Traduzido do original em Ingls

The Voice of My Beloved

By R. M. M'Cheyne

Este Sermo foi pregado por MCheyne em 14 de Agosto de 1836,

em St. Peter, Dundee. Ele, nesta poca, era candidato ao ministrio,
e posteriormente tornou-se ministro de St. Peter.

Via: Reformation-Scotland.org.uk

Traduo por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Dezembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, sob a licena Creative

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A Voz do Meu Amado

Por R. M. MCheyne

Esta a voz do meu amado; ei-lo a, que j vem saltando sobre os montes,
pulando sobre os outeiros. O meu amado semelhante ao gamo, ou ao filho do
veado; eis que est detrs da nossa parede, olhando pelas janelas, espreitando
pelas grades. O meu amado fala e me diz: Levanta-te, meu amor, formosa minha, e
vem. Porque eis que passou o inverno; a chuva cessou, e se foi; aparecem as flores
na terra, o tempo de cantar chega, e a voz da rola ouve-se em nossa terra.
A figueira j deu os seus figos verdes, e as vides em flor exalam o seu aroma;
levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. Pomba minha, que andas pelas fendas
das penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face, faze-me ouvir a tua voz,
porque a tua voz doce, e a tua face graciosa. Apanhai-nos as raposas, as
raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor. O
meu amado meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lrios.
At que refresque o dia, e fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante
ao gamo ou ao filho dos veados sobre os montes de Beter. (Cnticos 2:8-17)
No h nenhum livro da Bblia que proporcione um melhor teste da profundidade do Cristianismo de um homem do que o Cntico dos Cnticos. (1) Se a religio de um homem estiver
toda em sua cabea, uma estrutura bem definida de doutrinas, construda como trabalho
de pedreiro, pedra sobre pedra, mas no exercer nenhuma influncia sobre o seu corao,
este livro no pode deixar de ofend-lo; pois, nele no h declaraes rgidas de doutrina
sobre as quais a sua religio sem corao possa ser construda. (2) Ou, se a religio de um
homem for toda em sua imaginao; se, como Flexvel em O Peregrino, ele seja levado
pela beleza exterior do Cristianismo; se, como a semente lanada sobre o solo rochoso, a
sua religio estabelecida apenas nas faculdades superficiais da mente, enquanto o
corao permanece rochoso e impassvel; embora ele desfrute deste Livro, mais do que o
primeiro homem, ainda assim, h um ar misterioso de ntima comoo nele, em que no
pode seno faz-lo tropear e ofender-se. (3) Mas se a religio de um homem for a religio
do corao; se ele no tem no apenas doutrinas em sua cabea, mas o amor de Jesus
em seu corao; se ele no tem somente ouvido e lido do Senhor Jesus, mas tem sentido
a sua necessidade dEle, e foi levado a apegar-se a Ele, como o primeiro entre dez mil, e
totalmente desejvel, ento este livro ser inestimavelmente precioso para sua alma; pois
contm os mais ternos suspiros do corao do crente pelo Salvador, e os mais ternos
desejos do corao do Salvador em direo ao crente.

