INDICE

PROLOGO.................................................................................................... 3
INTRODUCCIN........................................................................................ 6
PRIMERA PARTE: NOCIN DE PSICOLOGA
COMUNITARIA......................................................................................... 11
Presentacin................................................................................................. 12
I.- Nocin de Psicologa Comunitaria.......................................................... 12
1.1.- Disciplina autnoma o forma profesional de la Psicologa? ............. 12
1.2.- Psicologa Comunitaria: Estrategia y problema-demanda................... 16
II.- Origen y desarrollo de la Psicologa Comunitaria.................................. 18
2.1. - Origen como evolucin terico-tcnica............................................ ..19
2.2. - Origen como transformacin histrico-social..................................... 21
SEGUNDA PARTE: TRADICIONES EN PSICOLOGA
COMUNITARIA.......................................................................................... 24
Presentacin.................................................................................................. 25
I.- Tensiones en Psicologa Social................................................................ 27
II. - Tradicin Amplificacin Sociocultural.................................................. 30
2.1.- Psicologa Social Socioconstruccionista............................................... 31
2.2.- Construccionismo y Amplificacin Sociocultural................................ 35
2.2.1.- Prctica Discursiva e Ideologa.......................................................... 36
2.2.2.- Prctica Discursiva y Conciencia....................................................... 38
2.3.- Modelo Amplificacin Sociocultural.................................................... 42
III.- Tradicin Intervencin en Redes,........................................................... 48
3.1.- Ecologa Social y paradigma sistmico todo-parte............................ 50
3.2.- Prctica de Red y Morfognesis............................................................ 53
3.2.1.- Morfogenesis, Reaccin Social e Interaccionismo
Simblico....................................................................................................... 53
3.2.2.- Modelo Prctica de Red..................................................................... 58
3.3.- Red de Redes y Sistemas Autorreferenciales........................................ 60
3.3.1.- Auto-organizacin y Autorreferencia................................................. 61
3.3.2.-Modelo Red de Redes.......................................................................... 64
IV. - Tradicin Desarrollo de Competencias................................................. 66
4.1.- Psicologa Social Clsica y diada sujeto-ambiente................................ 67
4.2.- Modelo Desarrollo de Competencias..................................................... 73
TERCERA PARTE: PSICOLOGA COMUNITARIA
EN CHILE...................................................................................................... 77
Presentacin.................................................................................................... 78
I.- Periodos de desarrollo de la Psicologa Comunitaria en Chile.................. 79
II.- Psicologa Comunitaria y Poltica Social en Chile................................... 82
BIBLIOGRAFA............................................................................................ 92

PROLOGO
La inquietud manifestada por los estudiantes de Psicologa, por tener acceso y analizar ms detenidamente,
los ltimos 20 o 30 aos de actuacin de la Psicologa Comunitaria y en particular de algunos aspectos
especficos de ella relacionados a los cambios en el desarrollo social y en las polticas pblicas del pas,
encuentran en este volumen una primera respuesta de suficiente envergadura.
El autor es reconocido por su rigor y solvencia en diversos mbitos del quehacer terico y prctico d la
Psicologa Acadmica y profesional, l aborda con precisin diversos temas y perodos y ofrece una
descripcin y una interpretacin de ellos, con argumentos slidamente fundados.
El lector puede encontrar aqu una exposicin de alta calidad profesional, que lo informar y le generar
ideas sugerentes y juicios, acerca de las lneas, tcnicas, perspectivas y logros de la Psicologa Comunitaria
en Chile.
En este prologo me propongo, delinear brevemente un cierto punto de vista sobre el tema, porque lo ms
crucial es el planteamiento: Discusiones y por ello ofrece la apertura a diferencias en la apreciacin del
proceso que expone y facilita el inters por la diversidad y el contraste.
El texto aporta y es oportuno, en algunas cuestiones que se pueden considerar centrales, no solo al interior
de los debates de esta suerte de sub- disciplina, sino que tambin tiene relevancia en el conjunto de la
Psicologa: en este sentido es especialmente interesante la relacin que se plantea entre Psicologa
Comunitaria y polticas sociales; esta relacin, desarrollada en las pginas finales, muestra las bondades y
debilidades que se dan en una relacin, que en si misma es compleja, pero que ms all de esa, remite a
cuestiones fundamentales como por ejemplo el que la Psicologa Comunitaria Nacional aparece, hoy, como
un espacio polar de emergencia, en cuanto a propuesta social, trabajando, quizs, excesivamente como
demanda social y mucho menos como espacio de inquietud acadmico - universitario y como espacio de
investigacin y reflexin.
Este tema se relaciona a otro que tambin esta planteado y que es la relacin entre el posicionamiento de la
Psicologa Comunitaria dentro y con la actual lgica y demanda de Programas Psicosociales.
Esto deja entrever un aspecto, en el cual no se ha profundizado y es el cambio que en Chile tiene una
propuesta inicial de Psicologa orientada al cambio cultural y poltico y con crtica social por una visin de
intervencin socio-psicolgica, con mayor sofisticacin tecnolgica y centrada, principalmente, en
situaciones definidas desde el dficit o la carencia.
El autor nos permite acercamos a la cuestin del estado actual de las revisiones que sobre aspectos
conceptuales y prcticas se han intentado realizar desde perspectivas histricas y nos deja abierta con
claridad la tarea an pendiente de estructurar un panorama de la Psicologa Comunitaria en Chile,
suficientemente integral y amplio, sobre todo en los aos que van de los 60 a los 80.

Por otra parte el texto hace evidente que todos estos aspectos repercuten en el plan curricular y en la
formacin; de all surge la sugerencia de formalizar los procesos de formacin en Psicologa Comunitaria,
depurar metodologas y prcticas aumentar las capacidades tcnicas y analtico - criticas y generar una
profesionalizacin genuina.
La estructura del texto presenta una combinacin de intencionalidad pedaggica - docente y de revisin de
aspectos tericos conceptuales, esta combinacin es til e interesante y es coherente con la intencionalidad
del Programa de Apoyo a la Docencia, en que tiene su origen.
Posiblemente debido a ello es posible plantear que el tratamiento de temas ms ligados a aspectos crticos e
ideolgicos es menor y queda como discusin a continuar, corno es el caso del rol de la Antipsiquatria y el
aporte de concepciones inglesas en la Psicologa Comunitaria.
Hay adecuada atencin a aspectos derivados de Pablo Freire, pero no estn relacionados a la Sociologa
militante de O. Fals Borda y a la Teologa de la liberacin en Amrica Latina. Incluso llama la atencin la
ausencia de Ignacio Martin-Baro.
No podemos esperar que un texto nos resuelva todas nuestras inquietudes. Bastante hace ya este,
completando un espacio cuyo vaco se haca notar y que, adems, abre perspectivas de indagacin hacia el
futuro: la incorporacin de los movimientos sociales, la relacin entre enfoque comunitario, teora de
sistemas y esquemas de accin reticulares. La investigacin- accin, los procesos socio-educativos y la
autogestin poblacional.
En definitiva este texto no pretende conducirnos a una conclusin sino al debate. Su punto de trmino es el
de inicio; hay otras tareas y otras perspectivas que desarrollar. Creo que apunta a un inters por
desapropiarse de contenidos y visiones, de traspasarlos y tambin responsabilizar a los dems. Ese puede
ser un campo para transitar hacia prcticas significativas y actuaciones profesionales productivas. La
creacin y la creatividad, puede desbordarse, y as lo esperamos, desde sus lectores-estudiantesautores.
Domingo Asn S.

INTRODUCCIN
Durante esta dcada en el pas la Psicologa Comunitaria comienza a conformarse como una especialidad
profesional, en la medida en que presenta mayor densidad ocupacional, es impartida como ctedra en parte
importante de los currculos universitarios y se implementan programas de formacin de post-grado que
mejoran sus niveles de profesionalizacin.
Si bien en Chile la implementacin y el desarrollo de programas en Psicologa Comunitaria se remontan a
la dcada del 60, recin en los aos 90 ella exhibe signos incipientes de conformacin como especialidad
profesional propiamente tal.
Estos desarrollos se hacen posibles fundamentalmente con relacin a los cambios que enfrenta la
Psicologa nacional durante estos aos y a la configuracin y jerarquizacin de nuevas demandas sociales,
surgidas desde las estrategias de desarrollo social implementadas en el pas.
En lo que respecta a los cambios ocurridos en la Psicologa nacional, el crecimiento de la Psicologa
Comunitaria se relaciona con que en los aos 90 ocurre una importante diversificacin de funciones y
perfiles profesionales, como efecto del surgimiento de nuevos centros de formacin que modifican
sustancialmente la oferta de profesionales, y generan diversificacin de perspectivas tericas, amplan
recursos tcnicos y alternativas de roles.
Los cambios de las estrategias de desarrollo social refieren a que las orientaciones de la Poltica Social
cambian la priorizacin de sus objetivos y tareas, destacando problemticas sociales de carcter
enteramente distintas, que configuran un nuevo marco de demandas hacia los cuerpos tcnicos y
profesionales.
Estas nuevas orientaciones de las polticas sociales, preocupadas de la integracin social y la pobreza, dan
centralidad a nuevos problemas sociales como la violencia intrafamiliar, la prevencin del consumo de
drogas, y la reinsercin de menores, entre otras.
Los nuevos problemas y la necesidad de profesionales que ello implica se complementan con la obligada
diversificacin de roles que exigen las nuevas instituciones de formacin profesional, generando
condiciones para que los psiclogos se orienten hacia focos distintos y distantes de los tradicionales,
dejando atrs (o al menos sacando del centro) la caracterstica y casi exclusiva focalizacin en el campo
clnico.
A la vez, en la medida que el desarrollo de centros de formacin profesionalocurre sin gradualidad y
privilegia bsicamente la ampliacin de recursos de docencia, postergando otros - cruciales para el rol
social de la universidad -, tales como la formacin de acadmicos, la investigacin y reflexin, la
extensin, etc., el crecimiento de la Psicologa Comunitaria que ocurre durante los 90, no se acompaa
suficientemente de un incremento de capacidad acadmica que le d sustentacin, lo cual lo hace
vulnerable y de riesgo.

As, la posibilidad de que la Psicologa Comunitaria, que crece durante los 90, se consolide como
especialidad, pasa en medida importante por la capacidad que ella tenga de enfrentar el desafo que supone
el ejercicio profesional del psiclogo en un contexto institucional nuevo y hasta ahora desconocido, como
es el Estado y las polticas sociales, junto a la demanda de enfrentar un nuevo tipo de problemtica, en un
marco en que no se cuenta con suficientes recursos tanto tericos como tcnicos.
En el marco general del proceso antes descrito, se configuran dos planos como determinantes para la
posibilidad de consolidacin y potenciacin de la incipiente especialidad profesional Psicologa
Comunitaria.
En primer lugar, en la medida que la instalacin en la institucionalidad estatal no es slo el contexto
material para la aplicacin de programas, sino que, adems, establece un marco cultural y de relaciones
sociales, la Psicologa Comunitaria de los noventa est exigida de incorporar y utilizar conocimientos
disponibles sobre Planificacin Social, polticas sociales y Desarrollo Social, a la vez que desarrollar
habilidades para que la insercin de psiclogos en los nuevos programas sociales, no se restrinja y limite a
ser meros operadores de estos, permitiendo posiciones de gestin de mayor agencialidad que las hasta
ahora desarrolladas.
En segundo lugar, la Psicologa Comunitaria de estos aos, necesita para el abordaje de las sealadas
nuevas problemticas, crecer en su manejo tcnico, a la vez que en el uso de recursos conceptuales e
investigativos.
En este texto, situndose desde lo expuesto, y en referencia a los desafos recin sealados, se abordan
bsicamente dos planos de anlisis.
En un primer plano se revisa la nocin de Psicologa Comunitaria y la tensin presente en ella respecto de
su carcter de disciplina cientfica o de profesin, y se analiza la relacin que establece con la produccin
epistmica y terica de la Psicologa.
Este anlisis permite establecer que los modelos tericos utilizados, las tcnicas producidas y el conjunto
de las prcticas de la Psicologa Comunitaria son resultado de la presencia de paradigmas de pensamiento
que conforman la Psicologa, dando as fundamento a una nocin que la define como especialidad
profesional, similar a otras, caracterizada bsicamente por el tipo de fenmenos que aborda y por su
estrategia de trabajo.
Constatar y dar fundamento a una nocin de Psicologa Comunitaria como profesin y, por tanto,
conformada estructuralmente sin autonoma terica y conceptual, posibilita y exige del uso de los recursos
tericos y metodolgicos disponibles en el acumulado de la Psicologa, para el anlisis de problemticas
del mbito comunitario, as como para la fundamentacin de acciones interventivas.

Por otra parte, la revisin y anlisis de este vnculo, da fundamento a una concepcin de Psicologa
Comunitaria estructurada desde sistemas de pensamiento, que explican y configuran formas de trabajo,
conformadas como tradiciones que, en cuanto originadas en diferentes paradigmas, establecen grados de
distancia importantes entre s, a la vez gran coherencia interna, respecto de su nocin de objeto de
intervencin, nocin de problema y estrategias de intervencin.
En un segundo plano de anlisis se revisa la discusin sobre el origen de la Psicologa Comunitaria y el
carcter evolutivo o histrico de ste, junto a una descripcin y anlisis de los programas de Psicologa
Comunitaria implementados en el pas durante sus diferentes perodos de desarrollo.
Ello permite establecer el vnculo directo que ocurre entre la Poltica Social producida desde los modelos
de desarrollo social vigentes en cada perodo, y la relevancia, los objetivos, el objeto y el modelo de trabajo
de la Psicologa Comunitaria, constatando as la relacin de determinacin que los factores histricos
contextuales tienen en las alternativas tcnicas y tericas posibles para la prctica de intervencin
comunitaria. Marzo del ao 2000.

PRIMERA PARTE: NOCIN DE PSICOLOGA COMUNITARIA

Presentacin
La delimitacin y caracterizacin de la nocin de Psicologa Comunitaria en lo fundamental se estructura a
partir de la tensin que se establece entre una perspectiva que le atribuye el carcter de disciplina cientfica,
diferenciada como subdisciplina, y otra que la circunscribe como un rea profesional, estrechamente
vinculada con el conjunto de la Psicologa, o con la Psicologa Social especficamente.
Esta tensin y sus alternativas, como se expondr a continuacin, determinan opciones en planos como la
definicin del objeto de la Psicologa Comunitaria, su autonoma conceptual y tcnica, entre otros. En un
plano menos nuclear que el anterior, la nocin de Psicologa Comunitaria se configura en relacin a la
tensin entre modelos que explican y dan cuenta de su origen y desarrollo.
A continuacin revisaremos ambas tensiones y sus implicancias sobre la nocin de Psicologa Comunitaria.
I.- Nocin de Psicologa Comunitaria
1.1.- Disciplina autnoma o forma profesional de la Psicologa?
Quizs la nocin de Psicologa Comunitaria ms difundida sea aquella que la concibe como una
subdisciplina. Dentro de esta concepcin encontramos posturas, como la de Tyler (1984), segn la cual ella
especficamente representa la bsqueda de un importante cambio de la Psicologa, de la magnitud de un
cambio de paradigma (segn la nocin clsica formulada por Kuhn), o como la de Maritza Montero (1984),
que la define como un desarrollo disciplinar que se ha ido conformando como una de las nuevas ramas de
la Psicologa.
Estos planteamientos, como muestra Wiesenfeld y Snchez (1995), son tambin asumidos por otros
importantes autores como Newbroughg, Rappaport y Barriga, al igual que por Reiff y Mann, segn la
revisin que presentan Zax y Specter (1979).
Estas posturas se tensionan con otra nocin que le asigna a la Psicologa Comunitaria el carcter de
profesin, y enfatiza su supeditacin epistmica, terica y metodolgica al conjunto de la Psicologa. Tal
como sealan Snchez y Gonzlez (1988), la Psicologa Comunitaria es una prctica ms interventora que
cognoscitiva, definida ms por lo que hace que por lo que sabe y relacionada con su objeto social ms a
travs de la accin que del conocimiento.
Por lo tanto, no constituira un rea acadmica independiente, sino que estara ubicada dentro de la
Psicologa Social, especficamente con un rol de ampliacin del campo profesional de sta ltima
(Hombrados; 1996). Consecuentemente, el psiclogo comunitario se define por sus roles de: analista de
sistemas sociales; diseador; planificador; organizador y difusor de programas de intervencin; consultor;
asesor; educador; mediador y experto en relaciones humanas; abogado social; dinamizador; catalizador de

cambio comunitario; facilitador del desarrollo de recursos humanos; y evaluador de programas, recursos y
necesidades y problemas. Desde esta postura, y en trminos generales, el psiclogo de la comunidad sera
un tcnico especializado que acta en procesos sociales desde un mtodo y en conjunto con equipos
interprofesionales (Snchez y Gonzlez;1988).
La Psicologa Comunitaria sera una profesin sin pretensin de autonoma, nutrida por el acumulado
conceptual, metodolgico y epistmico, tanto de las Ciencias Sociales como de la Psicologa y la
Psicologa Social, sin por ello, como precisa Hombrados(1996), ser una mera aplicacin semejante a lo que
se conoce como Psicologa Social Aplicada.
Desde las posturas anteriores se derivan lgicamente (aunque no siempre se asuma en forma explcita),
opciones particulares y diferentes respecto a la conceptualizacin y el objeto de la Psicologa Comunitaria.
Por un lado, quienes asumen que la Psicologa Comunitaria tendra un carcter disciplinar, le atribuyen
tambin autonoma en la configuracin terica, de objeto y mtodo. Esto es explcito en Montero (1994)
cuandose refiere a la Psicologa Comunitaria como una disciplina cientfica que ha configurado objeto,
desarrollado instrumentos y principios generales, interpretaciones y explicaciones, hasta constituir un
conjunto sistemtico de premisas o conocimientos, ya sean desde una prctica o desde un proceso de
constitucin de teora.
Por tanto, se seala que la Psicologa Comunitaria tendra una perspectiva conceptual, o una ptica
analtica, que de forma caracterstica considera los fenmenos en funcin de factores medioambientales, de
tipo cultural, social y poltico y en niveles micro y macro grupal (ver Montero; 1984; Hochmann; 1971;
Zax y Specter; 1979; Snchez; 1988; Goi; 1995; Martn, Chacn y Martnez; 1988; San Juan; 1996;
Palomari y Zani; 1990).
As, en lo que respecta a la definicin de objeto, quienes acentan el carcter de ciencia de la Psicologa
Comunitaria, consideran que el objeto de estudio de ella sera de manera caracterstica, como indica Blanco
(1988), el nivel supraindividual, el grupo, la comunidad, la organizacin o las transacciones entre el
sistema social, las poblaciones y los individuos. Es decir, su objeto caracterstico se sita en la relacin de
lo social (variables sociales) y lo individual (variables psicolgicas), y asume las variables sociales
(sistemas o estructuras sociales, como los sistemas ideolgicos y estructuras intergrupales) (Ayestarn;
1996).
La otra perspectiva, en cuanto atribuye carcter profesional a la Psicologa Comunitaria, y considera que
ella no tiene autonoma epistmica, de objeto y teora, necesariamente establece que no posee una ptica
terica distintiva y, adems, homognea. Es decir, establece que en cuanto no autnoma comparte con otras
formas profesionales de la Psicologa, los recursos epistmicos, tericos y metodolgicos que utiliza y, por
tanto, debido al carcter multiparadigmtico de esta disciplina, dichos recursos varan segn la presencia de
esta diversidad paradigmtica, presentndose en formas significativamente diferentes.
Como veremos in extenso en la Segunda Parte, en este texto se asume esta segunda perspectiva y se
muestra como las prcticas desarrolladas en intervencin comunitaria no utilizan, ni han utilizado, una

perspectiva conceptual particular y caracterstica, sino que ms bien muestran la presencia de distintos
sistemas tericos, los que a su vez y sin excepcin, portan nociones internamente coherentes y
externamente diferenciadas respecto de lo psicolgico y lo social, que son compartidas, al menos
potencialmente, con la amplia gama de formas profesionales de la Psicologa.
Desde la nocin de autonoma conceptual, se establece una demanda y exigencia de conformacin tericametodolgica para la Psicologa Comunitaria, la cual adems de resultar sobredimensionada a su desarrollo
bsicamente interventivo, tiene como supuesto implcito el desconocimiento, total o parcial, de las
producciones tericas, epistemolgicas y tcnicasdel conjunto de la Psicologa o las Ciencias Sociales,
abandonando un recurso, quizs el principal disponible, para sustentar, orientar y vigilar las acciones
realizadas.
Dada la complejidad que tiene colocar a la Psicologa frente a un nuevo tipo de problemas, (los llamados
problemas psicosociales, o comunitarios), parece aconsejable no reducir la gama de nociones y sistemas
conceptuales posibles de utilizar, sino que por el contrario establecer dilogos que incluso trasciendan los
lmites que pone la Psicologa o la Psicologa Social, y permitan integrar los aportes del conjunto de las
ciencias sociales.
De igual forma, como es de suponer, desde la postura profesional de la Psicologa Comunitaria, no se
comparte que su objeto caracterstico refiera a planos como el grupo, la organizacin o los procesos
psicosociales en general (sean referido al control, el poder o el binomio salud-enfermedad), ya que estos
objetos son evidentes e indiscutiblemente compartidos con diversos desarrollos disciplinares y/o
profesionales de la Psicologa.
Tampoco resulta sostenible considerar que sea la comunidad el objeto distintivo, ya que, como indica el
propio Blanco (1988), desde un punto de vista terico el concepto de comunidad es similar y equivalente al
de grupo.
Desde esta postura, se asume que el objeto de intervencin propio de la Psicologa Comunitaria (lo que
podramos llamar lo psicosocial) es concebido y definido de formas muy dismiles entre los diferentes
sistemas conceptuales presentes en Psicologa y, en esa medida, tambin en Psicologa Comunitaria.
Como ahondaremos, en la tradicin de trabajo Intervencin en Redes, lo psicosocial se define como
aquellos intercambio simblicos que surgen y constituyen el proceso de interaccin-negociacin y
reciprocidad. En la tradicin de trabajo de la Psicologa Comunitaria clsica, o tambin llamada
norteamericana, lo psicosocial se refiere a la interrelacin que se establece entre el sujeto y las
dimensiones de su ambiente social, concebidos como dos planos independientes y en relaciones de
influencia.
Desde el modelo Educacin Popular, que forma parte de la Tradicin Amplificacin Sociocultural, el foco
analtico einterventivo est puesto en los sistemas simblicos, y particularmente en la conciencia-identidad
constituida en las relaciones sociales.

