Gnero e Performance: problematizando as experincias

Kelly Cristina Teixeira1

Resumo
O artigo em questo visa problematizar questes sobre corpo, poder e
performance a partir das leituras de Foucault e Judith Butler feitas durante a disciplina
Gnero e Sexualidade, aliando-se experincia da gestao durante o perodo do
Doutorado. Para tanto, parto de um relato etnogrfico feito por mim do dia o qual vivi a
experincia de passar mal, resultando na mobilizao de professores e colegas para me
auxiliarem.
Algumas questes se fazem presentes: at onde a teoria nos influencia para as
performances cotidianas? Como lidar com frustraes que ultrapassam nosso poder de
veto, como por exemplo, a falncia momentnea do corpo? Qual o significado da
gravidez durante o doutorado?

Palavras chave: Corpo Poder Performance Doutorado

Inicio este artigo com um breve trecho do relato etnogrfico que fiz sobre o dia
que deixei de sentir poder sobre meu corpo durante a aula ministrada em 11 de
novembro de 2014 pelas Profas Dras. Miriam Grossi, Teresa Kleba e Luciana Zucco2.
Discutiramos a Unidade V: Gnero e Artes Cnicas, com debate sobre o tema: Teatro
Feminista, Teatro de Mulheres com as Profas. Dras. Marisa Naspolini e Daniela
Novelli.
Fazia minhas anotaes e quando chegou na
historiografia do teatro durante o sculo XIX, me interessei
ainda mais. Comecei a sentir um calor, certa falta de ar, um
desconforto e quando olhei para a Profa ela brilhava parecia
cercada de estrelinhas. Algo estava errado, pedi para a Isabela
que sentava ao meu lado chamar Ana Maria, uma colega de
sala colombiana, que faz parte at onde sei do Programa Mais
Mdicos. Olhei novamente para a professora e ela foi ficando
escura e no me lembro de demais nada. Me disseram que sa
1

Artigo de concluso da disciplina Gnero e Sexualidade, ministrada pelas Professoras Dras. Miriam
Grossi, Teresa Kleba e Luciana Zucco
2
Neste dia a Profa. Dra. Luciana Zucco no estava presente.

rapidamente da sala e cambaleei no corredor segurando a

parede e deslizando de lado, devagar e que a Profa. Miriam me
amparou antes que eu chegasse ao cho, vindo junto Ana Maria.
Acordei deitada no cho do corredor com a Prof
Miriam segurando a minha mo, a Prof Daniele de certa forma
segurando minhas pernas que estavam dobradas e semiabertas e
Ana Maria com a mo em meu pulso e cabea. Escutei a Profa.
Teresa chamando o SAMU. Olhei em volta e vi alguns colegas.
Queria cavar um buraco no cho e me enterrar, no me lembro
da ltima vez que me senti deste jeito. Era meu atestado de
fraqueza no passei mal a gestao inteira e me vangloriava por
isto 3.

O relato est repleto de questes que sero trabalhadas no decorrer deste breve
artigo. O corpo o trilho no qual percorrem a performance, o fundacionalismo
biolgico,

permeadas pela noo de poder. Compartilhamos o entendimento que

Foucault nos oferece de corpo, no qual o mesmo :

(...) superfcie de inscrio dos acontecimentos (enquanto que a
linguagem os marca e as ideias os dissolvem), lugar de
dissoluo do Eu (que supe a quimera de uma unidade
substancial), volume em perptua pulverizao. A genealogia
(...) est, portanto no ponto de articulao do corpo com a
histria. Ela deve mostrar o corpo inteiramente marcado de
histria e a histria arruinando o corpo4.

