CORPOS ARDENTES, DESEJOS LATENTES: CONFIGURAES

HOMOERTICAS EM ABJETOS: DESEJOS, DE ANTONIO DE PDUA DIAS

DA SILVA
Flvio Pereira Camargo1
Resumo: Neste artigo, temos como objetivo analisar as formas de subjetivao do
desejo gay em duas narrativas de Abjetos: desejos (2010), do escritor e crtico Antonio
de Pdua Dias da Silva, que revela ao seu leitor uma multiplicidade de personagens,
cujos desejos so considerados pela sociedade como sendo abjetos, justamente por se
tratar de um desejo gay. Para tanto, partimos, inicialmente, de um percurso tericocrtico sobre a literatura gay ou de temtica homoertica e sobre os modos diversos de
subjetivao desse desejo em nossa cultura.
Palavras-chave: literatura gay; desejo gay; homoerotismo; narrativa brasileira
contempornea.
Abjetos: desejos, publicado em 2010, pelo escritor e crtico Antonio de Pdua
Dias da Silva o quarto livro2 de contos publicados pelo autor. Trata-se de um livro
composto por narrativas curtas, por meio das quais o escritor nos apresenta personagens
que esto em constantes deslocamentos em busca do outro do mesmo sexo para saciar
um desejo interior e tambm para suprir uma carncia afetiva.
O prprio ttulo do livro nos remete aos desejos desses personagens: um desejo
que considerado abjeto, desprezvel, sem importncia. O desejo como abjeto,
justamente porque essa abjeo est relacionada ao fato de o desejo dos personagens
gays serem pelo corpo do outro do mesmo sexo, que objeto tanto de investimento
ertico e sexual, quanto de afetividade. Mas esse desejo tambm considerado abjeto
porque em relaes entre dois homens, h sangue, h dor, h suores, h lquidos
seminais e h a merda, mas h, sobretudo, prazer e satisfao de um desejo interior.
1

Professor Adjunto de Literatura Brasileira da Universidade Federal do Tocantins/Campus de

Araguana. E-mail: camargolitera@uft.edu.br ou camargolitera@gmail.com
2
O autor j publicou os seguintes livros de contos: Sobre rapazes e homens (EDUEPB, 2006),
Um dia me disseram que as nuvens no eram de algodo (EDUFPB, 2008) e Eis o mistrio da
f (Realize editora, 2009). Recentemente, ele publicou seu primeiro romance: Mosaicos azuis
desejos (Giostri, 2011).

Eve Sedgwick (1985, p. 1-2), em Between men, afirma que a palavra desejo
revela uma potencialidade ertica, alm de permitir a possibilidade de nomear uma
estrutura em sentido anlogo ao da psicanlise libido , no para nomear uma
emoo ou um sentimento particular, mas a fora social ou afetiva, principalmente
quando esta manifestao hostilizada e odiada ou, algumas vezes, invertida, formando
importantes relaes de amizade entre homens em diferentes espaos de sociabilidade, o
que por ela denominado como male homosocial desire desejo homossocial
masculino.
O desejo, assim compreendido, est associado aos impulsos sociais, cuja nfase
recai no erotismo dos corpos que despertam os desejos latentes. justamente esta
associao do desejo aos impulsos sociais que nos remete s distintas relaes entre
homens em espaos estritamente masculinos, nos quais prevalece o preconceito e a
discriminao em relao ao desejo gay.
O termo homosocial, segundo a referida autora, usualmente empregado na
histria e nas cincias sociais para descrever vnculos ou laos sociais entre pessoas do
mesmo sexo. Trata-se, pois, de um neologismo formado com homossexual e,
tambm, obvio, para se distinguir dele, pois homossocial se refere, neste caso, s
atividades com vnculos estritamente masculinos que em nossa sociedade so
caracterizados intensamente pela homofobia, pelo medo e pelo dio aos sujeitos
homoafetivos.
Neste sentido, o que percebemos em nossa sociedade certa fobia em relao s
amizades particulares ou s amizades masculinas, que dizem respeito a um modo de
vida gay, a uma existncia marcada por conflitos, por questionamentos, pela interdio,
pelo medo, mas, principalmente, pelo desejo de possuir o outro, de t-lo em seus braos
e com ele estabelecer relaes afetivas e/ou sexuais, pois desejar rapazes desejar
rapazes (FOUCAULT, 1981).
esta espcie de desejo-inquietao, de que nos fala Foucault (1981), que
provoca no sujeito uma ansiedade que o leva a buscar constantemente pelo seu objeto de
desejo, que responde interioridade do [seu] desejo (BATAILLE, 1987, p. 20, grifo
do autor). Neste caso, o objeto de desejo se restringe a uma atrao entre corpos do
mesmo sexo, que provocam entre si excitao e desejo. Da a contnua peregrinao dos
personagens homoafetivos pelos espaos diversos das grandes metrpoles em busca do
outro para saciar sua sede de desejos. No se trata somente de uma satisfao do desejo,
mas de uma nsia pelo outro do mesmo sexo que revela a carncia afetiva de