Por tanto, desde esta postura, dado el carcter no autnomo y a la vez multiparadigmtico de la Psicologa
Comunitaria, ella no posee un objeto de intervencin propio y distintivo. El objeto de intervencin de la
Psicologa Comunitaria, es compartido y heterogneo, segn la tradicin terica-epistemolgica desde
donde se defina.
1.2.-Psicologa Comunitaria: Estrategia y problema-demanda:
Segn se presenta en Alfaro (1993), tiene importante presencia en Psicologa Comunitaria la nocin segn
la cual sta se distinguira por su estrategia de trabajo, la cual se caracteriza por intervenir
privilegiadamente en sistemas sociales, en niveles de preferencia promocionales y preventivos y por medio
de una relacin participativa con los destinatarios. En sta, el eje exclusivo no est puesto en los
profesionales y su conocimiento tcnico, sino que se resalta el conocimiento de la comunidad.
Si bien pensamos que es posible definir y caracterizar a la Psicologa Comunitaria como un campo
interventivo que genricamente acta en forma preventiva, promocional y participativa, tambin se debe
precisar que ello se establece con nfasis muy distintos segn cada tradicin de trabajo. Es decir, estos
rasgos genricos cambian en cada modelo o tradicin de trabajo presente en Psicologa Comunitaria.
Aunque en general se reconoce la importancia de la poblacin como agente activo y participante, y, se
asume que sta no es slo el destinatario pasivo de la accin profesional, las estrategias concretas de
incorporacin de la comunidad varan significativamente. En algunos casos la comunidad es incluida como
recurso humano, tal como se observa en los trabajos de Climent y Arango (1980), en los cuales la
poblacin participa solamente en la ejecucin de los programas reemplazando aspectos parciales de los
roles y tareas que normalmente tienen los profesionales. En otros casos se incorpora a la comunidad con
grados de integralidad mayor, como ocurre en los extendidos programas de auto-apoyo que operan como
formas alternativas de ayuda basados en la actualizacin y potenciacin de las capacidades de autosanarse
que la propia comunidad tiene, tal como ocurrio en los programas desarrollados en nuestro pas por
Marconi (1976). En las experiencias de la Psicologa Social Comunitaria Latinoamericana la incorporacin
de la comunidad es en las tareas de gestin (autogestin), (Montero; 1984).
Por ltimo, segn plantean de manera coincidente las perspectivas que se han comparado, la Psicologa
Comunitaria se distingue y caracteriza en el tipo de problemas que aborda.
Los problemas, en general, se definen descriptivamente o de manera indirecta. Descriptivamente como lo
hace Ayestaran (1996), cuando seala que ellos son fenmenos sociales como la delincuencia, la
drogadiccin, la marginacin o la anomia. Indirectamente, como cuando se mencionan los dinamismos que
se hacen parte en alguna de las fases de desarrollo de estos problemas (pero que no necesariamente los
explican). Por ejemplo, cuando se seala que la Psicologa Comunitaria acta sobre el control y poder de
los individuos respecto de su ambiente individual ysocial.
Aunque compartimos que estos son los problemas de intervencin distintivos en Psicologa Comunitaria,
desde nuestro punto de vista se debe hacer notar que lo que caracteriza al tipo de problemas abordados se

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relaciona en mayor medida con su relevancia, con el sistema de actores desde donde stos se definen y
jerarquizan como tales, y con el mbito institucional en donde se sita su abordaje interventivo. Es decir,
no son la marginalidad, la salud mental, o las problemticas de drogas los problemas propios de la
Psicologa Comunitaria, al menos no lo son de manera estable, ya que ellos cambian y se trasforman de
acuerdo con las pocas y potencialmente podran ser abordados tambin desde otros campos profesionales.
El tipo de problemas que distintivamente se abordan en Psicologa Comunitaria debiera ser definidos por su
relevancia social, ya que son de inters pblico y asumidos (construidos) socialmente como prevalentes y
en esa medida, tambin se distinguen porque son asumidos como tales desde instituciones de carcter
pblico con sus lgicas especficas, como las iglesias, las ONGs, el Estado (especficamente desde las
polticas sociales en el caso chileno) o las organizaciones ciudadanas y desde stas, en cuanto instituciones,
es desde donde se les interviene y desde donde se les define.
Por tanto, de forma caractersticas estos problemas se distinguen por su interrelacin con dinmicas
polticas (como ha ocurrido en la Psicologa Comunitaria Chilena, en donde se observa una importante
influencia de las orientaciones de la Poltica Social en cada una de sus etapas de desarrollo).
Entonces, desde esta nocin de Psicologa Comunitaria ella es esencialmenteuna prctica profesional que
utiliza para su tarea interventiva el conjunto de los recursos conceptuales, tcnicos y metodolgicos de las
ciencias psicolgicas, no conforma una perspectiva conceptual particular ni se focaliza en un objeto
distintivo, si no que su diferenciacin y caracterizacin refiere ms bien a las estrategias que utiliza, as
como al tipo de problemticas que aborda.
II.- Origen y desarrollo de la Psicologa Comunitaria
En general, el origen de la Psicologa Comunitaria es visto como un proceso evolutivo concatenado desde
planos tericos, tcnicos y condicionantes histrico-sociales que operaran como fondo. Se incluyen
cambios referidos a dilogos interdisciplinares, como el ocurrido con la salud pblica, la emergencia de
tcnicas y de desarrollos como la epidemiologa, la farmacologa, la configuracin de crticas a nociones e
instituciones, como el sistema hospitalario, la psicoterapia, los aprendizajes y experiencias de innovacin
como el movimiento de salud mentalcomunitaria, la sectorizacin o el movimiento crtico italiano. Todo
ello enmarcado en los procesos polticos y sociales caractersticos de los aos 60.
Desde esta visin se configura un anlisis en donde las prcticas comunitarias seran el resultado del
proceso evolutivo caracterstico de la ciencia y el conocimiento. En ste y de manera gradual se habran
generado condiciones para que surgieran nuevas formas de entender y actuar desde la actividad interna de
la ciencia y/o la profesin.
El sentido de estos cambios y su proyeccin se vinculara con la ampliacin del conocimiento sobre
estrategias de trabajo en problemticaspsicosociales o de salud mental. As, el sentido bsico y los
fundamentos de estas prcticas nacen a partir de transformaciones o ampliaciones del saber terico o
tcnico.

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Las prcticas de intervencin no se visualizan ni se consideran como conformaciones histricas, ordenadas

desde dinamismos histricos y sociales.
Cuando se incorporan los planosepocales, solamente es como un contexto facilitador para observar los
desarrollos cientficos y profesionales.
Esta mirada predomina en casi la totalidad de los trabajos que analizan el surgimiento de la Psicologa
Comunitaria (ver Snchez Vidal; 1991; Hombrados; 1996; Lpez y Costa; 1986; Luque; 1988; Zax y
Specter;1974; Iscole y Spielberger; 1970).
Otro enfoque enteramente distinto respecto del origen y desarrollo de la Psicologa Comunitaria plantea
que ella habra surgido en estrecha y directa relacin con dinmicas histricas.
Esta perspectiva cuestiona que los cambios en las teoras, prcticas y formas de concebir los problemas
sean resultado del despliegue de un saber que progresa y una prctica que se hace ms adecuada para curar,
o que el origen de las estrategias de intervencin comunitaria sea alguna razn o racionalidad que
paulatinamente ilumina y conoce el objeto problemas de salud mental.
2.1. - Origen como evolucin terico-tcnica
Esta visin pone acento bsicamente en el surgimiento de cambios a fines de la dcada del 50 y la primera
mitad de los 60, tanto en Europa como Estados Unidos. Normalmente se seala como origen, el
surgimiento de un conjunto de experiencias de innovacin en las formas tradicionales de trabajo en salud
mental, el cuestionamiento de formas de intervencin como la psicoterapia y el hospital psiquitrico, y el
dilogo e intercambio con nuevos campos tcnicos y conceptuales.
Aqu se incluyen experiencias de innovacin como la llamada sectorizacin (Hochmann; 1971), corriente
de la Psiquiatra desarrollada en Francia a partir de la posguerra y oficializada en 1960, a raz de una
reforma legislativa que estableci que todos los servicios de Psiquiatrapblica deberan relacionarse con
un sector geogrfico determinado; la Antipsiquiatra italiana, bsicamente el conjunto de iniciativas
desarrolladas por Franco Basaglia y su equipo a partir de 1961 en diversos hospitales psiquitricos de las
ciudades de Gorizia, Trieste, Arezzo y Perugia (Saraceno; 1989); y el movimiento de salud mental
comunitaria iniciado en Estados Unidos durante la primera mitad de la dcada del 60, a propsito de la
legislacin dictada durante el gobierno de J.F. Kennedy que dio origen a los centros comunitarios de salud
mental (Lpez y Costa; 1986).
Tambin se incluyen un conjunto de lneas crticas a la psicoterapia como tcnica de trabajo (Zax y Specter;
1979), y sus procesos de discriminacin en la naturaleza del tratamiento proporcionado (Aninat,
Duque,Krebs, Manzi y Zalaquett; 1981).
Adems, se consideran las crticas a las formas de tratamiento hospitalario,en el sentido de que el
manicomio es una institucin antiteraputicaque histricamente ejerci una funcin de control social y de

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custodia. Vivir por largos perodos inserto en un rgimen donde todo est predeterminado externamente y
el individuo slo debe adecuarse a esas reglas,acta ms bien como un amplificador de la desviacin y
cronifica la enfermedad. De esta manera, el manicomio opera como un receptculo de sujetos no tolerados
por la sociedad. Quiz donde mejor se refleja esta crtica al sistema hospitalario es en los trabajos de
ErvinGoffman sobre la vida social de los enfermos recluidos en un hospital mental. El autor demuestracon
nitidez que el manicomio es una institucin autoritaria, donde un grupo de individuos es aislado del mundo
durante largo tiempo y lleva una vida minuciosamente reglamentada y ritualizada.
Por ltimo, tambin se plantea que los modelos comunitarios de trabajo en salud mental nacieron influidos
por los desarrollos que se venan produciendo en la salud pblica desde los aos 40, que se reflejaron en
categoras como prevencin (primaria, secundaria y terciaria), vulnerabilidad, grupo de riesgo, etc.
Se resaltan como particularmente influyentes los desarrollos tericos y prcticos del modelo de Psiquiatra
preventiva de G. Caplan (1961), que proporcion categoras tericas y operativas de gran trascendencia
para las prcticas comunitarias, basado en la salud pblica y en la sistematizacin de trabajos realizados en
prevencin de trastornos mentales desde la dcada del 40.
Tambin se incluye normalmente el desarrollo de la Farmacologa Psiquitrica y la Epidemiologa, como
un factor tcnico influyente en el surgimiento de las prcticas comunitarias.
Por ltimo, se consideran como condicionantes contextuales (sociales y polticos ), la guerra a la pobreza,
la llamada legislacin Kennedy en el movimiento de salud mental comunitaria desarrollado en Estados
Unidos,las legislaciones francesas e italianas, o la poltica de Alianza para el Progreso dirigida hacia
Amrica Latina.
2.2. - Origen como transformacin histrico-social
Esta perspectiva propuesta por Galende(1990) respecto del surgimiento de lo que l llama la poltica de
salud mental (que nosotros denominaramos estrategias comunitarias o Psicologa Comunitaria) analiza el
conjunto complejo de articulaciones establecidas entre la produccin social de valores en salud mental o
bienestar, los modos histricos de representacin de estos problemas, y la correspondiente conformacin de
saberes, teoras y prcticas.
En lo esencial, Galende plantea que el origen de las prcticas comunitarias
de trabajo en salud mental se relaciona con el proceso de modernizacin, que produce nuevos problemasdemandas y genera el cuestionamiento de los saberes-instituciones y las tcnicas que haban constituido el
modelo tradicional de trabajo en salud mental.
La modernizacin generara la prdida de lazos de solidaridad, la fractura de los vnculos sociales, las
modificaciones en los ordenamientos simblicos de la familia, cambios en los procesos de socializacin y
modos de crianza, el trastrocamiento de las relaciones de los sujetos con su cultura, el reacomodo de las
condiciones de vida de las masas ligadas a la produccin y a la concentracin urbana, la marginacin por
valoracin del trabajo y el consumo, la prdida de participacin, el desarraigo, y el anonimato. Esta

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modernizacin generara, adems, la exclusin de quienes estn fuera del trabajo, el consumo y la utilidad,
junto a un debilitamiento de los vnculos de identidad y pertenencias sociales.
Galende establece una relacin entre el surgimiento de nuevos problemas y la modernidad.
Especficamente establece que la modernizacin configura una nueva subjetividad (el sujetoparonoideo),
asociada a nuevos problemas, que hacen caducar los saberes psiquitricos tradicionales y obligan al todo
social (en particular al Estado) a reformar sus Prcticas de abordaje de estos problemas como va para
mantener la cohesin social.
Por ello, el surgimiento de nuevos problemas, no abordables desde laPsiquiatra, cambia el asilo por la
programacin de polticas de salud mental,el director por el programador, obliga a incorporar ciencias no
mdicas y las ciencias sociales (sociologa, antropologa, planificacin), lo que necesariamente implica
cambio de las instituciones y las tcnicas.
Desde esta perspectiva las prcticas de trabajo en salud mental hacen parte de un todo que integra las
formas culturales y sociales que representan y establecen la normalidad, los modos sociales en que se
representa la subjetividad, las normas psicolgicas y la respuesta que entrega una disciplina, la produccin
de fragilidades subjetivas, la configuracin histricade poblaciones de riesgo y la existencia de enfermos,
las disciplinas encargadas de organizar los dispositivos sociales de respuesta a estas problemticas, los
saberes que tratan de intelegir el dao, construyen teoras, prcticas teraputicas e instituciones, que a su
vez determinan atribuciones, roles, organizacin y actores.
Por tanto, para Galende, la salud mental no es el resultado de una concepcin ms correcta de los
problemas y unas prcticas ms sabias y racionales, sino la forma en que se van definiendo las
problemticas y sus abordajes en la actual coyuntura. En esa medida, es una construccin histrica que
emerge de la ruptura y redefinicin de los problemas.

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SEGUNDA PARTE: TRADICIONES EN PSICOLOGA COMUNITARIA

Presentacin
En este apartado se analizar la relacin entre el plano interventivopropio de la Psicologa Comunitaria y la
Psicologa, con el inters de, por una parte, establecer el vnculo que mantiene y ha mantenido este campo
profesional, con las producciones epistemologas y conceptuales disciplinares, como fundamento de la tesis
segn la cual la Psicologa Comunitaria en la medida que se nutre directamente desde los desarrollos de la
Psicologa o la Psicologa Social, debe ser asumida como un campo tcnico de carcter profesional sin
autonoma disciplinar.
Nos interesa, adems, mostrar que en la diversidad de propuestas que. Se conocen en Psicologa
Comunitaria, se reflejan las tensiones presentes en Psicologa Social, en los planos de definicin de la
naturaleza de la realidad (plano ontolgico), de definicin de la naturaleza del conocimiento (plano
epistemolgico), y de definicin del vnculo realidad social y conocimiento
(plano metodolgico).
Especficamente, se analiza como las estrategias, instrumentales y prcticas interventivas que conforman la
actual Psicologa Comunitaria, muestran la presencia de nociones pertenecientes a los diversos sistemas
tericos epistemolgicos caractersticos de la Psicologa y privilegiadamente de la Psicologa Social.
Se analizar tambin como la centralidad, estabilidad y coherencia de esta relacin, permite hablar de la
conformacin de, lo que llamamos, tradiciones de trabajo en Psicologa Comunitaria, las cuales operan
como metamodelosinterventivos, que integran prcticas de trabajo distintas, prximas y que comparten una
misma pertenencia paradigmtica.
Tradiciones de trabajo que en virtud de sus pertenencias epistmicas y tericas, estructuran nociones
tcnicas operacionales semejantes en planos tales como el objeto de intervencin, las nociones de problema
y las estrategias de intervencin.
Visto desde esta perspectiva se reconoce un metamodelo referido a laPsicologa Social construccionista,
que llamaremos Tradicin Amplificacin Sociocultural, y que incluye estrategias y perspectivas como la
Educacin Popular, la Psicologa Social Comunitaria latinoamericana, y la Amplificacin Sociocultural
propiamente tal.
Se reconoce la Tradicin de Intervencin en Redes, que integra los modelos Ecologa Social, Prctica de
Red y el modelo llamado Red de Redes, en virtud de que ellos comparten su referencia a los enfoques
sistmicos.
En particular en el caso de esta tradicin, debido a que los enfoques sistmicos han experimentado cambios
epistmicos y conceptuales de relevancia durante su desarrollo, los modelos interventivos que se incluyen
no comparten referencias epistmicas en la medida que ellos se vinculan con perodos distintos de su

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evolucin.Especficamente, los modelos Prctica de Red y Red de Redes, se relacionan, aunque en grados
distintos, con la corriente constructivista de la Psicologa Social.
De igual forma se reconoce la Tradicin de trabajo Desarrollo de Competencias, que refiere a la Psicologa
Comunitaria relacionada con la perspectiva epistmica caracterstica de la Psicologa Social clsica.
Nos interesa establecer y delimitar la presencia de nociones originadas desde los principales paradigmas
que conforman la Psicologa Social y tambin las Ciencias Sociales contemporneas, dado que ello
posibilita un anlisis de las lgicas y contenidos particulares de los modelos de intervencin y lo es que es
an ms importante, nos muestra la dependencia y no autonoma de la Psicologa Comunitaria respecto de
la Psicologa. Dando as base argumental a una forma de concebir la Psicologa Comunitaria como el
resultado del uso de estos distintos sistemas tericos, en la formulacin de estrategias interventivas en el
mbito comunitario.
Se revisa esta relacin adems, en virtud de que ella permite procesos de dilogo e intercambio que dan
mayor solidez terica a la produccin tcnica y operativa de la Psicologa Comunitaria, gracias a los
aportes y a la mayor profundidad analtica propia del plano disciplinar. Adicionalmente permite canales de
intercambio tcnico entre aquellas propuestas de identidad epistmica comn, con el consiguiente impulso
de innovacin y fortalecimiento tcnico.
Finalmente, es relevante revisar esta relacin en cuanto ello permite, como correlato de lo anterior, integrar
los avances tcnicos de la Psicologa Comunitaria, como un recurso para la Psicologa en general.
En virtud de lo anterior, se incursionar en la relacin entre Psicologa Comunitaria y Psicologa Social por
medio de un anlisis de la conformacin epistmica de la actual Psicologa Social, para luego observar los
vnculos que se establecen entre este plano y las propuestas interventivas, enfatizando particularmente
como ellos dan cuenta de una nocin de objeto de intervencin (lo que tambin llamamos la nocin de lo
psicosocial)de su nocin de problema social y finalmente de su estrategia.
I.- Tensiones en Psicologa Social
Como seala Munn (1986), la Psicologa Social en su constitucin y origen est cruzada por tensiones
ideolgicas. Tensiones referidas a la coexistencia de lo que Moscovici (1985) llama una perspectiva binaria
(didica) caracterizada por separar sujeto (individuo) y objeto (entorno humano, social y material), y una
perspectiva ternaria (tradica) que reconoce los planos de sujeto individual, sujeto social y objeto (ego,
alter, objeto), vinculados por relaciones dialcticas de carcter constituyente, por tanto, sin independencia y
en relacin de mediacin mutua.
As, como ya sealamos, la Psicologa Social se conforma como una ciencia multiparadigmtica en cuanto
diversa en sus presupuestosontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos (Pez, Valencia, Morales y
Ursua; 1992).

