, pelo tempo necessrio, o desenrolar do mecanismo do
reequilbrio vibratrio motivado pelas oscilaes da energia sustentadora da Vida determina
estados psquicos de afastamento ou de aproximao do ritmo harmnico com o pulsar da
Vida atuante no Grande Plano do Existir Csmico. Como o influxo dessa Energia Maior que
rege o crescimento ou o andamento grandioso dos Universos paira soberanamente mantendo a
criao nos limites previstos do crescimento para as finalidades a que se destina, tanto no
macro quanto no microcosmo, a Lei presente. Imper-turbavelmente, ela corrige pelo
constrangimento natural e positivo, que denuncia, sob forma de mal-estar, todo processo
desarmnico com a Lei Evolutiva do Amor.
A sensibilidade do esprito funciona como aparelho delicado, capaz de detectar o
afastamento desse processo de equilibrao permanente, mesmo nos degraus inferiores, onde
no pode existir o menor vislumbre de entendimento dos planejamentos gerais do Universo.
De forma eficiente e automtica, os sinais de alarme soam nos campos energticos das
camadas mais profundas do que denominais "inconsciente", por no ser registrado compreensivelmente por vossos estados de viglia. Entretanto, o Esprito reconhece claramente os
cdigos reveladores da ao equilibrante do mecanismo de preservao e destruio, entre os
quais o processo de deslocamento para a Luz se faz inapelavelmente.
148
O que denominais loucura representa uni conflito hipertrofiado entre esses dois
aspectos do existir espiritual.
A complexidade do entrechoque das foras opostas apresenta vossa percepo o
panorama catico de uma deses-truturao psquica. Entretanto, o fenmeno ocorre sob a
JESUS E A JERUSALM RENOVADA / 223
superviso de foras profundas, vinculadoras das transformaes energticas ao seu
centro ordenador espiritual. O fenmeno desenrola-se semelhante ao desaguar de uma torrente
sobre o leito de um rio, cujo curso ento torna-se tormentoso e alterado, tanto no seu volume
quanto na impetuosidade e direo. Porm, nenhum dos dois estados anteriores prevalecero
quando a nova forma mais adequada de expressar-se for possvel ao esprito que resgatou seu
carma e reassumiu a conscientizao plena do seu processo renovador.
Como, aps a tempestade, toda a Natureza canta hinos de louvor Lei que corrige e
renova, assim o esprito imortal sobrevive s tempestades psquicas responsveis pelo desanuviamento de seu universo interior, para erguer-se em infindveis louvores felicidade do
existir pleno que o aguarda ao final do processo grandioso de seu crescimento para a Luz!
No complexo embate de foras opostas, a energia psquica, que se encontrava poluda
pelos desajustes vibratrios, sofre um processo de "filtragem", tornando-se um "combustvel"
refinado, a impulsionar os mecanismos sutis da evoluo espiritual, para integrar o ser nos
planos vibratrios da Harmonia.
O jbilo, ento desfrutado, de tal teor abarcante pela expanso consciencial para a
Vida Maior, que anula, por completo, os processos angustiantes anteriores, nos quais a alma
reverencia seus mais preciosos momentos de escalada para o acesso herana preciosa e
perene de paz com os planos da criao esplendorosa que a cercam e das quais passa a ser
elemento participante e atuante!
PERGUNTA Se a Lei est inscrita nos mais profundos registros do Esprito, a

renovao a que vos referis seria produzida automaticamente, de forma inevitvel?
RAMATIS Ela pode ser intensificada ou dilatada indefinidamente, de modo
proporcional ao esforo ou empenho individual que, por sua vez, poder ser acrescentado por
estmulos preciosos fornecidos por almas generosas, capazes de transfundir a essncia pura de
um Amor acendrado. Foi assim que o Sublime Peregrino baixou das Esferas mais elevadas
que circundam a Terra, para gravar indelevelmente nos registros da memria de todos os
tempos, por atos e vibraes de incalculvel beleza, as preciosas advertncias, fruto de um
Amor inigualvel "Vinde a mim, vs que vos encontrais aflitos e angustiados e Eu vos
aliviarei. Aceitai o Meu jugo leve e atravessai a porta estreita das provaes redentoras. E
lembrai-vos de que, pelos sculos afora, desde que dois ou mais se renam em Meu nome, Eu
a estarei".
Todas essas e muitas outras formas de estmulo caem como blsamo suave e curador
sobre as angstias e incertezas dos espritos que, em sua aflio, julgam-se ss ou
abandonados. Nenhum dos aflitos aos quais Jesus se referia perder a direo. Mesmo que
no O conheam, Ele os reconhecer no momento em que um pensamento de real desejo de
renovao corrija o padro vibratrio, transformando a rebeldia e a cegueira espirituais em
autntico apelo s energias superiores que regem a Vida. Inicia-se ento, automaticamente, o
processo de reajuste psquico, pois uma mensagem codificada dentro da Lei do Amor
emitida pela Centelha espiritual, a herdeira do Reino, cuja legtima reivindicao
imediatamente aceita por legies de prepostos do Centro Coordenador da Vida e uma f
agulha, singela que seja, emitida no Cdigo Espiritual da Essncia Divina existente em cada
ser criado, desencadeia um processo de religamento gradual sua Fonte Criadora. Desde
ento, uma tendncia cada vez mais acentuada se verificar, proporcionalmente intensidade
149
do empenho manifestado atravs do qual a Trindade Sagrada criadora, conservadora,

destruidora presidir com xito crescente dinmica de uma expanso das potencialidades
at ento desconhecidas do ser.
"Aprendei de Mim que sou manso e humilde de corao", disse o Mestre Galileu.
Desse modo, convidava a copiar-Lhe a submisso Lei do Amor que rege o Universo
manifestado. Fazendo-se dcil s imposies dos regimentos espirituais da Vida, a bemaventurana prometida por Ele ser alcanada pelo esprito. E, para que no.restassem dvidas
quanto a isso, baixou sobre a Terra, no esplendoroso espetculo de Sua presena, a
inesquecvel vibrao do Amor, guardada ciosamente por todos aqueles que O sentiram no
recesso profundo do corao, constituindo-se, desde ento, em continuadores da mais tocante
tradio espiritual j implantada na Terra a comunho crist, representada pela Ceia, onde
a Fraternidade, simbolizada no partir do po e a ligao mstica, representada pela embriaguez
do vinho capitoso da Verdade, consolidaram na mente humana o convite para as "bodas",
onde maior ser o que se fizer servo de todos os outros.
Que mais seria necessrio para que todos fossem resgatados das trevas de sua prpria
ignorncia? Somente mobilizar as mais nobres disposies e pr-se a caminho, bendizendo o
meigo e suave Rabi da Galilia, que encarnou na Terra as altas virtudes do esprito, como
exemplificao culminante do Amor Renncia, fecho precioso e raro com o qual todos os
espritos um dia chegaro a consolidar seu processo redentor de crescimento espiritual.
150
18
Profecias
PERGUNTA Tendo em vista que em todas as pocas existiram profecias, que se
cumpriram de forma desastrosa para a Humanidade, como encarar o fato de no serem capazes de sensibilizar, a tempo, os interessados diretos nos acontecimentos previstos?
RAMATIS Do mesmo modo pelo qual encaramos a evidente alienao do esprito
imortal com relao sua eterna destinao.
PERGUNTA Poderamos compreender ambos esses fatos como naturais?