Desta forma, podemos compreender o corpo como uma arena de foras diversas, que se
encontram, mas ao mesmo tempo se distanciam originando um campo de lutas. Assim
sendo, Foucault continua a nos indicar sua lgica:
(...) sobre o corpo se encontra o estigma dos acontecimentos
passados do mesmo modo que dele nascem os desejos, os
desfalecimentos e os erros; nele tambm eles se atam e de repente se
exprimem, mas nele tambm se desatam e entram em luta, se apagam
uns aos outros e continuam seu insupervel conflito5 .

Se o corpo a matria viva dos embates cotidianos e consigo traz suas cicatrizes,
conclumos que sob as marcas das batalhas travadas pesam a noo de poder. E neste
sentido, novamente recorremos a Foucault para nos apontar seu entendimento sobre o

Fragmento do relato etnogrfico. O mesmo est no anexo ao artigo.

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979, p. 22
5
Idem, p. 22
4

conceito de poder e como o mesmo intervm sobre o corpo. Entretanto, necessrio

salientar que o autor no desenvolveu uma teoria global sobre o poder e seu intuito no
era buscar uma origem do poder. Para ele:
O poder no existe. Quero dizer o seguinte: a ideia de que
existe, em um determinado lugar, ou emanando de um
determinado ponto, algo que um poder, me parece baseada em
uma anlise enganosa e que, em todo caso, no da conta de um
nmero considervel de fenmenos. Na realidade, o poder um
feixe de relaes, mais ou menos organizado, mais ou menos
piramidalizado, mais ou menos coordenado. Portanto, o
problema no de construir uma teoria do coordenado.
Portanto, o problema no de construir uma teoria do poder
(...)6.

O poder para Foucault uma prtica social, portanto deve ser compreendido como uma
relao e no como algo unilateral, de tal modo, onde h poder h tambm o contra
poder. Ou seja:
O poder desta forma intervm atingindo a realidade mais
concreta dos indivduos - o seu corpo - e que se situa ao nvel
do prprio corpo social, e no acima dele, penetrando na vida
cotidiana e por isso podendo ser caracterizado como micropoder ou sub-poder7.

Para Foucault o poder exercido sobre o corpo das mais diferentes formas,
como por exemplo: os suplcios, as disciplinas, os mtodos de autoexame e de controle,
os mecanismos panpticos de vigilncia, os atos e as prticas confessionais, a confeco
de laudos periciais e psicolgicos, os exames mdicos, etc. O corpo uma confeco
moldada pelo poder e pelo saber, no qual a vtima ao mesmo tempo no qual incorpora
esta avalanche, mas tambm em algum momento resiste a ela.
Por conseguinte, sobre meu corpo diversos poderes agiram, no somente na
ocasio em que passei mal, antes o mesmo j carregava as cicatrizes inclusive das
sanes sociais.

Mas, nossa anlise se detm no dia 11 de novembro de 2014,

entretanto, no podemos deixar de mencionar os sinais deixados sobre o mesmo em

momentos anteriores.

6
7

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Ed. Graal, p. 248

Idem, p 20.

Antes de desmaiar busquei ajuda ao pedir que chamasse Ana Maria que detm
um saber cientfico sobre o corpo ao se formar em medicina. E pelo fato do meu estgio
avanado de gravidez buscaram ajuda no SAMU que tambm atravs de exames rpidos
e a utilizao de soro medicaram meu corpo utilizando seus saberes cientficos. H
tambm os saberes populares que agiram de uma forma ou de outra em algum momento
daquele dia atravs de suposies, como por exemplo, a temperatura muito alta, a falta
de ar condicionado e a gravidez avanada exerceram influncia sobre a falncia
momentnea deste corpo que

est imerso

na produo de outro corpo.