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Desde esta diversidad se configuran corrientes que podemos ubicar entre posturas que adhieren a los
supuestos de objetividad y existencia de un mundo externo independiente, representado por isomorfismo a
travs de la cognicin, y posturas que otorgan centralidad a los procesos de construccin social de la
realidad y le dan al sujeto inmerso en su colectividad, la capacidad de figurar y objetivar el objeto (Pez,
Valencia, Morales y Ursua; 1992).
Se reconoce al Cognitivismo como una corriente importante y hegemnica, que define a la Psicologa
Social como una Psicologa cientfica, junto a un conjunto de corrientes (que genricamente podemos
denominar no objetivistas) que no asumen la idea de la existencia de un mundo real que puede conocerse
con certeza objetiva. Corrientes que optan por una perspectiva que da un papel constructivo al
conocimiento y al lenguaje, y visualizan la no-existencia de un lugar exterior desde donde observar, dando
centralidad a la autorreferencia y la reflexividad en el proceso de construccin del conocimiento (Ibez;
1990).
Siguiendo a Fried y Fuks (1994), dentro de estas alternativas no objetivistas es posible diferenciar el
Constructivismo y el llamado Construccionismo Social. El Constructivismo se caracteriza por la presencia
de una nocin de conocimiento, -que estos autores llaman proactivo-, segn la cual ste no se recibe
pasivamente ni por medio de lossentidos o la comunicacin si no que es una construccin activa del
individuoo la colectividad en el encuentro (choque) del organismo con el ambiente.
Por tanto, se concibe que la funcin del conocimiento no es representar o proporcionar una descripcin del
mundo exterior, sino que organizar el mundo experiencial del sujeto de forma que asegure suficientemente
la supervivencia.
Por otra parte, segn Mahoney (citado en Feixas; 1988), es tambin unrasgo distintivo de la corriente
constructivista en Psicologa Social, considerar que los sistemas humanos se hallan organizados alrededor
de procesos centrales o nucleares, que son los que dictan y rigen las formas que se manifiestan a nivel
perifrico o superficial, lo que los autores de la corriente constructivista llaman estructura nuclear
morfognica de los sistemas sociales.
Los sistemas tendran un carcter auto-organizativo o autopoytico, en cuanto se organizan a s mismos de
forma que se autoprotegen y preservan su integridad, desarrollndose a travs de diferenciaciones
estructurales,seleccionadas por un proceso de ensayo/error.
Es interesante considerar, -para luego ver la presencia de esta perspectiva en Psicologa Comunitaria-, la
diversidad que se presenta en su interior.
Visto desde Gergen (1996), el Constructivismo, aunque unificado por el reconocimiento de la construccin
psicolgica que el individuo elabora del mundo de la experiencia, se diferencia a su interior por el lugar o
carcter que se asigna al mundo mismo. En lo esencial, Gergen distingue al respecto una postura que
reconoce el mundo tal como es y otra que suspende -coloca entre parntesis- la referencia a un mundo
que no haya sido construido por la mente.

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Un ejemplo representativo de la primera perspectiva es el planteamiento de George Kelly, el cual considera

que la principal fuente de la accin humana son los procesos mediante los cuales el individuo privadamente
construye, conoce o interpreta el mundo, concebido ste como un plano en que lo esencial est dado.
La segunda perspectiva correspondera a la llamada ciberntica de segundoorden, denominada tambin
Constructivismo Radical, desde donde se enfatiza el rol de un sujeto cognocente que activamente
construye el objeto y que no establece nunca contacto directo con el mundo tal como es. Desde aqu segn
plantea Toca (1997), no es que se niegue la existencia de la realidad sino que ms bien se postula que
nada hay en ella que corresponda a las categoras del conocimiento, el cual estara basado en observaciones
que corresponden a las categoras del observador y no al objeto o a lo observado. Feixas y Villega (1993),
siguiendo a su vez a Von Glasersfeld, tambin reconocen esta tensin al interior del Constructivismo, y
llaman a la perspectiva ciberntica Constructivismo trivial y Constructivismo crtico o radical.
Junto a los constructivismos, la actual Psicologa Social estara conformadapor el Construccionismo Social,
distinguido por concebir el conocimiento originado esencialmente en el intercambio social y en el dilogo
mediado por el lenguaje. Es decir, ste se concibe estructurado y estructurante desde relaciones sociales
(espacios interpersonales, juegossociales, mundo comn) y en esa medida est entrecruzado
permanentemente por relaciones de poder.
Para el Construccionismo Social, seala Gergen (1996), los conceptos con los que se denomina al mundo y
a la mente son constitutivos de las Prcticas Discursivas, estn integrados en el lenguaje y, por
consiguiente,estn socialmente impugnados y sujetos a negociacin. Las fuentes de la accin humana se
remiten a las relaciones. La comprensin misma del funcionamiento individual queda remitida al
intercambio comunitario.
Por ltimo, se debe sealar que Gergen (1996), a diferencia de Schnitmany Fuks (1994) reconoce que en la
actual Psicologa Social se conforma una tercera corriente, caracterizada por dar prioridad al proceso social
en la configuracin de la vida mental. All ubica a corrientes como la fenomenologa social de Schutz, el
Interaccionismo Simblico de Mead y el trabajo de Vygotsky y sus colaboradores. Aunque stos comparten
con el Construccionismo Social la visin de que el conocimiento individual se remonta finalmente al
proceso social, se dan diferencias sustantivas respecto de la centralidad otorgada a los procesos mentales en
su comprensin de los fenmenos sociales:
(...) estos tericos objetivan un mundo especficamente mental. En cambio para el
Construccionismo, la accin social no requiere del plano objetivado funcionamiento mental, sino
que la explicacin de la accin humana se focaliza en la esfera relacional, y las dinmicas
microsociales(...) El Construccionismo Social establece distancia respecto de comoSchutz sostena
que los conceptos de marco cognitivo, subjetividad, atencin, razones y metas son centrales
para la explicacin de la accin, de manera similar, al papel que se asigna en Mead y otros
interaccionistas simblicos a conceptos como simbolizacin, Conciencia, conceptualizacin y
autoconcepto, y a como Vygotsky prest especial atencin a los procesos mentales de la

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abstraccin, generalizacin, volicin, asociacin, atencin, representacin y juicio

(Gergen; 1996, pgina 94).
II. - Tradicin Amplificacin Sociocultural
Denominamos Tradicin de trabajo Amplificacin Sociocultural a un conjunto diverso de experiencias y
modelos de intervencin, reconocibles como componentes de la actual Psicologa Comunitaria y referidos a
sistemas de pensamiento similares, aunque no idnticos.
Esta tradicin en lo esencial es una lgica analtica presente de formas mltiples en distintos perodos del
desarrollo de la Psicologa Comunitaria, reconocible actualmente, en modelos tales como Educacin
Popular, la Psicologa Social Comunitaria latinoamericana y la Amplificacin Sociocultural propiamente
tal.
Desde las tensiones paradigmticas en Psicologa Social, podemos definirgenricamente que esta tradicin
es el resultado de la presencia en nfasis y grados distintos de un marco epistmico y terico
socioconstruccionista, desde donde se da fundamento a una particular concepcin del objeto de
intervencin, a una concepcin particular de problema social y a un sistema de tcnicas de intervencin.
Desde esta tradicin el objeto o plano de intervencin -recogiendo el planteamiento de la Educacin
Popular -, son las prcticas e instituciones que contribuyen a la produccin, administracin, renovacin y
reestructuracin del sentido de las acciones sociales. Prcticas e instituciones desde donde se producen las
significaciones que los sujetos otorgan a su experiencia, el sentido de identidad y desde donde se regulan y
estructuran las formas en que los sujetos dan sentido a su realidad (Walker; 1987).
En lo fundamental la intervencin busca la amplificacin (en el sentido de potenciacin, actorizacin y
cambio cultural) de los sistemas de conciencia - identidad (sistemas simblicos en general), por medio de
los cuales se da sentido y construye la realidad social, desde la transformacin de las relaciones sociales de
control social e invasin cultural, por relacionesacciones de dilogo generadoras de reflexividad.
A continuacin presentaremos, en un primer apartado, las orientaciones generales de la Psicologa Social
Socioconstruccionista. En el apartado siguiente revisaremos la relacin que cada modelo interventivo
establece con las nociones socioconstruccionistas principales. Finalmente, en el ltimo apartado
expondremos la lgica de trabajo interventivo presente en cada modelo y comn a esta tradicin.
2.1.- Psicologa Social Socioconstruccionista
Como indica Toms Ibez (1994), un rasgo distintivo de la aproximacin
socioconstruccionista es concebir que el origen de la realidad socialest en las relaciones sociales situadas
histricamente y mediadas simblicamente.
Desde el Construccionismo se concibe que la actividad simblica, estructurada dentro de la historia de la
cultura y en relacin con las instituciones sociales, constituye el instrumento mediante el cual las

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personas describen, explican, reelaboran y reproducen el mundo en que viven, organizan la vida cotidiana y
estructuran su funcionamiento individual (Gergen; 1989).
En la medida que esta actividad simblica, conceptualizada como Discurso Social, es para el
Construccionismo el eje desde donde se configura su nocin de conocimiento, conciencia, cultura y la
constitucin del simismo, ella permite acceder a su epistemologa.
Esta actividad simblica en cuanto Discurso Social, o Prctica Discursiva, refiere, siguiendo a Alonso
(1998), al conjunto articulado de prcticas significantes producidas en la materialidad social, a partir de
identidades, en un sistema instituyente de fuerzas y contrafuerzas sociales.
Para Vayreda (1998), basndose en los planteamientos de Foucault y Bajtin, esta nocin se delimita con
relacin a su carcter histrico, dilogicoy constituyente de la individualidad.
Primero. Esta autora define que las Prcticas Discursivas seran enunciados o proposiciones constituidas
desde dinmicas histricas, en el sentido general de que ellas son idiosincrsicas y siempre estn referidas a
una sociedad particular, en la medida que se establecen, adquieren valor, son elegidas, circulan y hacen
parte del intercambio organizativo de la sociedad, entrelazadas por tanto con las contiendas y luchas que
permiten y/o impiden realizar un deseo o inters, para una colectividad humana particular y situada
epocalmente.
Es decir, son histricas, en cuanto son parte de lo que Vayreda (1998) llama ncleos difusos de poder y
de resistencia propios de una particular actualidad histrica,
Tambin se les concibe con un carcter histrico en cuanto estas prcticas conllevan el conjunto de reglas
que definen una poca y un reasocial econmica, geogrfica o lingstica dada.
Como seala Ibez (1994), son prcticas que en cuanto fenmeno social, se establecen en una relacin
indisociable con la historia de su produccin, conformndose en s mismas como memoria, o, dicho de
otra forma, son histricas en cuanto ellas portan, conforman y se constituyen como la genealoga de las
relaciones sociales que las instituyeron como tales y que han quedado sedimentadas en su seno.
Precisa Vayreda que estas reglas operan como un constituyente necesario de la estructura semntica de los
entramados de enunciados, como condiciones de produccin y no como categora ontolgicamente
independiente de estas Prcticas Discursivas. Es decir, las Prcticas Discursivas a la vez construyen y
presuponen una escena desde donde establecen sentido y se legitiman, y por tanto no pueden ser
concebidas como causa o fuerza exterior mecnica que acta sobre una estructura inmanente de
enunciados. Estas reglas o escenarios no pueden ser reducidos a las variables socio-psicolgicas de la
situacin de comunicacin, como algo que las constituye, as como tambin, como algo que estas Prcticas
Discursivas reflejan.

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Segundo. Se define tambin a estos entramados de enunciados como prcticas de carcter dialgico, debido
a, segn indica Vayreda usando la nocin propuesta por Bajtin en la cual define que lo interhumano es
constitutivo de lo humano, y por tanto todo enunciado (todo lo que ha sido dicho o expresado) se sita
fuera del alma, fuera del autor y no le perteneceexclusivamente, siendo asi la palabra (y de manera general
el signo), necesariamente interindividual. Los objetos no se constituyen de por s como indica Ibaez
(1994), sino que son constituidos a travs de la comunicacin y se sitan, por lo tanto, en la esfera de los
signos, los cuales instituyen su significado en lainteraccin entre las personas y son necesariamente propios
de una colectividad de seres humanos, y surgen en el marco de la intersubjetividad ypor medio de sta.
Dicho desde Gergen (1996), los trminos con los que damos cuenta y conseguimos la comprensin del
mundo y de nosotros mismos no estn dictados por los objetos, sino que ellos son productos del
intercambio que se da entre personas, estn situados histrica y culturalmente y son el resultado de la
coordinacin humana de la accin.
Por tanto, refiriendo nuevamente a Vayreda (1998), estas prcticas en cuanto fenmeno dialgico, ocurren
inseparables de las leyes sociales de apropiacin y distribucin, hacindose parte e integrando las
relaciones de poder, no en el sentido que estas prcticas traducen meramente las luchas o sistemas de
dominacin si no que en cuanto se constituyen en aquello que se busca apropiar.
Tercero. Finalmente, en la nocin de Prctica Discursiva que revisa Vayreda (1998) stas son
constituyentes de la individualidad, en cuanto la conciencia individual (el psiquismo), se conforma como
tal al ser llenada de signos en el proceso de interaccin social.
Por tanto, los sujetos son funciones derivadas de los enunciados y, por tanto, el yo es una realidad
interindividual, producto de las relaciones sociales, que siempre son relaciones de poder (Cabruja; 1998;
Parker; 1996).
La racionalidad de la accin y el comportamiento no surgen desde procesosubicados en el interior de los
sujetos individuales, sino que desde un tipo de vida cultural, y formas de accin, producto de la
participacin en un sistema que est previamente constituido, en las formas del lenguaje (Gergen; 1996;
Shotter; 1997). El sujeto es concebido como producto de sus relaciones y realizacin particular de las
estructuras y configuraciones sociales en que habita, no en un sentido determinista, que asigna
mecnicamente su constitucin a las circunstancias externas.
Ms bien se concibe al sujeto como una posicin (posicin-sujeto) o funcin (funcin-sujeto) de relaciones
de fuerza, en donde ste no se habla (haya) completamente disuelto en lo social, sino mediante el pliegue
de estas fuerzas sociales sobre s mismas se posibilita la capacidad de afectarlas y afectarse a s mismo.
El sujeto sera producto de la capacidad reflexiva de lo humano (Ibaez, T; 1994) segn la cual un sistema
de significacin se vuelve sobre s mismo (Lax; 1996; Hoffman, L.; 1996) con efectos de modificacin
tanto de la actividad del sistema objeto como de la actividad objetivadora (Navarro, P; 1990).

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Por tanto, desde aqu, la capacidad reflexiva tiene un papel de relevancia en el proceso de constitucin y
cambio del sujeto. Por medio de este proceso, la conciencia se vuelve sobre s misma y permite que se
haganvisibles los presupuestos y las premisas que organizan las prcticas, las relaciones, acciones y las
formas de pensarse.
Seala Ibaez (1994), que la importancia que reviste el concepto y el fenmeno de la reflexividad es un
postulado eje del Socioconstruccionismoy por su intermedio se posibilita romper la disyuncin
objeto/sujeto y fundir ambos trminos en una relacin circular que da cuenta de la construccin de la
naturaleza social de ese mismo ser humano.
La reflexividad pasa a ser as el proceso que permite la constitucin de lo humano por medio de verse con
los ojos de los dems y verse en los ojos de los dems, anticipar los efectos de sentido o de otro tipo que
producimos en los dems, entender lo que hacen o lo que pretenden los dems. En definitiva, permitir
recprocamente que seamos inteligibles paralos otros.
Por tanto, las razones de las actuaciones no se buscan en cada psiquismo o en el contexto social, sino que
se sitan en una realidad relacional, desplazando la comprensin del self al contexto concreto, a las
acciones y discursos que lo hacen posible.
2.2.- Construccionismo y Amplificacin Sociocultural
Como ya sealamos, considerar la relacin entre modelos de intervenciny disciplina, permite procesos de
dilogo e intercambio que abren posibilidades de dar mayor solidez terica a la produccin tcnica, a la vez
que permite integrar los avances de la Psicologa Comunitaria, como un recurso para la Psicologa en
general, as como tambin posibilita canales de intercambio tcnico entre modelos al interior de las
tradiciones de trabajo.
No obstante, en la medida que no se ha dado suficiente atencin al anlisis de la relacin entre la Psicologa
Social Construccionista y los modelos de intervencin incluidos en lo que llamamos Tradicin
Amplificacin Sociocultural, no se dispone de suficientes antecedentes analticos, por lo cual los elementos
aqu presentados, son slo una primera aproximacin que busca sealar la posibilidad de este vnculo.
La relacin entre las prcticas interventivas incluidas en esta tradicin y el Socioconstruccionismo no es
similar para cada modelo interventivoespecfico, as como tampoco para los distintos nfasis presentes al
interior de cada uno de stos.
En el caso de la Psicologa Social Comunitaria el vnculo con el Socioconstruccionismo es explcito, al
menos en autores relevantes y representativos tales como Serrano-Garca (Serrano-Garca, I. y Lpez, G;
1991) cuando presenta su anlisis conceptual y operativo de relaciones depoder, o como Montero (1994),
cuando se refiere al carcter histrico de la Psicologa.