RAMATIS Naturais, sim, porm no dignos de aprovao e de estmulo.
PERGUNTA Como fazer a distino entre ambas essas atitudes, para a obteno
do agir equilibrado?
RAMATIS Da mesma forma pela qual a Fora Criadora mantm a Vida nas escalas
menores do existir espiritual, amparando-a com as restries necessrias ao seu crescimento
infinito. O esprito, nas fases menores de sua evoluo, no percebe com clareza os prprios
caminhos, porm os seus desvios no so nunca reforados ou incentivados pela Lei do Amor,
que rege o seu progresso. Advertido, deixa-se sua responsabilidade individual a deciso para
o adequado e necessrio aprendizado do livre arbtrio.
PERGUNTA Muitas vezes, pode parecer intil a incansvel persistncia com a

qual a Espiritualidade Superior faz "descer o esprito sobre toda a carne", tendo em vista a
pequena percentagem de aproveitamento que a Humanidade consegue obter de tudo que
recebe. Que dizeis?
RAMATIS O trabalho infatigvel dos Planos Superiores no se enderea aos
eleitos, capazes de perceberem, de forma imediata, o cdigo sagrado do Amor em tudo que se
expressa na Criao. Para esses, que tm "olhos de ver e ouvidos de ouvir", toda boa semente
proveitosa. Entretanto, embora Jesus com essas palavras tenha posto em destaque a
condio necessria a bem compreender Seus ensinos, no desdenhou pregar e exemplificar
entre os cegos, coxos e deformados do corpo e da alma, pela simples razo de que a Luz
mais necessria onde a treva se estabeleceu dominante.
Os profetas, enviados e missionrios so entidades que estimulam o prprio
desenvolvimento no ato herico de se constiturem centro das mais speras incompreenses
de seus contemporneos. O aparente holocausto em que se vem imolados percebido, por
seus espritos bem orientados, como a complementao natural da tarefa que abraaram,
conscientes de seus riscos. Por essa razo, uma irresistvel necessidade de coerncia interna os
conduz a agir pelo modelo integral da realidade que percebem em nvel conscien-cial pouco
acessvel a seus contemporneos. De modo geral, no representam seres de exceo, mas, ao
contrrio, trazem consigo liames crmicos, que os estimulam a testemunhar, com dedicao,
os predicados divinatrios, como oportunidade de reabilitao perante as coletividades junto
s quais exerceram, no passado, influncias desarmnicas.
151
Desse modo, comprovam experimentalmente, a realidade do conceito de que " dando

que recebemos".
PERGUNTA Sendo eles seres em evoluo, de que forma podemos compreender

que lhes seja confiado to grande privilgio, como o de conhecerem o futuro, o que parece
coloc-los em situao de exceo?
RAMATIS Realmente, poderamos encarar a capacidade premonitria como um
privilgio, porm, no no sentido de uma ddiva gratuita. As angstias, viglias e aflies
desencadeadas no esprito que ultrapassa a barreira fictcia do tempo, para penetrar nas
entranhas das realidades csmicas, constituem preo bastante alto, pelo qual resgatam sua
indolncia espiritual do passado, imbudos do sentimento de precisar acelerar a prpria
evoluo. Desse modo, produzem um trabalho que mobiliza globalmente suas potencialidades
latentes no servio ao prximo, pois, desde ento, tornam-se figuras-smbolo de advertncias
incmodas aos que desejam permanecer na inrcia espiritual. Por sua vez, esses sentem-se
importunados pelos agourentos arautos da dor e da infelicidade implantadas nas pautas do
destino pelas suas prprias mos desavisadas, pois desejariam continuar inclumes, ignorando
o fardo que construram.
O impacto emocional de conhecer por antecipao a realidade dos fatos acrescido
pelo preo do descrdito e da rejeio que esses leitores argutos dos registros astrais precisam
pagar pelo servio que prestam ao prximo.
PERGUNTA Que tipo de recompensa, ento, lhes restaria?

RAMATIS A de se sentirem num esforo pleno para se colocarem em dia com as
amorveis exortaes do Mestre: "Vs sois a luz do mundo", "Vs sois o sal da Terra". Desse
modo, desde o mais refulgente dos profetas da Antigidade at aos mdiuns annimos que
hoje falam "de boca a ouvido" sobre os tempos que so chegados, uma nica esteira de Luz
encontra-se estendida sob seus ps, pois caminham marginalizados ou endeusados, sem que a
massa humana perceba a aspereza do rude testemunho que procuram oferecer ao Eterno, pelo
desejo de se inscreverem entre os que "herdaro a Terra", haurindo os benefcios da Nova Era,
quando o "amai-vos uns aos outros" poder ser considerado como o lema de uma civilizao a
caminho da Luz.
PERGUNTA Seremos sempre conduzidos por um destino previsvel, passvel de

ser identificado pelas percepes espirituais dos sensitivos? Nesse caso, como explicar a responsabilidade que temos diante dos fatos?
RAMATIS Os planos gerais da evoluo incluem as oscilaes naturais da
presena humana em todas as reas nas quais ela atua. Podemos simbolizar o determinismo da
Lei do Amor como um suporte energtico em deslocamento para a meta do crescimento
espiritual. Entretanto, sua trajetria pode ser temporariamente deslocada por impulsos
momentneos, impressos sua rota pelas poderosas energias originrias das mentes que sobre
esse suporte se deslocam.
O vidente, o mdium ou o profeta captam as ressonncias dessas energias em
constante interao e podem traduzir ao nvel dos sentidos o ponto e o contraponto das
sonoridades emitidas pelas coletividades ou pelos indivduos participantes da grande
orquestrao em que o processo evolutivo se constitui no panorama Universal. Mergulhados,
pelos estados conscienciais alterados, nesse oceano de impresses sui-goneris, esforam-se
por traduzi-las satisfatoriamente. E quando conseguem, nem sempre, porm, so aceitos por
152
seus con-temporneos, incapazes de se desprenderem de suas predile-ces acendradas pelo

que passageiro e limitador do crescimento espiritual.
E exatamente a circunstncia de que o homem tem o poder de alterar temporariamente
os planos que se encontram na Mente Divina em relao Criao que torna til a tarefa dos
profetas.
PERGUNTA Como compreender essa afirmao?

RAMATIS Se os destinos humanos fossem inaltervel e rigidamente determinados
cessaria a utilidade das advertncias em que as profecias se constituem. Os profetas representam o papel do sinalizador que adverte quanto aproximao do perigo para que, a tempo,
esse seja evitado, tendo em vista que a capacidade de deliberar os prprios destinos constitui
um atributo inalienvel do esprito imortal.
PERGUNTA Entretanto, quando as profecias so enunciadas compreende-se que

no haja mais recursos para a modificao das ocorrncias. No assim?
RAMATIS As ocorrncias s so previsveis por serem tambm to previsveis as
reaes humanas.
PERGUNTA Qual ser, ento, a utilidade dos avisos premonitrios sobre fatos
que no sero alterados?
RAMATIS Do mesmo modo que os pais dedicados e amorveis no se cansam de
alertar os rebentos quanto aos seus desajustes, mesmo percebendo que no se corrigiro a
tempo, a Orientao Espiritual do Planeta trabalha incansavelmente para despertar, de forma
gradual e a longo prazo, a sensibilidade da humanidade encarnada, como um todo. A tradio
incumbe-se de ir inoculando nos seres viventes na matria o relato das desgraas que
poderiam no entanto ser evitadas se houvesse um pouco mais de receptividade para os
augrios e premonies, que todos os sensitivos cansaram-se de extravasar sobre a torrente
espiritual humana, pelos sculos afora.
Na conjugao dos elementos de amadurecimento progressivo da aura espiritual
humana com registro dos fatos causadores de decepes necessrias, porm no inevitveis,
um discernimento ir sendo gradualmente construdo, de forma imperceptvel, para moldar
uma atitude menos rgida, na qual o psiquismo humano se tornar capaz de consultar os
registros etricos com mais proveito. Toda aprendizagem exige esforo, decepes e lutas
para ser incorporada como parte do acervo geral de bens conquistados.
PERGUNTA Poderemos compreender que a aparente inutilidade do labor dos