personagens marcados pela solido e pela angstia existencial, como veremos mais
adiante em nossas anlises.
Para George Bataille (1987), ns somos seres descontnuos e, portanto,
buscamos no outro a nossa continuidade, que est associada satisfao de nosso desejo
ertico, e tambm ao prprio erotismo dos corpos. Por isso a busca constante pelo outro
para o contentamento da latncia de nosso desejo ertico interior.
justamente a interioridade desse desejo ertico que a diferencia da atividade
sexual, pois enquanto esta est relaciona reproduo, o desejo ertico corresponde a
uma satisfao da interioridade do sujeito, que estabelece, portanto, uma transgresso
em relao aos padres preestabelecidos, uma vez que o desejo ertico pode ocorrer
tanto entre dois homens quanto entre duas mulheres e no apenas entre um homem e
uma mulher.
Esses vnculos afetivos e sexuais entre homens, e tambm entre mulheres, so
frutos

daquele

desejo-inquietao

que

pode

solapar

os

pilares

de

uma

heterossexualidade compulsria (BUTLER, 2008) que tenta a todo o custo manter uma
relao de continuidade entre sexo, gnero, desejo e prticas sexuais, a partir de um
regime de poder-saber e prazer, ou seja, h uma tentativa de controlar as sexualidades
atravs de prticas discursivas e de (no) subjetivao que cerceiam nossos desejos e
nossas prticas sexuais, seja atravs dos discursos religioso e cientfico, seja por meio
do ritual da confisso, do controle pedaggico do corpo e da sexualidade da criana, do
processo de disciplinarizao dos corpos e dos desejos em circunstncias diversas, ou
at mesmo da abominao das sexualidades consideradas perifricas, por serem
consideradas contra a natureza ou contra a lei divina (FOUCAULT, 2010).
As interdies e as proibies so histricas em nossa sociedade. Elas se
referem, principalmente, tentativa de controlar, de vigiar e de punir os corpos daqueles
que transgridem as normas preestabelecidas, regulando o desejo e as prticas sexuais,
da a necessidade de criao dos chamados dispositivos de sexualidade (FOUCAULT,
2010), tais como a pedagogizao do corpo da criana, a socializao das normas de
procriao e a psiquiatrizao do prazer perverso, incluindo-se a as prticas sexuais
consideradas anormais, perversas.
Como nos mostra a histria da sexualidade e os vrios estudos empreendidos,
entre outros tericos, por Eve Sedwgwick (1985), Judith Butler (2008) e Michel
Foucault (1981, 2010), sempre houve e ainda persistem os discursos que tentam moldar

nossos corpos e nossa subjetividade aos padres predefinidos, em uma v tentativa de

fixar e de padronizar as diferentes identidades culturais.
No caso dos sujeitos homoafetivos, instaura-se uma descontinuidade entre o
sexo, o gnero, o desejo e suas prticas sexuais, que desestabilizam e subvertem os
sistemas classificatrios das identidades de gnero e sexuais, expondo as fissuras e os
fossos que instauram uma crise de identidade em relao aos padres preestabelecidos
(WOODWARD, 2007).
Essa crise de identidade decorre justamente do fato de haver representaes
sociais e culturais que se querem como homogneas, marginalizando aquelas
identidades que no se encaixam ou no se adquam aos sistemas classificatrios,
particularmente o que diz respeito s identidades de gnero e diversidade sexual.
A distino e a diferena entre essas identidades so demarcadas e definidas a
priori como fronteiras simblicas que estabelecem o que est includo do que est
excludo, havendo a uma ntida excluso das identidades dos sujeitos homoafetivos
justamente por que estes sujeitos rompem as fronteiras delimitadas entre os gneros.
Portanto, seus desejos e suas prticas sexuais, assim como quase tudo o que diz respeito
ao seu universo social e cultural, so rechaados em nossa sociedade.
Por isso, recorremos novamente s reflexes de Eve Sedgwick (1985) ao afirmar
que h uma necessidade de pensarmos em um contnuo entre homossexualidade e
homossociabilidade,

ou

entre homossexual

e homossocial,

que

marcado

profundamente por descontinuidades e pela homofobia, que , para a autora, uma forma
de manuteno dos valores de uma estrutura patriarcal que condena veementemente as
relaes afetivas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo, particularmente aquelas que se
referem ao desejo homossocial masculino.
precisamente em decorrncia dessa marginalizao histrica dos sujeitos
homoafetivos, de sua cultura e de seus modos de vida, que h uma necessidade de um
olhar mais acurado em relao s diversas textualizaes de aspectos diversos de nossa
subcultura gay na tessitura do texto literrio (BARCELLOS, 2006).
Na economia discursiva do texto literrio o leitor deve estar atento s
textualizaes dos cdigos culturais de um estilo de vida gay, ou seja, ele deve prestar
muita ateno ao modo como as experincias subjetivas dos sujeitos homoafetivos so
apresentadas, questionadas, reafirmadas ou discriminadas na tessitura do texto, pois h
modos diversos de negao e tambm de reconhecimento de uma subjetividade gay
circunscrita no texto literrio.

