Racionalismo e Empirismo

Conhecimento Cientfico
O Racionalismo argumenta que a obteno do conhecimento cientfico se d pelas
ideias inatas, que seriam pensamentos existentes no homem desde sua origem
que o tornariam capazes de intuir (deduzir) as demais coisas do mundo. Tais ideias
inatas seriam o fundamento da Cincia.
Para o Empirismo, a Experincia a base do conhecimento cientfico, ou seja,
adquire-se a Sabedoria atravs da percepo do Mundo externo, ou ento do
exame da atividade da nossa mente, que abstrai a Realidade que nos exterior e
as modifica internamente. Da ser o Empirismo de carter individualista, pois tal
conhecimento varia da percepo, que diferente de um indivduo para o outro.

Origem das Ideias

Para o Racionalismo podem existir 3 tipos de Ideias:
a) As do mundo exterior formadas atravs da captao da Realidade externa por
ns mesmos internamente;
b) As inventadas pela Imaginao, fruto do processo criativo da nossa mente;
c) As ideias inatas, aquelas que j nascem com o sujeito, concedidas por Deus
como uma ddiva, e que so a base da Razo.
Com estas ideias podemos conhecer as leis da Natureza, que tambm foram
criadas por Deus. Tal princpio parte da certeza do pensamento para afirmar
qualquer outra realidade.
O Empirismo diz que a origem das Ideias o processo de abstrao que se inicia
com a percepo que temos das coisas atravs dos nossos sentidos. Da
diferencia-se o Empirismo: no preocupado com a coisa em si, estritamente
objetivista; nem tampouco com a ideia que fazemos da coisa atribuda pela Razo,
com ensina o Racionalismo; mas puramente como percebemos esta coisa, ou
melhor dizendo, como esta coisa chega at ns atravs dos sentidos.
Relao de causa e efeito
As relaes de causa e efeito so vistas pelo Racionalismo como obedientes ao
Mecanicismo. Por este, entender-se-ia que a Razo rege as leis da Extenso
(materialidade das coisas) e do movimento. Tal rigor seria matemtico e
completamente objetivo, ou seja uma propriedade do Real. Em outras palavras, as
relaes que o homem observa so inerentes aos objetos em si e Mecnica da
Natureza, espcie de engrenagens que obedecem a uma ordem preestabelecida.
Para o Empirismo a relao de causa e efeito nada mais do que resultado de
nossa forma habitual de perceber fenmenos e relacion-los como causa e
consequncia atravs de uma repetio constante. Ou seja, as leis da Natureza s
seriam leis porque observaram-se repetidamente pelos homens.
Autonomia do sujeito
Para o Racionalismo a liberdade de conscincia do indivduo tem um fim: uma
justa apreciao dos bens, dizendo ainda que haveria uma identidade permanente
da conscincia individual.

J o Empirismo nega tal identidade permanente, pois o contedo de nossa

conscincia varia de um momento para outro de tal forma que ao longo do tempo
essa conscincia teria, em momentos diferentes, um contedo diferente. A
explicao est no fato de que a conscincia, como sendo um conjunto de
representaes, dependeria das impresses que temos das coisas, mas sendo
impresses estariam sujeitas a variaes.

Concepo de Razo
O Racionalismo v a Razo como a capacidade de bem julgar e de discernir o
verdadeiro do falso. Entende que a Razo independente da experincia sensvel,
e que pertence ao Esprito que diverso da Extenso.
O Empirismo apesar de no possuir pensamento contraditrio entende de forma
bem diferente: diz que a Razo dependente da experincia sensvel, logo no v
dualidade entre esprito e extenso(como no Racionalismo) , de tal forma que
ambos so extremidades de um mesmo objeto.
Matemtica como linguagem
Para o Racionalismo deve-se utilizar do mtodo de conhecimento inspirado no
rigor da Matemtica. Vale dizer, completo e inteiramente dominado pela Razo: "os
princpios conhecidos por intuio desempenham o papel de axiomas". o mtodo
dedutivo que parte do geral para o particular, primeiro elaboram-se as suposies
e depois so feitas as comprovaes ou no.
No Empirismo tal mtodo matemtico no aceito. A experincia o ponto de
partida de nosso conhecimento, logo no h necessidade de fazer hipteses.
Assim caracteriza-se o mtodo indutivo que parte do particular (experincias) para
a elaborao de princpios gerais.