Consequentemente ao utilizar a noo de poder em Foucault indico que ao mesmo

tempo em que incorporei os poderes/saberes tambm resisti quando contrariando as
orientaes de repouso em casa retornei para a sala de aula.
A frase de Beauvoir no se nasce mulher, torna-se mulher me fez refletir
sobre uma mistura de emoes ambguas que tomaram conta de mim desde o incio da
gestao, mas em especial este dia. Aps ao esgotamento de meu corpo qual postura
deveria tomar: a frgil grvida ou seu inverso? Resistir aos poderes/saberes sobre meu
corpo ou no? Outra questo veio tona, o que todos esperavam de mim ao voltar do
desmaio? Ser que esperavam algo ou meu alter ego cobrava determinadas posturas?
Afinal, a maternidade traz tona sentimentos de acolhimento e s vezes piedade. Mas,
tambm de espanto, afinal gravidez e doutorado parece algo incompatvel.
Estava imersa em leituras feministas, Linda Nicholson8, Joan Scott9, Judith
Butler10 e a disciplina me fez refletir sobre minha condio mulher- grvida- acadmica.
Percebi que lutava pela igualdade, porm ainda era ingnua me submetia a uma
identidade humana genrica, no levando em conta as diferenas. Ao adotar apenas a
tica da igualdade diante em especial das colegas de classe deixava de fora tambm as
diferenas que existiam entre categoria mulheres. Era uma mulher grvida e apesar de
ser ativa com a prtica de exerccios, meu corpo e mente j no respondiam mais da
mesma forma, por mais que eu me esforasse. Porm, a partir de sua falncia
momentnea pude repensar este desejo de por me tornar uma super mulher. Mas, qual
a raiz desta postura? Mais uma vez retomo Beauvoir, no se nasce mulher, torna-se
8

NICHOLSON, Linda. "Interpretando o gnero". Revista Estudos Feministas, v. 8, n. 2, p. 9-41, 2000.

SCOTT, Joan W. "Gnero: uma categoria til de anlise histrica". Educao e Realidade, Porto
Alegre, v. 16, n. 2, p. 5-22, 1990.
10
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003.
9

mulher e era assim que meu corpo moldado pelo fundacionalismo biolgico no qual
explicitara Nicholson foi modelado. Em seu artigo Interpretando o gnero, Linda
Nicholson faz uma distino entre o determinismo biolgico e o fundacionalismo
biolgico. O primeiro sempre recebeu crticas de grupos feministas. Mas, como elucida
a autora, a rejeio ao determinismo biolgico no significa a ausncia do biolgico
para se pensar o social. Segundo Linda Nicholson, "aqui o biolgico foi assumido como
a base sobre a qual os significados culturais so constitudos. Assim, no momento
mesmo em que a influncia do biolgico est sendo minada, est sendo tambm
invocada"11.29 A essa abordagem Nicholson d o nome de fundacionalismo biolgico.
Para ela, a relao entre biologia e socializao torna possvel o que pode ser descrito
como uma espcie de noo 'porta casacos' da identidade: o corpo visto como um tipo
de cabide de p no qual so jogados diferentes artefatos culturais, especificamente os
relativos a personalidade e comportamento. Essa juno de relacionamento entre corpo,
personalidade e comportamento Nicholson define de fundacionalismo biolgico12.
Nicholson destaca que essa compreenso no implica que o corpo seja eliminado
da teoria feminista. A questo ento o modo como se entende o corpo, tomando-o
como mais uma varivel do que como uma constante. Portanto, se o corpo uma
construo meus gestos, falas, enfim tudo que meu corpo externava desde a infncia
reproduzia signos em uma performance compelida pela sano social. Al estava a raiz.
E, naquele dia em especial no momento em que: sa rapidamente da sala e cambaleei
no corredor segurando a parede e deslizando de lado, devagar (...)tambm era
performtico. Segundo Butler a performance se assemelha-se a dramas coletivos, em
seu aspecto de ao pblica a qual constitui a encenao de significados normatizados
em uma sociedade. Deste modo, por meio da performance de gnero o corpo imerso
numa composio de gestos, estilos corporais e movimentos os quais vo gerar uma
noo ilusria de um contnuo no tempo13. Neste caso em questo, a fragilidade da
gravidez, e por conseguinte a fragilidade de gnero. Ao acordar me senti dentro de um
caleidoscpio uma priso de vidro sob os olhares emocionados e preocupados.