Antonio de Pdua Dias da Silva (2009, 2010b), em seus estudos sobre a histria
da literatura brasileira gay ou de temtica homoertica, afirma que h, com certa
frequncia, certo silncio em torno da produo literria brasileira que tenha como
temtica o homoerotismo ou aspectos diversos relacionados cultura e ao modo de vida
gay.
O resgate de produes literrias que textualizam a subjetividade gay na
economia do texto literrio pode levar em considerao dois aspectos: o esttico e o
poltico, pois a textualizao de um estilo de vida dos sujeitos homafetivos e de seus
valores sociais e culturais pode romper, em alguns casos, com aquelas representaes j
enrijecidas em nosso imaginrio social, que compreende esses sujeitos e suas
sexualidades como uma patologia.
A elaborao esttica no prescinde de um posicionamento poltico, mas toda
representao do outro , de certa forma, poltica, pois ela depende de quem fala, o que
e de onde fala, de que perspectiva e com quais objetivos. Por este motivo, o texto
literrio, enquanto objeto artstico, cultural e simblico, que apresenta em sua tessitura
uma gama de cdigos culturais referentes a uma subjetividade gay, to complexa e
mltipla como a subjetividade heterossexual, tambm pode ser lido sob um vis
poltico.
por esses e outros motivos que defendemos a necessidade de elegermos essas
produes literrias como objeto de pesquisa, pois elas

expem o universo da subcultura gay: a forma como a sociedade

pensa essa subcultura, sem deixar de exibir o sujeito gay na sua
particularidade, sendo descrito/narrado atravs de recursos tcnicos
prprios de uma arte que se centra na sua gramtica, na sua sintaxe, no
seu cdigo, como assim a literatura de fico, encerrando na
ficcionalizao do discurso aspectos de desejos filtrados pelo olhar
gay, no como afronta a uma norma, a uma prtica, a um dado
cultural, mas como mecanismo de visibilizao (SILVA, 2009, p. 37,
grifo do autor).

Essa visibilidade tem se mostrado mais forte nas ltimas dcadas em decorrncia
tanto de aspectos quantitativos quanto de aspectos qualitativos no tocante produo
literria brasileira produzida nas ltimas dcadas, que traz em seu bojo uma
textualizao de elementos constitutivos de um estilo de vida gay. certo que ainda h
resistncias, tanto por parte do pblico leitor heterossexual quanto por parte da
crtica acadmica que insiste em no dar a devida ateno a essas produes por julgar
que elas no trazem contribuies relevantes para a rea dos estudos literrios.

Por isso, insistimos na contribuio dessas obras para dar uma maior visibilidade
aos modos de vida gay, aos nossos estilos de vida, e, principalmente, por expressarem
uma perspectiva que leva muitos dos leitores a estabelecerem certa identificao com os
seus personagens, seus dilemas, suas angstias, suas dores, e, sobretudo, com suas
carncias afetivas e sexuais em uma sociedade nitidamente homofbica.
Dito isto, no percurso de leitura das narrativas que compem Abjetos: desejos
(SILVA, 2010a), o leitor se depara com variados sentimentos e emoes que emanam
de corpos que ardem de desejo. So estes desejos latentes que levam os personagens
gays a constantes deslocamentos espaais e temporais, em uma tentativa de suprir suas
carncias afetivas e sexuais. Enfim, so textos por meio dos quais o escritor perscruta
um modo de vida gay, incluindo-se a o que diz respeito cultura, s fantasias, aos
desejos e s prticas sexuais dos personagens gays.
Esse desejo-inquietao provoca nos personagens gays, da narrativa de Antonio
de Pdua (2010a), uma ansiedade pelo outro de seu desejo, alm de expor a fragilidade
dos vnculos humanos, principalmente os afetivos e os sexuais, na modernidade lquida
de que nos fala Bauman (2004), pois so relaes afetivas passageiras, sem
durabilidade. Enfim, no h o estabelecimento de laos afetivos mais duradouros, da a
instantaneidade e a fragilidade dos relacionamentos virtuais (BAUMAN, 2004, p. 12)
nos quais as possibilidades romnticas so cada vez mais raras no lquido cenrio da
vida moderna.
por isso que h uma nsia pelo outro, por afeto, por um instante que seja de
sentimentos, de afetividade, de carinho e de ateno. So a solido e a angstia
existencial que marcam os sujeitos homoafetivos em suas relaes lquidas, passageiras,
a exemplo do que ocorre com os protagonistas dos contos Abjeto desejo e Do desejo
e do objeto, que passaremos a analisar.
A efemeridade dos relacionamentos afetivos e sexuais contribui ainda mais para
o sentimento de descontinuidade do ser, pois, como vimos com Georges Bataille (1987,
p. 20), o desejo ertico corresponde a uma busca constante pelo objeto do desejo para a
satisfao de uma interioridade do prprio desejo. Se h essa fragilidade e essa
efemeridade dos relacionamentos, em especial dos homoafetivos, no caso de nosso
objeto de estudo, ento o sujeito est constantemente buscando a sua continuidade do
ser no outro do mesmo sexo, que o objeto de seu afeto e de seu investimento sexual.
No caso do conto Abjeto desejo, a epgrafe fornece ao leitor pistas sobre o
enredo da narrativa. Trata-se da letra de msica Non, je ne regrette rien, composta por