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Para el caso de la Educacin Popular, esta relacin no ha sido explorada (hasta donde conocemos) y no se
dispone, por tanto, de material quepermita establecerla, por lo cual en este texto se presenta una
aproximacin al anlisis de esta relacin, por medio de la revisin de los vnculos posibles entre la nocin
de Conciencia formulada en Freire y la de Prctica Discursiva, que como ya vimos define la epistemologa
construccionista.
Finalmente, para el caso del modelo especfico de Amplificacin Sociocultural, dado que tampoco se ha
explorado la relacin de ella con el Construccionismo Social, se analizar sta, al igual que con la
Educacin Popular, comparando la nocin de Prctica Discursiva de Ideologa, eje de este modelo.
2.2.1.- Prctica Discursiva e Ideologa
En la Amplificacin Sociocultural (Sez; 1997), la Ideologa es el plano desde donde se condiciona la
produccin de significados (conocimiento) y desde donde se mantienen y legitiman las condiciones
econmicosocialesque a la vez las establecen. La ideologa determina la forma en que se percibe el mundo,
y por su intermedio define (cualifica) al s mismo que se define con relacin a este mundo.
Se asigna as centralidad a la ideologa, en cuanto se le concibe como el medio que permite que los sujetos
humanos reconozcan lo que existe, qu es el mundo, la sociedad, lo que es verdadero, bello y bueno, lo
posible e imposible y da forma a esperanzas, ambiciones y temores (Sez;
1998).
Tal como seala Gergen (1996) la nocin de Ideologa se ubica comouna de las fuentes contribuyentes en
el surgimiento del Construccionismo, por lo cual se le reconoce valor y cercana.
Especficamente seala este autor que la nocin de Ideologa, desde la formulacin hecha por la Teora
Crtica, debe ser reconocida y valorada por que ha posibilitado el anlisis de los fundamentos que dan
racionalidad al orden social.
Para Gergen esta nocin ha puesto de manifiesto los sesgos valorativos que subyacen a las afirmaciones de
la verdad y la razn y la presencia en ello de intereses personales o de clase, cuestionando as que se les
califique de objetivas o racionalmente trascendentes.
No obstante se reconoce esta contribucin, Gergen (1996) critica la nocin de Ideologa, debido a que
desde su punto de vista, ella tiene como supuesto implcito, la posibilidad de comprender la verdadera
naturaleza de las cosas, contradiciendo as el postulado eje del Construccionismo, que establece que toda
narracin est dominada ya sea por tradiciones retrico-textuales o por el proceso social mismo, no siendo
concebible la existencia de ninguna descripcin verdadera de la naturaleza de las cosas.
Ibaez (1996), tambin se distancia de esta nocin, argumentando que ella porta una concepcin
determinista de sujeto. Segn seala este autor, a la base de la nocin de Ideologa est una concepcin de
sujeto como sujeto marioneta, movido, (sin que l lo sepa ni lo vea), por una suerte de hilos que lo

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conducen subrepticiamente, siendo simple receptor de la ideologa fabricada por otros, convirtindolo as
en un simple reproductor inconsciente de la ideologa que lo habita y que lo conforma, como el producto
necesario y por lo tanto pasivo, de sus circunstancias sociales.
Por tanto, desde esta nocin de Ideologa, el modelo especfico de Amplificacin Sociocultural se distancia
de la Psicologa SocialSocioconstruccionista, diferencindose al menos en aspectos cruciales, tales como su
nocin de verdad y de sujeto.
Sin embargo, si se toma en cuenta la nocin expuesta por Ibaez como alternativa a la anterior, se abren
posibilidades de vnculos entre este modelo y la Psicologa Social.
Ante esta perspectiva determinista de Ideologa, Ibaez( 1996) antepone otra en donde se le entiende como
un conjunto de principios organizadores de una visin del mundo, que de manera semejante a las Prcticas
Discursivas, toma su valor de uso en el seno de los grupos sociales, en las interacciones y las
conversaciones operando as como traduccin prctica, siendo, por tanto, el grupo quien permite fijar los
puntos de aplicacin de la ideologa y el valor de las interpretaciones.
Adems, se asume que toda ideologa, por ms pura que sea, es interideolgica, intertextual, polifnica,
contradictoria y ninguna ideologa constituye nunca el nico sistema a partir del cual alguien realiza sus
interpretaciones.
Aunque esta nocin, digamos alternativa, o discursiva es distante del abordaje clsico, debilitando as
la fuerza o posibilidad del vnculoque revisamos, ella abre una potencial viade relacin entre Amplificacin
Sociocultural, Ideologa y Construccionismo.
2.2.2.- Prctica Discursiva y Conciencia
Al observar la nocin de conciencia, que hace eje en el planteamiento Freiriano, junto a la de Prctica
Discursiva, se evidencia el vnculo entre Educacin Popular y Construccionismo.
Ambas nociones son concebidas como actividad simblica, desde donde es constituida la realidad social o
mundo; ambas se conciben con un esencial carcter histrico epocal; a ambas se les atribuye un carcter
dialgico, en el sentido que se entrelazan con prcticas colectivas y hacen parte de relaciones sociales; por
ltimo, ambas son concebidas como constituyente de la identidad y el s mismo.
Es decir, no obstante estas nociones surgen desde historias diversas, tienen usos distintos y refieren a
momentos diferentes de desarrollo en el pensamiento social, ellas se vinculan y aproximan en sus rasgos
esenciales.
Primero. La nocin de conciencia y la de Prctica Discursiva, usando las palabras de Ibaez (1994) para
referir a la actividad simblica, son prcticas indisociables de la historia de su produccin, que, adems, no

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reflejan, expresan o resultan del mundo, si no que ms bien lo constituyen, en cuanto significan, elaboran y
transforman el mundo.
As es como en Freire, la conciencia (la palabra y el conocimiento en general) se entiende como praxis
que dialcticamente en un mismo movimiento hacen parte de la instauracin del mundo (Fiori; 1970 ).
Como seala GarcaHuidobro (1982), en la nocin de conciencia de Freire se establece una indisoluble
unin entre el hombre y el mundo, segn la cual ella y mundo se dan simultneamente, y no se separa la
conciencia de la prctica social de los hombres para producir el mundo.
Segundo. La conciencia en Freire, al igual que los procesos discursivos en el Construccionismo, tienen un
carcter histrico, en la medida que la conciencia constituye y se constituye en relacin con el mundo,
como dice Fiori (1970), es por medio de la conciencia que el mundo es historizado y humanizado.
La conciencia, por su carcter de praxis o por su carcterhistricosocial, como seala Leyton (1987), no
es una actividad pasiva, situada al margen de la realidad social, que discurre separada de la existencia, si
no que surge imbricada con la historia.
En trminos ms precisos, ella es histrica en cuanto es una produccin cognoscitiva necesariamente
situada y fechada en un orden social histrico particular, en medio de las contradicciones y tensiones
propias de la transformacin y expresa las relaciones, conflictos y tensiones sociales (GarcaHuidobro;
1982).
La conciencia, el comportamiento o cualquier produccin cognoscitiva, necesariamente es concebida como
una actividad que hace parte de las contradicciones y tensiones propias del proceso social, lo cual se
expresa en la estrecha relacin que es establecida entre los tipos de conciencia y las caractersticas del
orden social en el que surgen, al punto que cada caracterizacin que se hace de la conciencia es tambin la
caracterizacin de un mundo especfico de accin, de modo que las significaciones expresan el orden social
donde surgen, (GarcaHuidobro; 1982; 1989).
Tercero. La conciencia es histrica y tambin dialgica, en cuanto se le concibe inseparable de las
relaciones entre los hombres y sin existencia fuera de la intersubjetividad y la comunicacin, de manera tal
que la relacin entre objeto (realidad externa) y el conocimiento humano sobre esa realidad (plano de la
conciencia), est esencialmente mediado por los vnculos entre los hombres.
Como seala Friori (1970), la conciencia, ms que instrumento, esorigen de la comunicacin, es desde ella
que se fenomenaliza e historiza la esencial intersubjetividad humana, pasando a ser no un producto
histrico, sino la propia historizacin.
El acto de conocer no se realiza en una relacin inmediata y unvoca entre sujeto y objeto, sino que dicha
relacin est mediada por los vnculos entre los hombres, en cuanto ella es interindividual y no existe fuera
de la intersubjetividad y la comunicacin.

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As, la conciencia es, por tanto, esencialmente un producto relacional,social y en esa medida epocalmente
situado.
Cuarto. Por ltimo, la concepcin Freiriana de conciencia, al igual que la nocin de Prctica Discursiva, se
entiende como un plano desde donde se conforma el sujeto individual, lo que podramos llamar el s
mismo.
Como seala Freire (1974), no existen hombres en el vaco, el siempre est situado, siendo el hombre es
un ser de races espacio-temporales, que est integrado a su contexto, desde donde se construye a s
mismo y descubre que existe su yo y el de los otros.
Es en las relaciones del hombre con la realidad, con su contexto de vida, desde donde ste se construye y
transforma. Se plantea as una intrnseca correlacin entre conquistarse, hacerse ms uno mismo y
conquistar el mundo.
La conciencia, el dilogo producen el mundo y constituyen tambin el espacio de reconocimiento del s
mismo. Dice Freire ( 1974 ) que, en el acto mismo de responder a los desafos que le plantea su contexto de
vida, el hombre se crea y se realiza como sujeto.
Siguiendo con el anlisis de Garca-Huidobro (1982), la forma de concebir el vnculo sujeto-subjetividadrelaciones sociales en Freire se hace ntida cuando seala que esta forma de conciencia, por hospedar al
opresor, se hace fatalista y da lugar a creencias y comportamientos justificadores, entre los que sobresalen
el reconocimiento de su inferioridad y el albergue de los mitos que la debilitan y que perpetan las
condiciones de la propia dominacin.
No obstante, al igual que en la nocin de Prctica Discursiva, tambin en la concepcin Freiriana se
distingue la capacidad de los sistemas de significacin (de conciencia) de plegarse sobre s mismos por
medio de la reflexividad, posibilitando una dinmica de toma de conciencia y la postura de una actitud
crtica, que trasciende una relacin de determinacin directa del mundo en el sujeto.
A ello se refiere Freire (1974), cuando seala que habra una vocacinontolgica del hombre cual es la de
ser sujeto y no objeto, vocacin realizableen la medida en que el hombre integrado en su contexto
reflexiona sobre ste y se compromete, se construye a s mismo y llega a ser sujeto.
2.3.- Modelo Amplificacin Sociocultural
La Educacin Popular, en trminos generales utiliza una lgica de trabajo que corresponde con la nocin de
Accin Cultural presentada por Walker (1987), segn la cual ella se define como un proceso de accin
reflexin orientado a la transformacin de las significaciones, el cuestionamiento crtico de las existentes y
el proceso permanente de construccin y cambio cultural.
La accin cultural buscara el cambio de prcticas e instituciones que, de una u otra manera, contribuyen a
la produccin, administracin, renovacin y reestructuracin del sentido de las acciones sociales. Prcticas

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e instituciones desde donde se producen las significaciones que los sujetos otorgan a su experiencia, el
sentido de identidad y desde donde se regulan y estructuran las formas en que los sujetos dan sentido a su
realidad (Walker; 1987).
Dicho en trminos generales, en lo fundamental en esta lgica de trabajo, (independientemente de su
concrecin material), siempre se busca cambiar los sistemas referenciales culturales o de conciencia, desde
relaciones humanas de dilogo.
Ahondando en la lgica compartida de estas distintas perspectivas, podramos decir que stas entienden los
fenmenos sociales desde las dinmicas de lo que genricamente podemos denominar significaciones o
sistemas simblicos; y por otro lado, el plano relacional o referido a los vnculos o relaciones sociales de
intercambio, situados en una materialidad, praxis o situacin histrica especfica.
En la Educacin Popular como ya vimos, la presencia de las dimensiones que sealbamos se observa en la
nocin de Accin Cultural, que segn la define Walker (1987), ella incluye el plano de las relaciones
sociales y de la materialidad social, en la referencia que se hace a las prcticase instituciones que permiten
administrar las significaciones y los sentidos que se dan a las acciones. Tambin se observa en los
programas de Educacin Popular, considerando que ellos se orientan al desarrollo de capacidades propias y
al fortalecimiento de actores sociales, a travs de cambios en la organizacin, participacin y conciencia
(Garca-Huidobro y Martinic,1989). En estos programas se incluyen como planos constitutivos de la
estrategia de trabajo, el cambio los sistemas referenciales culturales o de conciencia, desde relaciones
humanas de dilogo y prcticas de organizacin y participacin.
En el caso de la Amplificacin Sociocultural, como sealan Trilla (1997), Ucar (1992), Sez (1997), Prez
Serrano (1990; 1997) y Caride (1997), se observa tambin el nfasis en estos tres planos, si se considera
que ellos trabajan por medio del desarrollo de la concienciacin y sentido crtico, asumidos como eje
central para cualquier proceso encaminado a que las personas y las comunidades puedan alcanzar la
autonoma y un desarrollo autodirigido, adems de lograr participacin social, innovacin y creacin
cultural.
Desde la Psicologa Comunitaria latinoamericana, la va del cambio social implica modificar los factores
estructurales y/o actuar sobre los sujetos de manera que stos adquieran mayor control sobre su medio
ambientey pasen a ser gestores de su vida cotidiana, asumiendo su propia transformacin y la de su
ambiente. El cambio social se busca por la va de activar la capacidad de poder y control de los sujetos
mediante la creacin de instituciones sociales paralelas a las oficiales y el fomento del cambio poltico a
travs de la organizacin de la comunidad (Escovar; 1979).
En el decir de M. Montero (1984), la orientacin bsica de su estrategia es el desarrollo comunal, entendido
como un proceso de autogestin por medio de: los individuos asumidos como agentes; la toma de
conciencia; la identificacin de problemas y necesidades; la eleccin de vas de accin; y la toma de
decisiones. Con estos factores se logra el cambio en las relaciones individuo-ambiente y la transformacin
de ste ltimo (Montero; 1984, pgina 397).

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Aqu cobra gran relevancia la participacin de la poblacin o la comunidad. El objetivo principal es

facilitar la participacin comunitaria a travs de la movilizacin de un grupo particular, para el
enfrentamiento y solucin de sus problemas.
Respecto de la concepcin de problema social que se articula desde esta tradicin, como es de esperar, se
establece con relacin a las dimensiones constitutivas del objeto interventivo. Es decir, un problema podra
ser definido como una construccin discursiva, ocurrida en la materialidad social, en un sistema de fuerzas
y contrafuerzas sociales (relaciones de poder) a partir de identidades y sistemas simblicos.
En esa medida se considera en primer trmino, que este ocurre en la materialidad social en el sentido que
indica Ibez (1994), al plantear que todo fenmeno social, sea parte de la normalidad, o sea, una situacin
problema, no puede sino ser visto con relacin a un tiempo, un espacio y una situacin social particular y
como producto y productor de organizacin social.
Los llamados problemas sociales o conductas desviadas, definidos de manera externa a la identidad y
cultura de un colectivo son considerados una creacin de normalidades, que no constituyen un verdadero
problema. El carcter desviado de una prctica da cuenta de la necesidad-inters de una organizacin o
sistema social y expresa la visin de los grupos de poder.
Los llamados problemas, definidos de acuerdo a una normalidad externa a la identidad y cultura de un
colectivo, no son en s mismos el problema. Pueden constituirse en problema de manera secundaria, como
efecto de la relacin o respuesta social. El verdadero problema son los efectos que generan la invasin y
dominacin (sujetamiento) de los sistemas de control (Saez; 1998).
Como seala la Psicologa Comunitaria latinoamericana, las diversas problemticas sociales tienen su
origen en la mantencin de estructurassociales injustas:
... los problemas sociales se deben fundamentalmente a la falta deacceso de algunos grupos sociales
a los recursos tanto materiales como psicolgicos de la sociedad. Este acceso limitado ocurre como
consecuencia de una serie de instituciones sociales que, de manera selectiva, controlan las
oportunidades de adquirir poder o mayor ingreso econmico dentro de la sociedad (Escovar; 1979,
pgina 7).
Para la tradicin de trabajo Amplificacin Sociocultural un problema social propiamente tal es los efectos
que generan la invasin y dominacin (sujetamiento) de los sistemas de control. As, el problema social es
visto como la insatisfaccin de un proyecto vital o colectivo resultante de relaciones sociales de tutela y
exclusin.
Como plantea Escovar, desde la Psicologa Social Comunitaria latinoamericana se trata de activar la
capacidad de poder y control de los sujetos sobre sus circunstancias ambientales: La solucin de los
problemas sociales no se da sobre la base de la eliminacin de dficit, sino sobre la base de la ampliacin
de los recursos potenciales de la comunidad (Escovar; 1979, pgina 9), mediante la creacin de

28

instituciones sociales paralelas a las oficiales y el fomento del cambio poltico a travs de la organizacin
de la comunidad (Escovar; 1979).
Por tanto, la va del cambio social implica modificar los factores estructurales y/o actuar sobre los sujetos
de manera que ellos adquieran mayor control sobre su medio ambiente. La principal meta de la
intervencin comunitaria es que los individuos logren el control sobre los refuerzos y las contingencias de
la vida cotidiana para que sean autogestores de su propia transformacin y la de su ambiente.En el decir de
M. Montero (1984):
... (el) objetivo es lograr la autogestin para que los individuos produzcan y controlen los cambios
en su ambiente inmediato. Actuando sobre los individuos, como agente de cambio, el psiclogo en la
comunidad debe inducir la toma de conciencia, la identificacin de problemas y necesidades,la
eleccin de vas de accin, la toma de decisiones y con ello el cambio en las relaciones individuoambiente, con la transformacin de ste ltimo (Montero; 1984, pgina 397).
Aqu cobra gran relevancia la participacin de la poblacin o la comunidad. El objetivo principal es
facilitar la participacin comunitaria a travs de la movilizacin de un grupo particular para el
enfrentamiento y solucin de sus problemas. Desde la Amplificacin Sociocultural propiamente tal, se trata
de desplegar procesos de interaccin comunicativa que permitan a los hombres una progresiva
autodeterminacin. Es decir, la libre realizacin de s mismos, en el sentido que sean sujeto, personal y
social, en busca de su emancipacin(Caride; 1997).
Ahora bien, en trminos ms precisos podemos definir que esta lgica interventora, en la medida que
define como objeto y delimita como planos relevantes en el origen de los problemas, tambin acta
interventivamenteen los planos simblicos, relacionales y de accin social.
Esta tradicin se expresa interventivamente, en que todos los modelos incluidos refieren, por un lado a la
accin reflexiva en cuanto actividad simblica y praxis social y por otro, en las relaciones sociales
entendidas como formas de dilogo. Es decir, todo su dispositivo interventivo puede ser visto como va
para producir reflexividad en y desde el dilogo, o dicho de otra forma, desde relaciones de horizontalidad.
Accin reflexiva
Como ya sealamos, esta tradicin, -en virtud de su pertenencia epistmica-, da un papel central al proceso
reflexivo y lo entiende como la capacidad de un sistema de significacin para volver sobre s mismo con
efectos de modificacin tanto de la actividad del sistema objeto como de la actividad objetivadora.
Se busca que mediante este movimiento de la conciencia los sujetos individuales y colectivos puedan ver,
repensar y posicionarse ante el discurso - relatos - conocimiento de manera que el sujeto emerja distinto
alpreexistente, que modifique la posicin de alienacin y aislamiento por otra de actor social (Fried; 1996).
Se busca mediante el dilogo la activacin de un proceso reflexivo que se cuestione las prcticas y las
relaciones empobrecedoras, lo habitual, lo cotidiano y lo obvio, de manera de cambiar la perspectiva.

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La nocin concienciacin que Paulo Freire (1987; 1974) formula como estrategia educativa, refiere a este
mismo proceso reflexivo.
La concienciacin, en cuanto paso de una conciencia ingenua a una crtica es en lo esencial, la activacin y
desarrollo de un proceso de accin reflexin de la conciencia o de los sistemas de significacin situados
(Prcticas Discursivas).
Para Freire, concienciacin no es la obtencin de conocimiento o comprensinde una determinada visin o
teora acerca del hombre y la sociedad, sino que es el proceso de descubrimiento y reconocimiento de su
propia situacin existencial. Es decir, la toma de posicin de una manera de actuar.
Para Freire, este proceso reflexivo o problematizador se activa por medio de los siguientes pasos o
propsitos:
El punto de partida del proceso educativo es para Freire la recuperacin de la palabra, situndose en la
situacin existencial concreta en que los hombres estn inmersos. La recuperacin de la capacidad de
decir elmundo es el primer paso, y busca afianzar un tipo de conciencia en que el mundo se separa y se
opone a la accin de los hombres. Lo que se busca es que por medio de la actividad de significar, los
hombres se apropien de su realidad y la constituyan en problema.
El paso siguiente es el de usar la propia conciencia, en la propia conciencia.Es decir, se busca que la
conciencia sea problematizada y cuestionada. Se busca que la intencionalidad de la conciencia no slo se
dirija hacia fuera, sino tambin se vuelva sobre s misma en busca de la criticidad.
Mediante este proceso de reflexin, la conciencia puede volcarse sobre s misma, y con ello puede
problematizar constantemente la realidad constituida.
Como tercer paso se busca fomentar la apropiacin crtica de la realidad para transformarla.
Especficamente se busca la creacin de nueva cultura a travs del dilogo entre los hombres y desde la
unidad reflexinaccin, concibiendo como ya hemos sealado, la conciencia como praxis (accinconciencia-accin).
Finalmente, se plantea que la reflexin o concienciacin busca la constitucinde una identidad social, una
forma de unidad, llamada identidadorganizacin, vinculada tambin a la unidad reflexin-accin. Dilogo
A travs de la horizontalidad, se busca transformar la posicin de alienacin y aislamiento por otra de actor.
El dilogo es jerarquizado como la principal accin transformadora, en la medida que es entendido como
una accin intersubjetiva inherentemente reflexiva.
El dilogo sera la va desde donde surge la reflexividad que permite que el sistema de significacin se
vuelva sobre s mismo y genere sentidos y prcticas diferentes (Fried; 1996).

