LIBRES PARA ELEGIR

O SUELTOS COMO ANIMALES?

OBJETIVOS:
Acercarnos a lo que es la experiencia de la libertad
Que descubramos qu cosas nos impiden ser libres
Que descubramos a Jess como hombre libre
Que descubramos a Jess como aquel que nos hace libres
1. ORACIN: Recuerden hacer una oracin para comenzar el encuentro.
Dedquenle su espacio para encontrarse con Jess.
2. Lectura del texto Ser libre Que cada uno de los chicos lea el texto y elija
una o dos frases que ms le llamen la atencin acerca de la libertad. Preguntar
por qu eligieron esa frase. Tambin preguntar si les cost decidirse. Despus
de compartir esto pasan a la dinmica.
3. Dinmica propuesta: cada miembro del grupo pasar por la experiencia de
sentirse atado, oprimido, esclavo y luego por la etapa de la liberacin. Ser de
la siguiente manera. Se elige un chico para que haga la experiencia. Este elige
a otro para que sea su liberador. Al liberador le debe poner un rtulo: amigo,
amiga, padre, madre, Jess, etc. El rol del liberador es alentar y ayudar a que
el otro se libere. El que realiza la experiencia se acostar en el suelo boca
abajo. Encima de l, a modo de montaa rusa, se pondrn entre 8 y 10 chicos
del grupo. Cada uno de estos tendr un rtulo: Miedo, rencor, egosmo,
pecado, odio, indiferencia, droga, alcohol, mediocridad, desconfianza. Todas
estas cosas estarn, simblicamente, oprimiendo al que est abajo. El chico
tendr que liberarse con la ayuda y el aliento del liberador. Que cada chico
realice la experiencia. ALGUNA RECOMENDACIN: que la montonera no sea un
descontrol. En lo posible NO hacerla mixta. Para evitar connotaciones de tipo
sexual. Ojo que va en serio. Que no se desvirte un tema tan importante como
la LIBERTAD.
4. Anlisis de la experiencia:
Qu sentiste cuando estabas oprimido?
En algn momento pensaste que era imposible?
Qu sentiste cuando quedaste libre?
Ests conforme con tu liberador?
Qu te impide o dificulta ser libre?
5. Lean el texto El Seor de la libertad Lanlo despacio para que
comprendan lo que es la libertad, que descubran a Jess, hombre libre.
(Sugerencia: lean un prrafo cada uno de los coordinadores para variar el tono
de voz y hacerlo ms dinmico)

Para ser libres nos liber Cristo. Terminada la lectura del texto dejen un
minuto de silencio y cierren con una oracin pidiendo a Jess que los haga ms
libres para elegir bien segn lo que l quiere y nos hace felices.

SER LIBRE

Ser libre es asumir el riesgo de equivocarse y aceptar con

humildad el error.
Ser libre es superar la moda, los tabes, los prejuicios y animarse
a vencer sus condicionamientos.
Ser libre es conocerse a uno mismo, tomar conciencia de lo que
puede dar y luchar por hacerlo realidad.
Ser libre es aceptarse como uno es teniendo la valenta de
cambiar aquello que se puede mejorar.
Ser libre es asumir la responsabilidad de los propios
pensamientos, palabras y actos.
Ser libre es ser autentico, coherente, fiel a lo que cada uno debe
ser.
Ser libre es reconocerse pequeo, limitado, pobre, persona, ante
los que se proclaman grandes, poderosos y ricos.
Ser libre es sacudirse las cadenas de la rutina y la invitacin para
vivir la vida de una manera nica, original e irrepetible.
Ser libre es romper con el egosmo que nos atrapa y nos impide
lanzarnos de lleno a los dems.
Ser libre es mirar a todos con ojos de hermano sintindonos
iguales, fraternos, unidos.
Ser libre es saber decir no cuando es fcil decir si, decir si
cuando todo te impulsa a decir no.
Ser libre es ser fuerte cuando todos son dbiles, es gritar en voz
alta cuando los dems callan.
Ser libre es atreverse a renovar al mundo y al hombre.
Ser libre es tener ideales magnficos, soar con metas altas; es
animarse a cambiar y dar la vida en el cambio.
Ser libre es enfrentar los desafos de la vida como a los peldaos
de una escalera; la escalera de la superacin y la madurez.
Ser libre es vivir la audacia de creer, en un mundo incrdulo; de
luchar, en un mundo que bajo los brazos; de esperar, en un
mundo sin esperanza.
Ser libre es reconocer en mi existencia la huella imborrable de
alguien que me transciende, del cual vengo y al cual voy...