Michel Vaucaire e Charles Dumont, eternizada pela interpretao de Edith Piaf. A letra
de No, eu no me arrependo de nada revela ao leitor um eu lrico que rememora as
lembranas de um passado marcado pelas alegrias e pelos amores fugazes, restando-lhe
apenas um sentimento de solido e o desejo de recomear do zero as suas novas alegrias
ao lado de quem se ama.
Como vemos, a epgrafe aponta ao mesmo tempo para um sentimento de solido
afetiva e para a possibilidade de um recomeo ao lado de um verdadeiro amor, tal como
ocorre com o protagonista de Abjeto desejo. Trata-se de um personagem que
denominado na narrativa apenas pelo pronome pessoal ele. Esta ausncia do nome
nos remete a uma experincia que no nica, singular, mas, pelo contrrio, pode ser
compreendida como recorrente no universo gay, sobretudo o que diz respeito solido e
carncia afetiva, consideradas pelo protagonista como dores da alma, em uma
sociedade cujos laos afetivos e sexuais tornam-se, a cada dia, mais instveis e
vulnerveis.
Neste conto, o autor se vale da estratgia narrativa de um narrador em primeira
pessoa, que relata suas angstias, suas dores, sua solido, e, principalmente, a sua
carncia afetiva na noite densa da metrpole, havendo, ainda, a interferncia do discurso
de um narrador em terceira pessoa. Trata-se, pois, de uma narrativa de si, do eu, que
relata a intermitncia de uma dor contnua, que pulsa em seu interior, principalmente
diante da indiferena do outro em relao a sua afetividade que no correspondida.
Se o ser busca a sua continuidade no outro de seu afeto, o protagonista, na
madrugada de uma noite de sbado, em uma boate gay, senti-se um desfibrado, e pensa
ao mesmo tempo em Arlon um rapaz branco, bem educado, calmo, de famlia
burguesa, alm de ser extremamente caseiro e muito limpo e em Mrio um espcime
de gato selvagem e afoito, que vivia metido em brigas, em bares e em trajes sujos,
pois no gostava de tomar banho e trocar de roupas , ambos, homens do seu afeto
(2010a, p. 28).
Apesar de sentir outros corpos, outros homens, suados, molhados, quentes, que
se aproximam de seu corpo e o desejam, ele no corresponde a esses investimentos,
pois a interioridade de seu desejo se satisfaz apenas com aqueles dois homens nos quais
investe afetiva, sexual e financeiramente, pois tanto Arlon quanto Mrio trocam sexo
por dinheiro, no havendo, portanto, uma ativa correspondncia de investimentos
afetivos e sexuais entre ambos.

Paralelo aos seus pensamentos sobre Arlon e Mrio, ao mesmo tempo ele se
v como um marginalizado:

Assumo o que sou na perspectiva que melhor me convm. No adianta

querer enfrentar todo um olho vigilante e onipresente. Em cada
esquina onde meu corpo dobra encontro suado um pedao de meu
pesadelo, que ainda continua sendo ser rejeito de uma sociedade que
insiste em me querer numa outra margem, distante e segregada da que
abarca todos os homens brancos (SILVA, 2010a, p. 23-24).

