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Resumo
O artigo analisa as emoes suscitadas pelas narrativas do passado,
pela vivncia dos fatos presentes e pelas indefinies do futuro. Esse
procedimento permite situar o ser humano fraco, limitado, inseguro e
dolorosamente autnomo diante do enigma do futuro: como projet-lo e
constru-lo. A cincia o nico mapa confivel, mas traz a possibilidade de
dominao cientificamente administrada dos povos, pessoas e recursos. A
discusso e proposio de valores para o futuro devem ser buscados na
juno dos conhecimentos histrico e cientfico. Esse um papel superior da
universidade.
Abstract
The article analyses the emotions raised by the narrations of the past,
by the experience of present facts and by the lack of definitions of the future.
This procedure allows to place the human being weak, limited, insecure and
painfully autonomous before the futures enigma: how to design and build
it. Science is the only reliable source, but it brings about the possibility of the
scientifically administered domination of peoples, individuals and resources.
The discussion and proposal of values for the future must be searched in the
historical and scientifical knowledge. This is a major role of universities.
Key Words: Time experience; emotions and time; Science and ethics;
ethics and university; future construction.
outras
razes
para
charme
do
passado
histrico.
presena no meio de pessoas que sabem e podem mais que ela, e que
viveram experincias que ela no conhece, falam de coisas e fatos que ela
jamais viu. Conhecer o passado significa, agora, o alvio da angstia de
existir por acidente, sem razes, sem explicao. A criana adora saber como
viviam seus pais e seus avs porque, ao conhecer esse passado, enxerga sua
existncia como parte coerente de um processo, como fruto dele. O
conhecimento do passado, neste caso, atrai porque ordena o caos, ilumina a
penumbra. Aclara o horizonte.
Tambm o adulto encontra prazer em descobrir como viviam seus
avs, como era sua cidade antes de ele nascer, como foi a chegada do
primeiro mdico vila. Por qu? Pelo mesmo motivo: ele encontra, ao saber
desse passado, explicaes que lhe faltavam, significados novos para
acontecimentos que pareciam incompreensveis, respostas para perguntas
que gostaria de ter feito e no fez. Ele tambm busca, e acha, no passado, a
resposta a incertezas, a reordenao do que no se explicava. (O
conhecimento do passado traz o prazer de achar respostas. Mesmo a
perguntas jamais formuladas, inconscientes, disfaradas sob a forma de
angstias e inseguranas.)
E o passado alheio? O dos acontecimentos polticos, sociais e culturais?
Tem seu charme, tambm ele.
Conhecer os detalhes da colonizao portuguesa no Brasil, do
assassinato de Jlio Csar, das batalhas dos templrios da Terra Santa ou da
abdicao de D. Pedro I d a sensao de penetrar no proibido, no
escondido. No s: d a sensao de pertencer a um processo maior, que
inclui aqueles episdios. Mesmo que eles no nos empolguem, ainda que nos
incomodem, o simples fato de conhecer esse passado d algum sentido mais
claro nossa concepo do presente e da vida. Neste caso, o conhecimento
histrico no s dissipa as trevas, mas tambm nos d recursos para julgar o
passado; no s nos reduz as ansiedades, mas nos torna, em certo modo,
donos de episdios que no eram nossos e nos mostra participantes de
processos que nem conhecamos. O conhecimento histrico, agora, amplia a
nossa significao. Tambm por isso nos fascina. Ele nos faz saber em que
rota caminha a nave que nos transporta, por quais portos ela j passou.
H mais uma
recriar
paixes,
emoes,
ansiedades.
Por
exemplo,
monges,
kat stroph.
Talvez no acontea o mesmo, com obras de fico no histrica:
nessas, ou se elabora o quotidiano, ou se decola para a fantasia. No primeiro
caso, no se pode sublimar as contradies e conflitos do dia-a-dia nem se
exclui eventual sobreposio ou paralelismo a aspectos da vida real do leitor,
o que lhe impede uma verdadeira fuga do presente. No segundo,
necessrio, quase por definio, que a trama no seja ancorada em qualquer
ordenao racionalizadora.