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O seu assunto totalmente sublime, espiritual e mstico; e as formas de sua composio, universalmente alegricas John Owen.
H uma concordncia entre os melhores intrpretes deste Livro (1) Que ele consiste no
de um cntico, mas de muitas canes; (2) que esses cnticos esto em uma forma
dramtica; e (3) que, como as parbolas de Cristo, elas contm um significado espiritual,
sob a veste e ornamentos de alguns episdios poticos.
A passagem que eu li compe um destes cnticos dramticos, e o tema deste uma visita
repentina que uma noiva oriental recebe de seu senhor ausente. A noiva representada
para ns como sentada sozinha e desolada em um quiosque, ou bosque oriental um
lugar seguro e de retraimento nos jardins do Oriente descrito por viajantes modernos
como um bosque cercado por um muro verde, coberto por videiras e jasmins, com janelas
de gelosias.
Os montes de Beter (ou, como esto no limiar, os montes da diviso), os montes que a
separam de seu amado, parecem quase intransponveis. Eles parecem to ngremes e
escarpados, que ela teme que ele nunca mais consiga vir por sobre eles para visit-la. Seu
jardim no possui nenhuma beleza que a atraia a seguir adiante. Toda a natureza parece
participar de sua tristeza; o inverno reina por fora e por dentro; nenhuma flor aparece na
terra; todos os pssaros canoros parecem estar tristes e silenciosos sobre as rvores; e a
voz de amor da rola no ouvida na terra.
enquanto ela est sentada, assim, solitria e desolada que a voz de seu amado alcana
o seu ouvido. O amor rpido em ouvir a voz que amada; e, portanto, ela ouve mais rpido do que todas as suas donzelas, e o cntico inicia com a sua exclamao impetuosa:
Esta a voz do meu amado!. Quando ela sentou-se em sua solido, as montanhas entre
ela e seu senhor pareciam quase intransponveis, elas eram to elevadas e ngremes; mas
agora ela v com que rapidez e facilidade ele salta estes montes, de forma que ela pode
compar-lo a nada alm de um gamo, ou ao jovem cervo, as criaturas mais formosas e
mais rpidas das montanhas. O meu amado semelhante ao gamo, ou ao filho do veado.
Sim, enquanto ela est falando, ele j chegou ao muro do jardim; e agora, eis que ele olha
pelas janelas, espreitando pelas grades. A noiva, a seguir, nos relata o convite suave, que
parece ter sido o cntico de seu amado vindo to rapidamente sobre os montes. Enquanto
ela se sentava solitria, toda a natureza parecia morta, o inverno reinava; mas agora ele diz
a ela que ele trouxe o tempo da primavera, juntamente consigo. Levanta-te, meu amor,
formosa minha, e vem. Porque eis que passou o inverno; a chuva cessou, e se foi;
aparecem as flores na terra, o tempo de cantar chega, e a voz da rola ouve-se em nossa

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terra. A figueira j deu os seus figos verdes, e as vides em flor exalam o seu aroma; levantate, meu amor, formosa minha, e vem.
Movida por este convite premente, ela sai de seu lugar de retraimento para a presena de
seu senhor, e se apega a ele como uma temerosa pomba das fendas das rochas; e, em
seguida, ele se dirige a ela com estas palavras da mais terna e delicada afeio: Pomba
minha, que andas pelas fendas das penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face,
faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz doce, e a tua face graciosa. Alegremente
concordando em ir adiante com seu senhor, ela ainda lembra que esta a poca de maior
perigo para as vinhas, devido as raposas que mordiscam a casca das vinhas; e, portanto,
ela no sair sem deixar o comando de cautela para as suas donzelas: Apanhai-nos as
raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor.
Ela, ento, renova a aliana de seu casamento com o seu amado, com estas palavras de
pertinente afeio: O meu amado meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre
os lrios. E por fim, por ela saber que esta temporada de comunho ntima no durar, j
que o seu amado deve sair novamente sobre os montes, ela no suportar que ele v, sem
rogar-lhe que frequentemente renove estas visitas de amor, at que amanhea aquele dia
feliz em que eles no mais precisaram estar separados: At que refresque o dia, e fujam
as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante ao gamo ou ao filho dos veados sobre
os montes de Beter.
Podemos muito bem desafiar o mundo inteiro de gnios para produzirem em qualquer
idioma um poema como este to pequeno, to abrangente, to delicadamente bonito.
Porm, o que muito mais para o nosso atual propsito, no h nenhuma parte da Bblia
que desvele mais lindamente um pouco da experincia mais ntima do corao do crente.
Olhemos, ento, agora para a parbola como uma descrio de uma dessas visitas que o
Salvador muitas vezes faz s almas crentes, quando Ele manifesta-se a eles de forma
diferente do que o faz ao mundo.