11

NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas, v. 8, n. 2, p. 9- 41, 2000.p.

11.
12
Idem. p. 12.
13
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003.

Por despertar determinadas emoes como j citei, a maternidade pode ser

instrumentalizada no que Luc Capdevila14 chamou de jogos de gnero, ou seja, os jogos
de gnero devem ser percebidos como instrumentos nos quais os atores polticos
recorrem a fim de intervir no espao pblico. O eterno feminino e o eterno
masculino so empregados e disto resulta uma tenso na encenao entre o que
verdadeiro e o que percebido pelo adversrio. Os jogos de gnero apresentam-se,
portanto, como mscaras em uma teatralidade, ou seja, uma performance de gnero.
Mas, apesar do seu uso ser estratgico em momentos de crise e muito bem
instrumentalizado como, por exemplo, pelas Mes da Praa de Maio ou por minha
personagem de pesquisa Helena Greco, esta no era minha inteno. No objetivava
atravs de uma performance posterior ao desmaio reforar os j tradicionais padres de
comportamento, para me proteger ou esquivar de uma situao.
De acordo com Cristina Scheibe Wolff em seu artigo Eu s queria embalar meu
filho, as Mes da Praa de Maio foram a organizao que mais mobilizou este discurso
emocional, o que em minha interpretao gera uma performance de gnero. Como
smbolo de sua luta estas mes usavam a fralda branca exigindo o aparecimento de seus
filhos com vida ou punio dos responsveis pelo seu assassinato na Argentina. A fralda
passa a se constituir em um instrumento simblico que remete ao cuidado da me para
com o filho e seu uso pode ser interpretado como estratgico, pois antes de serem
guerrilheiros, terroristas os jovens de esquerda eram filhos e filhas. Minha personagem
de pesquisa Helena Greco tambm se utilizou desta performance. Na imagem abaixo
no usa a fralda na cabea como as Mes da Praa de Maio, no teve seus filhos
agredidos pela represso, mas possui outros cdigos bem prximos a essas duas mes
retratadas abaixo: a idade e os cabelos brancos que possuem a marca do tempo, da
experincia, das alegrias e das tristezas que contem em seu bojo um valor e apelo
emocional, ou seja materializa, atravs de seu corpo uma performance.

14

CAPDEVILA, Luc. Rsistence civile et jeux de genre: France- Allemagne-BolivieArgentine.

Deuxime Guerre mondiale anns 1970-1980. Annales de Bretagne et Pays des lOuest. Tome 108,
n.2, 2001. Rennes: Press Universitaire de Rennes.

Encontro entre Helena Greco e Mes da Praa de Maio nos anos 80 em Belo Horizonte/MG. Fonte: Instituto Helena
Greco

Passemos a ltima questo proposta por este breve artigo: qual o significado da
gravidez durante o doutorado?
Medo talvez seja uma definio trgica, entretanto possvel. Medo da queda da
produtividade, medo do julgamento, medo de decepcionar nossos prprios sonhos. E
por fim medo dos sentimentos que podem a vir despertar.
No simpsio da Academia Brasileira de Ciencias (ABC) em 2014 sobre o
fortalecimento da presena da mulher na cincia brasileira o acadmico Luiz
Bevilacqua, destacou que a produtividade das pesquisadoras brasileiras apresenta uma
queda

considervel

durante

maternidade,

principalmente

no

perodo

de

amamentao15. Yraima Cordeiro, fala sobre a insegurana da mulher ao deixar o filho

sobre os cuidados de outrem para se dedicar a vida acadmica. Aqui transcrevo alguns
trechos da reportagem:
essa insegurana talvez seja resultado de uma cultura
fortemente pautada pelos preceitos cristos. Professora
da Faculdade de Farmcia da Universidade Federal do
Rio de Janeiro (UFRJ), ela opina: "Apesar do Estado ser
laico, vivemos em uma sociedade extremamente crist e
muitas vezes a religio nos coloca naquele papel de
suporte e apoio famlia." E a entra a noo de culpa
judaico-crist, chamada de sndrome de inadimplncia
por Nilca Freire. Segundo a pesquisadora, as mulheres
esto sempre com a angustiante sensao de estarem
"devendo alguma coisa", seja um artigo fora do prazo
ou o Natal que chega e elas ainda no tiveram tempo de
15