profetas, mdiuns ou sensitivos tambm aceita como uma condio insupervel temporariamente, tendo em vista o grau evolutivo do Planeta?
RAMATIS H dois mil anos o maior dos Profetas que baixou Terra, no mais
legtimo estilo bblico, lanou Sua lamentao: "Jerusalm, Jerusalm, ai de ti que matas os
profetas e apedrejas os que te so enviados; quantas vezes quis eu ajuntar teus filhos, do
mesmo modo que uma galinha recolhe debaixo das asas os seus pintos e tu no quiseste? Eis
que vos ficar deserta vossa casa. Porque eu vos declaro que desde agora no me tomareis a
ver, at que digais: Bendito seja o que vem em nome do Senhor".*
Com essas e muitas outras predies Jesus selou para sempre a aliana entre os
homens e seus destinos espirituais, mostrando-lhes que uma percepo no sensorial da Vida
153
era possvel, como decorrncia da repercusso vibratria que o existir humano projeta a sua
volta. Autnticos modeladores da Vida, os seres viventes, que compartilham com a Fora
Criadora a extraordinria condio de "SER", em todas as pocas tm sido concitados a
assumir o comando consciente e voluntrio do seu existir, preferindo, no entanto, permanecer
em sono letrgico no casulo da matria. Porm, exatamente como na liblul, o despertar do
esprito surge no momento adequado. E, assim como no porque a "baba pegajosa do animal" preceda sua transformao, que se deixar de apreciar o admirvel fenmeno da
metamorfose, assim tambm suceder para o esprito no momento de sua libertao nas asas
da Realizao plena que o futuro lhe reserva.
* Mateus - 23 : 37 - 39.
Nos homens desfigurados pela paixes mais grosseiras, Jesus e todos os iluminados
sempre conseguiram identificar a Centelha Divina em estado potencial em seu caminho para a
Luz. Am-los, para esses iluminados, no constitui dificuldade insupervel, tendo em vista
que est inscrito, de forma indelvel no mais profundo recesso da conscincia eterna
individualizada, a marca inconfundvel da divindade que lhe deu origem. E, desse modo, a
tarefa incansvel do Amor apresenta-se sob termos extremamente simplificados, pois representa um problema de tempo. E esse, por sua vez, nas mentes que adquiriram a expresso
csmica de Vida, no possui seno a consistncia ilusria dos planos menos avanados do
Universo manifestado.
Ama-se, pois, realmente, em termos de eternidade, que no inclui a separatividade do
tempo e do espao. Na quarta dimenso, representada pela Vida em estados expansionais
inacessveis inteligncia comum, tudo "", no porque "exista" nesta ou naquela dimenso
fenomnica, mas porque est mergulhado, em princpio, na Essncia responsvel pela
Criao. Ao ser penetrada a matria-prima do Universo, que a Energia Universal do Amor
em todas as suas expresses, a unidade se patenteia e no existe mesmo diferena entre o
menos evoludo e o mais avanado na escala evolutiva, a no ser em termos de "aparncias".
Para os espritos que alcanaram esse nvel, tudo alegria na Criao, pois em tudo se
percebe os reflexos da Luz que criou o panorama da Vida manifestada.
A mensagem do profeta, do mdium ou do vidente endereada "essncia" que
adormece no centro conscien-cial do ser manifestado, seja qual for o seu grau de evoluo
aparente. Funciona como toques energticos capazes de provocar pequenas reaes e sejam
elas conscientizadas ou no, gravam-se na contextura profunda do ser vivente, como pequenos reforos vibratrios, capazes de, futuramente, influir na ecloso do potencial ignorado
em repouso no recesso profundo do ser.
Uma rede de comunicaes, consideradas subliminares, encontra-se estendida
constantemente sobre toda a Criao. Isso para vs j no representa uma afirmao
espantosa, tendo em vista vossos conhecimentos tcnicos no campo da eletrnica, da
ciberntica e todas as avanadas concepes do acervo cultural no sensorial da Humanidade.
Poderemos afirmar que, assim como as energias csmicas no identificadas a olho nu so a
verdadeira sustentao da vida, os processos espirituais de despertamento para a Vida Maior
so tanto mais estveis e atuantes quanto mais profundos e desconhecidos. Desse modo, a
ltima etapa reconhecida pelo ser na escala evolutiva espiritual, que a sua filiao divina,
ser percebida integralmente e em toda a sua plenitude proporo que se aproximar das
fases finais da evoluo, representa o mais seguro vnculo existente, desde o incio, e sobre o
qual tudo o mais repousa.
O Ser aquele que "". Quem explica a nvel intelectual satisfatoriamente essa
realidade? Em virtude de pertencer dimenso do que eterno, escapam ao alcance dos
fenmenos manifestados superfcie, os elementos de sua expresso plena. Somente ao
154
sentir-se liberado da priso dos sentidos o esprito consegue reintegrar-se em sua condio
original.
Podemos afirmar, desse modo, que nas etapas menores da evoluo o esprito percebe
"o lado avesso da Vida" e, proporo que cresce, sucede como se sua contextura se
sutilizasse para filtrar-se atravs da tela das informaes conscientes e passasse a perceber o
"lado direito", sobre o qual se estampa a Realidade Plena do seu existir. E, proporo que o
novo lado conhecido passa a prevalecer em suas formas de expresso, mais claras tornam-se
para ele as metas a serem alcanadas.
Surge, ento, o profeta de seu prprio destino, com pleno domnio sobre as leis que
regem o macro e o microcosmo, por atuar em consonncia com elas.
PERGUNTA Podereis oferecer um exemplo das conseqncias prticas e

positivas do uso das profecias?
RAMATIS Os prprios relatos bblicos apresentam exemplos de ambas as formas
de repercusso das profecias aquelas nas quais todos os augrios se concretizaram desastrosamente, como no caso de Sodoma e Gomorra, da morte de Csar, prevista em sonho,
assim como de uma srie infindvel de exemplos histricos particulares, nos quais a boa
receptividade em relao s premonies evitaram catstrofes e amarguras. Nesse ltimo
caso, temos nas Escrituras Sagradas o relato de como Jonas foi advertido quanto situao
nefasta dos habitantes da cidade de Nnive. Como homem austero, desacreditou que os
desavisados que l se encontravam pudessem submeter-se a alguma disciplina antes que a
exsudao deletria da aura coletiva desencadeasse a catstrofe prevista. Aps vrias
peripcias na busca de se afastar do local condenado, viu-se reconduzido a ele e compreendeu
a necessidade de superar sua incredulidade negativista, obtendo dos habitantes da cidade
condenada uma nova predisposio com relao vida, para um reajustamento vibratrio de
correo crmica,
Individualmente, podemos compreender quanto ser difcil realizar um levantamento
do nmero imenso de "convertidos" annimos, que a cada momento, em todas as partes do
Planeta, se inclinam diante das advertncias sadias exaradas pelos cdigos da Espiritualidade
disseminados pelos caminhos humanos. Haver possibilidade de enumerar a totalidade
crescente de almas mobilizadas pelo suave convvio interno dos ensinamentos pautados pela
doce advertncia que afirma "O meu reino no desse mundo" ou "Buscai o reino de Deus
e tudo o mais vos ser dado por acrscimo"? Nenhuma profecia jamais repercutiu em maior
profundidade no mago das conscincias encarnadas do que essas, que versam sobre a
destinao eterna do ser vivente. E, para assinalar indelevelmente a validade de sua
capacidade premonitria, selando com fatos objetivos e imediatos a condio de realidade das
profecias, Jesus, ao mesmo tempo que previa a derrocada de civilizaes endurecidas pela
anestesia dos sentidos e prometia o reino de Deus aos mansos e pacficos, envolvia-se na
previso de fatos corriqueiros, facilmente comprovveis, como a negao de Pedro, a traio
do discpulo imaturo e o seu prprio ressurgimento aps o Drama do Calvrio.
dimenso teleolgica representa para os espritos descondicionados da matria um
fator anlogo previso da queda dos corpos para os homens na posse dos sentidos fsicos.
fcil prever que uma pedra que rola s se deter se um obstculo se interpuser em seu
caminho. As foras cegas, pelas quais as almas menos evoludas se deixam impulsionar, podem ser identificadas e oportunamente manipuladas a bem
155
do progresso individual e coletivo. O que tem faltado a disposio sincera de pagar o