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Se busca que se supere el silencio (la cultura del silencio) en donde el mundo es concebido, separado y
opuesto a la accin de los hombres y se recupere la palabra, el dilogo y la capacidad de decir e
interpretar el mundo (Freire,1987).
Se busca bsicamente que los hombres se apropien de su realidad por medio del dilogo, en tanto el
conocimiento construccin de la realidad es un proceso de comunicacin entre los hombres, que
transforma.
As, desde la Educacin Popular, la intervencin (concienciacin diran los educadores populares) apunta a
un doble movimiento: la creacin de una nueva cultura a travs del dilogo entre los hombres,
imbricadamente con una insercin praxis-crtica (Freire; 1987; 1974).
III.- Tradicin Intervencin en Redes
Llamamos Tradicin Intervencin en Redes al conjunto de los modelos de intervencin comunitaria
resultantes del uso de las nociones que hacen parte de la teora general de sistemas, diferenciados segn la
etapa de esta teora.
La teora sistmica durante su desarrollo ha producido reordenamientos de relevancia en sus postulados, al
punto que a estos cambios, Luhmann(1987), los denomina saltos de paradigma.
Este autor reconoce un primer salto ocurrido al modificarse la nocinde sistema, desde la idea central de
que el todo es ms que la suma de las partes (el paradigma todo-parte) hacia otra que enfatiza la
distincin sistema-entorno (el paradigma sistema-entorno). Un segundo salto se habra producido cuando
el paradigma sistema-entorno es reemplazado por el llamado paradigma autorreferencial.
Segn describen Rodrguez y Arnold (1992), estos cambios de paradigmas han ocurrido con relacin a: la
nocin de sistemas abiertos, - propia del planteamiento de Ludwin von Bertalanffy-; los desarrollos de las
llamadas cibernticas de primer y segundo orden; la nocin de sistemas autorganizadores propuesta por
Heinz von Forester; la teora de Autopoiesis, presentada por Maturana y Vrela; y la actual nocin de
sistemas autorreferenciales representada por NiklasLuhmann.
El uso en prcticas de trabajo comunitario de estas distintas nociones ha producido estrategias dismiles en
planos epistmicos y conceptuales segn los diferentes perodos a los que han hecho referencia,
distinguindose formas de trabajo en Psicologa Comunitaria tales como la Ecologa Social, la Prctica de
Red y la Intervencin en Red de Redes.
Por tanto, en este caso lo que permite considerar a estas propuestas como parte de una tradicin, no es la
cercana de sus nociones epistmicas y tericas, sino que ms bien el hecho que ellas dan cuenta de la
evolucin de un mismo sistema epistmico-terico.

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Las propuestas de trabajo en Psicologa Comunitaria Ecologa Social, son el resultado del uso interventivo
de lo que recin denominbamos paradigma todo-parte. Es decir, ella puede entenderse como el uso
interventivo de los planteamientos de von Bertalanffy y especficamente de su nocin de sistemas abiertos.
El modelo de intervencin que denominamos Prctica en Red (Elkaim; 1989), da cuenta de nociones
surgidas bsicamente de la llamada segunda ciberntica incluyendo, adems, elementos de la tradicin de la
Psicologa Social sociolgica, en especial del Interaccionismo Simblico, tales como la nocin de self y de
Accin Social.
Por ltimo la intervencin en Red de Redes (Dabas; 1993) aparece ntidamente fundada desde la nocin
conceptual de sistemas auto-organizados de von Foster, que utiliza la teora de la Autopoiesis propuesta por
Maturana y Vrela. En esa medida se vincula con la nocin de sistemas autorreferenciales propuesta por
NiklasLuhmann y establece su pertenenciacon la corriente constructivista en Psicologa Social.
Desde esta perspectiva no hay diagnsticos y no se concibe la existencia de problemas a priori, y ello debe
siempre incluir el actor social que los distingue y el conjunto de quienes estn involucrados en ella. Por
tanto, se busca y trabaja para incluir la organizacin en donde los problemas se designan y, por tanto, los
modelos normativos organizadores de la experienciaprediseados son reemplazados por los sentidos y
significados que desde procesos locales organizan prcticas y experiencia.
As, a continuacin revisaremos las nociones formuladas desde los enfoques sistmicos, estableciendo su
vinculacin con el objeto, la nocinde problema y la estrategia de intervencin especfica en cada caso.
3.1.- Ecologa Social y paradigma sistmico todo-parte
La propuesta de trabajo en Psicologa Comunitaria Ecologa Social, como hemos sealado, es el resultado
del uso interventivo del paradigma todo-parte. Es decir, ella puede entenderse como el uso del
planteamiento de von Bertalanffy y especficamente su nocin de sistemas abiertos.
Von Bertalanffy elabor una teora acerca de los sistemas, concebidos como un conjunto de elementos
dinmicamente estructurados, cuya totalidad genera unas normas de funcionamiento en partes
independientes de aquellas que rigen al comportamiento de sus unidades. Ello permite pasar de la idea
genrica de que el todo es ms que la suma de las partes, a entender a los sistemas como organismos que
estn en proceso de continuo intercambio con el medio externo.
Se distingue as entre los sistemas abiertos y los cerrados, con relacin a la capacidad de intercambio de
energa que mantienen con su medio y se define a los sistemas abiertos segn sus propiedades de Totalidad,
Retroalimentacin y Equifinalidad (Feixas y Villega; 1993).
Segn indican Musitu y Castillo (1992),GydinasEvia (1993) y Johansen(1988), la Ecologia Social se
distingue por referencia a la teora general de sistemas y en particular a la concepcin de sistemas
abiertos, desde donde fundamenta sus decisiones interventoras.

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La Ecologa Social, desde estas nociones deriva orientaciones bsicas, tales como: Los problemas surgen
en un entorno o situacin. Los elementos del entorno desencadenan, incrementan o mantienen los
problemas. La intervencin no se debe dirigir exclusivamente a las caractersticas de los individuos sino
ms bien partir de un diagnstico de la situacin, de las posibilidades o recursos que proporciona el entorno
y realizar un anlisis de la relacin de interaccin que mantienen los sujetos con la comunidad. Los
problemas se mantienen cuando el entorno social no dispone de los recursos necesarios para hacerles
frente.
As, en la Ecologa Social, el objeto de intervencin seran estos sistemas abiertos, entendidos como
aquellos grupos con historia que, despus de haber evolucionado y haber compartido ciertas metas
durante un lapso bastante prolongado, se constituyeron como unidades funcinales regidas por normas
propias e irrepetibles, en relacin continua con otros sistemas mediante un intercambio constante de
informaciones y realimentaciones dentro del medio ms vasto (Selvini,1987).
Segn Garca, J. A. (1990), se concibe que tanto la pequea comunidad rural, como las grandes
concentraciones urbanas, son en definitiva, sistemas entrelazados en donde el comportamiento humano est
en relacin con el nicho o nido ecolgico y es desde estos marcos y escenarios en que se desarrolla, tanto
fsica como socialmente, donde este es configurado.
Es decir, se define que en la vida humana los aspectos de la interaccin, cohesin y conexin, condicionan
todos los aspectos y los comportamientos de los seres humanos (los riesgos y posibilidades de salud o
bienestar).
Para la Ecologa Social los problemas, tomando a Musitu y Castillo (1992), se desencadenan, incrementan
o mantienen en un entorno o situacin, en la medida que este entorno social no disponga de los recursos
necesarios para hacerles frente.
Por tanto, la intervencin no se dirige exclusivamente a las caractersticas de los individuos sino ms bien,
a partir de un diagnstico de lasituacin, de las posibilidades o recursos que proporciona el entorno, se
focaliza en la relacin de interaccin que mantienen los sujetos con la comunidad o entorno.
Los principios o caractersticas operativas esenciales perfilados desde esta perspectiva, son segn indica
Snchez Vidal (1988), los siguientes:
Las partes o subsistemas de un sistema social son interdependientes, al punto que un input o cambio que
afecte a una de las partes afectar la relacin con el resto del sistema y otras partes con las que esa tenga
relacin.Una alteracin de una relacin intersubsitemas afectar a todos los subsistemas ligados por esa
relacin. Los efectos producidos en cada subsistema dependern de las caractersticas y contenido de su
relacin con el subsistema afectado y de las posibles sinergias e interacciones potenciadoras o
decrementales entre los diversos efectos. El cambio sistmico o social tiene efectos mltiples, (no slo los
previstos o deseados), segn su estructura o composicin y la relacin interpartes que seestablece. Como

33

consecuencia, ciertas transformaciones pueden requerir una intervencin en direccin opuesta a la lgica o
a lo esperable para conseguir un efecto dado (por ejemplo: amplificar o escalar un conflicto para poder
resolverlo), o sea, una intervencin paradjica.
Las modificaciones pueden hacerse en cualquiera de las partes para optimizar su congruencia o interaccin:
en la persona, incrementando sus recursos adaptativos e interactivos; en el sistema o entorno,
disminuyendo o flexibilizando sus requerimientos funcionales o aumentando sus posibilidadesy posiciones
adaptativas o nichos funcionales socialmente apropiados (por ejemplo: los roles posibles y aceptados, no
definidos como desviados).
Todo sistema tiene una evolucin (o regresin) determinada einterpretable como una sucesin dinmica de
estados (o ajustes) cuasiestacionariosde adaptacin a su entorno y a los estados -y cambios- precedentes.
Hay que conocer y tener en cuenta la direccin y tasa de cambio del sistema antes de intervenir. Una
intervencin directamente opuesta a la dinmica del sistema ser muy probablemente balda e ineficiente.
El proceso mismo del cambio y la relacin establecida entre interventor y sistema son tanto o ms
importantes que el contenido de la intervencin.
3.2.- Prctica de Red y Morfognesis
Segn seala MonyElkaim (1989), en su origen la prctica de red se funda en la perspectiva sistmica, en
su acepcin de sistemas abiertos en estado de cambio y alejados del equilibrio.
Desde estas nociones, la familia y comunidad son entendidas como sistemas humanos o sociales singulares,
y se da importancia analtica e interventora al nexo entre el sntoma, la familia y tambin sus vinculaciones
con la clase social, la cultura, y los procesos de control social.
En particular este modelo da gran importancia analtica a los procesos de homeostasis y autorregulacin,
que operan en las familias y los intervinientes sociales (agentes sociales), no abordando los problemas de
intervencin o los comportamientos desviados, como resultado de una nica causa, sino que integrando el
contexto y las muchas interferencias sociales, culturales, econmicas y polticas que all ocurren
(Pluymaekers; 1989).
Estos planteamientos, como ya se indic, refieren, se reconocen y son posibles de profundizar y desarrollar
desde nociones tales como la de morfognesis y morfoestasis, as como tambin con nociones relacionadas
con la tradicin de la Psicologa Social Sociolgica, ocupando un lugar de relevancia la nocin de
Amplificacin de la Desviacin.
A continuacin se revisarn estas nociones, sus relaciones con el modelo de Prctica de Red, para luego
definir las implicancias y caractersticas interventivas de ste.
3.2.1.- Morfogenesis, Reaccin Social e Interaccionismo Simblico

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En la etapa de desarrollo de la corriente sistmica que corresponde a la llamada segunda ciberntica, se

configura un modelo, como sealan Rodrguez y Arnol (1992 ) de causalidad circular que considera los
mecanismos de retroalimentacin que permiten que el sistema se autodirija, seautorregule y mantenga
homeostticamente algunas variables constantes, mientras pueden variar morfognicamente otras.
Este modelo o lgica sistmica da importancia a los procesos de retroalimentacin (feedback) positiva,
que permiten la amplificacin de la desviacin y con ello la generacin de nuevas formas (la
diferenciacin, el crecimiento, la acumulacin).
Se integran as los procesos causales morfostticos, entendidos como los procesos que reducen la
desviacin y buscan el mantenimiento constante de la forma de un sistema dado y dan cuenta del equilibrio
y el mantenimiento de la identidad y estabilidad, junto a los morfognicos, considerados como procesos
causales mutuos que aumentan la desviacin, producen la creacin de nuevas formas y dan cuenta de la
diferenciacin, el crecimiento y la acumulacin (los procesos calificados como crculos viciosos).
Estas nociones permiten, como seala Buckeley (1977), observar los sistemas complejos como un proceso
adaptativo en donde el sistema enfrentado a una fuente de variedad, extrae elementos, por medio de
mecanismos selectivos que filtran y examinan esta variedad ambiental en relacin con ciertos criterios de
viabilidad, logrando su organizacin por medio de la generacin de esos conjuntos de alternativas y
constricciones.
Dicho de otra forma, la estructura de los sistemas adaptivos complejos (o de los sistemas morfognicos ) es
definida en trminos de conjuntos de acciones alternativas o tendencias a actuar en cierta forma, asociadas
a los componentes y las constricciones que especifican o limitan estas acciones (Buckley; 1977).
Ahora bien, nuevamente basado en Buckley (1977), a medida que se asciende de los sistemas adaptativos
biolgicos inferiores a los sistemas socioculturales mediados simblicamente, la delineacin de las
conductas, gestos e intenciones de los individuos que constituyen la organizacin social, desempea un
papel capital, y con el tiempo igualan o desplazan a la delineacin del ambiente fsico.
Los nuevos y exigentes requerimientos de coordinacin y anticipacin, dentro de un ambiente social
complejo, compuesto por otros interactuantes e interdependientes, obligan a una creciente
convencionalizacin de los gestos, hasta el punto de convertirse en smbolos; obliga al desarrollo de un
yo, o al desarrollo de autoconciencia sobre la base del reflejo y delineacin continua y simblicamente
mediada de las conductas y gestos de cada persona presentes; obligan al desarrollo de formas de conducta
que representan la persecucin consciente de metas, la evaluacin, la relacin entre el yo y el otro.
En este ltimo aspecto se hace evidente que, como seala Buckley(1977) el Interaccionismo Simblico
armoniza y complementa con el conceptode los sistemas morfogenticos( adaptativos complejos ).

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Esta vinculacin entre Interaccionismo Simblico y teora de sistemas se observa tambin en la llamada
perspectiva de la Reaccin Social (Taylor,Walton y Young; 1990; Baratta; 1986 y Buckley; 1977), que
como veremos, a su vez se relaciona cercanamente con la Psicologa Social Sociolgica.
Es evidente como la teora de la Reaccin Social refiere a los sistemas morfogenticos y utiliza nociones
del Interaccionismo Simblico para dar cuenta de los procesos de desviacin social, de igual forma que la
ciberntica los utiliza para dar cuenta de los dinamismos de los sistemas socioculturales adaptativos
complejos.
En particular, en ambos casos subyace como lgica analtica la nocin de Accin Social mediada
simblicamente, eje del Interaccionismo Simblico y la nocin de amplificacin de la desviacin.
Basado en la revisin de Joas (1990),Blumer (1982) y Ritzer (1993), se define Accin Social, en primer
lugar, como unidad mnima del proceso social, constituida por el proceso de interaccin-negociacin, los
estmulos y la conducta que all ocurren y los efectos que los determinan.
Ella se posibilitara por los significados (mediacin simblica), concebidos estos como no mentales, sino
como un emergente en el curso de la interaccin, dentro del campo de la relacin entre el gesto de un
organismo humano y la respuesta subsiguiente (la respuesta del otro) de los implicados.
En ese sentido, ella es concebida como el principal plano desde donde quedan definidos por su
funcionalidad el conocimiento, los procesos normativos, los procesos psicolgicos, etc. expresando
relaciones sociales propuestas y establecidas recprocamente por su intermedio.
El self se concibe como la totalidad de pensamientos y sentimientos que el individuo tiene sobre s mismo,
y que surge desde la dinmica de la accin, como internalizacin posterior a la objetivacin de s mismo.
Como sealan Goolishian y Anderson (1994), el self es el resultado del proceso humano de produccin de
significado por medio de la accin del lenguaje.
En el Interaccionismo Simblico, el self es concebido como resultado de este proceso de reciprocidad
definido en la Accin Social. Desde aqu, el self es una manifestacin de la accin humana, de la accin de
hablar acerca de uno mismo. El s mismo se convierte en las maneras, ms o menos estables y emocionales,
de contarnos a nosotros mismos y a los otros, acerca de uno mismo y la propia continuidad, a travs del
cambio azaroso y continuo del vivir.
En consecuencia, siempre es aprendido y est en permanente desarrollo.Es un modo de aprender a
caracterizar la propia capacidad como agente, como alguien que puede hacer, como actor. Cambia
continuamente y no est limitado o fijado a un lugar geogrfico o a un momento en el tiempo. De acuerdo
con esto, el problema de la identidad o continuidad que concebimos como nuestra mismidad pasa a
ser el problema de mantener la coherencia y continuidad de las historias que relatamos sobre nosotros
mismos, o al menos el problema de construir narrativas que otorguensentido a nuestra falta de coherencia
respecto de nosotros y del caos de la vida.

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Desde la perspectiva de la Reaccin Social, la conducta desviada se define como producto de la respuesta o
reaccin social frente a la transgresin de normas sociales, que hace parte de un proceso de control social.
As, se considera que para que un acto sea desviado, la sociedad tiene que rotularlo como tal poniendo en
juego el factor de los significados sociales de las conductas, que no son independientes ni de quien las
practica, ni de quienes ejercen el control (Baratta; 1986).
As, un acto se convierte en desviado slo en el marco de una mentalidad pblica que lo significa como tal.
Se considera que esta conducta desviada es una forma de llamar (una etiqueta) que utiliza alguien. No se
refiere a una caracterstica de quien es nombrado, sino que ms bien al registro normativo de quien nombra
(por lo tanto hay que preguntarserespecto de qu es desviado un acto) (Taylor, Walton y Young; 1990).
La desviacin social se entiende como un fenmeno sociognico que emerge de la interaccin, de la accin
de los sistemas de control social y de los procesos de reorganizacin simblica del yo.
Este proceso se inicia con la ocurrencia de infracciones, en su mayora negadas, las cuales, segn el estatus
de los individuos, la visibilidad, y el medio inmediato, en algunos casos produce crisis pblica, inicindose
la rotulacin como conductas desviadas. El individuo, segn su historia y sentidos, comienza a
autodefinirse como desviado y as aumenta la posibilidad de otros actos desviados. De esta forma se
establece un circuito de retroalimentacin amplificadora entre el yo o s mismo y su conducta, los
miembros de su red y el pblico y los agentes sociales.
La desviacin refiere a que la condicin de ser nombrado como desviado es impuesta por un grupo social o
una agencia de control. Esta calificacin puede cambiar la concepcin que alguien tenga de s mismo y,
aunque no exista predisposicin, puede volverse paulatinamente hacia esaconducta. La desviacin no
provoca el control, sino que ste provoca ladesviacin.
Se precisa este proceso por medio de dos nociones especficas: la desviacin primaria y la desviacin
secundaria. La primaria es un comportamiento que surge en diversos contextos y que no tiene repercusin
relevante en la organizacin simblica de las actitudes hacia s mismo. La desviacin secundaria es un
comportamiento, un rol que se convierte en medio de defensa, ataque o adaptacin a la reaccin social que
provoca una conducta. Es una identidad desviada.
3.2.2.- Modelo Prctica de Red
Segn como define Elkaim (1989) en su propuesta de intervencin sepodra asumir que el foco de anlisis
y accin que l utiliza son las dinmicas singulares de interaccin que se conforma (se anudan) en lo que l
llama una red, las cuales, al decir de Pluymaekers (1989), se entienden como sistemas de interaccin
autorregulados, en donde la intervencin de cada uno se inscribe en el contexto y contribuye a la
homeostasis del sistema as delimitado.

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Tomando las nociones sistmicas, a partir del concepto de Morfognesis, se podra decir que el foco de
intervencin estara en aquellos sistemas adaptativos complejos, compuestos por smbolos, redes de
comunicacin, y sostenes materiales.
Dicho de otra forma, sistemas socioculturales mediados simblicamente, compuestos por simbolizaciones
de las conductas y gestos de cada persona, del yo, de metas, normas y relaciones entre el yo y el
otro.
Desde la nocin de Accin Social, podran definirse como focos aquellos emergentes simblicos
(significados, lenguaje) que surgen desde el proceso de interaccin-negociacin y reciprocidad en la
interaccin microsocial.
Utilizando la nocin de Amplificacin de la Desviacin, este modelo define que una conducta problema o
una conducta desviada es una forma de llamar (una etiqueta) que no se refiere a una caracterstica de la
conducta en s, sino ms bien a un registro normativo particular, que afecta la identidad del sujeto y abre un
proceso que amplifica la desviacin.
Se concibe que la desviacin es un producto sistmico que considera la estructura institucional y cultural, la
matriz de transacciones interpersonales dentro de esta estructura, en virtud de la cual las tensiones
derivadas del desempeo cotidiano de roles genera adaptaciones. Las reacciones sociales pueden generar
rotulaciones y la creacin de subculturas de desviados y rebeldes. El proceso de retroalimentacin entre
estas subculturas y el sistema determina la integracin y/o la marginacin.
As, una premisa de anlisis de la desviacin es que ella es provocada por el proceso normalizador propio
del control social.
Como seala MonyElkaim (1989) en el enfoque Prctica de Red, el problema de un individuo aparece
como el de un grupo atrapado en las mismas contradicciones, situaciones de exclusin, de opresin, de
mistificacin, que la familia o la red reproducen en su seno, y refieren al contexto social, siendo as un
problema bsicamente de carcter sociocultural y no psicopatolgico, vinculado particularmente con
los procesos de control social.
Estos problemas ocurren en el marco de los sistemas de interaccin o lo que estos autores llaman las Redes
Sociales. Por tanto, en su comprensin y abordaje de los comportamientos desviados o patolgicos,
desdeesta prctica interventiva se considera el nexo entre el sntoma, la familia, la clase social y la cultura.
Especficamente, se considera que los procesos de crisis y principalmente la exclusin social
(hospitalizacin, internacin en hogares, etc.) estn vinculadas al momento en que un problema, vivido
hasta entoncesen el nivel intrafamiliar, abandona este campo para entrar en un proceso pblico que
conduce a la exclusin de una de las partes en conflicto.