Disponvel em: http://www.abc.org.br/article.php3?id_article=3186

comprar sequer um alfinete. "Para mim, essa sndrome

decorre do principal desafio que ns temos: encontrar
uma forma de equilibrar as tarefas da produo e da
reproduo do viver", afirma.
Mas, para a Acadmica Elisa Reis, essa questo
deve ser relativizada. De acordo com ela, existe certo
consenso de que as noes bsicas de igualdade e
individualismo vm exatamente da cultura judaicocrist; da ideia de que todo mundo tem alma. Embora
no seja religiosa, a professora titular da UFRJ
argumentou que esse sentimento no vem s da tradio
religiosa. "O freudianismo, por exemplo, tem uma
responsabilidade enorme em nos incutir essa noo de
culpa. Sempre dizemos que mudar difcil, mas manter
tambm o . As coisas no se mantm iguais por
inrcia; elas continuam assim porque h interesses que
reproduzem determinadas prticas", alerta.
Representante do CNPq no encontro, Betina
Lima tambm creditou a queda de produo das
mulheres durante a maternidade a fatores externos
religio. Para ela, necessrio "no s que as mulheres
estejam socializadas para querer mais na vida pblica e
profissional, mas que os homens tambm queiram mais
da dita vida privada e pessoal". E isso, em sua viso,
muito difcil sem uma licena paternidade um pouco
mais longa16.

Assim conclui-se que mulher /me possui dificuldade de congregar o ritmo dos demais
acadmicos devido a no dedicao exclusiva a academia. Porm, h que se levar em
considerao a dicotomia produtividade versus culpa por no deixar de lado as
responsabilidades vinculadas aos filhos, pois o simblico da maternidade baseado no ser
cuidadora influencia as suas escolhas e no uso do tempo. Silvana Maria Bitencourt em seu

artigo Maternidade e Produtividade: quando se me no doutorado17, analisou esta

dicotomia maternidade versus produtividade atravs de uma pesquisa de campo com 15
estudantes de doutorado regularmente matriculadas entre elas:sem-filhos, gestantes e
com filhos. Segundo a autora entre as doutorandas sem filhos:

16

Idem
BITENCOURT, Silvana Maria. Maternidade e Produtividade: quando se me no doutorado
Disponvel em:
http://www.xiconlab.eventos.dype.com.br/resources/anais/3/1307553680_ARQUIVO_Maternidadeeprod
utividade1.pdf Acesso em : 15/04/2015. Para maiores informaes consultar: Bitencourt, Silvana Maria
Candidatas cincia : a compreenso da maternidade na fase do doutorado. Tese (doutorado) Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Cincias Humanas. Programa de
Ps-Graduao
em
Sociologia
Poltica.
Florianpolis,
SC,
2011.
Disponvel
em:
https://repositorio.ufsc.br/xmlui/bitstream/handle/123456789/95888/290511.pdf?sequence=1&isAllowed
=y
17