preo necessrio ao cumprimento de propsitos mais salutares na caminhada evolutiva, por
acomodao situao de inrcia.
Porm, os Mentores da Vida, incansavelmente, permanecem a "clamar no deserto" das
provaes humanas. E, como dizia Joo aos que lhe recebiam o batismo, no basta declarar
que somos filhos de Abrao, numa adeso exterior s escrituras sagradas, mas torna-se
indispensvel reformular a conduta diante da Vida, pois a mesma Fora que rege o Universo
pode suscitar filhos de Abrao, das pedras que jazem no solo da Terra. Em outros termos, quis
ele dizer o mesmo que Jesus: "No vos detenhais na letra que mata, mas procurai o esprito
que vivifica".
A profecia, seja ela de que natureza for, constitui um apelo dos planos espirituais da
Vida, com o objetivo de suprir a cegueira humana e oferecer testemunhos da Realidade no
sensorial que cerca a humanidade encarnada.
Abenoadas sejam as horas incontveis de meditao e prece que hoje se desenrolam
nas agremiaes de cunho religioso, porque, atravs delas, o esprito humano exercita a
capacidade premonitria em seu prprio benefcio e da coletividade. Pois, proporo que a
alma se afina interiormente com a Vida Maior, torna-se mais permevel percepo do "lado
direito" da sua vida no Cosmo e, simultaneamente, sensibiliza-se para o reencontro com a
grandiosa Lei do Amor Universal que rege a Vida.
Os profetas foram e so ainda aqueles que vo na frente da grande caravana do
progresso espiritual das coletividades, como sentinelas avanadas, incumbidas de aplainar os
caminhos para seus irmos. Embora nem sempre os seres humanos respondam a tempo, por
falta de sensibilidade ou de coragem de encarar a realidade existencial, a Espiritualidade
Superior demonstra, desse modo, que os seres em fases menores de evoluo no se
encontram nunca ao desamparo.
Hoje, quando viveis uma etapa bblica de grandioso porte para a concretizao das
profecias de todos os tempos, o Senhor faz descer Seu esprito "sobre toda a carne" e, nos
ncleos espritas, espiritualistas, pentecostais ou simplesmente parapsicolgicos, ressurge a
grande Odissia do Amor em busca de sua realizao plena de construir o bem-estar global da
humanidade terrestre.
Todas as brechas so aproveitadas pelos seres humanos vidos de conhecer sua
destinao verdadeira, para o recon-fortante aprendizado de existir em termos infinitamente
amplos em consonncia com a grandiosidade do Espirito imortal que preside o processo de
crescimento em pleno desenrolar na intimidade existencial de cada ser. E, por mais
desconexas que possam parecer tais manifestaes bizarras com alucingenos, percepes
extra-sensoriais controladas por processos eletrnicos ou estatsticos ou, ainda, na violenta
manifestao dos terreiros menos esclarecidos da magia, todo esse panorama descreve a nsia
de libertao em que os seres humanos encontram-se empenhados e que assume, no momento,
o paroxismo de um clamor geral na aura da Terra, ensandecida pela orientao negativista de
sculos de autodestruio lamentvel, cruel e desumana pela negao aberrante dos princpios
crsticos do Amor Universal.
Como cabea de ponte para a penetrao proveitosa na era de renovaes profundas
que se aproxima para a Humanidade, o Cristo torna a descer Terra, representado pelas
Falanges amorveis que, em Seu nome, curam, servem e amam, induzindo os seres
encarnados a testemunharem o Amor tal como Ele recomendou: "que seja cada qual o servo
de todos os outros". E os ncleos de teor esprita cristo lavam a aura humana coletiva de seus
males milenares, pensando nas chagas morais e fsicas dos novos coxos, trpegos, cegos e
aleijados que a Jerusalm atual possui em nmero crescente, como fruto da era de cegueira
espiritual materialista em que hoje a vossa Civilizao desemboca.
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Profetas do Amor Crstico, os mdiuns espritas hoje desdobram-se para se fazerem

instrumentos vivos da mais extraordinria onda de profecias que a Humanidade j presenciou,
pois, ao "descer sobre toda a carne", o Esprito do Senhor no v fronteiras religiosas
sectaristas, obrigando as almas sensveis a se aproximarem do real significado da mensagem
evanglica traduzida em termos de vivncia interna de integrao com o outro, o irmo que
sofre, chora e precisa ser socorrido de ambos os lados da Vida.
Abertas essas fronteiras, quem duvidar no futuro de sua destinao eterna? J no
sero alguns poucos e abnegados Apstolos a verter sobre a Terra o sangue e o suor de suas
vidas entregues ao Senhor, pois a dor superlativa das ondas negativistas do desamor se
incumbir de provocar a reao do centro para a periferia, quando a. alma humana, cujos direitos Paz e ao Amor vm sendo negados pelos falsos "doutores da Lei" na Terra, no
suportando mais a inverso de sua sublime intuio da Realidade que a cerca, fizer espocar
toda a potencialidade retida por milnios de incredulidade e sair pelos caminhos da Vida Real
em busca de seu direito inalienvel de transformar os Caminhos do Planeta num permanente
cortejo de luzes, pela integrao com as falanges que, h milnios, entoam nos Espaos os
hinos de louvor e gratido Fora Criadora da Vida.
Todos, desde ento, sabero quem o Pastor, reconhecendo a direo dos caminhos
amorveis que Ele lhes apontou.
Da em diante, Sua profecia estar em pleno cumprimento, quando poder voltar ao
convvio da Jerusalm transfigurada pela provao que Dele a aproximou.
Desde ento, aos mansos e humildes, caber a herana inalienvel de seguidores da
Luz, no reino da Terra que ento se integrar ao nmero dos orbes capazes de assimilar a Luz
Crstica do Amor na qual todo o Espao se encontra mergulhado!
157
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Os enviados
PERGUNTA Em todas as pocas os homens conheceram seres que foram
considerados enviados ou mensageiros divinos. Na poca atual, quando nossos padres de
espiritualidade encontram-se em formao para a Era da Fraternidade em que o III Milnio se
constituir, como devero ser encarados os enviados Terra para o servio do Senhor?
RAMATIS Sero todos aqueles que "fizerem a vontade do Pai" e que, ainda no
dizer de Jesus, formaro a Sua "famlia" espiritual, por se constiturem assim em "seu irmo e
sua irm".
Tendo bem clara diante de Sua percepo crstica do Universo o Plano traado na
Mente Divina, o Mestre definiu com serenidade e clareza os requisitos nicos indispensveis
para que algum se constitusse em mensageiro do Amor a atitude de se fazer servo de
todos os outros. Os que se qualificam desse modo abrem mo de suas prerrogativas
relacionadas com os falsos "direitos", que os homens costumam criar para cobrirem as fases
menores de sua evoluo espiritual, enquanto o esprito adormece no sono le-trgico do
egocentrismo. Entretanto, quando forem despertos para o panorama real da Vida Maior,
todos, por sua vez, chegaro a reivindicar o privilgio inefvel de se constiturem "servos" do
Reino, num procedimento que sempre se apresentar enigmtico para os que ainda se encontrarem na retaguarda da caravana de Luz.
PERGUNTA Parece-nos um critrio simultaneamente simples de enunciar e

complexo de executar. Haveria sinais evidenciadores de maior clareza para que possamos
distinguir aqueles que realmente se fazem na Terra mensageiros do Senhor?
RAMATIS Tendo Jesus, como Mestre qualificado da Humanidade, sintetizado os
princpios incomensurveis da Lei do Amor sobre recomendaes objetivas e simples, resta
somente perceber a grandiosidade desses princpios por trs da singeleza das definies
operacionais por Ele estabelecidas. Em passagem preciosa de Seus dilogos com a amostra
significativa da Humanidade que O acompanhava, vida de absorver seus ensinos iluminados,
deixou claro que o "maior" no Seu Remo seria aquele que se colocasse a servio de todos os
outros. Em poucas palavras, vazou para a mente humana uma rstia poderosa de luz que hoje
pode ser analisada pelos moldes da psicologia moderna e traduzida nos termos que se faam
claros mentalidade do sculo vinte.
Para tornar-se servo de um grupo de irmos seus, o homem precisa ser capaz de
doaes profundas, que exigem uma estrutura de personalidade adequada aos testemunhos de
flexibilidade psquica reveladores de altas dosagens de elaboraes internas fecundas.
Necessitar constituir-se no "fermento que leva toda a massa", mas que para bem cumprir sua
misso precisar ser clarividente a ponto de saber esperar o tempo necessrio ao crescimento
de seu irmo, nos longos perodos de hibernao a que a alma se sujeita para renovar-se.
Dever possuir a pacincia infinita, s possvel queles que perceberam a amplitude do
planejamento divino, cujo Amor inesgotvel prev as longas caminhadas, nas quais
necessrio ceder tambm a "tnica" quele que pediu o "manto".
O grau de carncia do irmo perturbado no poder desarticular o trabalhador sincero
da seara, pois precisar sentir que, assim como seu irmo que lhe pede o manto precisar
tambm de sua tnica, isto , encontra-se em carncia que ainda no sabe identificar por
completo, ele tambm, o servo de boa tempera, receber nova tnica de luz e proteo desde
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que, do mais recndito de seu ser, estejam sendo desencadeadas as fagulhas do autntico
esprito de servio, sobre o qual toda a Criao foi concebida.
Nesta troca, muitas vezes ser fustigado pelos ventos enregelados do desnimo, da
calnia e de todas as formas destrutivas caractersticas dos processos dissociativos da trgil
constituio psquica do homem involudo. Porm, se conseguir perceber com Jesus que o
homem mais "fraco" do que "perverso" ter comprovado seu grau de legtimo
amadurecimento espiritual, pois s o forte pode compreender a fraqueza do fraco sem
conden-la, por conhecer o alto custo que representa super-la.
No basta, pois, desejar promover-se a servo fiel ou enviado. necessrio suar e
chorar sobre sua prpria condio de fraqueza para chegar a adquirir os meios de super-la,
ingressando desse modo, automaticamente, nas fileiras dos que se mobilizam como enviados
da Paz.
PERGUNTA No haver, ento nenhum fundamento para as tradicionais