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Era como si de pronto se transpusiera un umbral (...) parientes, vecinos, director de escuela, intermediarios
sociales y servicios especializadosactuaban para conjurar la crisis (real o venidera). De hecho, se trataba de
inducir a la familia a excluir a su desviado con el pretexto de ayudarlo, cuidarlo, brindarle seguridad. El
desviado, ya desfavorecido socialmente, difcilmente habra podido resistirse, y menos cuando este
proceso se realizaba con tanta sutileza como para obtener la adhesin del entorno (Pluymaekers, 1989,
pgina 87).
A la vez, la lgica de intervencin busca el cambio en esta dinmica dereciprocidad. Especficamente, se
busca crear un nuevo contexto donde surja una reciprocidad distinta, entendida como redes que reorganicen
las interacciones, trabajando de interaccin en interaccin. Se busca crear dinmicas de reciprocidad e
intercambios entre la familia, la comunidad (jvenes, padres, amigos o vecinos), y los intermediarios
sociales que transformen los procesos de amplificacin y exclusin (Pluymaekers; 1989).
En el plano tcnico especfico, desde la prctica de red se trabaja bsicamente
En el anlisis y evaluacin de las situaciones y en la organizacin de la situacin de recepcin.
Consiste en un trabajo de mxima exploracin de todos los lazos existentes entre los acontecimientos y
datos que se posibiliten. La eleccin de una lectura de los acontecimientos, se convertir en referencia por
un tiempo, pero continuar siendo una hiptesis a verificar mediante la accin.
Se busca que estas personas y sus problemas encuentren un marco donde, en presencia de otros y en un
contexto no annimo, sea posible expresarse, compartir dificultades y en consecuencia formular una
solicitud concreta.
Se inicia la constitucin de redes y se disminuye al mximo el control social necesariamente presente en
el juicio presentado por otro, a la vez que se estimula los apoyos recprocos, y se muestra como los
problemas de los distintos miembros de la colectividad resultaban ser muy similares.
El punto de partida, es la solicitud de un paciente identificado, o la de una familia que enfrenta el desvo
de uno de sus miembros, que afronta la hospitalizacin. A partir de all el modelo se crea y se propone
como medio teraputico.
En esta perspectiva, la funcin esencial del equipo consiste en la interpretacin, en el sentido de enlazar lo
que la ideologa dominante ha disociadoen el anlisis de los problemas. Se considera que la ideologa
dominante atraviesa la red y se manifiesta en ella de manera sutil y compleja, como en las diversas
instituciones sociales.

3.3.- Red de Redes y Sistemas Autorreferenciales

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La propuesta de Red de Redes, segn indica Dabas (1993) explcitamente, se fundamenta desde la nocin
de sistemas auto-organizados formulada por von Foster, y por su intermedio da cuenta de la teora de la
Autopoyesis y la de los Sistemas Autorreferenciales. Tambin desde estas nociones se establece su
pertenencia a una perspectiva epistmica constructivista en Psicologa Social.
La teora de los sistemas autorreferenciales propuesta por Luhmann, en cuanto se basa y da cuenta tanto de
la nocin de auto-organizacin, como de la de Autopoyesis, permite un marco desde donde entender y
ahondar la propuesta interventiva de Dabas, con valiosas potencialidades tanto analticas como operativas.
Seguidamente se abordarn estos aspectos, tomado en primer lugar las nociones sistmicas sealadas y
luego la relacin y posibilidades que ellas establecen con el planteamiento de intervencin Red de Redes.
3.3.1.- Auto-organizacin y Autorreferencia
La nocin de sistemas auto organizados, propuesta por von Foster, refiere a la capacidad que los sistemas
tienen de modificar sus estructuras permanentemente, segn se producen cambios en su medio,
desarrollando mayor complejidad y potenciando sus posibilidades de supervivencia.
La capacidad de crear y modificar su organizacin refiere a los procesos de control, cambio y generacin
de un nuevo orden ocurridos como interjuego complejo de regulacin entre los componentes del sistema,
tomando desde el ambiente pautas de orden y a la vez generando desorganizacin en ste, lo que produce
permanentemente posibilidades variables e imprevisibles.
Esta nocin abre el camino para el surgimiento de los sistemas autoreferenciales, iniciando as el cambio
que Luhmann (1987) llama segundo salto paradigmtico y corresponde al paso desde la distincin
sistemaentorno, presente en la nocin de sistemas abiertos, a una nocin en donde la constitucin del
sistema es vista como un proceso de diferenciacin entre sistema y ambiente, pero desde el proceso mismo
de constitucin del sistema.
Los sistemas constituidos de forma autorreferencial se distinguen porque hacen depender el output de su
estado interno del momento y, con base en el input mismo, establecindose una lgica recursiva que
permite que cada vez que opera cambie las reglas, haciendo imposible la prediccin de su comportamiento
o la delimitacin de una regla o modelo que gobierne.
Esta nocin implica un cambio epistmico y conceptual, en el sentido que se concibe que el sistema se
constituye mediante una operacin de reduccin de la complejidad que produce y mantiene una diferencia
con respecto al entorno, utilizando sus lmites para regular esta diferencia(Luhmann; 1990).
Es decir, en esta nocin se considera que toda operacin que realiza un sistema dice relacin con su
estructura de autodeterminacin o autorreproduccin, en el sentido de que, como seala Toca (1997), son
sistemas en que la operacin de observacin est incluida en lo que se indica, siendo slo posible hacer
descripciones del entorno que son heterorreferencias y construccines suyas.

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En el caso de los sistemas sociales, segn seala Luhmann (1971) su identidad est en su particular
estrategia de reducir la complejidad a travs del sentido. En los sistemas sociales el sentido opera como una
forma de ordenamiento del vivenciar humano o estrategia de comportamiento selectivo, que posibilita
reducir la complejidad y con ello constituir tanto sistema como entorno, a travs de la diferencia de
complejidad, que este sentido u ordenamiento posibilita.
En la medida que se concibe la constitucin del sistema como un proceso de diferenciacin entre sistema y
ambiente, el entorno deja de ser un factor condicionante en la construccin del sistema y pasa a ser un
factor constituyente. La identidad de los sistemas autorreferentes supone al entorno, puesto que la identidad
se hace posible mediante la diferencia, sistema y entorno se suponen mutuamente y surgen en la misma
operacin de distincin. Los sistemas slo pueden constituirse por diferenciacin, a travs de la distincin
que hacen de su entorno, y desde sta surgen las estructuras y elementos bsicos que lo componen.
Por consiguiente, en la medida que el entorno surge desde el proceso mismo de constitucin del sistema,
ste no se concibe como ms importante que el sistema, ni en un sentido ontolgico ni en uno analtico.
As, todo lo que le pasa a un sistema est determinado en cierta forma por las caractersticas de su
estructura y no por las caractersticas del entorno, excluyndose as toda continuidad entre uno y otro.
En este sentido, como seala Toca (1997), refiriendo a Maturana, se establece que todo sistema siempre se
halla adaptado a su entorno (en acoplamiento estructural ) en la medida que este surge desde las
operaciones de distincin que el sistema opera.
El sistema social segn la teora de Luhmann, es un sistema autopoytico, es decir, es una red de
produccin de elementos que con sus interacciones constituyen la red de produccin que los produce y
especifican como elementos los lmites de esta red, y constituyen esta red como unidad en su dominio de
existencia.
Es central considerar desde el planteamiento de Luhmann, que el sentido intersubjetivo que establece los
lmites del sistema y conforman esta red autopoytica genera y es generada por comunicaciones. De
manera tal que es central en la concepcin de sistemas sociales de Luhmann (Rodrigue,Arnold; 1992), el
rol de las comunicaciones como fundamento de la unidad del sistema, siendo esta la unidad elemental.
Para Luhmnann es la comunicacin humana y los medios que buscan superar la improbabilidad de xito
inherente al proceso comunicativo, un factor y un resultado de la construccin social y del proceso de
evolucin sociocultural caracterstico de la diferenciacin sistmica. Para l, el sistema desaparece con la
ltima comunicacin.
Por otra parte, como establecen Rodrguez y Arnold (1992), es de relevancia tomar en cuenta que desde
esta ptica, los seres humanos son entendidos como organismos vivos y conscientes, que no constituyen
parte de los sistemas sociales, sino que pertenecen al entorno de stos, no enel sentido de que un sistema

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social pueda existir en ausencia de seres humanos, si no en cuanto los componentes del sistema social son
comunicaciones y no sujetos individuales.
La conciencia es considerada desde aqu como el modo de operacin especfico de los individuos, y ella
tendra el carcter de un sistema autopoytico, en clausura operacional y acoplado estructuralmente al
sistema social y, por tanto, determinado por su propia estructura y no por el sistema social.
As, los sistemas psquicos son sistemas que producen conciencia mediante la conciencia, y en esa medida
estn vinculados autorreferencialmente a s mismos, no siendo posible concebir intercambios con el
exterior.
De igual forma, esta condicin autopoytica de los sistemas psquicos, establece que el conocimiento,
entendido como la actividad de la conciencia, no se concibe como un correlato con el entorno, sino que
ms bien como la forma en que ella controla las operaciones que la constituyen.
Esta concepcin de conocimiento se vincula con el ConstructivismoRadical, que vimos, hace parte de la
Psicologa Social contempornea, en cuanto considera un sujeto cognocente que activamente construye
el objeto sin establecer contacto directo con el mundo, correspondiendo ste a las categoras del observador
y no al objeto observado.
Dicho en trminos constructivistas, desde la sistmica de los sistemasautorreferenciales, se establece una
nocin de conocimiento proactivo, que tiene la funcin de organizar el mundo experiencial del sujeto y
no de representar o proporcionar una descripcin del mundo exterior.
3.3.2.-Modelo Red de Redes
Para Dabas (1993) el objeto de trabajo de su modelo son las redes de vnculos que surgen en las
operaciones de distincin de un observador, o bien, dicho en trminos especficos, seran las zonas de
anclaje-acoplamiento entre el interventor y el intervenido, conformadas como un sistema ( el sistema
interviniente), que integra grupos de personas que hablan sobre el problema, sin diferenciar los
tradicionalmente llamados intervenidos, y los interventores como observadores externos.
Utilizando las nociones sistmicas a las que este planteamientointerventivo refiere, se puede definir en
trminos generales que su foco u objeto de intervencin caracterstico son los sealados sistemas
autorreferenciales o autopoyticos de comunicaciones que conforman lo social. Es decir, sistemas sociales,
conformados por comunicaciones, fugaces, en clausura operacional, determinados por su estructura interna,
en relacin de acoplamiento y adaptacin con su entorno.
Por tanto, en consecuencia con la perspectiva de los sistemas autorreferenciales, la nocin de problema
derivada desde aqu, establece la desviacin de una persona, familia o comunidad desde parmetros
normativos necesariamente temporales, provisionales y dependientes de la construccin sistmica

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autorreferencial de sentido organizadores de la subjetividad y las relaciones interpersonales, con carcter de

proceso y producto, y no de una entidad a priori (Frid; 1996).
Es decir, como indica Dabas (1993), en esta perspectiva no hay diagnsticos a priori o con la exclusin de
algunos de los agentes sociales involucrados y, no se concibe la existencia de problemas sin considerar
quien los distinga, por tanto, se busca y trabaja para incluir en la organizacin los problemas que las
personas designan.
La tarea del interventor es identificar las estructuras y procesos mediante los cuales los sistemas construyen
su existencia cotidiana, de manera de generar una nueva comprensin y un nuevo significado, por medio de
un descentramiento de las prcticas y sus contextos de accin-interpretacin, de manera que emerja la
novedad en el patrn de conocimiento construccin de la realidad.
Se buscan espacios para la construccin de nuevos sentidos y para la reconstruccin de otros, que hagan
posible la expansin de territorios afectivos, cognitivos y de accin que permitan la emergencia y puesta en
acto de nuevas identidades. Se busca que los problemas sean reconstruidos integrando otras perspectivas,
como posibles senderos de accin.
De este modo adquiriere relevancia considerar como foco de atencin permanentemente las distinciones
usadas por quienes intervienen, dado que un operador, desde el momento en que interviene, deja de ser
ajeno al sistema, incluyendo sus propias limitaciones y determinantes.
Las redes sociales son la descripcin de ciertas interacciones, y ellas surgen como distincin de un actor.
Estas redes son auto-organizadas y poseen capacidad autorreflexiva.
Los pasos secuenciales de una intervencin, consideran que:
Se busca y trabaja en la inclusin de la organizacin en torno de los problemas que las personas designan
como tales. Un problema definidopor los integrantes es el mejor camino de acceso al crecimiento de la
capacidadde autoindependencia. Se busca generar una historia comn.
Es fundamental incluir el rastreo de los resultados obtenidos en los intentos de solucionar el problema y
dnde se ubican los obstculos.
Se exploran todas las voces y perspectivas. Se buscan propuestas alternativas, posibilitando modos
alternativos de describir y encontrar soluciones.Nuevas historias, surgidas de las historias alterativas
anteriores.
El ltimo momento del proceso de intervencin est centrado en la consolidacin de alternativas. Se
confrontan en terreno las nuevas propuestas- historias, para introducir las modificaciones necesarias, probar
diferentes estrategias, equivocarse compartiendo esta posibilidad con los otros; en suma, comprobar que es
difcil resolver todos los problemas, pero que se puede realizar un aprendizaje social que brinde nuevas
maneras de enfrentarlos.

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IV. - Tradicin Desarrollo de Competencias

Llamamos Tradicin de Trabajo Desarrollo de Competencias, a un conjunto de propuestas interventivas,
que comparten una lgica de trabajo fundada en nociones y teoras propias y caractersticas de la Psicologa
Social Clsica, y en esa medida, portadora de una ptica epistmica objetivista.
Dicho en trminos generales y utilizando la denominacin de Moscovici(1985), la perspectiva epistmica
de estos modelos sera didica, y sera comn a estas atribuir centralidad a la interrelacin que se establece
entre el sujeto y las dimensiones de su ambiente social, concebidos como dos planos independientes y en
relacin de influencia. El comportamiento se conceptualiza como una funcin de variables ambientales y
variables relativas a estados y procesos que ocurren en el sujeto, siendo la funcin de representar y reflejar
el mundo que realiza este sujeto por medio de sus procesos cognitivos, el principal proceso desde donde se
explica y entiende la conducta.
Son posibles de incluir en ella, entre otras, las prcticas interventivasespecficas de la Psiquiatra
Preventiva formulada por Caplan (1964); los modelos de Competencia Individual; de Comportamiento
Prosocial y deRedes de Intercambio de Recursos, descritos por Tyler (1984); los modelos de trabajo en
habilidades sociales como los descritos en Mndez, Maciay Olivares (1993), Kelly (1987) y Roth (1986); el
modelo de Competencia que formulan Lpez y Costa (1986); el modelo de Apoyo Social propuesto por
Gottlieb (Gracia; 1997);el modelo de Estrs Psicosocial propuesto por Dohrenwend (Hombrados; 1996); y
los llamados Grupos de Auto Ayuda (Snchez Vidal; 1988 ) .
Especficamente, como rasgo distintivo esta tradicin entiende losproblemas sociales y psicosociales, as
como la normalidad (disfuncionespsicolgicas, bienestar psicosocial, adaptacindesadaptacin de los
sujetos)con relacin al estado de equilibrio y coordinacin del sujeto individualcon el medio social.
As, tanto la raz de las disfunciones de salud mental, y de las posibilidadesde salud y bienestar estn en la
relacin entre individuo y entorno. Es all donde hay que intervenir para prevenir, promocionar la
salud,curar y rehabilitar.
4.1.- Psicologa Social Clsica y diada sujeto-ambiente
Esta tradicin en Psicologa Comunitaria, desde sus bases conceptualesrefiere una perspectiva de la
Psicologa Social que, segn sealamos,es de carcter diadico, en cuanto separa sujeto (individuo) y objeto
(entornohumano, social y material). (Pez, Valencia, Morales y Ursua; 1992).
Especficamente, se deriva de una concepcin de la Psicologa Socialsegn la cual, tomando el
planteamiento de Hollander (1978), sta serauna disciplina dedicada al estudio objetivo y cientfico del
individuo, comoparticipante en las relaciones sociales y centrada en las influencias queproducen
regularidades y diversidades en el comportamiento social humano.Es decir, una disciplina que estudia la

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interrelacin que se estableceentre el sujeto y las dimensiones de su ambiente social, concebidas comodos
planos independientes y en relaciones de influencia.
El psiquismo se constituira en su capacidad de procesar representaciones,que son vistas con un valor de
referencia al mundo real (Pez, Valencia,Morales y Ursua; 1992). Se concibe al individuo como un
organismoque manipula y computa representaciones internas, que tienen un ciertoisomorfismo intrnseco
con el mundo exterior.
Siguiendo a Brunner (1997), esta perspectiva se funda en un modeloque explica la actividad humana desde
constructos tales como esquemas,atencin, memoria, que operan como procedimientos que la
anteceden.Las estructuras cognitivas esquema y otros conceptos de la misma naturalezason reglas,
relativamente abstractas y generalizables, acerca de ciertasregularidades que aparecen en la relacin entre
eventos y se constituyenen gua de la conducta y, en el marco que influye en la forma en que seasimilan las
nuevas informaciones.
Esta perspectiva distingue el entorno como instancia independiente delos sujetos y define a este como
externo a los individuos y con capacidadde afectarlo (bsicamente sus dinmicas cognitivas) supone la
mediacinde los procesos y estructuras de percepcin y procesamiento de informacin(esquemas
cognitivos).
Para desempear adecuadamente esta funcin de gua de la conducta,los esquemas, integrados en una
organizacin jerrquica, deben corresponderselo mejor posible con la realidad que pretenden representar,
yestar unidos entre s por un grado de coherencia suficiente (Pez, Valencia,Morales y Ursua; 1992).
Aunque en los desarrollos interventivos se han usando un conjunto diversode nociones y conceptos para
dar cuenta de los planos psicolgico ysocial ya sealados, ha sido el concepto de Estrs Psicosocial el que
privilegiadamentese ha tomado en el anlisis del plano psicolgico. El anlisisde las caractersticas del
ambiente se ha hecho desde la nocin de ApoyoSocial, principalmente en referencia a la dimensin Red
de Apoyo Social,y de manera secundaria en relacin con la dimensin Apoyo Percibido.
Segn la revisin de la literatura disponible al respecto, el concepto deestrs tiene su origen en
investigaciones de corte biolgico y en el descubrimientode que algunos factores psicosociales se
relacionan con unamayor probabilidad de aparicin de distintas enfermedades (Gmez,Hombrados, Canto
y Montalban; 1993; Buceta y Bueno; 1995; Gracia,Herrero y Musitu; 1995; Lazarus y Folkman; 1986;
Pelechano, Matud yMiguel; 1994; y Buendia; 1993).
Se define estrs como una relacin particular entre individuo y entorno,en donde este ltimo aparece
amenazante, en la medida que sus exigenciaso demandas son percibidas por el sujeto, con la potencial
capacidadde exceder sus recursos de adaptacin y colocarlo por tanto en peligro.
Se destaca la participacin de dos dinmicas crticas para esta relacin:

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Los procesos de evaluacin que los individuos hacen del grado de amenazadel evento estresante y la
evaluacin cognitiva que se dirige hacialos propios recursos de El segundo proceso que interviene es el
afrontamiento,entendido como el proceso a travs del cual la persona maneja lasdemandas que ha evaluado
como estresantes (y hablamos en este caso deafrontamiento dirigido al problema), o tambin de las
estrategias que utilizapara manejar las emociones suscitadas por el problema (en este caso,hablamos del
afrontamiento dirigido a la emocin).
Podemos concluir que el estrs surge cuando existe un desequilibriopercibido entre las demandas
ambientales y la percepcin de la capacidadde respuesta, en donde el fracaso tiene consecuencias que el
sujeto percibecomo importantes.
Se definen como fuentes de estrs los llamados acontecimientos vitalesestresantes. En un principio se
pens que cualquier experiencia en la vidade las personas que provocara un cambio y supusiera un reajuste
importanteen su conducta deba considerarse como un acontecimiento vitalestresante. Entre ellos se
citaban, por ejemplo, los problemas familiares,el divorcio, los conflictos laborales, la prdida de un ser
querido, el cambiode residencia, etc.
Sin embargo hoy se considera que no todos los cambios son estresantes,sino solamente aquellos que para el
individuo son indeseables. Por tanto,podemos definir los acontecimientos vitales estresantes como
aquelloseventos percibidos como indeseables y que requieren un reajuste importanteen las actividades
cotidianas.
Por otro lado, se ha definido como variable moderadora del estrs a unconjunto de dimensiones, entre las
que destacan el Locus de Control y elApoyo Social. La nocin de Apoyo Social surge durante los aos 60
cuandose detecta evidencia que asocia problemas psiquitricos con variables socialesgenricas, como la
desintegracin social, la movilidad geogrfica oel estatus matrimonial y, en trminos especficos, variables
relacionadascon la calidad de las redes o lazos sociales existentes (Gracia, Herrero yMusitu; 1995).
El estudio y conceptualizacin de la nocin de Apoyo Social ha consideradotres perspectivas: La
Funcional, la Estructural y la Contextual(Didier; 1986; Estvez y Aravena; 1988)
En la perspectiva funcional se enfatizan los aspectos cualitativos delapoyo y las funciones que ste cumple.
Es decir, el inters se centra en lossistemas informales de apoyo. Todos los investigadores coinciden en
destacartres funciones bsicas: la provisin de apoyo emocional, material einformacional.
Desde la perspectiva estructural se examina todo el campo social enque est inmerso el sujeto y se utilizan
los anlisis de redes sociales comomedida del apoyo. Numerosos estudios empricos sugieren que las
redessociales ofrecen apoyo crucial para el bienestar psicolgico. Desde estacorriente, las dimensiones ms
estudiadas de las redes sociales han sido eltamao, la densidad, la homogeneidad y la reciprocidad, entre
otras. Alparecer, las redes grandes, poco densas, homogneas y recprocas tienenmayores efectos positivos
sobre el bienestar que aqullas que presentancaractersticas inversas.