 Ser libre no es fcil pero es hermoso, y para ello fuimos creados.

Para vivir la plenitud de la libertad, que es el amor! Por eso, ser
verdaderamente libre es entregarse por amor a los dems. Por
eso, la verdadera libertad no es una meta; es una prctica; La
practica del amor.
Como Jess..... Slo Cristo hace al hombre verdaderamente libre,
Porque vivi a pleno su libertad, Porque vivi para amar.
Ser libre, Vivir para amar, Tal es la verdadera libertad

Seor de la libertad
Camin. Predic.
San enfermos.
Subi a Jerusaln.
Se reuni con grupos pequeos
Y con grandes masas
que queran orlo
y conversar con l.
Fue donde l quiso ir.
Hizo lo que l quiso hacer.
Habl lo que El crey que deba
hablar.
Jess fue un hombre libre.
Es el Seor de la Libertad.
Como su pueblo.
Israel nunca acept ser dominado.
Y por eso, aunque con dolor,
Siempre se sacude el yugo que cae
sobre l.
No acept Israel vivir en Egipto
Bajo el dominio esclavizante del
Faran.
Y sali al desierto en camino a la
libertad.
No acept ser dominado ni por
asirios,
Ni babilonios, ni romanos.
Israel am siempre la libertad.
*
Jess es el hombre libre.
Nunca se at a nada ni a nadie.
Solo inclina su voluntad
A la voluntad del Padre.

No depende de su familia,
Sino que se desprende de ella.
No pertenece a sectas ni
agrupaciones
De las cuales podra haber recibido
ordenes.
No tuvo nunca propiedades
O bienes que defender,
Todo lo contrario;
Los pjaros del cielo tienen sus nidos
Pero el Hijo del hombre
No tiene donde reclinar la cabeza.
No tuvo nada propio.
Cuando nace
El lugar en que es recostado
Se lo prestaron los animales;
Y cuando muere
Desnudo y solitario
El sepulcro en que es depositado
Se lo ha facilitado un amigo.
*
Nunca se inclino ante el poder.
Ni pidi facilidades
Para una especie
De campaa de bien pblico
Al revs:
Los trata duramente y denuncia sus
abusos:
A los fariseos los trata de
hipcritas,
sepulcros blanqueados,
raza de vboras,
necios y ciegos.

Jess no les teme por la influencia

que ejercen,
Sino que trata de que el pueblo
sencillo no los siga,
Porque atan pesadas cargas sobre la
gente
Y ellos no son capaces de moverlas
Ni con un dedo.
Herodes, el rey sin escrpulos,
Que ya tiene a su haber la muerte del
Bautista,
Tambin quiere ahora hacer morir a
Jess.
Y se lo advierten.
Pero Jess contesta:
Vayan a decirle a ese don nadie;
mira, hoy y maana seguir sanando
y echando demonios; al tercer da
acabo.

Ustedes oyeron que se les dijo

Una cosa anteriormente, pues bien:
Yo les digo otra:
Amen a sus enemigos, traten bien a
los que los persiguen; el que se irrita
contra su hermano ser reo de juicio;
si te pegan en la mejilla derecha
ponle tambin la otra.
No acepta los mandatos externos
Que no tienen un significado mas
profundo
de que les sirven las purificaciones
rituales
si por dentro estn llenos de
inmundicia?
No acepta los ayunos ni los preceptos
sabticos:
No van ustedes de un pozo al buey
que se ha cado en el da sbado?

Jess no habla ni calla por miedo.