I. QUANDO O CRENTE EST SOZINHO.

Quando Cristo est longe da alma do crente, ele se sente solitrio.
Ns vimos na parbola, que quando o seu senhor foi embora, a noiva estava sentada
sozinha e desolada. Ela no se importou com a juventude e alegria para animarem as suas
horas solitrias. Ela no solicitou a harpa do menestrel para acalm-la em sua solido. No

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havia flauta, nem adufe, nem vinho em suas festas. No, ela sentou-se sozinha. Os montes
pareciam quase intransponveis. Toda a natureza participou de sua tristeza. Se ela no
podia estar feliz sem luz da face do seu senhor, ela estava decidida a no alegrar-se com
mais nada. Ela sentou-se solitria e desolada. Exatamente assim com o verdadeiro crente
em Jesus. Quaisquer que sejam os montes de Beter que estejam entre a sua alma e Cristo,
se ele foi seduzido por velhos pecados, de forma que as suas iniquidades fazem separao
entre ele e o seu Deus; e os seus pecados encobrem o Seu rosto dele, para que no lhe
oua [Isaas 59:2]; ou se o Salvador retirou por um momento, a luz consoladora de Sua
presena para a simples prova da f de Seu servo, para ver, se ele, quando anda em trevas,
e no tem luz nenhuma, confia no nome do Senhor, e firma-se sobre o seu Deus [Isaas
50:10].
Quaisquer que sejam os montes de separao, a evidncia segura de um crente que ele
se assentar desolado e sozinho. Ele no consegue rir, longe de seus intensos cuidados,
como os homens mundanos podem fazer. Ele no consegue mergulhar-se na taa da
intemperana, como os miserveis homens cegos podem fazer. Mesmo o inocente vnculo
da amizade humana no traz nenhum blsamo para a sua ferida, ou melhor, at mesmo a
comunho com os filhos de Deus agora desagradvel para a sua alma. Ele no consegue
apreciar o que ele gostava antes, quando aqueles que temiam ao Senhor falavam um com
o outro. Os montes entre ele e o Salvador parecem to vastos e intransponveis, que teme
que Ele nunca mais o visitar. Toda a natureza participa de sua tristeza, o inverno reina por
fora e por dentro. Ele senta-se sozinho, e fica desolado. Estando aflito, ele ora; e o peso de
sua orao o mesmo daquele de um velho crente: Senhor, se eu no posso me contentar
com a luz de Tua face, que me concedas no ser feliz com nada mais; pois a alegria sem
Ti morte.
Ah! meus amigos, vocs conhecem algo sobre esse sofrimento? Vocs sabem que , assim, sentar-se sozinho e estar desolado, porque Jesus est fora da vista? Se vocs o
sabem, ento se alegrem, se possvel, mesmo em meio a vossa tristeza! Pois, essa mesma tristeza uma das marcas que vocs so crentes, de forma que vocs encontram toda
a vossa paz e toda a vossa alegria na unio com o Salvador.
Mas ah, quo oposto o caminho da maioria de vocs! Vocs no conhecem nada dessa
tristeza. Sim, talvez vocs zombem disso. Vocs conseguem estar felizes e contentes com
o mundo, mas vocs nunca tiveram uma viso de Jesus. Vocs podem estar felizes com
seus companheiros, embora o sangue de Jesus nunca tenha sussurrado paz tua alma.
Ah, quo evidente que vocs esto se apressando para o lugar onde no h paz para os
mpios, diz o meu Deus [Isaas 57:21].

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II. A VINDA DE CRISTO AT O CRENTE.