Notamos, na passagem supracitada, uma referncia quela tentativa de a

sociedade controlar, vigiar e disciplinar os corpos, os desejos e suas prticas sexuais
dentro de um padro preestabelecido que alija todos aqueles que no se encaixam nele,
como, e.g., o nosso protagonista, que tem plena conscincia da abjeo qual est
sujeito constantemente.
Trata-se, pois, de um corpo que no pesa, que no tem importncia, justamente
porque no se adqua aos valores morais e sociais impostos por uma sociedade
heterocntrica. um corpo, um desejo e uma prtica sexual que so considerados como
abjetos, e, como tal, so realocados margem da sociedade, da o deslocamento espacial
do protagonista pelas ruas escuras da cidade, sozinho, triste, com uma dor na alma que
revela ao leitor a saudade, a carncia e a solido. Enfim, o amor como falta e a saudade
de dois homens que [ele] inventou de amar sem ter a real noo do que sentia, por quem
transgrediria as leis do mundo! (SILVA, 2010a, p. 26).
A invisibilidade dos sujeitos homoafetivos, de suas identidades e de seus modos
de vida, decorre, como vimos, de uma segregao que solapa dos homoafetivos o pleno
direito cidadania, que desconsidera o aspecto humano, como se a dor, a angstia, a
solido, a carncia afetiva e sexual fossem sentimentos unicamente homoafetivos e no
universais.
Arlon e Mrio so os objetos de investimento afetivo e sexual do protagonista,
mas este relacionamento tem como base o que Bauman (2004, p. 36) denomina de
relao de bolso, ou seja, so relaes descartveis que so construdas e mantidas a
partir de uma barganha, qual seja: sexo, disponibilidade e ateno em troca de certa
quantia de dinheiro, ou de mesadas ou de presentes para saciar instantaneamente o
desejo interior do outro.
Exemplar a relao estabelecida entre Arlon e Mrio com o protagonista, pois
este, em seu momento de crise e de angstia existencial, resolve ligar para ambos. Arlon
est com o celular desligado, e Mrio, aps ter se encontrado e se refestelado com a

namorada, est dormindo um sono profundo, do qual desperta depois de insistentes

chamadas. Ao atender, ele ouve do outro lado da linha o chamado desesperador do
protagonista: Al? Mrio? Sou eu, preciso ter voc ainda hoje, pode ser? Estou indo
pra casa. Se tu puder, passa aqui pela esquina da Irineu Joffily com a Floriano Peixoto,
t? T certo, to indo, respondeu com uma voz macia de quem est com bastante sono e
no sabe o que est respondendo (SILVA, 2010a, p. 29).
Aps Mrio encontrar-se com ele, ambos seguem para o apartamento de
sempre, e l o protagonista, aos prantos, expe suas angstias e suas inquietaes ao
outro, que no lhe d tanta ateno devido ao sono. Mas no apenas por causa do
sono, mais do que isso, pois a sua indiferena est relacionada falta de
companheirismo do outro, uma vez que se trata de uma relao de bolso, o que exime
Mrio do fato de ter que demonstrar algum interesse fsico, alguma atrao, ou at
mesmo afetividade e amor pelo outro.
Ciente dessa indiferena, das ausncias e de suas carncias, ele se sente mais
sozinho, amargurado, triste, e consciente da relao descartvel na qual est inserido,
sentindo-se, inclusive, como um reles objeto que usado apenas uma vez, por vez
(SILVA, 2010a, p. 30).
Para saciar seu desejo pelo outro, mesmo no havendo uma correspondncia,
dado o carter pecunirio da relao entre ambos, ele investe afetiva e sexualmente
sobre o corpo de Mrio, sentindo seu calor, seus cheiros, inclusive os requcios de
perfume de mulher nas entranhas mais ntimas dele, oferecendo ao outro de seu desejo o
seu corpo, o seu afeto, que no retribudo, como ocorre, e.g., ao abrir a boca de Mrio
para lhe beijar e sentir resistncia, pois ele evitava o beijo, a carcia.
Afinal, Mrio estava ali para cumprir seu dever, saciar apenas o desejo sexual do
outro e no para dar carinho, afeto e ateno aos seus devaneios e s suas angstias,
tanto que ele se mantm na mesma posio o tempo todo enquanto o protagonista sugalhe o seu membro at sangrar em leite violado (SILVA, 2010a, p. 31).
Mrio goza e de certo modo sacia o seu desejo, mas o outro, vazio que est, no
af de sentir o outro em suas entranhas, em seu ntimo, engole de uma s vez todo o
lquido espermtico que acumulara em sua boca. A ingesto, contudo, provoca no
protagonista um sentimento de culpa: por estar sozinho, por no ser amado, por nem ao
menos ser desprezado (SILVA, 2010a, p. 31), o que contribui para acentuar ainda mais
a sua angstia existencial e a sua solido, principalmente a partir do momento em que
v sua imagem refletida no espelho e tem conscincia de que seu corpo no jovem,

belo e com uma pele viosa, pelo contrrio, os anos passaram, seus cabelos esto
brancos e a pele marcada pelos veres pesados e fortes (SILVA, 2010a, p. 32).
Esses sentimentos levam o protagonista a tomar uma atitude considerada
drstica pelo narrador, o suicdio. Antes, porm, ele escreve um bilhete para os dois
homens de seu afeto, no qual afirma, entre outras coisas, que a

pior coisa do mundo voc estar no mundo rodeado de pessoas e no

ter ningum com quem compartilhar seus segredos, seu cotidiano,
suas esperanas. Amo muito o mundo, mas amo muito a paz, o
sossego. No estou bem. Embora partindo, penso como disse Edith
Piaf, Non, rien de rien, non, je ne regrette rien. A todos um adeus e
que possamos nos encontrar um dia, seja nas alvuras celestes ou nas
profundas do...Eu (SILVA, 2010a, p. 33).