Tampoco se somete
Para ser interrogado por Pilato.
Su silencio es su nica respuesta
Aunque Pilato por eso se enfurezca.
Jess nunca pide favores que lo
comprometan.
Ni se allega al poder
Para facilitar su misin,
Ni pide dinero para extender su
mensaje,
Ni solicita clemencia para salvar su
vida.
Solo un hombre libre puede hacer
esto.
Y ese era Jess
*
Nada haba ms sagrado para un
judo de ese tiempo que la Ley.
Jess da por abolidos
Muchos de sus preceptos.

El sbado ha sido hecho para el

hombre
Y no el hombre para el sbado
Y el Hijo del hombre es Seor del
sbado.
Y por eso defiende a sus discpulos
De las criticas que les hacen
Porque un sbado arrancan unas
espigas al pasar
Porque tenan hambre:
No han ledo lo que hizo David, que
entr al templo a comer los panes
que no le estaban permitido ni
tocar?.
Esto provoc un escndalo muy
grande.
Pero no le importa.
No poda callar.
Porque era libre.
*
cuando San Pablo quiere resumir
el Mensaje de Jess dice:

Ustedes han sido llamados, hermanos, a

la libertad.
S.
Eso ha venido a hacer Jess.
A darnos la libertad.
A sacudirnos todos los yugos
Y todas las esclavitudes.
A sacudirnos del pecado.
A sacudirnos de los preceptos de la
ley.
A sacudirnos de los complejos, los
miedos y las frustraciones.
Jess ha venido a darnos la libertad.
A ser dueos de nosotros mismos.
A mandar sobre nuestra propia vida.
l nos ha dado ejemplo
Para que sigamos sus pasos.
*
Por eso, si t amas la libertad,
Si quieres vivir sin ataduras,

Si quieres ser libre a pesar de las

mordazas:
Sigue a Jess.
Se libre como l.
No te inclines ni te sometas,
No te vendas, como el agua
Que se vendi en las caeras,
Ni como la luz de la noche
Que se compra en cada casa.
Que no te canalicen, que no te
entuben,
que no te encajen ni te compriman.
Vive libre como el aire
Que respiras.

Libre como Jess.

Sirviendo solo a Dios.

Y pidiendo que su voluntad
Se cumpla en ti
Y en todas las criaturas.

Contenido (para los coordinadores a la hora de explicar y tener un poco ms de material)

Crece en la libertad quien:
a) Conoce su esclavitud:
Cmo la conoce? Una experiencia fugaz puede mostrarle su verdad. A
veces un fracaso es un balde de agua fra que despierta su conciencia; tiene que
aprovechar ese momento para buscar las causas. Luego tiene que seguir mirando
su interior. Y hacer repasos peridicos (por ej.: exmenes de conciencia).
La Iglesia con el paso de los siglos ha identificado tres clases de
esclavitudes o cadenas que impiden al corazn amar con todas sus fuerzas:
1) El orgullo que envuelve y cega el corazn.
2) Las pasiones desordenadas que desordenan el corazn.
3) La avaricia que ata el corazn a los bienes materiales.
Es importante darse cuenta que en la adolescencia se comienza a ejercer una
libertad ms autnoma. Y, por lo tanto, despuntan los primeros vicios. La vanidad,
la lujuria, la gula, la pereza y la ira aparecen en la vida de los adolescentes. La
vida social les abre las puertas a la vanidad y la ira. La mayor libertad puede
introducir el alcohol, el tabaco e, incluso, las drogas. El desarrollo de la sexualidad
puede ser oportunidad para la aparicin de una afectividad egosta que busca el
placer sensual.
b) Libera su corazn:
Obra con disciplina. Es necesario hacer un plan o ponerse propsitos. Nadie
se cura por casualidad. Hay que proponrselo y obrar con disciplina. Conversar
con un asesor espiritual y pedir consejos a personas formadas. Elegir metas y
tenerlas bien presentes.
Obra con sacrificio. Es imposible progresar por el camino de la libertad sin
lucha y sin esfuerzos. Hay que estar dispuestos a luchar la buena lucha.
Deberamos poner mayor empeo en el crecimiento espiritual que en el
crecimiento deportivo o intelectual.
Obrar con perseverancia. En los primeros momentos no hay que
desconcertarse por la falta de frutos. Hay que tener perseverancia y confiar en la
ayuda transformadora de Dios.
Obrar con prudencia: Evitar dispersar esfuerzos. Conviene elegir un solo
propsito a la vez porque sabe que concentrarse en un punto produce efectos en
otros. Hay que decidirse por la esclavitud principal, la ms grave, la que ms
impide amar al prjimo.
Ejercer la virtud contraria: Una vez que se descubri el defecto principal,
hay que proponerse no caer ms en l y, sobre todo, ejercer la virtud contraria.
Para crecer en la vida moral sirve ms proponerse cosas positivas que prohibirse
cosas malas.
1) El orgullo se cura ejercitndose en la humildad. La experiencia de la Iglesia
ensea que la oracin es ideal para desterrar el orgullo. En la verdadera
oracin nos encontramos con alguien infinitamente superior a nosotros y
redescubrimos nuestra condicin de creaturas, de hijos. La oracin nos
permite ver la verdad de nosotros mismos que es la base de la humildad.
Adems ayuda a crecer en la humildad tanto el pedir perdn por las ofensas
cometidas como el servicio del prjimo donde ponemos los intereses de los
dems por encima de los nuestros.