A vinda de Cristo at o crente desolado , muitas vezes, sbita e maravilhosa.
Ns vimos na parbola, que foi quando a noiva estava sentada sozinha e desolada que ela
ouviu, de repente, a voz do seu senhor. O amor rpido em ouvir, e ela exclama: A voz
do meu amado!. Antes, achava as montanhas quase intransponveis; mas agora ela pode
comparar a rapidez dele a nada, a no ser ao gamo, ou ao filho do veado. Sim, em-quanto
ela fala, ele est na parede, na janela, mostrando-se atravs da grade. Muitas vezes, exatamente assim ocorre com o crente. Enquanto ele se senta sozinho e desolado, os montes
da separao parecem uma barreira vasta e intransponvel para o Salvador, e ele teme que
Cristo nunca volte. Os montes de provocaes de um crente so frequentemente mui grandes. Que eu tenha pecado novamente, eu que fui lavado no lavado no sangue de Jesus.
pouco que os outros homens pequem contra Ele; eles nunca O conheceram, nunca O
amaram como eu amei. Certamente eu sou o maior dos pecadores, e pequei demais, meu
Salvador. Os montes de minhas provocaes cresceram at o cu, e Ele nunca mais poder
voltar para mim. Assim que o crente escreve coisas amargas contra si mesmo; e nessa
ocasio, que muitas vezes ele ouve a voz de seu Amado. Algum texto da Palavra, ou
alguma palavra de um amigo Cristo, ou alguma parte de um sermo, mais uma vez revela
Jesus em toda a Sua plenitude, o Salvador dos pecadores, at mesmo do principal. Ou pode
ser que Ele se d a conhecer alma desconsolada no partir do po, e quando Ele fala as
palavras gentis: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs... Tomou o clice,
dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que
beberdes, em memria de mim [1 Corntios 11:24-25]; ento, ele exclama: A voz do meu
amado! Eis que vem saltando sobre os montes, pulando sobre os outeiros.
Ah! meus amigos, vocs conhecem alguma coisa desta alegre surpresa? Se conhecem,
por que vocs sempre sentam-se em desespero, como se a mo do Senhor estivesse
encolhida de forma que Ele no possa salvar, ou como se Seus ouvidos estivessem
agravados de forma que Ele no possa ouvir? Na hora mais tenebrosa digam: Por que
ests abatida, minha alma, e por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois
ainda o louvarei, o qual a salvao da minha face, e o meu Deus [Salmos 42:11]. Venham
com expectativa Palavra. No venham com essa indiferena aptica, como se nada que
um verme companheiro possa dizer seja digno de sua audio. Esta no a palavra do
homem, mas a Palavra do Deus vivo. Venham com grandes esperanas, e ento vocs
encontraro a promessa verdadeira, que Ele enche os famintos com coisas boas, embora
Ele despea os ricos de mos vazias.

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III. A VINDA DE CRISTO MUDA TODAS AS COISAS.

A Vinda de Cristo muda todas as coisas para o crente, e seu amor mais suave do que
nunca.
Ns vimos na parbola que, quando a noiva estava desolada e sozinha, toda a natureza
estava mergulhada em tristeza. Seu jardim no possua encantos para lev-la adiante, pois
o inverno reinava dentro e fora. Mas quando o seu senhor veio to rapidamente sobre os
montes, ele trouxe a primavera junto com ele. Toda a natureza alterada enquanto ele
avana, e seu convite : Levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. Porque eis que
passou o inverno. Exatamente assim com o crente, quando Cristo est ausente: tudo
inverno na alma. Mas, quando Ele vem novamente sobre os montes da provao; Ele traz
uma temporada de feliz primavera junto consigo. Quando esse sol da justia surge de novo
na alma, no apenas os Seus raios alegrantes caem sobre a alma do crente, mas toda a
natureza se alegra com a sua alegria. As montanhas e colinas irrompem em cnticos diante
dEle, e todas as rvores do campo batem palmas. como uma mudana de estao para
a alma. como que a sbita mudana das chuvas torrenciais de inverno sombrio para a
plena primavera colorida, que to peculiar aos climas do sol.
O mundo natural totalmente modificado. Em lugar do espinheiro surge a faia, e em lugar
da sara surge a murta. Cada rvore e campo possuem uma beleza nova para a alma feliz.
O mundo da graa totalmente transformado. Antes a Bblia estava completamente seca
e sem sentido; agora, que inundao de luz derramada sobre as suas pginas! Quo
plena, quo revigorante, quo rica em significado, como suas frases mais simples tocam o
corao! Antes a casa de orao estava completamente triste e melanclica antes, os seus
servios eram ridos e insatisfatrios; mas agora, quando o crente v o Salvador, como ele
O viu no interior do santo lugar, seu clamor : Quo amveis so os teus tabernculos,
SENHOR dos Exrcitos! Porque vale mais um dia nos teus trios do que mil [Salmos 84:1,
10]. Antes o jardim do Senhor estava todo triste e desanimado; agora a ternura em direo
aos no-convertidos brota revigorada, e o amor ao povo de Deus arde no peito, aqueles
que temem ao Senhor falam-se frequentemente. O tempo de cantar os louvores de Jesus
chega, e a voz amorosa da rola a Jesus mais uma vez ouvida na terra; a videira do Senhor
frutifica, e a rom floresce, e a voz de Cristo para a alma : Levanta-te, meu amor, formosa
minha, e vem.
Como a pomba temerosa perseguida pela guia, e quase feita uma presa, com asa vibrante
e ansiosa, esconde-se mais profundamente do que nunca nas fendas das rochas, e nos
lugares secretos do precipcio, assim o crente cado, a quem Satans desejou capturar,
para que pudesse peneir-lo como trigo, quando ele restaurado mais uma vez com a