Como se v, o bilhete escrito rapidamente pelo protagonista revela aos homens

de seu afeto e ao leitor o motivo que o levou a abrir mo da prpria vida, se ele no
encontra a continuidade de seu ser no outro de seu afeto, por no haver uma
correspondncia afetiva e sexual, na morte que ele v essa possibilidade de
encontrar-se consigo mesmo, com a paz e a felicidade que tanto almeja.
Em meio a uma sociedade que alija certas identidades de gnero e sexuais do
centro, marginalizando as suas subjetividades e seus modos de vida por no se
enquadrarem nos padres preestabelecidos, ele v como sada apenas a morte, embora
o narrador acredite ser melhor solido em vida, passeios sem gente, piquenique sem
criana, amor platnico (SILVA, 2010a, p. 34).
Ao descer do seu apartamento, no stimo andar do prdio, ele vaga pelo
asfalto como que em busca de algo, at que surge um Honda Civic em alta velocidade
sobre o qual ele joga o seu corpo, que arremessado, todo fraturado, contra um muro
a cerca de dois metros, permetro no qual se v muito sangue e partes de seu crebro.
Ali, naquela posio, todo arrebentado, aquele corpo, inerte, agora sem pulso de vida,
aparenta uma dor que ainda maior que a dor da alma.
O esfacelamento do corpo condiz com a dilacerao de seus sentimentos
angustiantes em vida, pois fora marginalizado, rechaado, deixado de lado pelo outro de
seu afeto. Afinal, Mrio no sabia se chegava perto do corpo para prestar as ltimas
homenagens, se saa de fininho para que no fosse percebido e apontado como mich do
defunto, e isso poderia lhe trazer complicaes, principalmente as morais (SILVA,
2010a, p. 34).

O corpo do protagonista no considerado um corpo que pesa, que tem

importncia, justamente por que h uma descontinuidade entre o sexo, o gnero, o
desejo e as suas prticas sexuais, que no so consideradas como legtimas, portanto,
no so reconhecidas como limpas, saudveis e morais por grande parte de nossa
sociedade.
A excluso e a marginalizao dos homoafetivos no consideram esses sujeitos
como humanos, mas apenas como corpos abjetos que podem ser excludos, banidos, do
meio social, jogados margem, sarjeta, abandonados inclusive por aqueles que
julgvamos ser o outro de nossa afetividade, como ocorre com Mrio, que escolhe no
se aproximar do corpo do amante devido ao receio de ser apontado como mich, como
um homem que faz sexo com outro somente por dinheiro, o que poderia lhe render
complicaes de ordem moral e social, pois esta no uma prtica moralmente aceita
em nossa sociedade.
Como se v, h nessa narrativa de Antonio de Pdua uma textualizao de vrios
elementos constitutivos de um modo de vida gay ou de uma subcultura gay, entre os
quais destacamos a solido e a carncia afetiva e sexual em uma sociedade que
marginaliza determinadas identidades de gnero e sexuais, simplesmente por que elas
transgridem normas e regras preestabelecidas.
Trata-se, pois, de uma excluso que ao mesmo tempo social, cultural e
histrica, sendo, de certa forma, questionada, problematizada, na tessitura da narrativa
ao trazer para a economia do texto literrio uma perspectiva gay sobre o seu prprio
universo, expondo as chagas de um corpo marcado por vrios signos constitutivos de
sua subjetividade, tais como o modo de se vestir, de andar, de danar, de experimentar a
vida como um todo. , portanto, um desejo interior de um corpo cuja performance
destoa daquela estabelecida como padro de masculinidade heterossexual.
Enfim, um corpo que, como qualquer outro, se nutre de afeto, de ateno, de
amor, de carinho, de sensualidade, de desejo e de teso. Esse corpo no deve ser tratado
apenas como um abjeto, mas como o corpo de um ser humano, cuja subjetividade busca
no outro de seu afeto a sua continuidade, a satisfao de seu desejo interior, e, portanto,
sim um corpo que tambm tem o seu peso, a sua importncia.
Ao contrrio de Abjeto desejo, no conto Do desejo e do objeto, o prprio
ttulo remete o leitor ausncia do sentimento de abjeo, pois a nfase, neste caso,
recai no desejo e no objeto desse desejo, isto , no desejo que emerge entre dois corpos
masculinos.