2) El desorden de las pasiones se cura por medio de la mortificacin y el ejercicio

firme del dominio de uno mismo en el amor a los dems. Cuando uno se
esfuerza en ayudar y atender al prjimo, la voluntad se fortalece y las
pasiones no la dominan ms. As puede orientar sus deseos de placer a la
atencin afectuosa del prjimo. Y utiliza toda su fortaleza para luchar por un
mundo mejor. Toda su energa deja de ser egosta y se dirige hacia el bien de
los dems. Por eso conviene que los sacrificios se orienten a atender al
prjimo y luchar contra la injusticia.
3) La avaricia se cura por medio de la generosidad frente a las necesidades de
los dems. Cuando uno da con generosidad el corazn se libera de las
ataduras materialistas y se alegra. El compartir lo hace solidario con los ms
necesitados y le permiten experimentarse hermano de todos, lo cual llena de
alegra.
De esta experiencia nacen las tres prcticas religiosas que la Iglesia
propone para los tiempos litrgicos fuertes: Oracin, sacrificios y limosna. Son
tres ejercicios para liberar el corazn. Experimentando la accin liberadora del
Misterio Pascual, transitamos Adviento y Cuaresma orando, mortificndonos y
dando limosna para llegar a la Navidad y a la Pascua renovados interiormente y
preparados para amar ms y mejor.
Los adolescentes no deben dejar de hacer su esfuerzo para sanarse an de
los pequeos vicios porque si se dejan estar, ms tarde ser mucho ms difcil.
Adems es sabido que los pequeos vicios atraen a los ms grandes.
c) Ordena su vida:
Sabe que el orden protege lo inferior de lo superficial. Y trata de llevar el
orden interior al quehacer diario, al trabajo mismo y al pensar.
Quehacer diario: Usar despertador y agenda, Tener Plan semanal, Ordena
su vida Espiritual
Trabajo: Disciplina en el estudio, no dejar todo para el final, estudiar todo
los das un poco, estudiar entendiendo (no de memoria), apuntar ms alto que el
mero zafar.
Pensamiento: No dejarse llevar ni vivir en la fantasa, Pensamientos
realistas sobre uno mismo, Dedicar tiempo a los temas importantes
(enfrentarlos). Ser ms veraz en el dilogo.
d) Vive en comunidad:
Porque vivir con otros amplia la mirada y da madurez. Al vivir con otros
descubre en ellos sus propios defectos. En la camaradera, busca que el otro sea
capaz en la misma empresa; en la amistad busca la perfeccin y bondad del otro.
Reza por los dems y se confa a la oracin del prjimo. Practica la correccin
fraterna (a pesar de sentirse fariseo o violento). Y aprovecha el juicio hiriente y
veraz del enemigo para aprender de s mismo.
Demuestra ser libre quien:
a) Tiene autonoma de la opinin pblica y la crtica no le quita la
confianza en su propio punto de vista. No piensa desde el punto de vista ajeno.
No se deja llevar por la masa.
b) Asume la propia responsabilidad de su vida y no la carga sobre el
vecino.
c) Diplomticamente defiende hasta el lmite sus decisiones y se
resiste abiertamente cuando es necesario. No se deja llevar por camarillas o por