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presena toda-graciosa do seu Salvador, apega-se a Ele com f vibrante, desejosa, e

esconde-se mais profundamente do que nunca nas feridas de seu Salvador. Foi assim com
Pedro ao cair, quando ele to gravemente negou o seu Senhor, ainda assim, quando trazido
novamente viso de seu Salvador, de p sobre a terra, foi o nico dos discpulos que se
cingiu com sua capa de pescador, e lanou-se ao mar para nadar at Jesus; e assim como
aquele apstolo cado, quando mais uma vez ele se escondeu na Rocha Eterna, descobriu
que o amor de Jesus era mais terno em relao a ele do que nunca, quando ele comeou
aquela conversa, que, mais do que todas as outras na Bblia, combina a mais amvel das
reprovaes com o mais amvel dos incentivos: Simo, filho de Jonas, amas-me mais do
que estes? [Joo 21:15]. Exatamente assim cada crente cado encontra que quando
novamente ele est escondido nas feridas recm-abertas do seu Senhor, a fonte de Seu
amor comea a fluir renovada, e o ribeiro de bondade e afeio mais pleno e transbordante do que nunca, porque a Sua palavra : Pomba minha, que andas pelas fendas das
penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face, faze-me ouvir a tua voz, porque a tua
voz doce, e a tua face graciosa.
Ah, meus amigos, vocs conhecem alguma coisa disto? Vocs j experimentaram essa vinda de Jesus sobre o monte de vossas provocaes, enquanto fez uma mudana de estao
em vossa alma? E voc, crente cado, encontrado, quando se escondeu nova e mais profundamente do que nunca nas fendas das rochas como Pedro cingindo sua capa de
pescador, e lanando-se ao mar voc encontrou o Seu amor mais terno do que nunca
em sua alma? Ento, isto no deveria ensinar-lhe o arrependimento rpido quando voc
cai? Por que manter-se por um momento sequer longe do Salvador? Voc est esperando
at que voc mesmo limpe as manchas de sua veste? Ai! o que a purificar, seno o sangue
que voc est desprezando? Voc est esperando at que torne a si mesmo digno da graa
do Salvador? Ai! Embora voc espere por toda a eternidade, voc nunca poder tornar-se
mais digno. O seu pecado e misria so sua nica splica. Venha, e voc encontrar com
que ternura Ele curar as suas rebelies, e o amar voluntariamente, e dir: Pomba minha
e etc.

IV. CRISTO DESPERTA TEMOR, AMOR E ESPERANA.

Eu observo a trplice disposio de temor, amor e esperana, que esta visita do Salvador
desperta no seio do crente. Estes trs formam, por assim dizer, um cordo no corao do
crente restaurado, e um cordo de trs dobras no se quebra facilmente.
1. Temor Filial.