concepes sobre seres de exceo, predestinados ou o que hoje se denomina como "lderes
carismticos" entre os seres encarnados na Terra?
RAMATIS O carisma ou "graa do cu" representa um construto concebido para
designar o que se apresentava como inexplicvel ao homem comum, quando um ser
considerado mais bem dotado peregrinava entre os homens abalando as formas tradicionais de
se solucionarem problemas milenares. A abertura espiritual de que esses seres "diferentes" so
portadores, porm, no lhes foi doada por graa mas, ao contrrio, eles proporcionaram a si
mesmos a "graa", que se encontra ao alcance de todos, de se colocarem ao lado da Lei do
Amor e do servio Vida.
Exteriorizando ao mximo suas potencialidades divinas, chegaram, muitas vezes, a
ofuscar de tal forma seus contemporneos, que esses se viram induzidos, por um extremo
fervor religioso, a consider-los como seres de exceo. Na realidade, porm, isso s se devia
ao distanciamento em que se encontravam, na estrada comum da evoluo espiritual. Sua
presena entre os que se deslocam na retaguarda da caravana da luz no visa deslumbrar ou
criar concepes falsas sobre possveis privilgios na Lei Divina. Ao contrrio, precisa ser
percebida como sublime incentivo, pois, sendo todos irmos, filhos do mesmo Pai, o Universo, com todas as suas bnos, encontra-se disposio paraque cada qual assuma, por sua
vez, a postura do Filho Prdigo que retorna Casa Paterna para usufruir-lhe os benefcios
ansiosamente sonhados. Reconfortado e refeito, poder partir novamente, agora j como
enviado, para auxiliar a conscientizao de tantos que ainda ignoram a herana portentosa que
lhes est destinada.
Nesse sentido, de "redivivos espirituais" que podemos compreender o "carisma" das
almas transfiguradas pelo Amor, que as tocou profundamente junto s "portas do Reino".
Entretanto, preciso no esquecer que essas portas so estreitas, obedecendo a um regime
alfandegrio onde o suborno ou a escamoteao jamais sero tolerados. Junto s "portas do
Reino", por efeito da claridade que impera, as mais leves distores surgem como ndoas
inaceitveis na tnica de um "convidado" para o "banquete nupcial".
Aos que ainda no se dispem a pagar o preo justo da auto-renovao, o Senhor no
abandona, porm, no lhes facilitado desfrutar de bens que ainda no valorizam realmente.
Nesse caso encontram-se os falsos enviados, que facilmente podero ser identificados pelas
ndoas ou deformaes da "tnica" que envergam.
PERGUNTA Parece-nos que no ser tarefa simples, para os seres ainda nas
primeiras etapas da evoluo, conseguirem distinguir um falso enviado dos que realmente se
159
encontram tocados pelo Amor incondicional a toda a Criao. Como conseguir essa clareza de
discernimento to necessria?
RAMATIS Servos fiis sero todos que se predispuserem a retificar seus erros,
apresentando, ainda, um comportamento claudicante. Ora faro ingentes esforos no bem,
com resultados nitidamente produtivos, ora sen-tir-se-o impotentes, embora jamais
predispostos a agir em contraposio consciente Lei. Esses reconhecem o verdadeiro rumo
da Vida Maior, sem, no entanto, terem ainda uma reserva de foras disponveis de forma
constante e pronta.
Existem, ainda, aqueles que mais apropriadamente poderamos chamar de "enviados",
pois j apresentam uma nuance de importncia capital para a obteno dessa classificao
mais graduada. Ao contrrio dos "servos" que, embora reconhecendo o Senhor da Vinha, no
conseguem uma produtividade constante, os "enviados" representam servos de maior capacidade de rendimento de trabalho. Possuem, ainda, tambm as caractersticas dos
"trabalhadores braais" do Universo criado, capazes de se sentir fatigados com as tarefas
penosas dos planos mais densos em que habitam. Pelo efeito dessa presso gerada pelas
vibraes compactas da incompreenso e da de-sarmonia reinantes no panorama em que
atuam, parecero esgotados periodicamente em seus recursos, porm, a firmeza inabalvel de
seus propsitos confere-lhes a diretriz, seguramente estabelecida, de crescer em direo Luz,
sem jamais deixar que a chama de seu Amor Vida Superior seja prejudicada pela carncia
de recursos no ambiente que os cerca. Mobilizando ao extremo suas potencialidades, refazem,
com esforo intenso, o pavio da f abalada pelos impactos da sombra organizada e
prosseguem, como quem percorre o tnel assustador do tempo que atravessa as montanhas da
corrupo, do dio e da inverdade.
Exaustos, mesmo assim prosseguem, pois, no mais profundo recesso de suas almas,
ecoam as reminiscncias das paragens celestiais que um dia contemplaram com alma cheia de
uma esperana intraduzvel em seu destino eterno. Ecoam, ainda, vividas para essas almas as
sonoridades dos inefveis momentos de luz, com os quais foram preparados para resistir a
todos os impactos do assdio de sua prpria pequenez. Entretanto, o banquete da Vida Maior
que lhes foi possvel usufruir, por mnimo que fosse, deixou-lhes na alma o sabor extico de
uma vivncia para cuja renovao estaro permanentemente caminhando de modo
inconsciente, na ansiedade inexplicvel de reproduzir, pela eternidade, a sinfonia preciosa e
inexprimvel de Viver na plenitude da Paz.
Esses j no se encontram na Seara somente por convico, mas porque suas almas
sentiram-se avassaladas pela grandiosidade do influxo do Amor, que paira nos planos ainda
inacessveis maioria dos homens.
PERGUNTA Como diferenci-los dos "falsos profetas" a que Jesus se referiu?

RAMATIS Ningum ser capaz de interess-los por excentricidades,
denunciadoras da extrema imaturidade psquica, adotadas pelos que trombeteiam grandes
aquisies espirituais. Tendo participado do banquete divino, nas esferas preparatrias que
circundam a Terra, conhecem o sabor do alimento espiritual legtimo, preparado com a simplicidade dos condimentos naturais da Vida Superior e que se encontram especificados em
todos os grandes tratados de iniciao espiritual, dos quais o Evangelho a abenoada
condensao a nvel popular. Sabem que a Verdade encontra-se gravada na Centelha Divina,
que cada alma portadora do cdigo gerador de sua prpria grandeza e, por isso, recorrem
sempre, como Jesus, simplicidade de uma vida de servio ao ideal de acordar ecos
espirituais latentes nas almas aflitas de seus irmos. Longe de trombetearem processos
complexos de crescimento individual, fogem ao egocentrismo de uma liderana pessoal e
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induzem seus irmos fraternidade legtima, na convico de que eles prprios necessitam
desse clima de fraternidade para consolidarem seu crescimento diante da Vida.
Na grandiosa pequenez dos que se sentem avassalados pela magnitude dos propsitos
divinos, nem por isso esmorecem no caminhar humilde e sereno atravs de todos os tropeos.
Em especial, podereis medir a extenso do Amor que paira na alma do possvel "enviado"
pelas reaes que apresentar diante da adversidade. Para ele, louvores e acusaes possuiro
uma nica significao a de um teste profundo da consistncia real de seu aprendizado no
servio Lei. Ambas as solicitaes no significam nada por si mesmas, mas, sim, pelas
reaes que desencadeiam na intimidade de seu ser espiritual que, como instrumento musical
sensvel, precisa estar afinado no "diapaso" da Luz, sem se deixar danificar pelas oscilaes
de cada momento vivido.
PERGUNTA A certeza ntima que foi descrita como a fonte de uma segurana no
rumo a seguir poder representar na atuao diria uma realizao isenta de erros?
RAMATIS No interromper a viagem e nem abandonar o leme no significa
ausncia de oscilaes na rota.
O trabalhador mergulhado na aura da convico plena de seus destinos espirituais
mais profundos no cessa de busc-los, mas comporta-se como o navegante em mares
encapelados e profundos, cheios de correntezas e surpresas.
Vigia cuidadosamente os instrumentos e a rota. Sua embarcao ser arrastada, com
freqncia, a desvios, porm, sem (|ue representem uma perda do rumo, pois esse buscado e
retificado com a freqncia indispensvel para assegurar a chegada ao porto seguro.
Suportando o cansao fsico e mental, a solido e o receio, seu campo emocional
testado, inclusive porque leva consigo uma tripulao que facilmente se entrega ao desnimo
e ao cansao, representada por seus hbitos de natureza inferior, herana de vivncias
passadas, quando o campo ilusrio da vida material lhe era a forma habitual de expresso. Ao
ser promovido a "comandante da prpria embarcao" por se ter conscientizado dos perigos a
que sua "viagem" espiritual estava sujeita, acordou em si os ecos de uma centelha divina
capaz de capitanear, com maior segurana, o deslocamento ininterrupto em direo Luz.
Nesse momento inicia-se a batalha decisiva entre a sombra em que estivera
mergulhado nas fases menores de seu desenvolvimento espiritual e a rstia de luz que sente
surgir do mais recndito compartimento de seu ser. Instruir a "tripulao", acord-la da
inrcia e torn-la disciplinada, a tarefa constante de quem governa o "barco" de grande porte
que o ser individual representa. O trabalhador esclarecido precisar recomear
infatigavelmente o aprendizado do autodespertamento, at que todos os envoltrios da iluso,
na qual adormecera at ento, sejam desagregados pela sua persistncia na ao construtiva.
Sendo assim, aquele que no perde o rumo o que menos se permite repouso e
disperso na grande tarefa de buscar a Paz, em consonncia com a Vida Maior. Desse modo,
ser o que mais se corrige e, se assim desejarmos, podemos afirmar que ser o que mais
corrige seus "erros" ou desvios da rota que traou para si mesmo.
PERGUNTA Se os espritos que j esto na faixa de "enviados" cometem erros,