amistades esclavizantes (en la defensa de su posicin descubre cules son las

verdaderas).
d) No depende de las cosas materiales sino que vive la austeridad y el
sacrificio.
e) No se deja llevar por impulsos o pasiones (saber usar su buena fuerza
interior).
f) En definitiva, puede hacer lo que quiere si se abre a su
conciencia (su ms intimo yo).

Apndice
Descripcin de algunos vicios
Vanidad
Es lgico que reconozcamos cosas buenas en nosotros e, incluso que sean
reconocidas por los dems. El elogio y la felicitacin ajena nos animan a
perseverar y tratar de mejorar. Pero si nos hacemos esclavos de la aprobacin
ajena, podemos dejarnos llevar por el vicio de la vanidad. Terminamos haciendo
ruido sobre un bien que no tenemos o que no vale tanto. Vanagloria es el deseo
desordenado de la propia alabanza.
Hay diferentes tipos de vanagloria. Hay una clase de vanagloria que es
grotesca: la jactancia. Hablan todo el tiempo de lo que hacen o tienen, hablan
todo el tiempo de s mismos. O inventan cosas o agrandan las cosas
descaradamente. Es un tipo de hipocresa. O tratan de llamar la atencin con un
comportamiento diferente, extravagante, para ser el centro de las miradas.
Tambin aparece la vanagloria sutil: Del que no quiere ceder en una discusin ni
decir que se equivoc, no quiere dar marcha atrs jams. O siempre encuentra
motivos para pelear y discutir porque no puede ser que otro sea el centro de la
reunin. Tambin aparece la vanagloria sutil en los rebeldes y desobedientes sin
motivo.
Para trabajar este aspecto de la personalidad, es necesario saber que todo
lo que uno es y tiene no tiene tanto mrito sino que son regalos de Dios que
exige ponerlos al servicio de los dems con responsabilidad. No buscar tanto la
aprobacin de los dems sino la autenticidad, dar lo que uno es, con sencillez.
Cuando uno es alabado, interiormente verlo como un saludo que viene de Dios. Y
alegrarse sobre todo por la amistad del Seor. "Que el sabio no se glore de su
sabidura que el fuerte no se glore de su fuerza que el rico no se glore de su
riqueza El que se glora, que se glore en el Seor" (II Cor 11, 17)
GULA:
El deseo de comer es un instinto importantsimo que Dios puso en nuestro
organismo. Es sano y necesario. Adems en el hombre hay un deseo de comer
ms all de las necesidades fisiolgicas, con el fin de disfrutar de las bondades de
una buena comida, de celebrar algn acontecimiento o de compartir un momento
con su prjimo. Todo esto es bueno siempre y cuando sea ordenado. El comer y el
beber tiene un placer, bueno y recto. Si yo no tengo medida en el comer y beber
destruyo ese placer. La gula es el deseo desordenado por la comida y la bebida.
El problema de la gula no pasa tanto por cantidades sino por actitudes que hay