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Em primeiro lugar, h temor. Como a noiva na parbola no sairia para desfrutar a comunho com seu senhor, sem deixar a ordem para que suas donzelas apanhassem as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, assim cada crente sabe e sente que o tempo
da ntima comunho tambm o momento de maior perigo. Quando o Salvador foi batizado,
e o Esprito Santo, como uma pomba, desceu sobre Ele, e uma voz, disse: Este o meu
Filho amado, em quem me comprazo [Mateus 3:17], foi, ento, que Ele foi conduzido ao
deserto, para ser tentado pelo Diabo; e exatamente assim quando a alma est recebendo
seus maiores privilgios e consolos, que Satans e seus ministros esto mais prximos,
estes so as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas.
(1) O orgulho espiritual est prximo. Quando a alma est se escondendo nas feridas do
Salvador, e recebe grandes sinais de Seu amor, ento o corao comea a dizer: Certamente eu sou algum, o quo acima eu estou da mdia crentes! Esta uma das raposinhas que comem a vida da piedade vital.
(2) Aqui h um valer-se de Cristo pelos seus consolos olhando para seus consolos, e
no para Cristo inclinando-se sobre eles, e no sobre o seu amado. Esta outra das
raposinhas.
(3) Existe a falsa noo de que agora certamente voc deve estar livre do pecado, e acima do poder da tentao, agora voc pode resistir a todos os inimigos. Este o orgulho
que vem antes da queda e outra das raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas.
Nunca esqueam, eu vos suplico, que o temor uma evidncia da segurana de um crente.
Mesmo quando vocs sentirem que Deus quem opera em vocs, ainda assim, a Palavra
diz: operai a vossa salvao com temor e tremor [Filipenses 2:12]. Mesmo quando a vossa
alegria for transbordante lembrem-se do que est escrito: alegrai-vos com tremor [Salmos
2:11], e lembrem-se tambm do cuidado da noiva, e digam: Apanhai-nos as raposas, as
raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor.
2. Apropriando-se do Amor.
Mas se o temor cauteloso uma marca de um crente em tal perodo, ainda mais o
apropriar-se do amor. Quando Cristo vem novamente dos montes da provao, e revelaSe alma livre e plenamente como sempre, de uma forma diferente do que o faz ao mundo,
ento, a alma pode dizer: O meu amado meu, e eu sou dele. Eu no digo que o crente
pode usar essas palavras em todas as estaes. Em tempos de escurido e em tempos de
pecado a realidade da f de um crente deve ser medida antes por sua tristeza do que por
sua confiana. Mas eu digo, que nas temporadas em que Cristo revela-Se de novo alma,

