UNIVERSIDAD ACADEMIA

HUMANISMO CRISTIANO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

Ensayo: Construccin Dialctica de la Historia.

Y el rol del individuo crtico.

IVN VERGARA ARROYO

TERCER SEMESTRE VESPERTINO

Docente: Cecilia Snchez

Ctedra: Subjetividad y Razn en el Mundo Moderno y Contemporneo

Santiago, Chile
2010

Introduccin
El hombre es un ser histrico y esto quiere decir con una historia, en algunos
casos una historia olvidada o no tomada en cuenta y sobre todo en nuestra actualidad
que los pensares han sido legitimados y se materializa en la cultura del sentido comn o
de la opinin de otros, Octavio paz critica y es categrico que Latinoamrica no tubo
Reforma y solo Contrarreforma, y estos son procesos claves para el desarrollo de la
Modernidad, Sabemos que la historia es dialctica y no podemos olvidar su elemento
fundamental lo antagonista, que segn Marx es el eje central del la historia del
hombre. Procesos dialcticos que experimento occidente, y esto contribuyo a grandes
procesos en su desarrollo como sociedad a nivel econmico, poltico y a nivel individual
y colectivo. Pero al parecer la esfera de lo individual hay mltiples etapas con distintos
matices del desempeo de los sujetos, y pondremos en cuestionamientos los procesos y
etapas histricas de estos mismos y junto con esto llegar a conclusiones.

Desarrollo
Cuando hablamos del orden natural de los griegos, es una mirada
especficamente pre-moderna, y en este caso, una comunidad virgen, sin mayor
intervencin cultural externar. Por ejemplo la esclavitud es un elemento que esta dentro
del orden natural, segn Aristteles la mujer esta ubicada al nivel de un esclavo y solo
cumple una funciones netamente de reproduccin y es vista desde la perspectiva de una
matriz, En aquella comunidad con el orden natural los hombres son los encargados de
pensar, y el conocimiento es legitimado con esto el poder. De tal modo, por
naturaleza, estn definidos la mujer y el esclavo (...) La causa de esto que carecen de
elementos gobernantes por naturaleza1 en la cultura griega esta el deseo de ser ms
que mortales, ms aya del cuerpo, y ser seres inmortales y no tener caractersticas
comunes o limitadas, y haban dos grandes grupos antagonistas pero sin alguna
conciencia de la situacin, el esclavo no cuestionaba su condicin, ya que se nace
esclavo y se muere esclavo, por los designios de el orden o la ley natural, Los esclavos o
las mujeres no tienen conciencia, no tienen un yo (sujeto), lo podramos que definir esta
condicin como primitiva en el pensamiento, esta en su diccionario los conceptos
libertad o autonoma, que en la modernidad tendrn su propio clmax.
Tambin tenemos la posicin de la orden divino el que tiene grandes semejanzas
al de Aristteles, expuesta bsicamente por Santo Tomas de Aquino y su finalidad es
favorecer a la monarqua por ser un designio de Dios y de esta forma ejercer un control
social colectivo, tambin se podra definir como orden divino o divina providencia, esto
quiere decir que todo viene de Dios. Y como no olvidar el episodio bblico cuando
moiss recibe las tablas de la ley, y de esta forma se legitima la estructura social,
introduciendo las normas de comportamiento. Estos periodos histricos siendo distintos,
tienen algo en comn, no hay conciencia o un pensar distinto en dichas sociedades y el
que pensare distinto rpidamente reciba el castigo de la ley de manera coercitiva,
podra ser visto como hereje, aquel periodo llamado oscurantismo: donde su funcin
ms concreta es impedir el cuestionamiento de los dogmas, oponindose al desarrollo
del pensamiento.