detrs: dejarse llevar por un deseo que nunca se sacia. Adems, puede venir
mezclada con un problema sicolgico de angustia
Hay diversas manifestaciones de la gula. Est la borrachera. Cada bebida
tiene una medida definida por la experiencia (medida de wisky, porrn de
cerveza, vaso de vino, copa de champagne, etc.) luego de la cual se pierde la
capacidad de disfrutar el gusto lo que se est tomando y se empieza a tomar de
vicio no ms. O el comer de angurriento, sin detenerse ni disfrutar. Tambin se
puede asociar a la gula las drogas.
Junto con la gula aparece el embotamiento de la mente, la alegra
desubicada, la locuacidad excesiva, la superficialidad y los modales ordinarios. Y
pueden llevar a la lujuria.
Para trabajar este aspecto de la personalidad es necesario aprender a
moderarse en las comidas y sobre todo, en las bebidas. De este modo se crece en
la templanza. Ayuda mucho practicar de vez en cuando el ayuno. Pero evitar
corregir un desorden con otro desorden, se trata de aprender a ser equilibrados.
LUJURIA:
El placer sexual es un don de Dios que premia la procreacin. En el hombre,
adems, se convierte en signo de entrega permanente para formar por amor un
proyecto comn en el matrimonio. La lujuria es el deseo desordenado por los
placeres sexuales. Como afecta a la afectividad del hombre, desordena toda la
vida de la persona.
Hay dos formas tpicas: Cuando se busca placer sexual sin la intervencin
de otro en la masturbacin se est practicando un egosmo puro y se crece en
egosmo y autosuficiencia. Cuando se busca el placer de la relacin sexual en la
fornicacin, el adulterio o el concubinato se est haciendo el amor sin amor o con
un amor que todava no lleg a la madurez de generar un proyecto comn.
Est acompaada de una ceguera espiritual que impide rezar y ver las
cosas como Dios nos las ha enseado. Aparece el autoengao para acallar la
conciencia. La precipitacin para decir o meterme en cosas sin pensar. Y la
inconstancia para mantener propsitos y metas. En lo espiritual puede generar
miendo a Dios y la vida futura, apego al presente y fuerte egosmo.
Para crecer en esto es necesaria la humildad fortalecida por la oracin, la
generosidad y el dominio de s fortalecido por las mortificaciones.
IRA:
El Seor, cuando cre al hombre, puso en su corazn la capacidad de
indignarse frente a las cosas que estn mal o son injustas para que reaccionara y
tuviera fortaleza para luchar contra ellas con perseverancia y prudencia. Si nos
faltara esta sana agresividad natural, seramos apticos, indolentes, impasibles.
Pero muchas veces cuando el hombre se enfrenta al mal, en vez de ver cmo se
lo puede erradicar, se enoja y slo agrava las cosas. Es el vicio de la ira.
La ira es injusta porque termino haciendo mal y agrediendo a quienes no lo
merecen. O porque pierdo el dominio de m mismo y me descontrolo. La ira lleva
a la sed de venganza y al rencor en el corazn. A los gritos, insultos y blasfemias.
A las peleas y a la violencia fsica.
Para crecer en este aspecto es necesario tratar de imitar la mansedumbre y
la serenidad de Cristo. Hay que trabajar en el autodominio. Hay que estar
siempre dispuestos a perdonar. Hay que aprender a hacer algo con fortaleza,
firmeza y paciencia para cambiar las injusticias y eliminar los males.

PEREZA:
El deseo de descansar o divertirse es saludable para el alma. Da lugar a la
reflexin y a la meditacin. Un tiempo de descanso permite reconciliarse con la
vida y agradecer a Dios todo lo que nos da. El ocio suele ser fuente de creatividad
y nuevos proyectos. Pero cuando el deseo de descansar se convierte en falta de
voluntad para hacer lo que corresponde, estamos frente al vicio de la pereza. Nos
falta el nimo para ser tan grandes como deberamos ser. Es el fastidio,
aburrimiento, desgano por las cosas. Es una especie de tristeza frente a la
felicidad que nos llama Dios. El ser humano no acepta la exigencia, huye de la
misin que Dios le ha dado en esta tierra: La de ser santo. Prefiere
empequeecerse.