A crtica das doutorandas desta pesquisa sobre a

mulher que escolhe cuidar da casa e dos filhos reafirma
como estas esto influenciadas pelo movimento feminista
de segunda fase, que postulava que o papel de esposa e
me limitava as mulheres a conseguirem uma
emancipao efetiva na esfera pblica, pois seria o modo
hierrquico que se dava s relaes familiares a maior
causa de sua dominao18.
J sobre as gestantes, a autora ressalta:
Entre as doutorandas gestantes a gravidez pode possibilitar
os outros questionarem por que a doutoranda decidiu
por algo que comprometer diretamente a sua
produtividade, devido fase de amamentao do beb e de
restabelecimento do seu corpo fsico. A gravidez no
planejada rompe a ideia de construo de carreira em um
plano linear. Para as estudantes gestantes, a maternidade,
primeira vista compreendida por meio de um sentimento
de medo, medo do estranho, do desconhecido (...)
Diante desta nova situao, o orientador visto como
algum temido, mas tambm algum que merece ser
comunicado rapidamente, pois existe uma relao de
interdependncia com ele nesta fase19.

Comungo em parte sua anlise neste perodo, entretanto, a cobrana da prpria gestante
( pelo menos este foi meu caso) maior do que de seus pares. O temido medo do
orientador realmente algo assustador. Recordo-me de contar para minha orientadora
antes de qualquer familiar e iniciei me desculpando.
Sobre as doutorandas com filhos Bitencourt observa que as doutorandas mes
enfatizam que sofrem desvantagens em suas qualidades de vida, pois precisam dividir o
tempo entre maternidade e Doutorado20.
No decorrer do texto citei que ao engravidar estava imersa em leituras
feministas, entretanto, atualmente percebo que entre as prticas cotidianas vinculadas
maternidade e as teorias estudadas h uma espcie de vcuo, o qual ainda busco
compreender. A maternidade vista por sua negatividade pelo feminismo salientando
que a mulher/ me foi o principal alvo para a dominao masculina. A academia
representa a emancipao para a mulher e a gravidez neste perodo de pesquisas e
18

Idem. p. 7
Idem.p. 8
20
Idem, p.10.
19

dedicao, juntamente com a coero social simblica do conjunto de atributos do ser

me levam a mulher/doutoranda/gravida/me a um conflito subjetivo. Este temporrio,
porm tambm deixa seus sinais.
Para Fanny Tabak citada por Bitencourt as mulheres que tm filhos no
necessariamente produzem menos. A maternidade pode representar um perodo de
baixa na produo acadmica durante algum tempo, mas isto no determina que a
maternidade pode tornar a mulher improdutiva, por isso a maternidade no pode ser um
motivo de abandono ao projeto de carreira profissional21.
Concluo que se, as relaes de poder sobre o corpo e as performances
engendradas pela maternidade so agudas estas so ainda mais percebidas quando a
mulher se insere no contexto cientfico. Isto se torna claro, por este espao ainda conter
demandas de gnero. De tal modo, se ser me padecer no paraso, ser grvida ou me
no doutorado pairar no limbo da intelectualidade. Entretanto, se a maternidade uma
opo, permanecer no limbo tambm o , ainda que seja transitoriamente.

21

Idem p. 11

Bibliografia
BITENCOURT, Silvana Maria. Maternidade e Produtividade: quando se me no
doutorado. Disponvel em:
http://www.xiconlab.eventos.dype.com.br/resources/anais/3/1307553680_ARQUIVO_
Maternidadeeprodutividade1.pdf
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
CAPDEVILA, Luc. Rsistence civile et jeux de genre: France- AllemagneBolivieArgentine. Deuxime Guerre mondiale anns 1970-1980. Annales de
Bretagne et Pays des lOuest. Tome 108, n.2, 2001. Rennes: Press Universitaire de
Rennes.
SCHEIBE WOLFF, Cristina. .Eu s queria embalar meu filho. Gnero e maternidade no
discurso dos movimentos de resistncia contra as ditaduras no Cone Sul, Amrica do
Sul. Aedos: Revista do Corpo Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da
UFRGS, v. 5, p. 117-131, 2013.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas, v. 8, n. 2,
p. 9-41, 2000.
SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e
Realidade, Porto Alegre, v. 16, n. 2, p. 5-22, 1990.