como compreender que estejam no "rumo certo" ou no caminho da Luz onde toda a sombra
impossvel?
RAMATIS Numa viagem de longo percurso, o navegante conta com elementos
diversos para orientar-se. Possui a bssola, a posio dos astros e os acidentes geogrficos
como pontos de referncia para corrigir o rumo. Nos momentos de grandes provaes, a alma
pode permanecer como o navegador em noites de nevoeiro, na qual os instrumentos de bordo
161
sofressem avarias inesperadas e ele se visse reduzido condio de navegar deriva.

Entretanto, ao nascer do dia, pelo menos, a orientao pela claridade do sol ou o fato de que
os nevoeiros no so eternos, oferecem um alvio no estado de expectativa reinante.
Nenhuma viagem de longo percurso poder ocorrer sem problemas dessa ou daquela
natureza. O que garante a continuidade do deslocamento em relao meta a deciso de
buscar, a cada momento, a soluo possvel. O simbolis-mo da Luz no Caminho, utilizado em
todos os setores espirituais, representa a forma de expressar o fluxo da inspirao, capaz de
representar o despertamento da alma para sua destinao eterna. A "sombra" ou o "erro" so
os graus de arrefecimento no fluir constante do impulsionamento, de dentro para fora, dos
recursos latentes do Centro Espiritual, coordenador do processo. Por mais desajustado que
seja, o esprito que apresenta reaes de esforos sinceros conseguem fazer a filtragem de
pores mnimas, porm indispensveis, da intuio sagrada de seus destinos para corrigir sua
rota.
No caso que analisamos, os que podemos qualificar de "enviados" esto possudos por
uma sublime inquietao, que torna insustentvel a situao de desajuste em relao s metas
indelevelmente gravadas na intimidade de sua contextura espiritual e, tanto mais intensa ser
sua insatisfao quanto mais se houverem desviado. A percepo fina conquistada serve-lhes
de aguilho abenoado, conflituando-lhes o esprito e tornando insuportvel a situao
desarmnica em que por desventura se tenham deixado envolver.
A grandiosidade da etapa que viveu mede-se pela portentosa batalha que trava consigo
mesmo e no pela ausncia de entrechoques com os seus "erros" ou deficincias. A batalha
ser mais intensa para o ser mais sensvel, pois, para ele, impossvel deixar de perceber-se
na sua integral nudez espiritual.
A nica prerrogativa indispensvel vivncia sublimada dos seres em graus seguros
de crescimento constante est representada por um Amor acendrado Verdade e ao Bem,
muitas vezes vazado atravs de sofrimentos inominveis, pelos conflitos e entrechoques a que
se submetem na nsia de testemunharem sua adeso integral causa do crescimento
espiritual.
Sendo a evoluo uma infindvel estrada a percorrer, no ser pela ausncia de
problemas e conflitos, mas pela forma deliberadamente crstica de enfrent-los que se poder
medir o grau de aproximao em que o esprito se encontra de sua meta para encontrar a Luz
do seu Pastor.
PERGUNTA Haver sempre a necessidade de um Pastor, Mestre ou Guru? Se a

herana divina encontra-se gravada indelevelmente na Centelha de Vida, no conseguiria ela
expressar-se por si mesma?
RAMATIS Em outras palavras, desejais saber em que se fundamenta a existncia
de "enviados", nos diversos graus em que eles se encontram nas tradies espirituais da Terra.
Podemos considerar que no caminho evolutivo do esprito coexistem de forma complementar
a crescente atualizao das potencialidades da Centelha Divina com a emergncia de "gurus"
no seio da Humanidade, seja encarnada, seja desencarnada.
PERGUNTA Tendo em vista a "programao" prvia dessas potencialidades como

parte da Lei da Evoluo, a procura de Mestres, Gurus ou lderes espirituais no constituiria
uma distoro atribuvel evoluo ainda incipiente do ser humano?
RAMATIS O Amor propaga-se em cadeias magnticas de grandes potenciais de
energia criadora. Sendo esse fenmeno bsico da sublime "contaminao" pela qual o impulso
renovador propagado em todo o cosmo, podemos compreender que haja a necessidade de
162
"contatos" para que o influxo do potencial divino permanea a expandir-se infinitamente.

Porm, notai bem que nos referimos a "contatos" representativos do privilgio intraduzvel de
buscar fluir o alimento do esprito em seu influxo criador incessante.
Dentro desse quadro de solidariedade e Amor, jamais poderiam ser includas as
deformaes da bem-aventurada condio de existir para Amar e Servir.
PERGUNTA Acreditamos que esses "contatos" nos planos menores do existir

humano no possam ainda ser portadores das altas dosagens de uma fidelidade Vida Superior do Esprito. Nesse caso, seria prefervel prescindir de lderes, gurus ou mestres?
RAMATIS Se compreendsseis o guru ou mestre como ser que comanda o
subordinado em nome das Foras Superiores da Vida, retornareis ao fanatismo cego de outras
eras, quando o egocentrismo humano era to acendrado que no vacilava em construir
instrumentos de tortura em nome de um Deus de bondade. Nessas circunstncias, seria
prefervel que o "rebanho" pastasse ao acaso pelo campo, merc dos lobos vorazes, do que
ser torturado e deformado pelos "falsos profetas" ou mentores atrozes, conspurcadores da
sublime realidade do Amor pregada por todos os grandes espritos que passaram sobre a
Terra.
PERGUNTA Haveria possibilidade de os homens, em graus menores de evoluo,