Neste conto, temos um protagonista que narra seus medos e suas aflies diante
do surgimento de um novo sentimento para ele, pois [n]unca soube de verdade o que
era ter o rastro do outro. Creio que ainda no sei. Talvez esteja inaugurando uma nova
linguagem (SILVA, 2010a, p. 45). Trata-se, pois, de uma linguagem corporal do
desejo, que expressa na articulao de gestos comedidos, pensados, lentos, mas
intensos, pois o desejo pelo outro de seu afeto provoca a excitao e o teso.
No apenas uma nova linguagem que ele est descobrindo, mas tambm uma
nova linhagem, a linhagem dos homens que sentem desejos por outros homens, da a
inaugurao do rastro do outro, representado na narrativa por Erinaldo um amigo de
longa data do protagonista que desperta nele o seu desejo, da o medo dessa
inquietao provocada por um sentimento ainda inacabado. Assim como no conto
anterior, aqui o protagonista tambm demonstra a sua carncia afetiva ao afirmar que
at aquele momento nunca soube de verdade o que era ter o rastro do outro, o que nos
remete

novamente

quela

fragilidade

das

relaes

afetivas

sexuais

na

contemporaneidade.
No caso de Erinaldo um homem com pouco mais de vinte anos, militar, casado
com uma mulher, com quem tem uma filha a sua afetividade pelo protagonista se
revela no exato momento em que ele lhe d de presente de natal um objeto simblico,
uma munio de AR 15, com mais ou menos 10 centmetros de altura, cuja fora blica
foi morta por Erinaldo ao coloc-la por mais de um ms na geladeira. O presente dado
por ele ao protagonista como um gesto de amizade entre dois homens, de afeio, e, ao
mesmo tempo, como uma espcie de talism para que o outro sempre se lembre dele,
sobretudo ao ver a munio em p, apontada para cima, o que nos remete a um smbolo
flico, portanto, relacionado ao pnis. Alis, o prprio formato da munio lembra um
falo ereto, o que evidencia ainda mais a virilidade masculina e, tambm, o prprio
desejo que o amigo sente por ele: Disse que era amigo. Que me queria muito. (E eu o
desejava. Latejava de desejo ao ouvi-lo falar num tom fraterno). Eu disse que o quereria
todos os dias, caso ele assim o quisesse. Ele me falou da filha, da famlia e de seu
instinto de homem (SILVA, 2010a, p. 47, grifo do autor).
O sentimento de amizade entre os dois homens, como se v, remete a um
aspecto caro ao estilo de vida gay, qual seja: a amizade como modo de vida gay, por
meio da qual se pode camuflar uma relao ertica entre homens. No caso de Erinaldo e
do protagonista, trata-se de um sentimento de amizade que oscila entre o querer, o
desejo e o sentimento fraternal, amigvel, que tem como um de seus obstculos o fato

de Erinaldo ser casado com uma mulher e ter uma filha. Outros fatores se referem aos
aspectos de ordem social e cultural, e, principalmente, ao fato de ser um militar. Mas o
seu instinto de homem, o seu desejo pelo outro do seu afeto, neste caso, o seu amigo,
mais intenso, o que o leva inclusive a se aproximar mais dele, tocando seu rosto, sua
pele, seu corpo, sentindo-se cada vez mais excitado.
Trata-se, pois, de um desejo latente pelo objeto desse desejo, o corpo do amigo,
que no lhe causa nenhuma repulsa, pelo contrrio, o atrai cada vez mais, de modo que
sua ereo, perceptvel no calo que estava usando, pode ser comparada munio do
AR 15 dada como presente ao amigo. O detalhe se refere ao fato de que, ao contrrio da
munio que teve sua fora blica morta, o falo de Erinaldo apresenta-se em riste,
denunciando sua virilidade, seu desejo e sua atrao pelo corpo de seu amigo.
O corpo do protagonista, como objeto de desejo, neste caso, no visto em
momento algum como uma reles pea a ser usada e descartada como no conto anterior,
pelo contrrio, h uma valorao do corpo, da subjetividade e da afetividade, que ,
inclusive, mtua, sendo correspondidas entre os dois personagens masculinos.
No entanto, apesar da latncia do desejo de Erinaldo pelo amigo, ele afirma que
teve apenas uma experincia, na qual ele no se sentiu bem, porque teve que comer o
outro fora, contra a sua natureza. Disse que o homem com quem sara era gordo e
branco (SILVA, 2010a, p. 47). Contra a sua natureza justamente porque o corpo do
outro no despertou nele o seu desejo, por isso no houve uma conexo entre ambos,
uma vez que Erinaldo no sente desejo por um corpo gordo e branco, ao contrrio do
corpo de seu amigo que magro e tem pele morena. O sentimento que emana de
Erinaldo pelo protagonista afetuoso e fraternal, expressando um cuidado, um carinho e
um jeito especial no jeito de falar, de tocar, de sentir seu corpo, seu calor, seu cheiro.
Enfim, uma atrao que no somente fsica e sexual, mas tambm afetiva.
A aproximao entre ambos, juntamente com a atrao e o desejo que Erinaldo
sente pelo amigo, leva-o a beij-lo intensa e vagarosamente, como que experimentando
aos poucos aquela sensao despertada no interior de ambos: um desejo mtuo pelo
outro de seu afeto. No entanto, no h entre ambos a concretizao do ato sexual,
somente as preliminares, o roar o corpo um do outro, sentindo cada qual o sexo do
outro excitado, latejando de desejo. Uma experincia nova, mpar. Enfim, inaugura-se
em ambos o rastro um do outro, decorrente de um sentimento e de um gesto que ainda
no tinham pleno domnio sobre ele, tanto que ambos tem vontade de querer de
novo (SILVA, 2010a, p. 49), de querer cada vez mais, pois o desejo interior pulsa a