Aparece como falta de nimo para hacer lo que hay que hacer e
indolencia para cumplir con las responsabilidades. Lleva a la divagacin
mental en fantasas o en cosas ilcitas.
Puede darse en lo espiritual o intelectual. Es la acedia que impide
crecer. La falta de nimo impide llevar una vida espiritual ordenada. Se
puede caer en la desesperacin de la propia salvacin.
Para corregir la pereza es necesario cultivar una vida interior slida,
tener valores e ideales altos, por los que valga la pena vivir y morir, ser
perseverante en las responsabilidades, en el estudio y en la oracin.
Doctrina de los Doce Pasos. Sntesis:
La mundialmente conocida Doctrina de los doce pasos ha sido
inventada para la recuperacin de Alcohlicos. Hoy da se la utiliza tambin
con xito para la recuperacin de Drogadictos Leves, Fumadores
Empedernidos y Obesos. Se la puede aplicar a todos lo vicios. Es curioso
cmo una entidad areligiosa como Alcohlicos Annimos ha descubierto la
necesidad de recurrir a Dios para la recuperacin de los adictos. Es una
confirmacin prctica de que el hombre no puede sanarse sin la ayuda de
Dios. Los doce pasos (consejos) pueden resumirse as:
1) Necesidad de admitir que somos impotentes frente a algunos
sucesos o emociones.
2) La conviccin de que slo un Poder Superior podr restaurar nuestra
vida desecha.
3) La decisin de entregar nuestra voluntad a ese Poder Superior.
4) La restitucin del mal que hicimos a otros como consecuencia de
nuestra falta de control.
5) El compromiso de ayudar a nuevas personas atrapadas en un
problema similar.
LA LIBERTAD HUMANA
OBJETIVO: Descubrir la libertad de Cristo como un bien para realizarnos
como personas, para que, haciendo un uso responsable de ella, busquemos
la felicidad verdadera.
ORACIN INICIAL: *Gal 5,1.13; *Jn. 8,32.36; *1 Pe 2,16; *2 Cor 3,17;
Hacer equipos y leer una cita por equipo, respondiendo las siguientes
preguntas:
Qu dice el texto? qu me dice el texto? qu me hace decir el
texto? Compartir.
1. MIRADA REAL:

La libertad es como la
maana,
hay
quienes
esperan dormidos a que
llegue, pero hay quienes se
desvelan y caminan la noche
para poder alcanzarla
La libertad es estar
carente de las ataduras
que te impiden ser
humano

Quin de nosotros no
quiere ser libre y vivir su
libertad?

Menciona lugares, espacios, situaciones o hechos donde te sientes

libre:
__________________ _________________ __________________ ________________

De lo siguiente cmo entiendo YO la libertad? Marca con una

palomita:
Es hacer lo que me da la gana_____
Es vivir cmodamente y sin
Es no depender de nadie ____
preocupaciones ____
Es hacer lo que yo crea, aunque
Es descubrir nuestras limitaciones ____
est mal __
Es decidir mi bienestar y el de los
Es vivir sin ataduras ____
dems ____
Es elegir lo que me hace crecer
Es elegir lo ms conveniente y que
como persona ____
ayuda ____
Es pensar lo que yo desee ____
Es hacer lo que todo mundo hace ____
Es amar a las personas que yo
Es hacer siempre lo justo y lo verdadero
quiera____
____
Es vivir sin reglas ni normas ni leyes Es andar por los lugares que yo quiera
_____
____
Es vestirme y comportarme como yo
desee ___
Es el fruto de la verdad ____

Escribe y comenta otras ideas sobre la libertad. Clarifica el verdadero

sentido de libertad.
_____________________________________________________________________________
_
_____________________________________________________________________________
_
La mayora de las personas aspiran a ser independientes, mandar sobre s
mismas, estar libres de ataduras o mandatos, hacer lo que mejor les plazca,
involucrarse con las personas que ellas quieran y no dejarse mandar por
otras. Eso les alcanza felicidad o placer egosta. Pero hay un reto ms grande
y fuerte que no solemos buscar: LA INTERDEPENDENCIA. Eso es algo natural
pero huimos de ella.

