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Salamanca, 2013
Coleccin Temas y Perspectivas de la Historia, nm. 3
Coordinadores: Jos Manuel Aldea Celada, Carmen Lpez San Segundo, Paula Ortega Martnez,
M de los Reyes de Soto Garca, Francisco Jos Vicente Santos.
Comit editorial: David Alegre Lorenz, lvaro Carvajal Castro, Javier Gonzlez-Tablas Nieto,
Amaia Goi Zabelegui, scar Fernndez Delgado, Clara Hernando lvarez, Ivn Prez Miranda.
Consejo cientfico: Enrique Ario Gil (Universidad de Salamanca), Javier Baena Preysler (Universidad
Autnoma de Madrid), M Cruces Blazquez Cerrato (Universidad de Salamanca), Carmen Cacho
Quesada (Museo Arqueolgico Nacional), Antonella Cagnolati (Universit di Bologna), Andr
Carneiro (Universidade de vora), Julin Casanova Ruiz (Universidad de Zaragoza), Leonor
Chocarro Pea (EEHAR-CSIC ), Rosa Cid Lpez (Universidad de Oviedo), M Soledad Corchn
Rodrguez (Universidad de Salamanca), Pablo de la C. Daz Martnez (Universidad de Salamanca),
ngel Esparza Arroyo (Universidad de Salamanca), Fbio Faversani (Universidade Federal de Ouro
Preto), Ral Gonzlez Salinero (Universidad Nacional de Educacin a Distancia), M Jos Hidalgo
de la Vega (Universidad de Salamanca), Jos Ignacio Izquierdo Misiego (Universidad de Salamanca),
Miguel ngel Manzano (Universidad de Salamanca), Iaki Martn Viso (Universidad de Salamanca),
Esther Martnez Quinteiro (Universidad de Salamanca), Manuel Redero San Romn (Universidad de
Salamanca), Manuel Salinas de Fras (Universidad de Salamanca).
Los textos publicados en el presente volumen han sido evaluados mediante el sistema de pares ciegos.
Los autores
AJHIS
De la presente edicin: Los editores
I.S.B.N.: 978-84-616-5755-1
Depsito legal: S. 380-2013
Maquetacin y cubierta: Jos Manuel Aldea Celada, Carmen Lpez San Segundo, Paula Ortega Martnez,
M de los Reyes de Soto Garca, Francisco Jos Vicente Santos.
Edita: Hergar Ediciones Antema
Realiza: Grficas LOPE
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1. La
restauracin de la dicesis:
Palencia
ciudad de seoro
episcopal
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del Carrin, algo que determin la evolucin del rgimen urbano a lo largo
de la Edad Media, a pesar de que, con el tiempo, el poder de la ciudad estara
ejercido entre el Cabildo Catedralicio, el Obispado y el Concejo10. Con todo
esto podemos decir que en el siglo XI, Palencia es ms o menos su Catedral,
dado que la configuracin urbana girar en torno a la misma, de ah que se
afirme que la ciudad se hizo para la Catedral y no a la inversa11.
Una vez establecido el espacio catedralicio, se constituye el barrio de San
Antoln, en el que tambin se alzara el Palacio Episcopal12, el cual tendra
una casa con habitaciones para los cannigos y otras dependencias para
el templo. El abastecimiento diario de los moradores del palacio, hizo que
en la plaza anexa al mismo se creara un mercado, en el que se instalaran
carniceras, pescaderas, hornos y donde se erigira con el tiempo la iglesia
de Santa Marina. Ms adelante se construyeron viviendas, casas y otras
edificaciones para los primeros habitantes laicos de la ciudad, ministeriales
de la Iglesia tambin de procedencia navarra como los Sanchos, Aznares,
Galindos, Ennecos y otros relacionados con las actividades del campo y
los que abastecan el campo. Este primer barrio palentino estaba conectado
con el ncleo habitacional primitivo del otro lado del ro, unido a travs del
puente romano las puentecillas donde se establecieron nuevos pobladores
que edificaron viviendas y restauraron las parroquias existentes de San
Julin, San Esteban y Nuestra Seora de Allende del ro, que haban sido
parroquias en poca visigoda.
Durante los reinados de Alfonso VI (1072-1109) y Alfonso VII (11261157) los xitos de las campaas militares pacifican el territorio castellano,
resurgiendo una bonanza econmica que se refleja en el segundo ncleo
habitacional de la ciudad, que se conformar en torno a la iglesia de San
Miguel. Edificada en la segunda mitad del s. XI y completada en el siglo XIII,
tendr una base poblacional de inmigrantes catalanes, algunos considerados
13 REPRESA, 1980: 389. MOLINA, 1998, vol. 1: 49. ESTEBAN RECIO e IZQUIERDO
GARCA, 2012, vol. 1: 23.
14 ESTEBAN RECIO e IZQUIERDO GARCA, 2012, vol. 1: 23-31. El hospital ms
famoso fue el de San Bernab y San Antoln, del que se dice que tuvo la primera leprosera
de Europa fundada hacia 1070-1095, pero realmente se refund en 1183 por el capelln
Pero Prez, ya que exista desde 1148. Lo gestiona el cabildo acogiendo hasta 250 enfermos
y nios expsitos. El hospital de San Antoln tambin lo menciona SANTO TOMS, 2002:
428-488.