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brilhando como o sol atrs de uma nuvem, com os raios do amor soberano, imerecido,
ento nenhuma outra palavra satisfar o verdadeiro crente, seno estas: O meu amado
meu, e eu sou dele. A alma v Jesus como um Salvador to gratuito, que tanto anseia que
todos venham a Ele e tenham vida, estendendo Suas mos o dia todo, no tendo nenhum
prazer na morte do mpio, clamando a os homens: Convertei-vos, convertei-vos, por que
morrereis?.
A alma v Jesus como um Salvador to apropriado, a prpria cobertura que a alma necessita. Quando ela primeiramente escondeu-se em Jesus, O encontrou adequado para todas
as suas necessidades, a sombra de uma grande rocha em terra sedenta. Mas, agora, ele
descobre uma nova adequao no Salvador, como Pedro, quando ele se cingiu com sua
capa de pescador, e lanou-se ao mar. Ela encontra que Ele um Salvador adequado para
um crente cado; que Seu sangue pode apagar at mesmo as manchas daquele que, depois
de ter comido po com Ele, ainda levantou o calcanhar contra Ele.
A alma v Jesus como um Salvador pleno, concedendo ao pecador no apenas perdo,
mas transbordando perdes imensurveis, concedendo no somente a justia, porm a
justia que mais do que mortal, pois ela totalmente Divina; concedendo no somente o
Esprito, mas derramando gua sobre o sedento, e rios sobre a terra seca. A alma v tudo
isso em Jesus, e no pode deixar de escolh-lO e deleitar-se nEle com amor renovado e
apropriado, dizendo: O meu amado meu. E, se algum perguntar, Como podes tu, verme
pecaminoso, chamar tal Divino Salvador de teu? A resposta est aqui: Porque eu sou dEle.
Ele me escolheu desde a eternidade, seno eu nunca O teria escolhido. Ele derramou Seu
sangue por mim, seno eu nunca teria derramado uma lgrima por Ele. Ele chorou por mim,
mas eu nunca teria suspirado por Ele. Ele procurou por mim, mais eu nunca O teria procurado. Ele me amou, portanto, eu O amo. Ele me escolheu, por isso eu sempre O escolho.
O meu amado meu, e eu sou dele.
3. Esperana Orante.
Mas, por fim, se o amor uma marca do verdadeiro crente em tal temporada, assim tambm
esperana em orao. Foi a palavra de um verdadeiro crente, em uma hora de comunho
elevada e maravilhosa com Jesus: Senhor, bom estarmos aqui [Mateus 17:4].
Meu amigo, voc no crente se Jesus nunca Se manifestou sua alma em suas devoes
secretas, na casa de orao ou no partir do po, em forma to doce e avassaladora, que
voc clamou: Senhor, bom para mim estar aqui!. Contudo, embora isso seja bom e muito
agradvel, como a luz solar para os olhos, ainda assim, o Senhor v que no mais sbio

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e melhor sempre estar ali. Pedro tem que descer novamente do monte da glria, e combater
o bom combate da f em meio vergonha e afronta de um mundo frio e desdenhoso.
E assim com cada filho de Deus. Ns ainda no estamos no cu, o lugar da viso plena
e gozo eterno. Esta a terra, o lugar da f, da pacincia e da esperana para o cu indicado.
Uma grande razo pela qual o jbilo prximo e ntimo do Salvador no pode ser constantemente efetuado no seio do crente para dar espao para a esperana, a terceira corda que
forma o cordo de trs dobras. At mesmo os crentes mais esclarecidos esto andando
aqui em uma noite tenebrosa, ou crepsculo, no mximo. E as visitas de Jesus para a alma
apenas servem para fazer a escurido ao redor mais visvel. Mas a noite passada, e o dia
chegado. O dia da eternidade est rompendo no oriente. O sol da justia est apressandose a subir sobre o nosso mundo, e as sombras esto se preparando para fugir. At ento,
o corao de cada crente verdadeiro, que conhece a preciosidade da estreita comunho
com o Salvador, suspira em fervorosa orao, que Jesus frequentemente venha de novo,
assim, orvalhante e subitamente o ilumine em sua sombria peregrinao.
Ah! sim, meus amigos, que todo aquele que ama ao Senhor Jesus com sinceridade, juntese agora bendita orao da noiva: At que refresque o dia, e fujam as sombras, volta,
amado meu; faze-te semelhante ao gamo ou ao filho dos veados sobre os montes de Beter.

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A Voz do Meu Amado extrado de Memrias e Lembranas do Reverendo Robert Murray
MCheyne, por Andrew Bonar. Primeiramente publicado em 1844, (reimpresso, Edimburg:
Oliphant, Anderson, & Ferrier), p. 431-440. Este Sermo foi pregado por MCheyne em 14
de Agosto de 1836, em St. Peter, Dundee. Ele, nesta poca, era candidato ao ministrio, e
posteriormente tornou-se ministro de St. Peter.
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Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Jeremiah Burroughs
Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
dos Pecadores, A A. W. Pink
Jesus! C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield
Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a

John Flavel
Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston
Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.
Spurgeon
Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.
Pink
Orao Thomas Watson
Pacto da Graa, O Mike Renihan
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards
Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural
Thomas Boston
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A J. Edwards
Pregao Chocante Paul Washer
Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
M'Cheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
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na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
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Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
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no veem so eternas.