1 La poltica de Aristteles, Editorial Alianza (Libro de bolsillo) Pg. 46, 47.

Podemos ver que hay un quiebre considerable en la historia, en donde se levanta

un enemigo de lo pre-moderno, a su vez enemigo del orden natural, un verdadero mrtir
del pensamiento: Martn Lutero y su Reforma. Desde su individualidad y subjetividad
cuestiona el rgimen divino, El siendo parte del clero especficamente un fraile, esta en
desacuerdo con las intensiones de la iglesia catlica y exhorta con un documento
llamado 95 tesis. Y justo con esto, da el punta pie para el proceso dialctico que en la
historia se haba estancado, nace el protestantismo y junto con esto tambin el
fortalecimiento del rgimen divino, se materializa con la contrarreforma, y la historia
universal toma sentido por que hay dos actores en el campo de juego, y con esto
provocar la dicotoma necesaria para que transcurra la historia. Por que la reforma es tan
importante, por que con ella se despiertan otras manifestaciones del pensamiento, a
continuacin hablaremos de los hijos de la reforma como Ren Descartes e Immanuel
Kant.
Descartes llamado el hroe del pensamiento o el padre de la filosofa moderna,
tambin cientfico, matemtico y fsico entre otras disciplinas, y en una de sus grandes
reflexiones se incorpora un enfoque crucial la duda la duda cartesiana, el hecho de
dudar de todo lo que nos rodea, todo lo que asumimos verdadero y poner en
cuestionamiento los sentidos, sensaciones, sueos, etc. Y despus de la duda metdica el
consigue la nica certeza dentro de su mar de dudas, es el famoso COGITO ERGO
SUM, Pienso luego existo. Se podra decir que significa que solo podemos pensar lo
que podemos hacer con descartes tambin nace el concepto del yo o Sujeto o
individuo y ese yo tiene una capacidad de introspeccin y por lo mismo de crear su
propia realidad desde su subjetividad. Y por otro lado Kant es sumamente crtico en sus
postulados en la entrevista publicada en 1784, en repuesta a la pregunta de Que es la
ilustracin? La respuesta de Kant es verdaderamente impresionante, el habla que el
hombre para entrar a la ilustracin o llamado el siglo de la luces, poca donde la razn
lucha en contra las tinieblas, debe salir de su minora de edad, de las nieras del orden
natural y divino, y exhorta a salir de la incapacidad y de esta forma servirnos de nuestro
propio entendimiento, si tengo un libro que piensa por mi, un pastor que reemplaza mi
conciencia moral, un medico que juzga acerca de mi dieta, y as sucesivamente, no
necesitare del propio esfuerzo. Y con solo pagar, no tengo necesidad de pensar.2

2 Qu es la Ilustracin? De Immanuel Kant.

Por una parte Kant impulsa dejar la pereza, la cobarda y pensar por nosotros
mismo, pero tambin desde las clases mercantilista y desde la industria, nacen las bases
para los procesos desarrollista a nivel tecnolgico de la revolucin industrial, un
proceso complejo que se materializa en la razn instrumental y con esto tambin se
establece un nuevo orden mundial, el concepto de invento o de creacin, que
revoluciona la forma de vida en aquella poca, por una parte el desarrollo industrial
occidental y todo la influencia social del protestantismo, la adquisicin de maquinaras
que disminuyen los tiempos de los procesos productivos y esto genera grandes
dividendos para la los dueos del capital, y propicia otro panorama histrico con nuevos
actores como por ejemplo el obrero o operador de maquinaria, que vende su fuerza de
trabajo. Pero tambin este periodo de auge del capitalismo se legitima a nivel de
sociedad, Marx llama a la burguesa como burguesa revolucionaria que transformo la
sociedad y legitimo su actuar, y se instalo para no irse hasta el da de hoy.
En los manuscritos econmicos filosficos cuando Marx habla del dinero
explica claramente el proceso y transformacin de este instrumento de intercambio y su
concepcin en dicho proceso histrico: las cualidades del dinero son mis propias
cualidades y las fuerzas esenciales, las del poseedor. Por lo tanto no es, en modo
alguno, mi individualidad la que determina lo que yo soy y puedo.3 y esta cita grafica
la instalacin colectiva de dicho modelo social econmico y poltico del capitalismo.
Marshall Berman en su libro Todo lo slido se desvanece en el aire en el
dedica un capitulo para comentar sobre la tragedia del Fausto de Goethe, encontramos
que es necesario para darle un cierto encuadre a este ensayo, la figura del fausto nos
servir para graficar la vinculacin con los procesos histricos. En primer lugar Fausto
vive en una poca moderna pero en condiciones sociales y materiales aun medievales. Y
Berman habla de tres metamorfosis de fausto, la primera es la del soador pero a su vez
esta en una bsqueda del conocimiento una especie de obsesin y esta lleno de
conocimientos pero que no lo permiten sentirse parte del mundo exterior, esta rodeados
de elementos cientficos y el conocimiento lo asla del resto, y a la vez es reconocido
por ser doctor, abogado, telogo entre otras ciencias pero para el no es suficiente, y esto
podramos semejarlo a la fuerza oculta de los grandes pensadores de la poca que no
tenia conciencia de cmo el periodo de las luces transformara la vida tal cual se
3 Manuscritos- Econmicos-Filosficos de 1844 de Karl Marx, Pg. 157.