2. ILUMINACIN DOCTRINAL
DIOS HIZO AL SER HUMANO UNA PERSONA LIBRE
Jess nos dice: Conocern la verdad y la verdad los har libres Jn. 8,32. Es
necesario buscar, conocer, amar y vivir la verdad para aprender a ser libres.
Como un da aprendimos a caminar o andar en bicicleta, necesitamos
aprender a ser libres. No es una cosa fcil. Es la tarea de toda la vida, y,
cuando parece que ya sabemos ser libres, entonces nos damos cuenta que
necesitamos aprender ms.
a) La libertad como don de Dios
Dios que nos cre a su imagen y semejanza nos concedi el regalo de la
libertad y es el primero que la respeta y no quiere que seamos esclavos de
nada ni de nadie. Al darnos la libertad Dios no se equivoca, pues vio que
todo lo que haba hecho era muy bueno Gn 1,31. Somos el nico ser al que
le dio la capacidad de elegir.
b) La libertad como un bien
La libertad se define en orden al bien y la verdad. La libertad es la capacidad
de elegir entre dos o ms alternativas, que conduzcan al bien de la persona,
no slo es elegir sino elegir bien. La libertad no es slo decir lo que uno
piensa, sino ms bien pensar como se debe; libertad no es actuar empujados
por instintos subjetivos, sino guiados por la recta razn y la voluntad1
c) Los frutos de un correcto uso de la libertad
Hay una realizacin personal, se va dando un perfeccionamiento moral de la
persona, hay una autoconstruccin de la persona, tiende a responsabilizarse
de la propia vida y vivir unos valores, mira al bien de la creacin y apunta a
alcanzar la felicidad. Evita caer en el pecado. Es una respuesta consciente al
amor gratuito de Dios.
d) Las consecuencias de un mal uso de la libertad
Si la persona elige lo que no le construye se denigra a s misma, a la
creacin y al otro (abuso de sus derechos). No elegir adecuadamente trae
consigo desorden, destruccin, vacos y muerte. Nos hace esclavos de la
propia libertad (libertinaje). Imposibilita responder al amor creador de Dios.
e) La libertad tiene lmites y cauces.
Poner lmites a la libertad no significa coartarla o eliminarla sino ms bien es
un modo de orientarla, de canalizarla, de evitar que se convierta en un
libertinaje y llevarla por su camino original.
Hay quienes piensan que libertad humana es absoluta y que, por tanto,
1 MARSICH Mauro, Teora tica de la libertad, p. 28.

podemos hacer todo lo que se nos d la gana; pero no es as, al respecto

dice San Pablo: Todo me es lcito, ms no todo me conviene 1 Cor 6,12.
Entonces la verdadera libertad es hacer lo que nos conviene y nos ayuda a
crecer como personas. Por ello,
nuestra libertad tiene lmites, est
enmarcada en el contexto de los valores como la justicia, la verdad, el amor
y el bien, que nos conducen a una autntica felicidad. En este sentido
podemos decir que la libertad es como un ro, cuando sigue su cauce,
produce vida y armona, pero cuando se desborda genera caos y muerte; el
cauce, pues, son los valores humanos, las normas y los principios.
Vamos a ver un ejemplo con las reglas del ftbol: cuando se prohbe cometer
una falta a un contrario dentro del rea chica porque se sanciona con un
penalti, no se est coartando la libertad del jugador, simplemente se les
estn dando mrgenes de libertad de lo que puede hacer y de lo que no,
para evitar un caos en el juego. Si a final de cuentas quiere cometer la falta,
puede hacerlo atenindose a la sancin que marca la regla.
ALTO!:
Qu significa para nosotros decidir bien?
Qu consecuencias nefastas hemos originado a la creacin al hacer
un mal uso de la libertad?
Qu derechos humanos violamos cuando hacemos un mal uso de
nuestra libertad?
Comenta la frase: nuestra libertad termina donde empieza la libertad
de los dems
3. COMPROMISO
QU HACER PARA VIVIR EN LIBERTAD: (marca tu compromiso)

Busca, conoce, ama y vive la verdad ___

Piensa antes de actuar ___
Haz el bien, evita el mal ___
Cuida responsablemente la creacin y sus creaturas ___
Trata a los dems como quieras que te traten ___
No hagas lo que se te pegue la gana, si no lo que est bien ___
Defiende tu vida frente a todo peligro y vicio ___
Defiende siempre la vida de los dems ___
No margines nunca a nadie ni te margines ___
S la voz de los que no tienen voz ___
Lucha por la libertad de los oprimidos ___
Ama siempre y sin distincin a las personas ___
Respeta los derechos y la libertad de los dems ___

4. CELEBRACIN
Se entona la cancin: Qu es la libertad? o Un velero llamado
libertad
ORACIN FINAL:

Lectura de Lc 4, 18-19.