Em outros termos, ou o leitor revive o seu quotidiano, atravs dos
personagens ou precisa abandonar-se insegurana da fantasia ilimitada,
insegurana do... delrio. Ora, o pensamento delirante fascina porque fuga
de uma realidade tediosa ou sofrida, ou porque aventura. Mas ele
tambm
ameaa,
traz
ansiedade,
quando
narrativa
lhe
impe
delirante
(na
revivncia
afetiva
do
passado),
imune
fracos,
limitados,
inseguros.
E,
agora,
dolorosamente
todos
os
prazeres.
Os
complexos
processos
causais
que
mesquinharias
grandezas
esto
l,
agora
intemporais,
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A cincia nos deu frmulas que nos podem levar a diferentes direes.
Que nos permitem caminhar, prever impasses, cruzamentos, acidentes de
percurso. Armados do conhecimento cientfico, enfrentaremos o futuro com
um mapa cuja malha viria se faz cada dia mais complexa e interdependente.
um mapa mais preciso a cada dia. E com ele que deveremos atravessar o
futuro, com menos sofrimento ou com mais segurana. Um futuro risonho,
portanto?
Talvez no. O mapa da cincia no tem norte. Pode dar-nos frmulas,
mas no rumos. Falta a bssola. E a bssola dos valores est desgovernada.
Sem ela, apostar na esperana puro jogo. Com o risco que todo jogo
implica.
Nesse impasse no nos socorre o mito nem o dogma, que ambos
foram substitudos pela cincia. Mas tambm ela agora no nos salva. O
poder da tecnologia, que o conhecimento cientfico trouxe ao homem, no
aponta rumos, oferece mtodos. Para produzir antibiticos ou guerra
bacteriolgica, por exemplo. A cincia no s nos desamparara na hora de
escolher os rumos do progresso. Criou um risco maior: junto com o poder da
tecnologia ela gerou a tecnologia do poder. A dominao de povos, riquezas
e
pessoas,
idias, recursos de
sobrevivncia, mercados,
opinies
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projetos
e,
desse
modo,
programao
do
futuro.
Uma
programao que ser tanto mais vivel quanto mais se fundar em mtodos
seguros, quanto mais se socorrer do conhecimento cientfico (aquele que
aponta as variveis que precisam ser manipuladas para chegar a um certo
efeito).
Ento, a discusso e a eventual proposio dos valores para o futuro
deveriam ser buscadas onde se juntam o conhecimento histrico e o
conhecimento cientfico. Onde homens responsveis analisassem as lies da
experincia humana e a partir dessa anlise propusessem objetivos de
interesse comum e tecnologia cientfica eficaz para consegui-los.
No seria esse o papel superior de uma universidade? Restaria a
questo da converso dos projetos em atuao poltica, sem dvida. Por isso,
deixemos de parte, agora, essa condio decisivamente limitante. A
universalidade no tem poder para tanto. Mas como produtora de saber
deveria ser, naturalmente, capaz de enxergar, nas lies da experincia
histrica, as carncias e no mtodo cientfico, as possibilidades de supri-las.
isso o que as universidades fazem?
Qual o papel da universidades entre as calmas lies do passado e os
intrigantes impasses do futuro? nela que se gera o conhecimento histrico
e o conhecimento cientfico e nela que a reflexo sobre o passado e as
projees para o futuro se podem encontrar. O que tem a mostrar, ou, pelo
menos, a dizer, sobre isso, a nossa universidade brasileira?
Receio que a universidade ignore at o rumo para o qual ela prpria
navega. Tenho um palpite pouco entusiasmante sobre a universidade: ela
tende a desvalorizar o passado e o saber crtico, a abdicar de construir o
futuro. Est mergulhada num imediatismo estreito, que se revela na pesquisa
oportunista, no culto s revistas de prestgio, no descaso pela graduao em
favor da ps-graduao, nos critrios de avaliao que privilegiam a
produo editorial acelerada, nos financiamentos preferenciais a setores que
produzem agora, com prejuzo dos que poderiam produzir amanh, se
devidamente financiados. No favorecimento pesquisa de relevncia
tecnolgica etc.
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