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Por ltimo, desde la perspectiva contextual se nos recuerda que unadecuado modelo predictivo de la
relacin entre Apoyo Social, salud ybienestar, debe tener en cuenta los contextos ambientales y sociales en
losque el apoyo es movilizado, aportado o recibido. Por tanto, a la hora deestudiar los efectos del Apoyo
Social habra que considerar una serie deaspectos contextuales. Por ejemplo, las caractersticas de los
participantesen la transaccin, la procedencia del apoyo, el momento en que este se da,su finalidad, etc.
El Apoyo Social, alude a la dimensin perceptiva, cognitiva orepresentacional de los sujetos, a partir de la
insercin en una red de relacionessociales. En trminos especficos, se refiere a la visin que tiene elsujeto
del apoyo que le proveen los miembros de la red o grupo social alcual pertenece, o con los cuales debe
interactuar, en planos emocionales,informacionales e instrumentales. Se seala as, que el Apoyo Social
cumplefunciones afectivas (permite comunicar hechos y sentimientos privados,preocupaciones e intereses
compartidos), informacionales (capacidadde dar la oportunidad de aconsejar, guiar y ser guiado), y
materiales(permite resolver problemas y satisfacer necesidades).
La nocin de Red Social (Gracia, Herrero y Musitu; 1995; Vera y Wood;1994) es entendida como el
conjunto de contactos personales mediante los cuales el sujeto mantiene su identidad, intercambia apoyo
afectivo,ayuda material y otros servicios como informacin y contactos sociales(parientes, conocidos,
amigos, personas significativas e individuos vinculadosa servicios).
La nocin de Red Social ha sido analizada desde la influencia que ejerceen el desarrollo y bienestar
psicosocial de las personas y en relacincon ciertas caractersticas estructurales y cualitativas propias. La
estructurade Red Social hace referencia al nivel microsocial del individuo y contempladiferenciaciones en
aspectos como la densidad (frecuencia de lainteraccin), tamao (nmero de personas que componen la
red), homogeneidad(semejanza en las caractersticas sociodemogrficas de los miembrosde la red) y
dispersin (facilidad con la que los miembros de la redestablecen interacciones cara a cara).
Para definir operacionalmente esta nocin se utilizan los siguientes elementosestructurales:
Densidad: las redes densas son aquellas en que los sujetos interactanfrecuentemente.
Homogeneidad: son redes en las que hay semejanzas en las caractersticassociodemogrficas de los
miembros de la red y aseguran principalmentela entrega de apoyo afectivo.
Multiplicidad: se refiere a la capacidad de una red de entregar informaciny conocimiento. Tiene que ver
con redes indirectamente conectadas,redes abiertas con fronteras permeables y numerosos puentes que
lainterconectan con otras redes.
Reciprocidad: se refiere a la capacidad de una red de permitir vnculoscomplementarios e intercambiables,
de forma que el intercambio sea recprocoy bidireccional.
Heterogeneidad: se refiere a la diversidad de caractersticas sociales,etreas, culturales de los componentes
de la red.

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Actualmente hay convergencia entre los autores respecto a que el ApoyoSocial es el mediador social ms
importante del estrs y acta comoamortiguador de sus efectos (Snchez Vidal; 1988).
Se han hipotetizado dos tipos fundamentales de efectos:
Efectos directos: Segn esta hiptesis, que ha recibido abundante evidenciaexperimental a su favor, el
Apoyo Social fomenta la salud y dabienestar, independientemente del nivel de estrs.
Efectos indirectos: Esta hiptesis sostiene que el Apoyo Social ejerceun efecto indirecto, ya que acta
esencialmente como un moderador deotras fuerzas que influyen en el bienestar, por ejemplo, los
acontecimientosvitales estresantes.
Por tanto, el impacto del estrs sobre la salud sera menor en presenciade Apoyo Social. Al igual que
ocurra con la hiptesis anterior, sta tambinha recibido numerosas pruebas a su favor. Es decir, los
principalestipos de apoyo (emocional, material e informacional), protegen de los efectospatgenos del
estrs.
En conclusin, tanto los aspectos estructurales del Apoyo Social comolos funcionales se relacionan
positivamente con la salud y el bienestar,aunque probablemente cada uno de ellos mediante mecanismos
distintos.
4.2.- Modelo Desarrollo de Competencias
En el plano interventivo esta tradicin de trabajo entiende los problemasdesde la relacin de los planos
psicolgicos y ambientales, los cualesson analizados teniendo en vista las dinmicas de interaccin de
ambos,concebidos como independientes.
Desde la nocin de Estrs Psicosocial y Apoyo Social, el foco deintervencin de estos modelos seran por
una parte las dinmicas relativasal surgimiento, mantencin, disminucin y prevencin del estrs
psicosocial,y las dinmicas relativas a la provisin y mantenimiento de Apoyo Socialy, por otra parte las
dinmicas referidas a las competencias de los sujetos.Dicho de otra forma, se puede definir esta estrategia
de trabajo por suinters en los eventos vitales estresantes, las dinmicas cognitivas mediadorasdel estrs, y
las dinmicas conductuales, as como los recursos ycaractersticas de las redes de vnculos que conforman
el Apoyo Social.
As, se entiende que para esta tradicin, los problemas sociales ypsicosociales son una funcin de las
caractersticas del ambiente y de losindividuos, siendo la normalidad vista como un estado de equilibrio y
coordinacindel sujeto individual con el medio social. Por lo tanto, un problemase constituira como
desajuste originado en el fracaso de la integracin-insercin sujeto-ambiente, producto de la incompetencia
del sujeto odel ambiente.

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Los problemas de salud mental, las disfunciones psicolgicas, el bienestarpsicosocial o la adaptacin

desadaptacin de los sujetos, seran elresultado de dinmicas psicolgicas relativas a las competencias de
losindividuos para interactuar y relacionarse con su entorno, concebido esteltimo como ambiente, y
tambin de las dinmicas propias del entorno,relativas a satisfaccin de necesidades y logro de equilibrio
en los sujetos.
La incidencia de los problemas sera una razn variable o una ecuacinentre las causas orgnicas, las
circunstancias medioambientales estresantes,las necesidades en general y de los recursos disponibles para
hacerlesfrente (recursos personales, sociales y econmicos) (Lpez y Costa; 1986).
Un problema o disfuncin emerge como funcin de la cantidad deeventos que obligan a la persona a
construir una nueva adaptacin a suscircunstancias, de la mediacin cognitiva y conductual (evaluacin
primaria,secundaria y afrontamiento) mediante la cual el sujeto enfrenta o procesapsicolgicamente estos
eventos, del apoyo emocional, informacionale instrumental que su medio o entorno sociocultural le presten,
y del tamao, densidad, heterogeneidad, reciprocidad, etc. de la red de intercambioque conforman sus
diversas pertenencias grupales.
Por tanto, desde esta lgica de trabajo se asume que un individuo queenfrenta situaciones que exigen
cambios en su estrategia de relacin habitual,debido a factores provenientes del ambiente o de sus propias
caractersticaspsicolgicas, y que no tiene condiciones para encararlos (por factoresambientales o
psicolgicos), desarrolla respuestas desadaptativas yautomantenidas.
Los esfuerzos para aliviar los problemas personales y promocionar lasalud deben partir por la modificacin
y mejora de las situaciones y contextosdel entorno y de los repertorios conductuales humanos.
El planteamiento de Lpez y Costa (1986) seala que para que un individuod solucin a sus problemas de
vida, debe disponer de recursos ocompetencias necesarias, provenientes de sus habilidades individuales,
desus redes sociales de pertenencia, o bien desde un sistema de apoyo profesional.
Los problemas de vida se transformarn en disfuncin en la medida enque un individuo no cuente con
recursos propios, o no tenga acceso a unsistema de apoyo natural, con competencia para ayudar, o no
disponga deun sistema de apoyo profesional accesible y competente.
Una estrategia de intervencin adecuada debiera orientarse a optimizarlas destrezas, habilidades y recursos
personales, con especial atencin haciaaquellos que enfrentan mayor vulnerabilidad. La intervencin
debieraoptimizar las redes y sistemas de apoyo natural en su funcin de ayudapara el ajuste y para el
cuidado de la salud comunitaria e individual. Asimismo,tambin debiera optimizar el sistema de apoyo
profesional -en sufuncin de ayuda- hacindolo ms accesible y competente.
Cuando las personas se enfrentan a sucesos y transiciones vitales queretan o desbordan sus habilidades, se
debe movilizar Apoyo Social, a travsde mejorar la calidad del apoyo que proporciona la Red Social,
promocionarla afiliacin entre personas que tienen que enfrentar circunstanciasestresantes similares,

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intentar reintegrar a las personas en una red queresponda ms a sus necesidades personales, o reorientarlas
a sectores desu red que disponen de recursos psicolgicos ms apropiados.
En trminos operativos, estas intervenciones se caracterizan por concentrarseen las interacciones con el
entorno social primario, coninteracciones ya existentes o con otras introducidas desde el exterior yque se
convierten, en forma temporal o permanente, en relaciones significativas.
Se busca crear un proceso de interaccin que optimice el ajuste entrelas necesidades psicosociales de la
persona (que surgen de las distintasdemandas que enfrenta) y las provisiones sociales y emocionales que
recibe.Por lo general, implica la interaccin directa con su entorno social. Susefectos positivos son el
resultado de los recursos intercambiados duranteesa interaccin. Estos recursos incluyen la informacin
acerca del self ydel entorno, as como la ayuda tangible, el cuidado, la compaa y el apoyoemocional.
Los efectos benficos de la intervencin provienen de las instruccioneso educacin que provee el
profesional, u otra agente formal de ayuda,o de su habilidad para crear condiciones que promuevan la
comprensinpsicolgica, a travs del dilogo o modelado.
El rol del profesional involucra esfuerzos para ajustar los recursos delentorno social a las necesidades
psicosociales de la persona. Estas intervencionespueden incluir, iniciativas para generar cambios en la
estructurao composicin del entorno social, cambios en la conducta individual olas actitudes, o cambios en
la calidad y frecuencia en la interaccin entrela persona y uno o ms miembros de su entorno social.
Conlleva tres actividadesfundamentales: a) la creacin de las condiciones que conduzcan ala expresin del
apoyo necesitadob) determinar si ese apoyo tiene lugar,c) la evaluacin de su impacto.
Las fuentes de apoyo tienen su origen en la red personal e incluyennumerosas alternativas, entre las que se
encuentran la familia inmediata yextensa, amistades y vecinos, miembros y asociaciones de la
comunidad,compaeros de trabajo o voluntarios.
Desde este marco se utilizan tambin otras estrategias interventivas,tales como:
Intervencin en crisis: Su actuacin se centra sobre la reaccin transitoriade estrs de forma temprana para
evitar la respuesta psicopatolgica.
Prevencin: la prevencin se dirige hacia los mediadores psicolgicosy situacionales.
La intervencin sobre los mediadores psicolgicos se centraen el entrenamiento de estrategias individuales
de afrontamiento paraalcanzar un nivel ptimo de habilidad.La intervencin en los mediadores
situacionales se encamina a incrementaro proporcionar todos aquellos recursos que son necesarios
paraafrontar los problemas. En definitiva la intervencin se dirige hacia lacreacin de redes de apoyo, el
fortalecimiento del sentimiento de comunidad,y en definitiva la definicin de todos aquellos recursos
emocionales,materiales e instrumentales que conlleven la mejor adaptacin al medio.

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TERCERA PARTE: PSICOLOGA COMUNITARIA EN CHILE

Presentacin

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La incipiente consolidacin de la Psicologa Comunitaria en Chile, larelevancia de su quehacer y su

tendencia de crecimiento, justifican poneratencin tanto en las formas que adquiere este crecimiento, como
tambinen los dinamismos que dan cuenta de su proyeccin, desafos, potencialidades y riesgos.
En este captulo se revisara descriptivamente los desarrollos de la PsicologaComunitaria implementados
en el pas, focalizando en el anlisisy discusin del vnculo que se establece entre la relevancia, los
objetivos,el objeto y, en general, el modelo de trabajo que ella ha presentado y lasestrategias de desarrollo
social vigentes en el pas en cada perodo.
Se intentara mostrar que los desarrollos de la Psicologa Comunitariapresentados, no son susceptibles de
comprender y explicar como resultadode una evolucin cientfica o tcnica, sino ms bien ellos dan pie,
almenos a modo de hiptesis, para establecer la relevancia que en su desarrolloy proyeccin tiene la
institucionalidad y estrategias de las polticassociales.
Se presenta una propuesta analtica de los dinamismos que operan en laconfiguracin tcnica de las
prcticas interventivas implementadas en elpas, que resalta la importancia que en su desarrollo ha tenido
lainstitucionalidad estatal, constituida como contexto material para la aplicacinde programas, y en marco
cultural y de relaciones sociales.
La posibilidad de que la Psicologa Comunitaria, que crece durante los90, se consolide como especialidad,
pasa en medida importante aunqueno nica - por la capacidad que ella tenga de enfrentar el desafo
quesupone el ejercicio profesional del psiclogo en un contexto institucionalhasta ahora desconocido.
Los datos disponibles, que revisaremos a continuacin, aunque escasos,muestran que las prcticas de
trabajo en Psicologa Comunitaria fluctanen su desarrollo, segn las caractersticas de las demandas
socialesproducidas en cada perodo histrico en estrecha relacin con los modelosde desarrollo social y sus
lgicas institucionales.
Postulamos tomando elementos de la perspectiva presentada porGalende (1990), que la Psicologa
Comunitaria se conforma y despliegasegn la produccin de problemasdemandas en vnculo con
prcticasprofesionales (saberes, instituciones y tcnicas) y procesos histrico-sociales.Es decir, las polticas
sociales o la estrategia de desarrollo socialque le subyace pueden concebirse como equivalentes a los
procesos histrico-sociales generadores de la modernizacin que habla este autor, siendoas estas
estrategias hechos histrico - sociales determinantes de lasformas adquiridas por las prcticas de
intervencin.

I.- Periodos de desarrollo de la Psicologa Comunitaria en Chile

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En Chile, desde fines de los aos 50 y principios de los 60 se desarrollaronexperiencias de trabajo a partir
del marco de abordaje comunitario,que cristalizaron en las perspectivas de trabajo de la
PsiquiatraIntracomunitaria y la Salud Mental Poblacional (Alfaro; 1993).
La primera se implement desde 1968 en el Area Sur de Santiago porel Departamento de Psiquiatra y
Salud Mental de la Universidad de Chile.La segunda fue el resultado de lo realizado en varios
contextosinstitucionales (Programa de Medicina Preventiva desarrollado en el HospitalSan Borja, y
Programa de Desarrollo Sociocultural del Centro deAntropologa Mdico-Social del Servicio Nacional de
Salud y la Universidadde Chile ) entre los aos 1963 y 1973.
En lo fundamental, ambos surgen por el intento de superar las limitacionesglobales que presentaban los
servicios de salud mental. Son proyectosconcretos de reforma y transformacin de las instituciones y
delmodelo de trabajo en salud y salud mental. La escasez y desigual distribucinde los recursos,
determinada desde una concepcin llamada vertical,etnocntrica y autoritaria, impide dar respuesta
efectiva a las necesidadesen salud mental (Marconi; 1970).
Por su parte, la Salud Mental Poblacional se plantea cmo superar loslmites de la medicina social, definida
como la doctrina de los servicios deatencin de la poca. Como seala Weinstein (1975), ella era social
ensu alcance poblacional y en su financiamiento, pero muchas veces erapoco social en las relaciones de
los equipos de salud con los pacientes,con la poblacin o en la vida interna de los sujetos.
Como alternativa se formula una propuesta que coloca a la participacincomo un eje central de los
programas. Estos deben facilitar el desarrollode la capacidad de autodireccin, cuestionamiento y accin de
lapoblacin, necesaria como medio de trabajo (estrategia) en salud y comouna forma de transformacin
social y cultural. Como afirma Weinstein(1975), es imposible pensar en hombres saludables que no
participen, quesean mantenedores del statu quo. Por ende, el nfasis en la participacines una forma de
hacer salud.
Adems ambos modelos integran en un plano conceptual explicativoy operativo programatico la
dimensin social y cultural en la comprensinde la salud y la salud mental, y en la comprensin de la
conductahumana y la constitucin de los problemas.
El modelo Psiquiatra Intracomunitaria (o su sinnimo, los programasintegrales de salud mental) son una
forma de intervenir fundamentada encategoras provenientes del relativismo cultural de la antropologa
social.Reconocen que los juicios estn basados en la experiencia y ella es interpretadapor cada individuo
sobre la base de su propia endoculturacin, ypor consiguiente asumen la importancia que tienen los
diversos modos devida los valores de cada cultura (Marconi; 1970). Una idea central de laPsiquiatra
Intracomunitaria (tomada desde el relativismo cultural) es elreconocimiento de la existencia de dos
subculturas bsicas ( la europea yla popular aborigen ), separadas por una barrera cultural( Marconi;
1971).
Salud Mental Poblacional entiende a la salud (las ciencias de la salud ylos fenmenos de salud y
enfermedad) desde contexto histrico concretoen que se materializa, incluyendo as en la comprensin de

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las dinmicasde salud y enfermedad aspectos sociales tales como las relaciones de producciny los rasgos
superestructurales especficos. Es lo que Weinsteinllama la apertura sociocultural de la Psiquiatra.
Desde este punto de vista, toma distancia y critica aquellosacercamientos tecnocrticos que dicotomizan y
desconocen (niegan) losaspectos estructurales..
El perodo de los 80 se caracteriza por la interrupcin y discontinuidadde los desarrollos reseados
anteriormente y por la implementacinde lneas de intervencin de naturaleza distinta.
Segn seala Morales (1993), los modelos de intervencin comunitariade la poca (el llamado desarrollo
local como discurso que aglutina prcticascomunitarias, inicialmente llamada Psicologa Poblacional) se
articulandesde la accin poltica, orientada a la reconstruccin del tejido socialmediante la organizacin
de la comunidad para satisfacer sus necesidadesy al margen de la institucionalidad oficial.
La gama de reas de trabajo variaba desde las ollas comunes y loscomprando juntos, hasta la
autoconstruccin de viviendas, desde loscomits de salud a los talleres de desarrollo afectivo, desde la
investigaciny reflexin poltica como actividad acadmica hasta la asesora asindicatos en procesos de
negociacin colectiva. El conjunto de actividadesfue y es muy diverso, y constituy una suerte de mundo
alternativoparalelo a la institucionalidad oficial, con identidad propia, visiones deconjunto y tendencias en
su interior.
Segn Morales, todas estas prcticas ponan el acento en cambios en lasubjetividad y la organizacin, y en
lineamientos que pueden homologarseal planteamiento global de la Psicologa Social Comunitaria que
desarrollaMaritza Montero.
Desde el Estado la nica accin orientada desde las estrategias de accincomunitaria fue la Red de Centros
de Adolescencia y Drogas, creadaen 1982 a nivel municipal. Esta red form parte de la Poltica Social
deextrema pobreza del perodo, en respuesta a la situacin de exclusin delos jvenes populares. Su
objetivo fue realizar acciones de prevencin,tratamiento y rehabilitacin de la drogadiccin juvenil en
sectores pobresy marginales de la Regin Metropolitana.
Su estrategia de trabajo consista en la incorporacin de jvenes marginalesa acciones intramurales en
centros ubicados en sectores de extremapobreza y con ndices de conflicto social. Su carcter comunitario
provenade la ubicacin geogrfica de los centros, no de la estrategia y concepcinbsica de la
intervencin. Sus acciones eran bsicamente de nivelgrupal y curativas, como el fomento de las
organizaciones laborales, lacomunidad teraputica y las actividades de recreacin (Lailhacar,
Torres,Chanda, Luarte, Chaparro, Montenegro, Varela; 1982).
Durante los aos 90 la intervencin comunitaria tiene como un principalrasgo distintivo el aumento en la
densidad de profesionales psiclogosintegrados en prcticas de intervencin comunitaria. Antes se haban
desarrolladoexperiencias valiosas y de elevada calidad tcnica, pero escasasy restringidas a grupos
especficos motivados desde otras reas y nonecesariamente desde la Psicologa.