cada momento com maior intensidade, mas h, no meio do caminho, uma filha que
espera pelo pai.
Nesse sentido, Erinaldo, que no sabe muito bem o que fazer com esse
sentimento e esse desejo recm-descoberto pelo amigo, diz a ele que sempre ir proteglo: _ Vou estar sempre atrs de voc, te guardando! Que fosse! Pensei! Que viesse. De
frente, de trs: me pega rapaz! Saiu com um andar cambaleante. Limpava a boca ainda
marcada por um beijo meu (SILVA, 2010a, p. 50, grifo do autor).
Ao sair do prdio do amigo, Erinaldo inaugura nele um rastro que no se apaga,
que permanece vivo em sua lembrana, em sua memria, pois Erinaldo que o toma
como objeto de seu desejo e de sua afeio, da a saudade e a esperana de estar
novamente ao lado de Erinaldo, que, ao sair do prdio do amigo, exalando felicidade,
antes de dobrar a esquina, lembra-se de uma letra de msica, que ele canta, quase
sussurrando: _ O meu erro foi crer que estar ao teu lado bastaria, ai meu deus era
tudo o que eu queria (SILVA, 2010, p. 50, grifo do autor).
O intertexto que o autor traz ao final da narrativa da msica Meu erro, da
banda Os Paralamas do Sucesso, o que refora ainda mais o tom da narrativa, qual seja,
o fato de que h um desejo, e o objeto desse desejo o corpo de um amigo, que desperta
em Erinaldo um sentimento adormecido, que no se contenta somente com um
sentimento de amizade fraterna, mas que no se concretiza devido a uma srie de
obstculos, entre os quais a famlia.
Ao final dessas breves reflexes sobre esses dois contos em questo, observamos
que h certa mudana de foco. Em Abjeto desejo temos uma experincia que expe a
fragilidade dos laos humanos no contexto da modernidade lquida, e mesmo havendo a
satisfao sexual, esta seguida do sentimento de solido e de carncia de afetividade
do sujeito homoafetivo. Por sua vez, no conto Do desejo e do objeto, no h a
concretizao do ato sexual em si, mas uma relao de amizade masculina que aponta
para a manuteno de um desejo e de uma afeio entre dois homens em contextos
adversos, inaugurando no outro de seu afeto um rastro permanente, que sobrevive at
mesmo distncia temporal e espacial.
No decorrer de nossas reflexes, procuramos demonstrar como a produo
literria de Antonio de Pdua traz uma nova perspectiva sobre os modos de vida gay,
contribuindo de modo expressivo para o reconhecimento de uma literatura gay no
campo literrio brasileiro, com as suas especificidades inerentes ao prprio gnero.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARCELLOS, Jos Carlos. Literatura e homoerotismo masculino: perspectivas tericometodolgicas e prticas crticas. In: ___. Literatura e homoerotismo em questo. Rio
de Janeiro: Dialogarts, 2006, p. 07-103.
BATAILLE, Georges. O erotismo. Porto Alegre: L&PM, 1987.
BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade das relaes humanas. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.
BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In:
LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo
Horizonte: Autntica, 2001, p. 151-172.
______. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2008.
COSTA, Jurandir Freire. A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 1992.
FOUCAUT, Michel. De l'amiti comme mode de vie. Entrevista de Michel Foucault a
R. de Ceccaty, J. Danet e J. le Bitoux, publicada no jornal Gai Pied, n 25, abril de
1981, p. 38-39.
_____. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies Graal,
2010.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. Between men. English literature and male homossocial
desire. New York: Columbia University Press, 1985.
SILVA, Antonio de Pdua Dias da. Especulaes sobre uma histria da literatura
brasileira de temtica gay. In: ___ (Org.). Aspectos da literatura gay. Joo Pessoa: Ed.
Universitria da UFPB, 2008, p. 25-50.
_____. Quando a questo esttica entra em cena: consideraes tericas sobre a
literatura brasileira de temtica homoertica. In: SILVA, Antonio de Pdua Dias da;
CAMARGO, Flvio Pereira (Orgs.). Configuraes homoerticas na literatura. So
Paulo: Claraluz, 2009, p. 35-50.
______. Abjetos: desejos. Olinda: Livro Rpido, 2010a.
______. Incurses tericas sobre o conceito de literatura gay. In: Sociopotica: dossi
Literatura e estudos de gnero. Campina Grande, v.1, n. 5, p. 55-72, jan./jul., 2010b.
WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual.
In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Identidade e diferena. A perspectiva dos estudos
culturais. Petrpolis: Vozes, 2007, p. 7-72.