15 ESTEBAN RECIO e IZQUIERDO GARCA, 2012, vol. 1: 23. Santo Domingo de
Guzmn cont con el apoyo episcopal para fundar la sede de los dominicos en Palencia
entre 1229-1230.
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ms que moraban en esta ciudad fueron por su mano bautizados. En ese contexto es
cuando la reina Catalina de Lancaster, publica una pragmtica ordenando a
moros y judos que vivieran apartados de los cristianos prohibindoles adems
el ejercicio de algunas profesiones51.
5. Expulsin
Debido a las diferentes medidas adoptadas a lo largo del siglo XV, los pocos
y apartados judos palentinos, acaban desterrados. As, el 31 de marzo de
1492, los Reyes Catlicos manifestaron los motivos que les haba impulsado
a desterrar a los judos: nos fuemos informados que en estos nuestros reynos aua
algunos malos christianos que judaysauan e apostatauan de nuestra santa fe catlica, de
lo qual era mucha la cabsa la comunicacin de los judos con los cristianos52. Adems
se decretaba que todos los judos que se encontraran en la Pennsula despus
del 31 de julio, incurriran en pena de muerte junto con la confiscacin de sus
bienes. Durante ese periodo entre marzo y julio estaran bajo la supervisin
real, que los ayudara a vender libremente sus posesiones, sacando algunos
bienes del reino, pero no objetos de oro, plata o monedas. Con este plazo
determinado era imposible romper los contratos comerciales que unan a los
vecinos de ambas religiones, siendo precisamente los palentinos los que ms
obstculos pusieron a la marcha pacfica de los judos de la ciudad53. Pero
eso no les impidi cobrarles, el 14 de mayo, 50 reales para la celebracin de
la toma de Granada.
Mientras, el 7 de junio se aplica en la ciudad la negativa de los vecinos de
no pagar las deudas contradas con judos, admitiendo en cambio que stos
pagaran las suyas con sus propios bienes muebles. Los judos de Palencia que
no se convirtieron pasaron al pas vecino, donde Juan II haba concedido el
asentamiento en su reino a 600 familias israelitas a cambio de dos escudos
de oro por cabeza, pero con el tiempo se vieron tambin perseguidos tras el
ascenso al trono de don Manuel54.
51 El 1 de mayo de 1447: los judos e moros non sean osados de labrar de sus oficios los domingos e
fiestas de guardar en pblico ni a las puertas, so las penas contenidas en los ordenamientos reales.
52 Las medidas adoptadas en las cortes de Toledo de 1480 que dictaminaban que moros y
judos vivieran apartados de los cristianos no surtieron efecto.
53 LEN, 1967, vol. 1: 31. Con la reduccin y conversiones del grupo judo a lo largo
de los siglos XIV y XV, y por el mero hecho de que la aljama era de tipo medio, resulta
contradictorio que la autora pueda afirmar la sentencia de numerosos judos.
54 Siguiendo el ejemplo de lo ocurrido en Castilla y Aragn, el rey decret a finales del siglo
XV, la conversin forzosa de los judos y musulmanes que residieran en Portugal.
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6. Conclusiones
A diferencia del resto de reinos europeos, el paradigma peninsular medieval
presenta la coexistencia de cristianos, judos y musulmanes, con una convivencia
relativamente pacfica a lo largo del medievo, ya que los grupos se respetaban
entre s. En el caso palentino, el que judos y mudjares fueran vasallos
directos del obispo, no del concejo ni del monarca, supona una situacin
novedosa en Castilla. En nuestro estudio hemos podido comprobar cmo a
pesar de las numerosas normas impuestas por los monarcas y los diferentes
acuerdos adoptados en Cortes, en trminos generales, fue necesario revisar
peridicamente las medidas adoptadas, porque una cosa era la teora y otra la
prctica, es decir, al fin y al cabo cristianos y judos eran vecinos y mantenan
no slo contratos, sino tambin en ocasiones una estrecha amistad; adems
los judos asistan a las celebraciones de la ciudad y fueron leales al rey en
todo momento55. Con el decreto de expulsin de 1492 se daba un paso
importante hacia la unidad religiosa, que se completara en 1502 con la
conversin forzosa de los mudjares, acabando con esa coexistencia religiosa
caracterstica de los reinos hispnicos durante la Edad Media.
Seor noble rey alto, od este sermn,
Que vos dice don Santo, Judo de Carrin
Cuanto es el estado
ha omre ms cuidado
mayor de su medida
temiendo la cada.
Cuanto ms cae de alto,
Cuanto ms bien ha, tanto
Tanto peor se fiere;
Ms teme sis perdiere.
Proverbio Moral
Sem Tob
55 LEN, 1967, vol. 1: 29-30: Entr en la ciudad el nuevo obispo Alonso de Burgos en
1486 y lo regocijaron especialmente sus vasallos moros y judos que moraban en la ciudad,
los primeros con sus danzas e invenciones, mientras que los segundos iban en procesin,
cantando cosas de su ley
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Bibliografa
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Donostia, Kriselu, 1990.
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Anaya, 1996.
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