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Este desarrollo y densificacin, como veremos ms adelante, tiene quever directamente con la
implementacin de programas sociales que definensus destinatarios y sus orientaciones tcnicas desde
nociones propiamentepsicosociales. En trminos generales encontramos que la dimensinpsicosocial de la
conducta se incluye en la comprensin de diversosproblemas sociales y se incorpora en la poltica de salud
mental y en lapoltica hacia grupos especficos como juventud, mujer, tercera edad.
Desde las orientaciones de las polticas sociales se despliegan un conjuntoamplio de programas, como los
de SENAME en el campo de losnios y jvenes, en la Poltica Social hacia la mujer, la Poltica de
Juventud,o en el Plan Nacional de Salud Mental y Psiquiatra (1989-1990),entre otros.
II.- Psicologa Comunitaria y Poltica Social en Chile
Los datos disponibles, permiten sostener que los desarrollos de la PsicologaComunitaria en Chile aparecen
y se asientan condicionados desdela institucionalidad que configuran las polticas sociales, por tanto, ellas
ysus dinmicas se constituyen en un aspecto crucial para entender las orientacionesy proyecciones de esta.
Es decir, es sostenible que las polticas sociales no slo han sido contextomaterial, sino que tambin han
establecido un marco de relacionessociales que de manera principal (pero no nica) ha articulado y
configuradotcnicamente las prcticas interventivas implementadas. De esa manera, es posible constatar un
vnculo directo entre las estrategiasde la Polticas Social producida desde la matriz de los modelos
dedesarrollo social vigentes en cada perodo, y la relevancia, los objetivos,el objeto y, en general, el modelo
de trabajo de la Psicologa Comunitariadel perodo correspondiente.
En trminos especficos, al analizar los antecedentes disponibles, talcomo lo presentaremos a continuacin,
la Poltica Social se ubica comodeterminante de la conformacin que adquiere la Psicologa Comunitariaen
planos concretos, tales como la relevancia adquirida por ella, la delimitacinparticular de su objeto de
trabajo, los objetivos que privilegia y laestrategia que utiliza.
Las polticas sociales de los aos 60, -siguiendo el anlisis presentadopor Schkolnik y Bonnefoy (1994) y
Arellano (1988)-, se caracterizan porla plena vigencia de la estrategia universal materializada en los
dispositivosestatales llamados Estados de Bienestar.
El Estado de la poca, a travs de sus polticas, asume un vigoroso yfundamental papel en el desarrollo
econmico y social del pas. Encabezael proceso de industrializacin y las tareas del desarrollo mediante
polticasuniversales institucionalizadas.
Se entiende que el Estado debe velar por el bien comn, asegurando lasatisfaccin de las necesidades
bsicas del conjunto de la poblacin, atravs de estrategias institucionalizadas como el Servicio Nacional
de Salud,la obligatoriedad educacional, la Junta Nacional de Jardines Infantiles,la Junta Nacional de
Auxilio Escolar y Becas, etc.

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Desde lo anterior podemos asumir que la Psiquiatra Intracomunitaria yla Salud Mental Poblacional
configuraran su quehacer, en el marco de losafanes universalistas de la accin estatal y a partir de la
institucionalidaddel naciente Servicio Nacional de Salud.
Dichos programas se vinculan con la estrategia universalista de la poca,ya que asumen como sentido
orientador la superacin de las limitacionesglobales que presentaban los servicios de salud mental. Ambos
definencomo objetivo de su accionar, aunque por diferentes vas, la reforma ytransformacin de las
instituciones y el modelo de trabajo en salud y saludmental, fundamentados en que estos no logran su
propsito universalista.
Lo anterior es particularmente claro en cuanto estos programas se concibencomo una alternativa a las
limitaciones tericas y operativas de losservicios de atencin en salud mental para universalizar sus
prestaciones,y adems entiende las necesidades como un todo integral, como desarrollohumano general, y
no slo como la resolucin de una problemticaespecfica.
Ambos programas pueden ser vistos como una teorizacin, adems deuna construccin tcnica y operativa
orientada por la estrategia universalde la Poltica Social.
Las estrategias caractersticas de las polticas sociales de los aos 80,siguiendo el anlisis presentado por
Schkolnik y Riquelme (1991),Raczynski (1991), Hardy (1997), y Garca (1991), son las llamadas
polticasasistencialistas, generadas entre 1973 y 1990.
Estas surgen en el marco de un modelo de desarrollo enteramente distintoal anterior, que, pone en el
mercado el rol principal del desarrollosocial y conduccin econmica. Por lo tanto, la Poltica Social se
supeditaal funcionamiento de la economa. Se valora la mantencin de los equilibriosmacroeconmicos y
la disciplina fiscal, con la consiguiente reduccindel gasto social para cumplir objetivos anti-inflacionarios.
Durante este perodo opera una concepcin del Estado que justifica laaccin del sector pblico slo en
aquellos casos donde no interviene elsector privado. El sector pblico se debe limitar a un rol normativo y
supervisorde la mantencin de condiciones para que opere el libre juegode las libertades individuales.
En este marco, la Poltica Social es concebida como accin focalizadaexclusivamente en los ms pobres, en
aquellos que por sus propios mediosno pueden satisfacer sus necesidades bsicas. As, el grupo objetivo de
laPoltica Social fue bsicamente la extrema pobreza y se aplic una estrategiaasistencial de corte
monetario (subsidio de desempleo, pensionesasistenciales, etc.).
En los 80 en el mbito de los problemas psicosociales, el Estado sloimplementa la llamada Red de
Centros Adolescencia y Drogas (en el marcode la poltica de salud), localizada en sectores geogrficos
especficos,dirigida a jvenes de extrema pobreza y con un nfasis curativo orehabilitadorAhora bien,
teniendo en cuenta lo ya planteado, junto con ladescripcin de los programas del captulo anterior, se puede
asumir aligual que en los 60- que en ambas experiencias, aunque dismiles, la PsicologaComunitaria se
hace parte de la estrategia de desarrollo socialvigente

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Especficamente, podemos suponer que las polticas sociales de la pocaconfiguran el tipo de destinatario,
la estrategia utilizada, la nocin de necesidady los objetivos que asumen los programas de Psicologa
Comunitariaen ese perodo.
La Psicologa Comunitaria de los 80 tuvo como destinatarios nicos ajvenes de extrema pobreza
habitantes de sectores con ndices de conflictosocial. Su estrategia fue bsicamente de nivel grupal y
marcadamente asistencial y de rehabilitacin, consistente en la incorporacin a accionesintramurales. Las
necesidades que fueron abordadas estaban circunscritasespecficamente al mbito laboral, de salud mental
(bsicamenteconsumo de drogas) y recreativas.
Este tipo de destinatario y estrategia son posibles de vincular con laaccin del Estado en Poltica Social en
los 80. Ambas definen como destinatarioa sujetos de extrema pobreza o indigencia, y entienden sus
necesidadescomo carencias, y estas son referidas slo al mbito de las necesidadesbsicas imprescindibles
para la subsistencia.
Las acciones slo buscan satisfacer necesidades de subsistencia y degrupos especficos como los de
extrema pobreza, ello nicamente en presenciade una disfuncin especfica. No se consideran necesidades
dembitos distintos de este, tales como participacin, desarrollo integral,etc., ni tampoco se consideran
otros destinatarios, tales como mujeres,jvenes no marginales, etc. La estrategia es asistencial curativa y
noconsidera aspectos ni preventivos, ni promocionales.
Si consideramos el carcter universalista de las polticas del perodoanterior y los objetivos de los
programas de la Psiquiatra Intracomunitariay Salud Mental Poblacional, comparndolos con esta Poltica
Socialfocalizada y el programa Red de Centros Adolescencia y Drogas, se haceevidente la vinculacin
Poltica Social y estrategia de trabajo en PsicologaComunitaria.
Respecto de las acciones y programas implementadas en ese perododesde fuera del Estado, siguiendo la
revisin de Morales (1993) podemosconsiderar que fueron concebidas como una continuidad
yrecontextualizacin de las orientaciones de las polticas sociales de lossesenta, en el sentido de hacerse
cargo de la funcin estatal, en un perodoen que gran parte de los actores sociales y polticos que haban
cumplidoroles en el Estado estaban excluidos de l.
En el perodo postdictatorial, aunque se producen importantes cambiosen la orientacin de las polticas
sociales, se mantiene la concepcin delEstado Subsidiario y el nfasis en la privatizacin y
descentralizacin delos servicios sociales, la limitacin del universalismo y la preocupacinpor el efecto
macroeconmico de las polticas sociales.
En este perodo, si bien se conserva el rol central dado al proceso econmicogenerado desde el sector
privado, se concibe un aporte relevantede las polticas sociales al crecimiento econmico. El Estado debe
hacersecargo de las necesidades de aquellos que el proceso econmico no incorpora,pero, a diferencia de
Estado Subsidiario de los 80, se enfatiza que laaccin estatal no slo debe asistirlos sino que, adems,

57

debe entregarlesrecursos para que enfrenten las tareas de insercin en el proceso econmico.Es la llamada
poltica de igualdad de oportunidades.
El sujeto de la accin estatal se define no slo por su necesidad presentey relativa a su estado de exclusin,
sino que tambin por el origen de lacondicin de exclusin. En esa medida, el Estado busca no slo
asistir,sino tambin promover.
En otras palabras, la delimitacin del destinatario se establece en funcinde las variables o condiciones de
quienes viven la exclusin. Portanto, adquiere gran relevancia en la determinacin de las acciones y delos
destinatarios, su categora social de pertenencia.
Para delimitar estas categoras se ha establecido que la condicin deexclusin o de pobreza (categora que
se usa como equivalente operacionalde exclusin social), y por ende los lmites en las posibilidades
deacceso al sistema econmico, se relacionan con variables llamadas de gnero,generacin y territorialidad
(Martin; 1997).
Estas categoras definen los destinatarios privilegiados de estas polticassociales, constituyndose as en los
llamados grupos vulnerables(Raczynski; 1995; Martn; 1997). Desde esta lgica se disean los
llamadosprogramas o polticas selectivas.
Cuando se usan estas dimensiones en la definicin de los grupos deriesgo, de los grupos objetivos y en el
sentido de la accin estatal (laestrategia) se coloca en un nivel de importancia planos y dimensiones
dondela Psicologa y la Psicologa Social tienen algo que aportar.
Desde aqu se comprende que durante este perodo se haya producidoun aumento sustantivo de programas
que incluyen la accin comunitaria opsicosocial, con el consiguiente fortalecimiento e incremento de la
PsicologaComunitaria.
Hasta ahora la Psicologa, como disciplina y profesin, nunca habaestado tan cercanamente vinculada a la
estrategia nacional de desarrollo ya la lgica y priorizacin de su accin social.
En los 60, la tarea era el desarrollo social y el cambio cultural y social.Las dimensiones psicosociales
obviamente no tenan relevancia sustantiva.El objeto que se configura la intervencin comunitaria en la
poca, tieneuna posicin secundaria dentro de los objetos que construyen esas polticassociales. El objeto
que construyen esas polticas es el conjunto de lasnecesidades de desarrollo y crecimiento social, en donde
la salud mentalse hace parte en la medida que es un componente de la salud, la cual a suvez tambin es solo
un componente de las necesidades de desarrollo socialde la poca.
En los 80, la accin del Estado en Poltica Social configura las necesidadesy las carencias
socioeconmicas generales. Para definir al destinatario,sus referencias son la extrema pobreza, la
indigencia, etc. La estrategiaslo se refiere a necesidades de subsistencia, como la vivienda o
laalimentacin.

58

En los noventa desde las polticas sociales, se presenta un foco muyparticular. Por un lado se supera la
focalizacin solo en las necesidades desubsistencia, pero sin poner el centro en la integralidad de las
necesidadesde los destinatarios, manteniendo un eje en los dficit. Por ejemplo, seestablece como
destinatario al joven pobre, pero no se toma su condicinde joven y sus necesidades juveniles, sino que su
condicin de pobreza oexclusin, y como plano de accin se define necesidades especficas yrelativas a la
condicin de dficit o vulnerabilidad (Alfaro y Bez; 1999).
Por otro lado, aunque se resaltan condiciones sociales en el origen dela exclusin, la accin interventiva se
sita en el plano individual y enfuncin de los recursos o competencias de los sujetos para integrarse
ensistemas sociales. Se entienden los problemas sociales, la pobreza porejemplo, como resultado de las
dinmicas sociales, y de las competenciasde los sujetos que estn en esa condicin. No se interviene en las
produccionesculturales, y en las identidades. Aunque la distribucin de los bienessociales se asume como
parte de la situacin problema, en el planointerventivo se acta en la capacidad competencia de los
sujetos paraacceder al empleo, a los recursos educativos, etc.
Aqu se dan condiciones de posibilidad para modelos interventivos comoel de Competencias, de Estrs
Psicosocial o el de Resiliencia-. No encuentraniguales condiciones las estrategias interventivas orientadas
alcambio social, del tipo de la Educacin Popular o la AmplificacinSociocultural.
En esta Poltica Social no seran concebibles estrategias de orientacinparticipativa y promocionales como
las de la Salud Mental Poblacional ola Psiquiatra Intracomunitaria. Tampoco seran posibles
estrategiasasistenciales como las de la Red de Centros de Adolescencia y Drogas.
El condicionamientro de la estrategia de la Poltica Social establece lmites y posibilidades especficas y
concretas. Como muestra Rozas (1993)al analizar las implicancias de los programas estatales para la
PsicologaComunitaria durante los noventa, la dinmica de relacin no es una cuestinde carcter
burocrtico o administrativo, sino que se establece enrespecto del modelo de referencia tcnico e
ideolgico que opera en elEstado, el cual se configura no slo una forma de ver (diagnosticar diceRozas),
sino que se vincula con una forma determinada y especfica detrabajar y tratar los problemas.
Es interesante el anlisis que presenta Rozas, respecto de las condicionesasociadas a las determinaciones
tcnicas propias de la estrategia estatal,como es el caso de la focalizacin. l seala como la necesaria
seleccinde destinatarios, que implica la focalizacin, supone cambios en elmarco de anlisis y en la
operatoria, lo que afecta los supuestos y nocionescon los que se opera. Especficamente ello produce un
cambio desde lanocin de comunidad (concebida como una microsociedad constituida porpobres y no tan
pobres, pero igualmente pertenecientes a una cultura eidentidad) a una nocin de comunidad como
localidad (concebidageogrficamente), en relacin a que desde la nocin de localidad se puederealizar la
tarea de incluir y excluir destinatarios, como es propio a lafocalizacin.
Una relacin similar establece el trabajo de Asn, Alfaro y Morales(1994), al analizar la Poltica Social de
juventud. En ste trabajo se dejamuy claro como dicha poltica porta una concepcin de juventud que

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entiendela integracin social de los jvenes slo por la va del orden productivo,desconociendo as su
subjetividad colectiva.
Se seala que el Estado, al leer el fenmeno de lo juvenil y de losproblemas juveniles, opera con una
concepcin de desarrollo juvenilque valora los aspectos socioeconmicos, pero no asigna importancia
adimensiones como la identidad, la satisfaccin subjetiva y la calidad devida.
Por ejemplo, los temas como la sexualidad se consideran slo en lamedida de su impacto en problemas
sociales especficos, como el SIDA oel embarazo adolescente, y no con el desarrollo integral de las
personas ocon su calidad de vida.
Tambin, Krause y Jaramillo (1998), dan indicios de esta relacin deinfluencia entre estrategias de polticas
sociales y intervencin comunitaria.Ellas al presentar los resultados de su estudio sobre
intervencionespsicolgico-comunitarias en Santiago, analizan la gestin y estrategia observadasen los
centros y programas de intervencin comunitaria y constatanque predominan definiciones de unidad
destinataria de tipo individualy grupal, lo que coloca a estos programas lejos de la tradicin de
cambiosocial (en que se sita la Psicologa Comunitaria nacional) y hacia dondehoy tienden los programas
europeos y estadounidenses.
Adems, se observa que se ha minimizado la diferencia entre las intervencionesrealizadas por las ONG en
comparacin con las ejecutadas pororganizaciones gubernamentales. Ambas han llegado a coexistir en
unmismo programa (que presenta los dos financiamientos), prevaleciendoas una progresiva
institucionalizacin de la prctica no gubernamental.
Tambin el trabajo de Krause y Jaramillo muestra la preponderanciadel financiamiento estatal entre
programas comunitarios catastrados en elGran Santiago y la posibilidad potencial de que ello pueda definir
su modalidadde trabajo, e influir en sus valores y objetivos.
A la vez, el estudio muestra que en los centros y programas de intervencincomunitaria predominan
definiciones de unidad destinataria detipo individual y grupal.
Esta ltima constatacin del estudio, es vista como indicador potencialde que al ser los individuos y no la
comunidad los destinatarios, estosprogramas difcilmente actuarn sobre dinmicas sociales,
restringiendosu capacidad de ser efectivamente preventivos o promocionales.
A modo de conclusin de este anlisis, se debe tener en cuenta quepara la Psicologa Comunitaria, una
Poltica Social no slo es el contextomaterial para la aplicacin de programas, sino que, adems, establece
elmarco cultural y de relaciones sociales desde donde de manera principal(pero no nica) estos programas
se articulan y configuran.
Una Poltica Social, siguiendo a Meny y Thoenig (1992), se sita siempreen un marco de sentido particular,
porta un modelo particular de sociedady de sus problemas (un recorte y una reconstruccin global,

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comosealan los autores) que opera como una representacin normativa, conformadapor un cuerpo de
reglas que ordenan, segmentan, clasifican lassituaciones, los sujetos, y las acciones pblicas. Portan una
teora del cambiosocial, que establece relaciones entre hechos, efectos, etc. y traduce
orientacionesnormativas y valricas. Sus orientaciones, estrategias, instrumentosobedecen a lgicas
sociopolticas e histricas.
Una Poltica Social expresa as, un sistema social, crea y configuraactores y categoras de sujetos (Grassi,
Hintze y Neufeld; 1994).
Es muy relevante asumir las relaciones que se establecen entre las caractersticasque adquiere la
organizacin estatal, en particular las orientacionesy estrategias de las polticas sociales y, los niveles de
accin, elobjeto y la estrategia posibles de implementar desde los programas de laPsicologa Comunitaria.
Asumir que ella est hecha desde fuera de la Psicologa,o que al menos all opera un determinante
importante que acarreaefectos tcnicos y conceptuales.

1 Debido a la escasez de datos disponibles para los aos 60 y 80, loque dificulta analizar esta relacin con
la nitidez necesaria, se abordarnestos perodos de manera ms general, privilegiando una mayor
detencinen los aos 90.

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