exercerem a liderana espiritual sem o risco dessas deturpaes?
RAMATIS O Grande Pedagogo que a humanidade terrena recebeu na fase em que
deveria comear seu desper-tamento para uma conscincia maior dentro do Universo o
Sublime Pastor da Galilia conseguiu reduzir a expresses de elementar bom-senso os
princpios, inacessveis ate ento, da hierarquia pura do esprito.
Considerando que a Lei Amor, condensou em algumas normas de conduta acessveis
a todos os seres humanos sem exceo os princpios e mtodos capazes de garantir o crescimento espiritual, sem necessidade de recorrer seno aos elementos primordiais da existncia
comum na Terra, para mobilizar todo o potencial interno do esprito em evoluo.
Prevendo o quanto de deturpao ocorreria atravs dos sculos pela mente distorcida
dos pretendentes cristiani-zao, definiu com palavras insofismveis a qualificao dos
lderes, guias, chefes, ou seja, aos que se pretendiam colocar como os "maiores" no Seu Reino
precioso de bem-aventuranas eternas. Sua definio contrariava, tanto por palavras quanto
por exemplificaes, tudo que at ento se fizera, mesmo na mais perfeitamente intencionada
busca do divino, a nvel popular.
Falando para a Humanidade toda e no para grupos iniciticos, onde essas verdades j
eram familiares, reduziu a singelas recomendaes amorveis a Grande Lei do Cosmo,
quando afirmou o engrandecimento dos que se fizessem "servos" de todos os outros, pois a
execuo da Lei essencialmente "servio" desvinculado de condecoraes outras que no se
resumam na afinao espiritual com os Planos Vibratrios Superiores do Esprito. Se o
pretendente possui outras qualificaes, esse fato passar totalmente despercebido, por
pertencerem aos planos da iluso temporria no deslocamento para a Meta.
A autenticidade ou funcionamento, e envergadura mesmo do processo de crescimento
de um esprito, mede-se pela capacidade que adquire de prestar servio dentro da Lei Csmica
do Amor, isto , servio capaz de influir proveitosamente no ajustamento de seus irmos
Vida Superior do Esprito Imortal.
Desse modo, o rumo ou sentido de sua influncia sobre outros mais importante do
que o contedo em si do que transmite. Esse rumo estar fundamentalmente impregnado das
emanaes vibratrias de seu prprio esprito.
163
Quando Jesus condicionou a hierarquia do esprito ao servio que conseguisse prestar,

emitiu o mais profundo conceito capaz de realmente aquilatar do crescimento de cada ser.
Que os homens jamais possam novamente entregar-se idolatria das aparncias, pois
s a rvore que produz bons frutos capaz de merecer sua sobrevivncia. A "figueira que
secou", na pitoresca passagem do Evangelho, simboliza o esprito cujos frutos, de tanto se
fecharem sobre si mesmos, deixaram de ser teis, pois o figo representa uma flor
interiorizada, ou seja, que no floriu. A expressiva riqueza simblica do linguajar do Mestre
apresentava-se em gestos que marcariam a posteridade de forma decisiva.
Os gurus, sbios, intelectuais e lderes de toda sorte podem produzir frutos
semelhantes aos figos, que no deixam de ser saborosos e alimentcios, mas cuja tnica vibratria encontra-se invertida. No floriram antes de se tornarem frutos, no viram a luz do sol
em suas corolas, nem receberam o orvalho da manh na intimidade de suas ptalas. Por isso,
caminham como almas voltadas sobre si mesmas, na iluso de que podero conquistar as
bem-aventuranas celestes sem aprenderem primeiro a se doar em toda beleza e perfume que
a sinfonia do Amor Atuante capaz de desencadear no esprito que reconhece seu lugar de
Servo na Seara do Amor e a ele se entrega sem exclusivismo. A descentralizao da mente e
do corao, responsvel pela expanso criadora plena do esprito, reduz-se, portanto, s
sublimes recomendaes do Mestre Galileu:
"Amai-vos como Eu vos Amei".
No Seu rastro de Luz renovaes sucessivas terminaro por proporcionar ao Esprito
todo o bem de que ele herdeiro dentro da Criao.
Caminhai, pois, vs que vos fazeis arautos do III Milnio, com a convico plena de
que h dois mil anos o ensinamento maior da Vida foi confiado em todo seu potencial
vibratrio Humanidade aflita e conflituada na sombra para, atravs do sculos, se
desdobrarem os seres encarnados na compreenso crescente do "esprito" que est por trs da
letra que mata os ensinamentos superiores da Vida.
Ao amardes o Mestre da Misericrdia, Sua faixa vibratria conseguir, como dizia
Pedro, "cobrir a multido dos erros humanos".
Fechado o atual ciclo evolutivo em que vos encontrais, porfiai para que na Terra os
ecos de Suas abenoadas palavras sejam repetidas e toquem profundamente os coraes
vidos de luz e tranqilidade, para crescerem em direo Paz e ao Amor legtimo da Criao
Grandiosa, participando do concerto de bnos infindveis sobre as quais a Vida est
construda.
Desde ento, a passagem do Peregrino Solitrio das Esferas da Luz assumir toda a
plenitude de seu significado para a Humanidade Terrestre, pois o conceito de grandiosidade
espiritual ter sido restabelecido, entronizado como convm no corao fiel do homem que
serve a seu semelhante com o esprito voltado para as mais Altas Esferas da Vida!
Paz e Amor
RAMATIS
164
A FRATERNIDADE DO TRINGULO,
DA ROSA E DA CRUZ (FTRC)
E SEU TRABALHO NA TERRA
"Venho concitar-vos a que vos arvoreis

patronos do vosso prprio progresso
espiritual. No espereis que ele vos venha
de fora. Se em vs no crerdes, quem o
far por vs?"
RAMATIS
A Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC) uma escola de iniciao

espiritual. A FTRC surgiu em 1962 como um grupo esprita empenhado em proporcionar a
abertura dos canais interiores do Ser com a sua Essncia Divina. Tomou como orientao bsica
os ensinamentos ditados a Allan Kardec pelos Orientadores Espirituais da Humanidade, e
orientaes especficas trazidas pelos Guias Espirituais da FTRC: Ramatis, Luiz Augusto,
Rama-Schain, Akenaton e Nicanor.
Busca-se incentivar o ideal de confraternizao entre as Foras Espirituais do Oriente
e do Ocidente. A FTRC conjuga Princpios da Doutrina Esprita, do Evangelho do Mestre
Jesus, da Psicologia Abissal e do Mentalismo Oriental. Assim contribui para o caldeamento
dessas quatro grandes fontes de conhecimento, e abre caminhos a todos que, sentindo a inquietao
da busca de uma Verdade Maior, desejarem submeter-se s disciplinas internas indispensveis
ao surgimento do Homem Novo.
165
Roteiro para Alcanar a Vitria Espiritual

no Esforo Medinico.
Domnio da Mente Tringulo Dourado

Modificar totalmente a atitude espiritual de receio diante do trabalho medinico. Receber
e transmitir, confiante, o Amor que trazido como prova de benevolncia do Pai. O mdium
bem intencionado penetra a esfera de ao que lhe destinada como um amparo excepcional,
como crdito relativo s boas intenes que alimenta.
Domnio da Sensibilidade Rosa Cor de Rosa

Dominar a emotividade, evitando alimentar a alma com vibraes negativas que a
viciam num padro vibratrio muito poderoso junto a situaes penosas. A alma sensvel deve
evitar a tenso emocional capaz de prejudic-la no exerccio da mediunidade. Esta requer um
campo sereno e equilibrado, sensvel s vibraes harmoniosas e sutis.
Unio com a Vibrao Crstica Cruz Roxa

As duas primeiras recomendaes so necessrias para que o esprito se predisponha
favoravelmente ao trabalho e consiga realizar com xito a recomendao mxima da Lei: Ame
a Deus sobre todas as coisas, desejando pr-se a Seu Servio incondicionalmente, por ideal,
com alegria; e ame ao prximo como a si mesmo, por consider-lo parte do mesmo todo de que
provm e sendo portanto merecedor da mesma caridade, pacincia e amor que devemos dedicar a
nossa individualidade eterna.
166
ATIVIDADES DA FTRC
O processo pedaggico da FTRC operacionaliza-se atravs do permanente
acompanhamento do aprendiz em sua escalada de comprometimento com o trabalho em trs
nveis.
I Educao Espiritual e Medinica

Grupo de Estudos Ramatis (GER)
Aberto ao Pblico. Todas as 2-Feiras das 19:15 s 21:30 h. * Exerccios de Educao
Mental. Preces. Passes Magnticos. Estudos dirigidos e Palestras com dinmica participativa.
Anlise e debates de Temas do Evangelho, de Obras Espritas e de Lies ditadas por Ramatis
e outros Guias Espirituais da FTRC.
Prticas de Yoga. Desenvolvimento da sensibilidade para as artes (teatro, msica, etc.).