conoca, Cuanto mas se expanda su mente() ms se ha empobrecido su relacin con

el mundo exterior. ()Y su cultura se ha desarrollado apartndose de la totalidad de la
vida 4(4) y esta frase es muy reveladora en respecto a lo que es la cultura del fausto, de
cierta forma era la antesala del cambio social, econmico y poltico, y por lo mismo
fausto anhela la conexin con el mundo exterior para materializar que esta dentro de El,
y de esta forma acerco su interioridad a la vida de los otros, y es decir que se legitima
las ciencias en la modernidad y los cambios tecnolgico por que tiene una fuerza en las
ideas, que son sueos internos que su nica estrategia es salir de lo oculto para
modificar culturas o vida que conocemos.
En la segunda metamorfosis la del amante, Fausto consigue ms confianza, ya
que accede al pacto con el diablo, y tiene una especie de renacimiento, tiene nuevos
poderes y con esto aprende a vivir y actuar. Fausto: esta provisto de movilidad y
dinero fcil, es libre de abandonar su vida acadmica y moverse fluidamente en el
mundo, un atractivo extranjero errante.5 (5) Goethe quiere con la ayuda de Fausto
plasmar una radiografa del cambio social y como la modernidad en el mbito del
desarrollo econmico se introduce desplazando al modo de produccin feudal y siento
el capitalismo mucho ms atractivo para la sociedad y como eje central de la sociedad el
dinero. Y la fase final la ultima metamorfosis, la fase desarrollista: en su ultima
encarnacin, conecta sus impulsos personales con las fuerzas econmicas, sociales y
polticas que mueven al mundo; aprende a construir y a destruir. 6(6) al igual que
Mefisto La Modernidad siempre niega a alguien o destruye lo que estaba establecido y
una idea movi al mundo y se materializo en el desarrollo.

4 Todo lo slido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad de Marshall

Berman, Editorial Siglo XXI, Pg.33.
5 Todo lo slido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad de Marshall
Berman, Editorial Siglo XXI, Pg. 44.
6 Todo lo slido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad de Marshall
Berman, Editorial Siglo XXI, Pg. 53.

Conclusin
Es crucial para el hombre salir de su minora de edad, y pensar por si mismo y que
pueda ser critico del contexto que experimenta, no importando lo complejo que sea,
pero por otra parte, este ensayo tiene pensamiento de otros, valoro a modo personal
enormemente los postulados de los filsofos y estudiosos citados, y junto a su ejemplo
salir de mi minora de edad, de manera valiente y poder construir conocimiento para que
la historia tenga sentido, y estar dispuesto ha ser ese antagonista y como dice descartes
pensar en lo que quiero existir, y considerar la opinin de todos y no solo de una clase
dominante, y construir una sociedad mejor para la colectividad.
Y si hablamos de Aristteles hay algo que rescato en su texto la poltica, cuando
habla de la conformacin de una sociedad, que cada elemento tiene su funcin y un
lugar, y las aldeas tiene su origen, y se establece por la urgencia de vivir y no debemos
olvidar, que somos una gran aldea en donde todos tenemos que vivir y vivir bien.
Es notable la valenta del personaje de Goethe, ya que hizo todo por conocer lo
que muchos consideraron locura, pienso que es un hecho positivo, ver las cosas desde
una nueva perspectiva, y por algo es valiente, por que muchos no se han atrevido ha
salir de su comodidad y del sentido comn, la tendencia historia del latinoamericano es
creer en todo lo que nos dicen. Y es necesario tomar conciencia de la importancia de
posiciones distintas dentro una sociedad.
Es de suma importancia aprender del la historia y sus procesos dialcticos, y no
caer en su menosprecio, ser crticos y a su vez enfrentar los enigmas de nuestro entorno
cercano y lejano, Y la invitacin esta hecha a pensar de una forma autnoma. Y como
dice Hegel: Dios no quiere espritus estrechos, ni cabezas vacas en sus hijos, si no
exige que se le conozca; quiere tener hijos cuyo espritu sea pobre en si, pero rico en
conocimiento de El, y que pongan todo el valor en el conocimiento de Dios.