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Flix Guattari
et lart contemporain
A lexception de quelques textes, Flix Guattari sest plutt
tenu lcart de la critique dart. Mfiant lgard des
formes dart trop bien manufactures, mais aussi dprim par
la longue glaciation des annes 80, limpasse du conceptualisme et les dsastres ractionnaires des nouvelles figurations
et abstraction Guattari ne voyait plus dans lart contemporain ce que les annes 70 lui avait comme promis : la bousculade des coordonnes subjectives, la transformation des
donnes de la personnalit. En ce tout dbut dune nouvelle
dcennie, lart ne ressemblait plus gure ce quil appelait
une dfonce majeure , citant en vrac lanorexie, le sadomasochisme, le bruit du rock, le manque de sommeil comme
Kafka, se taper la tte par terre comme les enfant autistes,
lexcitation, le froid, les mouvements rptifs, leffort sportif, la peur (1984 : Les dfoncs machiniques).
Relativement distant lgard de lactualit de lart contemporain, il na pourtant cess de sinterroger sur lide dart
en larticulant sur la question de la subjectivit. Cest ce qui
fait loriginalit de son approche. Prolongeant avec Deleuze
les intuitions dun Foucault, il crit par exemple propos
de Grard Fromanger : lartiste devient celui qui fait le
regard et qui engendre, travers lui, de nouvelles formes
dexistence . Pour lui, la vie nest pas le modle de lart
(les Avantgardes fluxus), ce serait plutt la vie daller
extraire des modles de vie dans lart, la subjectivit de
sy dcloisonner, de sy dfaire ou de sy dfoncer. Au moi
Olivier Zahm :
philosophe, critique
dart. Anime la revue
Purple Prose.
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une multiplicit de facteurs de sensations disons pr-personnels. Lindividu, pour moi, nest quun cas particulier dagencement li un certain type de culture, de pratiques sociales.
Je rcuse par avance lespce de rductionnisme qui consiste
penser la communication et la culture comme rsultant
dune interaction entre les individus. Il ny a pas dinteraction
entre les individus, Il y a constitution de la subjectivit une
chelle demble transindividuelle.
Ce que vous voyez avec le langage Vous ninventez pas le
langage au fur et mesure que vous parlez Le langage vous
habite, coexiste des aires sociales cologiques et thologiques dans lesquelles vous vous insrez Il en va de mme
avec tous les processus de subjectivation.
0. Z : Selon vous, les processus de subjectivation sont
demble extensibles laltrit et au champ social
F. G. : Au champ social, au champ technologique Cela
dpasse compltement la sphre anthropologique, stend au
devenir animal, au devenir vgtal La subjectivit, cest ce
quil y a de plus riche, de plus htrogne Le champ social,
cest dj rductionniste.
0. Z. : Quel rle joue lart contemporain pour vous ? Faut-il
lui accorder une place particulire comme paradigme.de subjectivation ?
F. G. : Dans ce contexte, la pratique artistique a la fois un
impact dans le domaine du sensible, dans le domaine des percepts et des affects, et en mme temps une prise directe sur la
production dunivers de valeurs, dunivers de rfrence et de
foyers de subjectivation. Pensez lmergence de la musique
polyphonique en Occident, cest un mode mutant de subjectivation Des faons de voir, de sentir, dtre affect tout
fait mutantes Au mme titre que les machines sociales, les
machines technologiques dinformation ou de communication, les machines esthtiques sont productives de mutation
de la subjectivit, par extraction de percepts et daffects dterritorialiss, daffects mutants.
0. Z. : En quoi la production de subjectivit des machines
esthtiques contemporaines peu-elle rsister devant le rou-
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Cette constellation dunivers de rfrence forme un nonciateur qui donne sa consistance aux notes pentatoniques,
lcriture sur le papier, aux interprtations. Il y a bien quelque
chose qui fait se tenir tout cela ensemble, cest ce que
jappelle le foyer nonciatif incorporel. Et qui peut se
dissoudre
Cest la fois ternel, parce que cest un incorporel, cest une
eccet, quelque chose que lon ne peut pas situer dans le
temps et dans lespace, mais qui pourtant est ne une certaine date et qui seffacera. On oubliera Debussy partir
dune certaine date, quitte le redcouvrir plus tard
0. Z. : Cette cristallisation dunivers incorporel dans une note
est dordre ontologique ?
F. G. : Cest une mutation ontologique.
0. Z. : Que lon peut saisir sous le paradigme de la machine ?
F. G. : Oui, parce que les diffrents systmes de discursivit
sont tous rapports des phylums machiniques. La discursivit de lcriture musicale, de la polyphonie, de linterprtation symphonique, etc. Mais quest-ce qui fait que toutes sont
composantes, sont accroches ensemble ? Dans les cosystmes, les parties forment un tout, parce quelles forment un
organisme reprable dans lespace et le temps. Mais au plan
incorporel, quest-ce qui fait que cela forme un tout ? O a
commence, o a finit, Debussy ? Et pourtant, cest parfaitement consistant.
0. Z : Pour finir, une question sur le temps. Dans votre
rflexion avec Deleuze, il y a tout un passage sur lide dvnement. Pensez-vous que ce soit du ct de lart que lon peut
chercher un autre rapport au temps ? Je cerne mieux votre rapport ltre (mutation ontologique), mais moins votre conception du temps dans lhypothse dune volution
postmdiatique ?
F. G. : On peut prendre cette question avec Marcel Duchamp,
qui a marqu lmergence dun devenir qui chappe compltement au temps. Lvnement vient comme rupture par rapport aux coordonnes de temps et despace. Et Marcel
Duchamp a pouss le point daccommodation pour montrer
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quil y a toujours en retrait des rapports de discursivit temporelle, un index possible sur le point de cristallisation de
lvnement hors temps, qui traverse le temps, transversal
toutes les mesures du temps.
0. Z : Il y a transversalit de luvre par rapport au temps, si
la mesure du temps se ramne au battement de lhorloge, aux
points de la chronologie, au temps social et historique.
F. G. : Oui, sinon linstant est un devenir ; linstant, au lieu
dtre passivement enchss entre le pass et le futur, devient
germinatif, il dveloppe des coordonnes ontologiques.
0. Z. : Pourrait-on parler alors de production de temporalit ?
F. G. : Disons: production de temporalisation.
0. Z. : Serait-ce une faon de d-chronologiser le temps ?
F. G. : Ce serait une composition ontologique du temps, un
dveloppement compositionnel du temps, une autre faon de
battre le temps travers des devenirs.
0. Z. : Si je vous suis, le terme art contemporain serait non
valide. Il vaut mieux parler dart acontemporain.
F. G. : Dart atemporain, o le curseur du temps est ramen
au point de foyer autopotique, o la catgorie du temps se
dissout.
0. Z. : Se dissout et se recompose.
F. G. : Se recompose comme devenir.
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