*Informaes pelos telefones: (061) 591-8052, (061) 982-8567 ou (061) 274-3580
Grupo Rama-Schain (GRS)
Exclusivo para membros do Crculo Interno da FTRC. Desenvolve todas as atividades
do GER, citadas anteriormente, com uma Programao Especial acrescida de Desobsesso,
Regresso Espontnea de Memria e Ligao com os Guias da FTRC. Reunies de Orientao
Espiritual para aprimoramento dos mdiuns.
Grupo de Evangelizao Pai Tom (GEPT)

Grupos de jovens e crianas de diferentes faixas etrias: filhos de membros do Crculo
Interno, de Famlias assistidas do Grupo Pai Francisco e de freqentadores assduos do GER,
mediante entrevistas e inscrio prvia. Exerccios de Educao Mental. Preces. Estudos dirigidos
e palestras com dinmica participativa. Estudo especial dos temas abordados no GER, ajustado
s caractersticas de cada grupo.
II Trabalho no DCR Departamento Cultural Ramatis

Oportunidade de aplicao prtica de aprendizado obtido no nvel I. Compromisso dos
membros do Crculo Interno. Aberto tambm a cooperao dos freqentadores assduos do
GER. Existem 10 setores de trabalho de natureza comunitria, cultural, assistencial e
administrativa.
III Vivncia Comunitria

Oportunidade de intensificao do aprendizado obtido nos nveis I e II. Compromisso dos
membros do Crculo Interno que vivem na Comunidade Lar Nicanor (CLN). Algumas
atividades so abertas ao pblico.
A CLN representa o ltimo grau de iniciao para os membros da FTRC. Visa a
preparao de uma Nova Era, plantando as sementes da Famlia Universal, pela vivncia de um
Amor Expandido, que transcende os laos consangneos.
167
ATIVIDADES COMUNITRIAS
Mutiro
Trabalhos de organizao e conservao das instalaes. Participao dos membros do
Crculo Interno e de Cooperadores.
Reunio Geral do DCR

Avaliao mensal do andamento dos trabalhos pelos membros do Crculo Inteno.
Agricultura Natural
Trabalhos em rodzio de plantao, manuteno e colheita de horta e pomar, visando o
abastecimento interno e futura fonte de renda.
Bazar
Venda de utenslios novos e usados doados FTRC e confeccionados pelas mes das
famlias assistidas.
ATIVIDADES CULTURAIS
Biblioteca e Documentao
Emprstimo de publicaes e fitas de palestras a scios, mediante inscrio prvia.
Fundo Editorial Nicanor
Edio de obras medinicas de autoria dos Guias da FTRC ou de membros da FTRC
sobre temas de interesse espiritual.
Livraria
Venda de obras espritas e espiritualistas, livros e apostilas com estudos orientados pelos
Guias da FTRC. Na sede da FTRC ou por reembolso postal.
168
Ncleo de Estudos Universitrios

Programao de cursos, seminrios e palestras abertas ao pblico sobre temas que
visem o entrosamento entre Cincia e Espiritualidade. Pesquisa Cientfica. Realizao de
palestras externas a convite.
ATIVIDADES ASSISTENCIAIS
Visa dar ajuda semanal a famlias carentes (adultos e crianas) inscritas no Grupo Pai
Francisco e no Grupo de Evangelizao Pai Tom.
Assistncia Espiritual
Passes, Prece, Exerccio de Educao Mental, Estudo e Comentrios do Evangelho,
Espiritismo e Princpios Filosficos da FTRC.
Assistncia Material
Distribuio mensal de saca bsica de mantimentos obtida atravs da Campanha do
Quilo. Lanche no dia de atendimento. Distribuio de utenslios de acordo com doaes.
Assistncia Mdica*
Atendimento clnico atravs de terapias alternativas. Radiestesia, homeopatia, florais,
cromoterapia, fitoterapia e orientao alimentar. Esse servio tambm aberto ao pblico em
geral mediante entrevista prvia.
Assistncia Psicolgica*
Atendimento Teraputico, individual ou grupal, orientado pelos princpios da
Psicologia Abissal.
Assistncia Pedaggica e Social

Orientao Psicopedaggica para as turmas do Grupo de Evangelizao Pai Tom
(jovens e crianas) e Grupo Pai Francisco (adultos), visando o seu desenvolvimento espiritual e
socializao de seus membros.
INFORMAES GERAIS S/ A FTRC

Endereo para correspondncia: Caixa Postal 6214 Cep: 70749-970 Braslia DF
Fone/Fax: (061) 591-8052 Recados: (061) 982-8567 (061) 274-3580
* Esses servios tambm so utilizados pelos membros do Crculo Interno da FTRC e seus
familiares.
169
MAPA DE ACESSO SEDE DA FTRC EM SOBRADINHO:

SE VOC EST EM BRASLIA, PROCURE-NOS.
VEJA COMO FCIL CHEGAR
1.
Seguir a Estrada Plano Piloto Sobradinho at o Posto Colorado.
2.
Entrar esquerda no retorno em frente ao Posto.
3.
Tomar a 11t direita, conforme indicado na placa CIPLANTOCANTINS.
4.
Seguir DF-150
5/6. Aps curva esquerda procurar a placa com indicao DF-425.

7.
Entrar direita na DF-425.
8.
Entrar direita em ponte localizada em frente ao Condomnio Vivendas da Serra.
9.
Virar direita.
10.
Porto da Chcara da Fraternidade. Fim de linha!
170

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RAMATIS

Jesus e a Jerusalm Renovada

"O desmemoriado, na hora da tempestade, sofre a incerteza

"Vede que no sejais enganados;porque muitos viro em

Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedre-jas

A vida no planeta marte

15. Mensagens do grande corao

America Paoliello Marques ?

Evangelho , psicologia , ioga

America Paoliello Marques ?

Momentos de reflexo vol 1

Maria Margarida Liguori 1990

27. Gotas de Luz

Beatriz Bergamo 1996

28. As flores do oriente

Marcio Godinho 2000

29. O Astro Intruso

Hur Than De Shidha 2009

Norberto Peixoto 2000

Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus,

Os que lem as mensagens de Ramatis e esto familiarizados com o simbolismo do

da fenomenologia exterior; os ocidentais so dinmicos, solarianos, objetivos e estudiosos dos

Azul - O Raio da Religiosidade

Rio de Janeiro, 14 de julho de 1982.

A Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz prosseguir na Terra o esforo de

Rio de Janeiro, 7 de agosto de 1977

PERGUNTA - A que rudos vos referis?

PERGUNTA Parece-nos um crculo vicioso. Se no possumos o controle e o

PERGUNTA Na Terra, no momento atual, haver meios de o homem se dedicar

PERGUNTA De que forma organizar essa "escala"?

PERGUNTA Possumos objetivos de diferentes espcies em cada setor de nossa

PERGUNTA A que centro gravitacional vos referis?

PERGUNTA No duvidamos de que Ele esteja presente, mas, sim, de nossa

PERGUNTA A que designais por "real Amor ao Bem"?

PERGUNTA Como definir essa diferena?

PERGUNTA Consideramos que a f que possumos deve ser ainda

Isso sucede porque, embora os homens se envaideam de possuir conhecimentos

possibilidade de acender dentro de si o claro poderoso do real processo de desper-tamento

PERGUNTA Sentimos que em vossas palavras poderiam ser encontradas nuances

* Ver Brasil, Terra da Promisso.

PERGUNTA Parece-nos um pouco desanimadora essa vossa afirmativa. As

PERGUNTA Quais seriam esses "resduos positivos"? RAMATIS A falta de

PERGUNTA Gostaramos de receber maiores esclarecimentos sobre a situao

PERGUNTA As situaes crmicas no representam um processo repressivo

se nega a canalizar seus esforos evolutivos no sentido de crescer em nova direo.

PERGUNTA Qual a explicao para essa inabilidade? Como compreend-la? No

PERGUNTA Finalmente, que aconselhareis queles que se sentem como ovelhas

Seu olhar penetrante jamais repudiou o pecador sinceramente desejoso de recomear.

PERGUNTA Do esforo sincero que possamos fazer para vivenciar as normas

PERGUNTA Como impedir esse processo se freqentemente ele surge na mais

* O termo aqui e usado no sentido literal.

PERGUNTA No havendo a compreenso do que se passa, esse "dilogo" poder

PERGUNTA Dessa forma, parece-nos que as "ovelhas" ficaro perdidas num

PERGUNTA Qual o proveito dessa situao constrangedora?

PERGUNTA No ser isso contrrio s leis da evoluo, que so essencialmente

PERGUNTA Porm esses espritos endividados no evoluiriam melhor

PERGUNTA Como funcionaria, no caso da criana, esse mecanismo?

PERGUNTA Porm, sem conscincia da trama em que se encontram envolvidos,

PERGUNTA Como explicar essa vossa ltima afirmao?

PERGUNTA Podereis proporcionar maiores explicaes?

PERGUNTA Porm, sem conscincia da trama em que se encontram envolvidos,

PERGUNTA Como explicar essa vossa ltima afirmao?